Jainismus in Kerala - Jainism in Kerala

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Der Jainismus , eine der drei ältesten noch existierenden indischen religiösen Traditionen, ist in Kerala in Südindien nur sehr wenig vertreten (0,01%) . Laut der Volkszählung von 2011 in Indien gibt es in Kerala nur etwa 4500 Jains, die meisten davon in der Stadt Cochin und im Distrikt Wayanad .

Mittelalterliche Jain-Inschriften finden sich hauptsächlich an den Grenzen von Kerala, wie in Wayanad im Nordosten, Alathur im Palghat Gap und Chitharal im Bezirk Kanyakumari . Epigraphische Beweise deuten darauf hin, dass der Schrein in "Tirukkunavay", vielleicht in der Nähe von Cochin , der wichtigste Jain-Tempel im mittelalterlichen Kerala war (ab dem 9. Jahrhundert n. Chr.). Die sogenannten "Regeln des Tirukkunavay-Tempels" waren Vorbild und Präzedenzfall für alle anderen Jain-Tempel in Kerala.

Einige der Jain-Tempel in Kerala wurden zu einem späteren Zeitpunkt von den Hindus eingemeindet . Die Tempelbilder werden als hinduistische Götter verehrt und als Teil des hinduistischen Pantheons betrachtet. Es ist nicht ungewöhnlich, dass Hindus und Jains ihre Gottheiten im selben Tempel verehren.

Geschichte

Jainismus in der Eisenzeit / im frühen historischen Kerala

Es ist möglich, dass der Jainismus im dritten Jahrhundert v. Chr. Im heutigen Kerala ankam, kurz nachdem der Maurya- Kaiser Chandragupta Maurya (gestorben um 297 v . Chr.) In Begleitung des Jain-Weisen Bhadrabahu I. die Pilgerreise nach Sravana Belgola (im heutigen Karnataka ) unternahm. . Ihre Anhänger könnten weiter nach Süden gereist sein, in das heutige Tamil Nadu und Kerala.

In der Region Karur-Pugaliyur im Westen Tamil Nadus befinden sich eine Reihe von Höhlen, die von den frühen historischen Chera-Häuptlingen an die Jains gespendet wurden . Utiyan Cheral Atal , ein Chera-Häuptling, soll ( Akam 55, Puram 65 und 66) durch eine durch das Jain sallekhana vrata ähnliche Praxis (vattakku-irikkal) verhungert sein . Utiyan Cheral wurde in einer Schlacht von seinem Chola-Rivalen Karikala am Rücken verwundet .

Spätmittelalterliches bis frühneuzeitliches Kerala

Bilder von Mahavira , Devi und Parsvanatha im Chitharal-Tempel , Kanyakumari

Innenraum des Jain-Tempels, Wayanad

Ilamko Atikal , der traditionell als Autor des tamilischen Epos Chilappatikaram gilt , lebte wahrscheinlich in einem Jain Vihara, das als "Kunavayir Kottam" bekannt ist. Einige Gelehrte identifizieren Kunavayir Kottam mit Tirukkunavay [il] oder Trikkana Matilakam, heute bekannt als Matilakam , einem Dorf in der Nähe von Cochin . Matilakam war im Mittelalter auch als "Gunaka" und "Kunaka" bekannt ( Kokasandesa , Slokas 45-48). Archäologische Ausgrabungen, die 1970 in Matilakam durchgeführt wurden, ergaben ein CE-Fundament aus dem 8. bis 9. Jahrhundert, das sich strukturell von den üblichen Fundamenten des Hindu-Tempels in seiner Form unterscheidet.

Ob es das gleiche war wie das Kottam in Kunavay oder nicht, epigraphische Beweise deuten darauf hin, dass der Schrein in Tirukkunavay der wichtigste Jain-Tempel in Kerala war. Es wird angenommen, dass die sogenannten "Regeln des Tirukkunavay-Tempels" Vorbild und Präzedenzfall für alle anderen Jain-Tempel des mittelalterlichen Kerala waren. In dieser Zeit gab es auch ein Datierungssystem, das als Tirukkunavay-Ära bekannt war.

Inschriften, die den Tirukkunavay erwähnen

Tiruvannur / Tirumannur Inschrift: Königlicher Orden des Chola- Kaisers Rajaraja I (um 1044 n. Chr.) Aus dem Tiruvannur-Tempel in der Nähe von Calicut (der Tempel ist heute ein Shiva- Tempel)
Alathur (Godapuram) Inschrift (ca. 11. Jahrhundert) - Bilder von Mahavira mit den Gandharvas und Parsvanatha wurden aus Alattur geborgen.
Talakkavu-Inschrift: aus Talakkavu in Putadi, Wynad (datiert im 137. Jahr der Tirukkunavay-Ära, datiert auf ca. 850 n. Chr.). Der Standort des Jain-Tempels ist jetzt für die Gelehrten verloren.
Kinalur-Inschrift (1083 n. Chr.) - verbindet Kota Ravi "Vijayaraga" (ca. 883 - 913 n. Chr.), Den Chera- König in Kodungallur , mit "Kunvay-Nallur". Der Standort des Jain-Tempels ist jetzt für die Gelehrten verloren.

Basierend auf der Inschrift des Talakkavu-Tempels wird berechnet, dass der Tirukkunavay-Tempel einige Zeit am Ende des 7. oder Anfang des 8. Jahrhunderts n. Chr. Gegründet wurde. Es scheint, dass der Tirukkunavay-Tempel im 15. Jahrhundert in einen Siva- Tempel umgewandelt wurde ( Kokasandesa , Slokas 47-48). Die Gottheit von Kunaka wird im Gedicht Kokasandesa "Purari" genannt . Die Lage des Tempels ist jetzt für die Gelehrten verloren (der Tempel wurde wahrscheinlich im späten Mittelalter vollständig zerstört).

Andere hinduistische Tempel in Kerala mit Jain-Eigenschaften sind

Kallil , Perumbavoor - Bilder von Mahavira, Padmavati (als Bhagavati verehrt) und Parsvanatha sind im Tempel zu finden.
Paruvasseri, Peechi (Palliyara Kavu Bhagavati Tempel)
Bhagavati Tempel, Tiruccanattu Malai, Chitharal , Kulithura - Bilder von Mahavira, Devi (zerstört) und Parsvanatha sind im Tempel zu finden.

Jainismus im modernen Kerala

Jain Tempel, Kidanganad

Einige Jain-Schreine aus frühgeschichtlicher und mittelalterlicher Zeit sind noch erhalten, insbesondere in Jainamedu in der Nähe von Vadakkanthara , Palghat und in Sultan Battery in Wayanad . Es wird angenommen, dass der Koodalmanikyam-Tempel in Irinjalakuda ein Jain-Tempel war. Die Annahme ist, dass es Bharateswara, einem Digambara-Jain-Mönch, gewidmet war. Einige Jain-Tempel im heutigen Kerala sind: Anantnath-Swami-Tempel (Puliyarmala-Jain-Tempel) in Puliyarmala, außerhalb von Kalpetta , Jain-Tempel, Kidanganad , Wayanad, Jainimedu-Jain-Tempel , Kattil-Madam-Tempel , Jain-Tempel, Alleppey , Kallil-Tempel in Perumbavoor , Dharmanath Jain Tempel , Mattancherry , Shri Vasupujya Swami Jain Tempel, Srinivasa Mallan Straße, Kochi , Cochin Digambar Jain Mandir, Panampilly Nagar , Kochi , Chathurmukha Basati , Manjeshwar und Parswanatha Basati , Manjeshwar .