Jane Jacobs- Jane Jacobs

Für andere Personen namens Jane Jacobs siehe Jane Jacobs (Begriffsklärung) .

Jane Jacobs

OC OOnt
Jane Jacobs.jpg
Jacobs als Vorsitzender einer Bürgerinitiative in Greenwich Village auf einer Pressekonferenz 1961
Geboren
Jane Butzner

( 1916-05-04 )4. Mai 1916
Scranton, Pennsylvania , USA
Ist gestorben 25. April 2006 (2006-04-25)(89 Jahre)
Toronto , Ontario, Kanada
Ausbildung Absolvent der Scranton Central High School ; zweijähriges Grundstudium an der Columbia University
Beruf Journalist, Autor, Stadttheoretiker
Arbeitgeber Amerika , Architekturforum
Organisation Joint Committee to Stop the Lower Manhattan Expressway , Stop Spadina Save Our City Coordinating Committee
Carlos Moreno
Bemerkenswerte Arbeit
 Der Tod und das Leben großer amerikanischer Städte
Ehepartner Robert Jacobs
Kinder Ned Jacobs, James Jacobs, Mary Burgin Jacobs
Auszeichnungen OC , OOnt , Vincent Scully Prize , National Building Museum

Jane Jacobs OC OOnt ( geb. Butzner ; 4. Mai 1916 – 25. April 2006) war eine amerikanisch-kanadische Journalistin, Autorin, Theoretikerin und Aktivistin, die Urbanistik , Soziologie und Ökonomie beeinflusste. Ihr Buch The Death and Life of Great American Cities (1961) argumentierte, dass „ Stadterneuerung “ und „ Slumräumung “ die Bedürfnisse der Stadtbewohner nicht respektieren.

Jacobs organisierte Basisbemühungen , um Nachbarschaften vor „ Stadterneuerung “ und „ Slumräumung “ zu schützen , insbesondere Pläne von Robert Moses , ihr eigenes Viertel in Greenwich Village zu sanieren. Sie war maßgeblich an der möglichen Streichung des Lower Manhattan Expressway beteiligt , der direkt durch ein Gebiet von Manhattan führte, das später als SoHo bekannt wurde , sowie einen Teil von Little Italy und Chinatown . Sie wurde 1968 festgenommen, weil sie bei einer öffentlichen Anhörung zu diesem Projekt eine Menschenmenge angestiftet hatte. Nach ihrem Umzug nach Toronto 1968 schloss sie sich der Opposition gegen den Spadina Expressway und das dazugehörige Netz von Schnellstraßen in Toronto an , die in Planung und im Bau waren.

Als Frau und Schriftstellerin, die Experten auf dem männerdominierten Gebiet der Stadtplanung kritisierte , ertrug Jacobs die Verachtung etablierter Persönlichkeiten. Routinemäßig wurde sie zuerst als Hausfrau beschrieben, da sie weder einen Hochschulabschluss noch eine formale Ausbildung in Stadtplanung hatte; Infolgedessen wurde ihr Mangel an Referenzen als Kritikpunkt aufgegriffen, der Einfluss ihrer Konzepte wurde jedoch schließlich von hoch angesehenen Fachleuten anerkannt.

Frühe Jahre

Jacobs wurde als Jane Isabel Butzner in Scranton, Pennsylvania , als Tochter von Bess Robison Butzner, einer ehemaligen Lehrerin und Krankenschwester, und John Decker Butzner, einem Arzt, geboren. Sie waren eine protestantische Familie in einer stark römisch-katholischen Stadt. Ihr Bruder, John Decker Butzner, Jr. , war Richter am Berufungsgericht der Vereinigten Staaten für den vierten Bezirk . Nach ihrem Abschluss an der Scranton High School arbeitete sie ein Jahr lang als unbezahlte Assistentin der Frauenredakteurin bei der Scranton Tribune .

New York City

1935, während der Weltwirtschaftskrise , zog sie mit ihrer Schwester Betty nach New York City. Jane Butzner fand sofort Gefallen an Manhattans Greenwich Village , das etwas von der Rasterstruktur der Stadt abwich . Die Schwestern zogen bald aus Brooklyn dorthin.

Während ihrer frühen Jahre in Manhattan hatte Jacobs verschiedene Jobs als Stenographin und freiberufliche Autorin und schrieb über die Arbeitsviertel der Stadt. Diese Erfahrungen, sagte sie später, "hatten mir eine bessere Vorstellung davon gegeben, was in der Stadt vor sich ging und wie das Geschäft war, wie die Arbeit war." Ihr erster Job war bei einer Fachzeitschrift, als Sekretärin, dann als Redakteurin. Sie verkaufte Artikel an die Sunday Herald Tribune , das Cue- Magazin und die Vogue .

Sie studierte an der Columbia University ‚s School of General Studies für zwei Jahre, Kurse in Geologie unter Zoologie , Recht, Politikwissenschaft und Wirtschaft. Über die Freiheit, über ihre breitgefächerten Interessen hinweg zu studieren, sagte sie:

Zum ersten Mal mochte ich die Schule und machte zum ersten Mal gute Noten. Dies war fast mein Verhängnis, denn nachdem ich statistisch eine gewisse Anzahl von Credits gesammelt hatte, wurde ich Eigentum des Barnard College in Columbia, und sobald ich Eigentum von Barnard war, musste ich anscheinend das nehmen, was Barnard von mir wollte , nicht das, was ich lernen wollte. Zum Glück waren meine High-School-Noten so schlecht, dass Barnard entschied, dass ich nicht dazugehören konnte und ich deshalb eine Ausbildung machen durfte.

Karriere

Nachdem Butzner zwei Jahre lang die School of General Studies der Columbia University besucht hatte, fand er eine Stelle bei der Zeitschrift Iron Age . Ihr Artikel von 1943 über den wirtschaftlichen Niedergang in Scranton wurde gut veröffentlicht und veranlasste die Murray Corporation of America , dort eine Kampfflugzeugfabrik anzusiedeln. Von diesem Erfolg ermutigt, beantragte Butzner beim War Production Board , weitere Operationen in Scranton zu unterstützen. Da sie bei Iron Age Diskriminierung am Arbeitsplatz erlebte , setzte sie sich auch für gleiches Entgelt für Frauen und für das Recht der Arbeitnehmer auf gewerkschaftliche Vereinigung ein.

Amerika

Sie wurde Feature-Autorin für das Office of War Information und dann Reporterin für Amerika , eine Publikation des US-Außenministeriums . Während ihrer Arbeit dort lernte sie Robert Hyde Jacobs Jr. kennen, einen in Columbia ausgebildeten Architekten, der Kampfflugzeuge für Grumman entwarf . Sie heirateten 1944. Zusammen hatten sie eine Tochter, Burgin, und zwei Söhne, James und Ned. Sie kauften ein dreistöckiges Gebäude in der Hudson Street 555 . Jane schrieb nach dem Krieg weiterhin für Amerika , während Robert Grumman verließ und seine Arbeit als Architekt wieder aufnahm.

Die Jacobses lehnten die schnell wachsenden Vororte als "parasitär" ab und entschieden sich dafür, in Greenwich Village zu bleiben. Sie sanierten ihr Haus inmitten eines gemischten Wohn- und Gewerbegebiets und legten im Hinterhof einen Garten an.

Jacobs arbeitete während der McCarthy- Ära für das Außenministerium und erhielt einen Fragebogen zu ihren politischen Überzeugungen und Loyalitäten. Jacobs war antikommunistisch und hatte die Federal Workers Union wegen ihrer offensichtlichen kommunistischen Sympathien verlassen. Trotzdem war sie gewerkschaftsfreundlich und schätzte angeblich die Schriften von Saul Alinsky ; deshalb stand sie unter Verdacht. Am 25. März 1952 überbrachte Jacobs ihre Antwort an Conrad E. Snow, den Vorsitzenden des Loyalty Security Board des US-Außenministeriums . In ihrem Vorwort zu ihrer Antwort sagte sie:

Die andere Bedrohung für die Sicherheit unserer Tradition liegt, glaube ich, zu Hause. Es ist die aktuelle Angst vor radikalen Ideen und vor Menschen, die sie vertreten. Ich stimme weder mit den Extremisten der Linken noch der Rechten überein, aber ich denke, sie sollten das Recht haben, zu sprechen und zu veröffentlichen, weil sie selbst Rechte haben und haben sollten, und wenn ihre Rechte weg sind, die Rechte von uns anderen sind kaum sicher...

Architekturforum

Jacobs verließ Amerika 1952, als es seinen Umzug nach Washington DC ankündigte. Anschließend fand sie eine gut bezahlte Anstellung beim Architectural Forum , herausgegeben von Henry Luce of Time Inc. Sie wurde als Mitherausgeberin eingestellt. Nach frühen Erfolgen in dieser Position begann Jacobs, Aufgaben im Bereich Stadtplanung und „ Urban Blight “ zu übernehmen. 1954 wurde sie beauftragt, eine von Edmund Bacon entworfene Entwicklung in Philadelphia abzudecken . Obwohl ihre Redakteure eine positive Geschichte erwarteten, kritisierte Jacobs Bacons Projekt und reagierte damit auf die mangelnde Sorge um die armen Afroamerikaner, die direkt betroffen waren. Als Bacon Jacobs Beispiele für unentwickelte und entwickelte Blöcke zeigte, stellte sie fest, dass "Entwicklung" das Gemeinschaftsleben auf der Straße zu beenden schien. Als Jacobs in die Büros des Architectural Forum zurückkehrte , begann sie, den Konsens der 1950er Jahre zur Stadtplanung in Frage zu stellen.

1955 traf Jacobs William Kirk, einen bischöflichen Minister, der in East Harlem arbeitete . Kirk kam zu den Büros des Architectural Forum , um die Auswirkungen der „Revitalisierung“ auf East Harlem zu beschreiben, und stellte Jacobs die Nachbarschaft vor.

1956 vertrat Jacobs Douglas Haskell vom Architectural Forum und hielt einen Vortrag an der Harvard University. Sie sprach vor führenden Architekten, Stadtplanern und Intellektuellen (darunter Lewis Mumford ) zum Thema East Harlem. Sie forderte dieses Publikum auf, "im tiefsten Sinne - Chaosstreifen zu respektieren, die eine seltsame eigene Weisheit haben, die noch nicht in unserem Konzept der städtischen Ordnung enthalten ist". Entgegen ihren Erwartungen wurde der Vortrag mit Begeisterung aufgenommen, aber er markierte sie auch als Bedrohung für etablierte Stadtplaner, Immobilienbesitzer und Bauträger. Das Architectural Forum druckte die Rede in diesem Jahr zusammen mit Fotos von East Harlem.

Rockefeller Foundation und Tod und Leben großer amerikanischer Städte

Nach der Lektüre ihrer Harvard-Rede lud William H. Whyte Jacobs ein, einen Artikel für die Zeitschrift Fortune zu schreiben . Das daraus resultierende Stück "Downtown Is for People" erschien 1958 in einer Fortune- Ausgabe und markierte ihre erste öffentliche Kritik an Robert Moses . Ihre Kritik am Lincoln Center war bei den Befürwortern der Stadterneuerung im Architectural Forum und Fortune nicht beliebt . CD Jackson , der Herausgeber von Fortune , war empört und forderte Whyte am Telefon: "Wer ist diese verrückte Dame?"

Cover von The Death and Life of Great American Cities

Der Fortune- Artikel machte Chadbourne Gilpatric auf Jacobs aufmerksam, damals stellvertretender Direktor der Humanities Division der Rockefeller Foundation . Die Stiftung hatte aggressiv in städtische Themen bewegt, mit einem aktuellen Preis an das Massachusetts Institute of Technology für Studien urbaner Ästhetik , die in der Veröffentlichung von gipfeln würde Kevin A. Lynch ‚s Bild der Stadt . Im Mai 1958 lud Gilpatric Jacobs ein, als Gutachter für Förderanträge zu fungieren. Später in diesem Jahr vergab die Rockefeller Foundation ein Stipendium an Jacobs, um eine kritische Studie über die Stadtplanung und das urbane Leben in den USA zu erstellen (von Mitte der 1950er bis Mitte der 1960er Jahre sponserte die Geisteswissenschaften der Stiftung eine "Urban Design Studies"-Forschung Programm, von dem Jacobs der bekannteste Stipendiat war). und humaner Wert." Als Mitglied der New School (damals The New School for Social Research) verbrachte sie drei Jahre damit, Forschungen durchzuführen und Entwürfe zu schreiben. 1961 veröffentlichte Random House das Ergebnis: The Death and Life of Great American Cities .

The Death and Life of Great American Cities ist nach wie vor eines der einflussreichsten Bücher in der Geschichte der amerikanischen Stadtplanung. Sie prägte die Begriffe „ Sozialkapital “, „Gemischte Primärnutzungen“ und „Augen auf der Straße“, die im Städtebau, der Soziologie und vielen anderen Feldern professionell übernommen wurden. Jacobs zeichnete ein verheerendes Bild des Berufs des Stadtplaners und bezeichnete ihn als Pseudowissenschaft . Dies verärgerte den männlich dominierten Stadtplanerberuf. Mit Ad-hominem- Attacken wurde Jacobs als "militante Dame" und "Hausfrau" kritisiert: ein Amateur, der kein Recht hatte, in eine etablierte Disziplin einzugreifen. Ein Planer tat das Buch von Jacobs als "bitteres Kaffeehaus-Wandern" ab. Robert Moses, schickte eine Kopie, nannte es "maßlos und auch verleumderisch... Verkaufe diesen Müll an jemand anderen." Später wurde ihr Buch von der Linken dafür kritisiert, dass sie die Rasse wegließ und die Gentrifizierung offen befürwortete , die Jacobs als "Entslumming" bezeichnete.

1962 legte sie ihre Stelle beim Architekturforum nieder , um Vollzeitautorin zu werden und sich auf die Erziehung ihrer Kinder zu konzentrieren. In anderen politischen Aktivitäten wurde sie zur Gegnerin des Vietnamkrieges , marschierte im Oktober 1967 auf das Pentagon und kritisierte den Bau des World Trade Centers als Katastrophe für Manhattans Hafenviertel.

Kampf um Greenwich Village

Während der 1950er und 1960er Jahre wurde ihr Wohnviertel Greenwich Village durch die Bemühungen der Stadt und des Staates zum Wohnungsbau verändert (siehe zum Beispiel Jacobs' Kampf 1961, die West Village Houses anstelle großer Apartmenthäuser zu bauen), private Bauträger, die Erweiterung der New York University (NYU) und durch die Stadterneuerungspläne von Robert Moses . Moses' Plan, der durch Titel I des Wohnungsgesetzes von 1949 als "Slumräumung" finanziert wurde , sah auch vor, dass mehrere Blöcke abgerissen und durch gehobene Hochhäuser ersetzt werden sollten. Der Plan zwang 132 Familien aus ihren Häusern und vertrieb 1.000 kleine Unternehmen – das Ergebnis war Washington Square Village .

Jacobs kämpfte, um zu verhindern , dass der abgebildete Washington Square Park für eine Autobahn abgerissen wurde

Als Teil seiner Bemühungen, das Gebiet wiederzubeleben, hatte Moses 1935 die Verlängerung der Fifth Avenue durch den Washington Square Park vorgeschlagen. Angesichts des Widerstands der Gemeinde hatte Moses das Projekt auf Eis gelegt, die Idee jedoch in den 1950er Jahren wiederbelebt. Moses argumentierte, dass die Verlängerung der Fifth Avenue den Verkehrsfluss durch die Nachbarschaft verbessern und den Zugang zum geplanten Lower Manhattan Expressway (LOMEX) ermöglichen würde, der die Manhattan Bridge und die Williamsburg Bridge mit dem Holland Tunnel verbinden würde .

Als Reaktion darauf gründete die lokale Aktivistin Shirley Hayes das „Committee to Save Washington Square Park“, eine Koalition von Dutzenden lokaler Nachbarschaftsgruppen, die sich gegen den Ausbau der Fahrbahn aussprachen. Raymond S. Rubinow übernahm schließlich die Organisation und änderte ihren Namen in „Joint Emergency Committee to Close Washington Square to Traffic“. Jacobs war dem Komitee unter Hayes beigetreten, aber unter Rubinow nahm sie eine prominentere Rolle ein und wandte sich an Medien wie The Village Voice , die eine sympathischere Berichterstattung lieferten als die New York Times . Das Komitee gewann die Unterstützung von Margaret Mead , Eleanor Roosevelt , Lewis Mumford , Charles Abrams und William H. Whyte sowie von Carmine De Sapio , einem Einwohner von Greenwich Village und einflussreichen demokratischen Führer. Das Engagement von De Sapio erwies sich als entscheidend. Am 25. Juni 1958 schloss die Stadt den Washington Square Park für den Verkehr, und das gemeinsame Komitee hielt eine Zeremonie zum Binden (nicht Durchschneiden) des Bandes ab.

Die Pläne für die LOMEX-Schnellstraße wurden trotz des wachsenden Widerstands der Gemeinde in Gebieten wie Little Italy fortgesetzt. In den 1960er Jahren war Jacobs Vorsitzender des Joint Committee to Stop the Lower Manhattan Expressway . Die New York Times hatte Verständnis für Moses, während The Village Voice über Gemeindekundgebungen berichtete und sich gegen die Schnellstraße aussprach. Jacobs kämpfte weiter gegen die Schnellstraße, als 1962, 1965 und 1968 wieder Pläne auftauchten, und sie wurde eine Lokalmatadorin für ihren Widerstand gegen das Projekt. Sie wurde am 10. April 1968 von einem Polizisten in Zivil bei einer öffentlichen Anhörung festgenommen, bei der die Menge die Bühne stürmte und die Notizen des Stenografen vernichtete. Ihr wurde Anstiftung zu Aufständen, kriminellem Unfug und Behinderung der öffentlichen Verwaltung vorgeworfen. Nach monatelangen Gerichtsverfahren in New York City (wohin Jacobs von Toronto aus pendelte) wurde ihre Anklage auf ordnungswidriges Verhalten reduziert.

New York: A Documentary Film widmete eine Stunde der achtteiligen, siebzehneinhalbstündigen Serie dem Kampf zwischen Moses und Jacobs. Robert Caros Biographie von Moses, The Power Broker , erwähnt dieses Ereignis jedoch nur am Rande, trotz Jacobs' starkem Einfluss auf Caro. 2017 erzählte Caro einem Interviewer von der Schwierigkeit, mehr als 300.000 Wörter aus seinem ursprünglichen Manuskript herauszuschneiden: „Der Abschnitt, den ich über Jane Jacobs geschrieben habe, ist verschwunden. Bis heute sagt jemand: ‚Jane Jacobs wird kaum erwähnt‘. Ich denke, 'Aber ich habe viel über sie geschrieben.' Jedes Mal, wenn ich danach gefragt werde, habe ich dieses kranke Gefühl."

Leben in Toronto

Jacobs lebte 35 Jahre lang in der Albany Avenue 69 (weiße Veranda) in Torontos Annex

Bald nach ihrer im Jahr 1968 festnehmen , zog Jacobs Toronto , schließlich bei 69 Albany Avenue in Einschwingzeit Dem Anhang von 1971 bis zu ihrem Tod im Jahr 2006. Sie hat die USA im Teil verlassen entschieden , weil sie den Gegensatz Vietnam - Krieges , besorgt sie über das Schicksal ihre beiden Entwurf -age Söhne, und sie wollte nicht , um weiterhin die New York City Regierung kämpfen. Sie und ihr Mann wählten Toronto, weil es angenehm war und Beschäftigungsmöglichkeiten bot, und sie zogen in eine Gegend von Toronto, in der so viele Amerikaner lebten, dass sie die Einberufung vermieden, die als "amerikanisches Ghetto" bezeichnet wurde.

Sie wurde schnell zu einer führenden Persönlichkeit in ihrer neuen Stadt und half mit, den geplanten Spadina Expressway zu stoppen . Ein häufiges Thema ihrer Arbeit war die Frage, ob Städte für Menschen oder für Autos gebaut werden. Bei Demonstrationen wurde sie zweimal festgenommen. Sie hatte auch maßgeblichen Einfluss auf die Erneuerung des St. Laurentius- Viertels, ein Wohnprojekt, das als großer Erfolg gilt. Sie wurde 1974 kanadische Staatsbürgerin und erzählte später dem Schriftsteller James Howard Künstler, dass eine doppelte Staatsbürgerschaft zu dieser Zeit nicht möglich war, was bedeutete, dass ihre US-Staatsbürgerschaft verloren ging.

1980 bot sie in ihrem Buch The Question of Separatism: Quebec and the Struggle over Separation eine eher urbane Perspektive auf Quebecs Souveränität an . Jacobs war ein Verfechter einer Provinz Toronto , um die eigentliche Stadt von Ontario zu trennen . Jacobs sagte: "Städte, um im 21. Jahrhundert zu gedeihen, müssen sich politisch von ihrer Umgebung abgrenzen."

Sie wurde 1996 für ihre bahnbrechenden Schriften und zum Nachdenken anregenden Kommentare zur Stadtentwicklung zum Officer des Order of Canada ernannt . Die Gemeinde- und Stadtsoziologie der American Sociological Association verlieh ihr 2002 den Outstanding Lifetime Contribution Award. 1997 sponserte die Stadtregierung von Toronto eine Konferenz mit dem Titel "Jane Jacobs: Ideas That Matter", die zu einem Buch der gleicher Name. Am Ende der Konferenz wurde der Jane Jacobs Prize ins Leben gerufen. Es beinhaltet ein jährliches Stipendium in Höhe von 5.000 US-Dollar für drei Jahre, um „Torontos ursprüngliche, unbesungene Helden zu feiern – durch die Suche nach Bürgern, die sich an Aktivitäten beteiligen, die zur Vitalität der Stadt beitragen“.

Jacobs mit Ecotrust- Vorarbeiter Spencer Beebe in Portland, Oregon , 2004

Jacobs scheute sich nie, ihre politische Unterstützung für bestimmte Kandidaten auszudrücken. Sie lehnte den Zusammenschluss der Städte von Metro Toronto 1997 ab , da sie befürchtete, dass einzelne Stadtteile durch die neue Struktur weniger Macht hätten. Sie unterstützte einen Ökologen, Tooker Gomberg , der im Jahr 2000 das Bürgermeisterwahlrennen in Toronto verlor, und sie war Beraterin der erfolgreichen Bürgermeisterwahl von David Miller im Jahr 2003, zu einer Zeit, als er als Longshot galt . Während der Bürgermeisterkampagne half Jacobs, sich gegen den Bau einer Brücke zu engagieren, die die Uferpromenade der Stadt mit dem Flughafen Toronto City Centre (TCCA) verbinden sollte . Nach der Wahl wurde die frühere Entscheidung des Stadtrats von Toronto, die Brücke zu genehmigen, rückgängig gemacht und das Brückenbauprojekt gestoppt. TCCA hat den Fährdienst modernisiert und der Flughafen war ab 2019 noch in Betrieb. Anstelle der Brücke erfolgte im März 2012 ein Spatenstich für einen Fußgängertunnel. Der Tunnel wurde am 30. Juli 2015 eröffnet.

Jacobs war auch aktiv in einer Kampagne gegen einen Plan des Royal St. George's College (einer etablierten Schule in unmittelbarer Nähe der Jacobs-Residenz in Torontos Annex-Distrikt) zur Neugestaltung seiner Einrichtungen. Jacobs schlug vor, nicht nur die Neugestaltung zu stoppen, sondern die Schule ganz aus der Nachbarschaft zu verdrängen. Obwohl der Stadtrat von Toronto die Pläne der Schule zunächst ablehnte, wurde die Entscheidung später rückgängig gemacht – und das Projekt wurde vom Ontario Municipal Board (OMB) genehmigt, als Gegner keine glaubwürdigen Zeugen vorlegten und während der Anhörung versuchten, sich aus dem Fall zurückzuziehen.

Sie hatte auch Einfluss auf Vancouvers Stadtplanung. Jacobs wurde "die Mutter des Vancouverismus " genannt, was sich auf die Verwendung ihrer "Dichte gut gemacht"-Philosophie bezieht.

Jacobs starb am 25. April 2006 im Alter von 89 Jahren im Toronto Western Hospital offenbar an einem Schlaganfall. Sie wurde von einem Bruder, James Butzner (gest. 2009), überlebt; eine Tochter, Burgin Jacobs, ihre Söhne James und Ned aus Vancouver und von zwei Enkeln und zwei Urenkeln. Nach ihrem Tod heißt es in der Erklärung ihrer Familie: „Wichtig ist nicht, dass sie gestorben ist, sondern dass sie gelebt hat und dass ihr Lebenswerk unser Denken stark beeinflusst hat. Bitte erinnern Sie sich an sie, indem Sie ihre Bücher lesen und ihre Ideen umsetzen.“

Erbe

Jacobs wird zusammen mit Lewis Mumford zugeschrieben, die New-Urbanist- Bewegung inspiriert zu haben. Sie wurde als wichtiger Einfluss auf das dezentrale und radikale zentristische Denken charakterisiert . In einem Interview mit dem Reason-Magazin sprach sie über ihr Vermächtnis .

Begründung : Was glauben Sie, woran Sie sich am meisten erinnern werden? Sie waren derjenige, der sich den Bulldozern des Bundes und den Stadterneuerungsleuten entgegenstellte und sagte, sie würden das Lebenselixier dieser Städte zerstören. Wird es das sein?

Jacobs : Nein. Wenn ich als wirklich bedeutender Denker des Jahrhunderts in Erinnerung bleiben sollte, dann ist der wichtigste Beitrag, den ich beigesteuert habe, meine Diskussion darüber, was die wirtschaftliche Expansion bewirkt. Das hat die Leute schon immer verwirrt. Ich glaube, ich habe herausgefunden, was es ist.

Expansion und Entwicklung sind zwei verschiedene Dinge. Entwicklung ist Differenzierung von Vorhandenem. Praktisch jede neue Sache, die passiert, ist eine Differenzierung einer früheren Sache, von einer neuen Schuhsohle bis hin zu Änderungen in gesetzlichen Vorschriften. Expansion ist ein tatsächliches Wachstum der Größe oder des Aktivitätsvolumens. Das ist etwas anderes.

Ich bin auf zwei verschiedene Arten vorgegangen. Vor langer Zeit, als ich The Economy of Cities schrieb, schrieb ich über Importersetzung und wie sich das ausdehnt, nicht nur die Wirtschaft des Ortes, an dem sie stattfindet, sondern das Wirtschaftsleben insgesamt. Wenn eine Stadt Importe ersetzt, verschiebt sie ihre Importe. Es importiert nicht weniger. Und doch hat es alles, was es vorher hatte.

Grund : Es ist kein Nullsummenspiel. Es ist ein größerer, wachsender Kuchen.

Jacobs : Das ist der eigentliche Mechanismus. Die Theorie dazu erkläre ich in The Nature of Economies . Ich vergleiche es mit dem, was mit Biomasse passiert, der Summe aller Flora und Fauna in einem Gebiet. Die Energie, das damit verbundene Material, entgeht der Community nicht nur als Export. Es wird weiterhin in einer Gemeinschaft verwendet, so wie in einem Regenwald der Abfall bestimmter Organismen und verschiedener Pflanzen und Tiere von anderen am Ort verwendet wird.

—  Jane Jacobs, "City Views: Urban Studies Legende Jane Jacobs on Gentrification, the New Urbanism, and her Heritage", Reason , Juni 2001, Interviewer: Bill Steigerwald

Während Jacobs ihr größtes Vermächtnis in ihren Beiträgen zur Wirtschaftstheorie sah, hatte sie ihre größte Wirkung im Bereich der Stadtplanung. Ihre Beobachtungen über die Funktionsweise von Städten revolutionierten den Beruf der Stadtplaner und diskreditierten viele akzeptierte Planungsmodelle, die die Planung in der Mitte des Jahrhunderts dominiert hatten. Der einflussreiche Harvard-Ökonom Edward Glaeser , bekannt für seine Arbeiten zur Stadtforschung, räumte ein, dass Jane Jacobs (1960er) vorausschauend Moses angegriffen hatte, weil er „gut funktionierende Viertel durch Le Corbusier- inspirierte Türme ersetzte“. Glaeser stimmte zu, dass diese Wohnungsbauprojekte sich als Moses' größter Misserfolg erwiesen.

Sie war auch berühmt für die Einführung von Konzepten wie "Ballett of the Sidewalk" und "Eyes on the Street", eine Anspielung auf das, was später als natürliche Überwachung bekannt wurde . Das Konzept hatte großen Einfluss auf Planer und Architekten wie Oscar Newman, der die Idee durch eine Reihe von Studien vorbereitete, die in seiner vertretbaren Raumtheorie gipfelten . Die Arbeit von Jacobs und Newman würde die amerikanische Wohnungspolitik durch das HOPE VI- Programm beeinflussen, ein Bemühen des US-amerikanischen Ministeriums für Wohnungsbau und Stadtentwicklung , die von Jacobs so gescholtenen Hochhausprojekte des öffentlichen Wohnungsbaus abzureißen und durch wohnungen mit niedrigem einkommen und gemischtem einkommen .

Ihr ganzes Leben lang kämpfte Jacobs darum, die Herangehensweise an die Stadtentwicklung zu ändern. Indem sie argumentierte, dass Städte Lebewesen und Ökosysteme seien, vertrat sie Ideen wie „Mixed-Use“-Entwicklung und Bottom-up-Planung. Darüber hinaus trug ihre scharfe Kritik an "Slum Clearing"- und "High-Rise Housing"-Projekten dazu bei, diese einst universell unterstützten Planungspraktiken zu diskreditieren.

Jacobs gilt als Verfechter der achtsamen Entwicklung von Städten und dafür, dass er "ein Erbe der Ermächtigung der Bürger hinterlassen hat, ihrem gesunden Menschenverstand zu vertrauen und Fürsprecher für ihren Platz zu werden".

Obwohl sich Jacobs hauptsächlich auf New York City konzentrierte, wurden ihre Argumente als universell identifiziert. So fand ihr Widerstand gegen den Abriss von Stadtquartieren für Projekte der Stadterneuerung „besondere Resonanz“ in Melbourne , Australien. In Melbourne kämpften in den 1960er Jahren Anwohnervereinigungen gegen groß angelegte Hochhausprojekte der Housing Commission of Victoria , die ihrer Meinung nach wenig Rücksicht auf die Auswirkungen auf die lokalen Gemeinschaften nahmen.

Jacobs kämpfte einen harten Kampf gegen die vorherrschenden Planungstendenzen. Obwohl die Vereinigten Staaten noch immer eine Vorstadtnation sind, hat die Arbeit von Jacobs dazu beigetragen, das Leben in der Stadt zu rehabilitieren und zu revitalisieren. Aufgrund ihrer Ideen werden heute viele in Not geratene Stadtviertel eher gentrifiziert als für eine Sanierung freigegeben.

Es kann sein, dass wir als Volk so kraftlos geworden sind, dass es uns nicht mehr darum geht, wie die Dinge funktionieren, sondern nur noch, was für einen schnellen, einfachen äußeren Eindruck sie hinterlassen. Wenn ja, gibt es wenig Hoffnung für unsere Städte oder wahrscheinlich für vieles andere in unserer Gesellschaft. Aber ich glaube nicht, dass dies so ist.

—  Jane Jacobs, The Death and Life of Great American Cities , 1961

In ihrem 1961 verfassten Buch "Death and Life of Great American Cities" bestand die enorme Leistung von Frau Jacobs darin, ihre eigene vernichtende Kritik an der Stadtplanung des 20. Jahrhunderts zu überwinden und radikal neue Prinzipien für den Wiederaufbau von Städten vorzuschlagen. In einer Zeit, in der sowohl allgemeine als auch inspirierte Weisheit dazu aufrief, Slums zu planieren und den Stadtraum zu öffnen, lautete das Rezept von Frau Jacobs immer mehr Vielfalt, Dichte und Dynamik – im Endeffekt Menschen und Aktivitäten in einem springenden, fröhlichen urbanen Durcheinander zu drängen.

—  Martin Douglas, The New York Times , 25. April 2006

Samuel R. Delanys Buch Times Square Red, Times Square Blue stützt sich in seiner Analyse der Natur sozialer Beziehungen im Bereich der Urban Studies stark auf The Death and Life of Great American Cities .

Jane Jacobs Tage

Nach dem Tod von Jacobs im April 2006 kündigte der New Yorker Bürgermeister Michael Bloomberg am 28. Juni 2006 einen Jane Jacobs Day an. Die Stadt Toronto erklärte ihren Geburtstag im folgenden Jahr, dem 4. Mai 2007, zum Jane Jacobs Day.

Janes Spaziergänge

Eine " Jane's Walk "-Gruppe macht eine Pause an der Fort York National Historic Site in Toronto

Im Zusammenhang mit Jane Jacobs in Toronto, zwei Dutzend in der Stadt frei Nachbarschaft Wanderungen angeboten wurden an diesem Wochenende (5. Mai 2007) als aktives Denkmal für Jacobs, und sie wurden genannt Janes Walks . Später fand vom 29. bis 30. September 2007 in New York eine Jane's Walk-Veranstaltung statt. Im Jahr 2008 breitete sich die Veranstaltung auf acht Städte in ganz Kanada aus, und 2016 fanden Jane's Walks in 212 Städten in 36 Ländern statt sechs Kontinente. Die interpretativen Spaziergänge wenden in der Regel die von Jacobs identifizierten oder vertretenen Ideen auf lokale Gebiete an, die zu Fuß und manchmal mit dem Fahrrad erkundet werden. Die Wanderungen finden normalerweise Anfang Mai statt, an oder in der Nähe ihres Geburtstags am 4. Mai. Die Wanderungen werden von lokalen Freiwilligen organisiert und geleitet, die von einem Hauptbüro in Toronto koordiniert werden. Allein in Toronto werden im Jahr 2016 mehr als 200 Wanderungen angeboten, die am 6., 7. und 8. Mai stattfinden.

Ausstellungen

Im Jahr 2016 veranstaltete eine Galerie in Toronto anlässlich des hundertsten Geburtstags von Jane Jacobs "Jane at Home", eine Ausstellung, die vom 29. April bis 8. Mai lief. Sie wurde von Janes Sohn Jim Jacobs kuratiert und bot Einblicke in ihr Privatleben, wo sie hat auch gearbeitet. Ihr Wohnzimmer in Toronto war vertreten, basierend auf dem in ihrem Haus in der Albany Avenue in The Annex , wo sie oft mit bekannten Denkern und politischen Führern wie Marshall McLuhan , Paul Martin und der Königin der Niederlande sprach . Zu sehen waren ihre Schreibmaschine, Originalmanuskripte, wiederentdeckte Fotografien, die ihren unverwechselbaren Stil zeigten, und persönliche Erinnerungsstücke. Die Ausstellung umfasste Möbel aus früheren Häusern in New York (ihr Esszimmer ist eingerichtet) und aus Scranton, Pennsylvania.

Im Jahr 2007 hat sich die Municipal Art Society of New York mit der Rockefeller Foundation zusammengetan , um eine Ausstellung mit dem Schwerpunkt "Jane Jacobs und die Zukunft von New York" zu veranstalten, die im September desselben Jahres in der Gesellschaft eröffnet wurde. Die Ausstellung zielte darauf ab, die Öffentlichkeit über ihre Schriften und ihren Aktivismus aufzuklären, und nutzte Werkzeuge, um neue Generationen zu ermutigen, in Angelegenheiten, die ihre eigene Nachbarschaft betreffen, aktiv zu werden. Eine begleitende Ausstellungspublikation enthielt Essays und Artikel von Architekturkritikern, Künstlern, Aktivisten und Journalisten wie Malcolm Gladwell , Reverend Billy , Robert Neuwirth , Tom Wolfe , Thomas de Monchaux und William McDonough . Viele dieser Mitwirkenden nahmen an einer Reihe von Podiumsdiskussionen zum Thema "Jane Jacobs und die Zukunft von New York" teil.

Jane Jacobs-Medaille

Als Hommage an Jacobs kündigte die Rockefeller Foundation , die Jacobs in den 1950er und 1960er Jahren Stipendien gewährt hatte, am 9. Februar 2007 die Schaffung der Jane Jacobs Medal an , „um Personen zu würdigen, die einen bedeutenden Beitrag zum Nachdenken geleistet haben Städtebau , speziell in New York City". Empfänger sind:

  • Barry Benepe, Mitbegründer des New York City Green Market-Programms und Gründungsmitglied von Transportation Alternatives , wurde im September 2007 mit der ersten Jane Jacobs Medal for Lifetime Leadership und einem Preisgeld von 100.000 US-Dollar ausgezeichnet. Die erste Jane Jacobs Medal for New Ideas und Aktivismus wurde Omar Freilla, dem Gründer der Green Worker Cooperatives in der South Bronx , zuerkannt ; Herr Freilla spendete seine 100.000 Dollar an seine Organisation.
  • Peggy Shepard , Geschäftsführerin von West Harlem Environmental Action , erhielt 2008 die Jane Jacobs Medal for Lifetime Leadership und Alexie Torres-Fleming , Gründerin von Youth Ministries for Peace and Justice, erhielt die Auszeichnung für Neue Ideen und Aktivismus. Beide Frauen erhielten ihre Medaillen und 100.000 US-Dollar Auszeichnungen bei einer Dinner-Zeremonie im September 2008 in New York City.
  • Damaris Reyes, Executive Director von Good Old Lower East Side (GOLES), erhielt 2009 die Jane Jacobs Medal for New Ideas and Activism. Richard Kahan erhielt als Gründer und CEO der Urban Assembly, die 22 öffentliche Sekundarschulen in vielen der einkommensschwächsten Viertel in New York City errichtet und verwaltet, die Jane Jacobs Medal for Lifetime Leadership 2009. Beide erhielten zusätzlich zur Medaille 100.000 US-Dollar.
  • Die Preisträger 2010 waren Joshua David und Robert Hammond, deren Arbeit bei der Errichtung des High Line Parks auf einer ungenutzten Hochbahnstrecke dazu führte, dass die Stiftung 2010 die Jane Jacobs Medal for New Ideas and Activism verlieh, zusammen mit 60.000 US-Dollar an jeden Mann. Die Jane Jacobs Medal for Lifetime Leadership 2010 wurde Elizabeth Barlow Rogers für ihre langjährige Arbeit als Autorin, Parkverwalterin und Mitbegründerin von Central Park Conservancy verliehen . Sie erhielt auch 80.000 Dollar.

Das Canadian Urban Institute ehrt sie mit einer Auszeichnung, dem Jane Jacobs Lifetime Achievement Award , um eine Person zu würdigen, "die einen erheblichen Einfluss auf die Gesundheit ihrer Region hatte, im Einklang mit Jane Jacobs Überzeugung, dass erfolgreiche Städte eine ortsbezogene, gemeinschaftliche zentrierter Ansatz." Der Gewinner 2011 war Eberhard Zeidler , während seine Tochter Margie Zeidler den Preis 2015 gewann. 2012 erhielt Anne Golden den Preis "für ihre langjährige Führungsrolle in der öffentlichen Ordnung, ihre wissenschaftliche Arbeit und ihre vielfältige Führungserfahrung in Wirtschaft, gemeinnützigen und staatlichen Sektoren". William (Bill) Teron nahm die Auszeichnung 2013 "für seine einflussreiche Karriere in der öffentlichen Ordnung und sein leidenschaftliches Eintreten für hochwertiges Design und sein Engagement für die Entwicklung in der Region Ottawa" entgegen. Im Jahr 2014 wurde Jack Diamond für seinen „Beitrag zur Verbesserung der gebauten Form und Interessenvertretung für Städte und die Zukunft der Greater Toronto Area “ ausgezeichnet.

Im April 2014 wurde Spacing zum Stewards des Jane Jacobs Prize ernannt. Spacing , Gewinner des Preises im Jahr 2010, hat dem Preis weiterhin neues Leben eingehaucht und neue Wege zur Förderung (und Ermittlung) der Gewinner gegeben.

Andere Ehrungen

  • Jane Jacobs Way, West Village, New York City (Hudson Street und Eleventh Street, New York, New York)
  • Jane Jacobs Park, 11 Wellesley Street West, Toronto (Baubeginn 2016)
  • Jane Jacobs skulpturale Stühle, Victoria Memorial Square (St. John's Square), Toronto
  • Jane Jacobs Toronto Legacy Plaque , 69 Albany Avenue, Toronto
  • Jacobs' Ladder, Rosenbüsche, die 1997 von Grassroots Albany (Nachbarn) geweiht wurden, Toronto
  • Jane Jacobs Street, Mount Pleasant, South Carolina
  • Jane Jacobs Street (Dorf Cheshire) Black Mountain, North Carolina
  • Ein Google Doodle markierte den 100. Geburtstag von Jacobs am 4. Mai 2016 und wurde in 15 Ländern auf vier Kontinenten auf der Google-Startseite vorgestellt
  • ein Konferenzraum im Büro der New Economics Foundation in London ist nach Jacobs benannt

Jacobs erhielt im Jahr 2000 den zweiten Vincent-Scully-Preis des National Building Museum .

Jacobs ist das Thema des Dokumentarfilms Citizen Jane: Battle for the City aus dem Jahr 2017 , der ihre Siege über Robert Moses und ihre Philosophie des Städtebaus darstellt.

In der Populärkultur

Kritik

Die Planer und Bauherren, gegen die sie für den Erhalt des West Village kämpfte, gehörten zu denen, die ihre Ideen zunächst kritisierten. Robert Moses wurde in dieser Zeit allgemein als ihr Erzrivale identifiziert. Seitdem wurden Jacobs' Ideen viele Male analysiert, oft im Hinblick auf die Ergebnisse, die ihre Einflüsse hervorgebracht haben.

An Orten wie dem West Village haben die Faktoren, von denen sie argumentierte, dass sie die wirtschaftliche und kulturelle Vielfalt erhalten würden, stattdessen zu Gentrifizierung und einigen der teuersten Immobilien der Welt geführt. Der Umbau eines alten Süßwarenladens in ein Eigenheim durch ihre Familie ist ein Beispiel für den Gentrifizierungstrend, der sich unter dem Einfluss von Jacobs' Ideen fortsetzen würde.

Die Gentrifizierung wurde aber auch durch "den völlig unerwarteten Zuzug wohlhabender Einwohner zurück in die Innenstadt" verursacht. Inwieweit ihre Ideen dieses Phänomen ermöglichten, war damals unvorstellbar. So setzte sie sich zum Beispiel für den Erhalt älterer Gebäude gerade deshalb ein, weil sie wegen ihres geringen wirtschaftlichen Wertes für arme Menschen bezahlbar seien. Insofern sah sie sie als „Garanten gesellschaftlicher Vielfalt“. Dass viele dieser älteren Bauwerke allein aufgrund ihres Alters an wirtschaftlichem Wert gewonnen haben, war 1961 unplausibel. Fragen der Gentrifizierung haben die Kritik an Jane Jacobs' Planungsideen dominiert.

Der Ökonom Tyler Cowen hat ihre Ideen dafür kritisiert, dass sie Größen- oder Infrastrukturprobleme nicht angehen, und weist darauf hin, dass Ökonomen mit einigen ihrer Entwicklungsansätze nicht einverstanden sind. Obwohl ihre Planungsideen zum Beispiel zeitweise als "universal" gepriesen wurden, gelten sie heute als unanwendbar, wenn eine Stadt von einer Million auf zehn Millionen wächst (wie es in Entwicklungsländern oft passiert ist). Solche Argumente legen nahe, dass ihre Ideen nur für Städte gelten, die ähnliche Probleme wie New York haben, wo Jacobs viele davon entwickelt hat.

Funktioniert

Jane Jacobs verbrachte ihr Leben damit, Städte zu studieren. Zu ihren Büchern gehören:

Der Tod und das Leben großer amerikanischer Städte

Hauptartikel: Der Tod und das Leben großer amerikanischer Städte

The Death and Life of Great American Cities ist ihr einflussreichstes Buch und möglicherweise das einflussreichste Buch über Stadtplanung und Städte. Dieses 1961 erschienene Buch wurde sowohl von Planungsfachleuten als auch von der breiten Öffentlichkeit umfassend gelesen. Das Buch ist eine scharfe Kritik an der Stadterneuerungspolitik der 1950er Jahre, die, wie sie behauptete, Gemeinden zerstört und isolierte, unnatürliche Stadträume geschaffen habe. In dem Buch zelebriert sie die Vielfalt und Komplexität alter gemischt genutzter Quartiere und beklagt die Monotonie und Sterilität moderner Planung. Jacobs plädierte für die Abschaffung von Zonierungsgesetzen und die Wiederherstellung freier Märkte für Land, was zu dichten, gemischt genutzten Vierteln führen würde, und sie nannte das Greenwich Village in New York City häufig als Beispiel für eine lebendige städtische Gemeinschaft.

Robert Caro hat es als den stärksten Einfluss auf The Power Broker , seine mit Pulitzer ausgezeichnete Biographie von Robert Moses, zitiert, obwohl Caro Jacobs im Buch nicht namentlich erwähnt, obwohl Jacobs Kämpfe mit Moses über seinen vorgeschlagenen Lower Manhattan Expressway . Berichten zufolge hat Caro aufgrund der Länge seines Buches ein Kapitel über Jacobs geschnitten.

Neben den praktischen Lektionen in Stadtgestaltung und Stadtplanung, die Tod und Leben bietet, fordern die theoretischen Grundlagen der Arbeit die moderne Denkweise der Entwicklung heraus. Jane Jacobs verteidigt ihre Positionen mit gesundem Menschenverstand und Anekdoten.

Die Wirtschaft der Städte

Die These dieses Buches ist, dass Städte die wichtigsten Triebkräfte der wirtschaftlichen Entwicklung sind. Ihr Hauptargument ist, dass ein explosives Wirtschaftswachstum auf den Ersatz städtischer Importe zurückzuführen ist . Importersatz ist der Prozess der lokalen Herstellung von Waren, die früher importiert wurden, zB Tokio Fahrradfabriken ersetzten Tokioter Fahrradimporteure im 19. Jahrhundert. Jacobs behauptet, dass Importersatz die lokale Infrastruktur, Fähigkeiten und Produktion aufbaut. Jacobs behauptet auch, dass die erhöhte Produktion anschließend in andere Städte exportiert wird, was diesen anderen Städten eine neue Möglichkeit gibt, Importe zu ersetzen, wodurch ein positiver Wachstumszyklus entsteht.

In einem Interview mit Bill Steigerwald im Reason Magazine sagte Jacobs, dass, wenn man sie als große Intellektuelle in Erinnerung geblieben ist, sie nicht wegen ihrer Arbeit zur Stadtplanung, sondern wegen der Entdeckung des Importersatzes in Erinnerung bleiben wird . Kritiker behaupten fälschlicherweise, dass ihre Ideen die Idee der Importsubstitution nachahmen, die früher von Wissenschaftlern wie Andre Gunder Frank vorgebracht wurde . Importsubstitution war eine nationalökonomische Theorie, die besagt, dass, wenn eine Nation ihre Importe durch nationale Produktion ersetzt, die Nation reicher werden würde, während Jacobs Idee ausschließlich auf Städte abzielt und als städtische Importsubstitution bezeichnet werden könnte. Aber selbst dies würde zu Verwirrung führen, da die Importsubstitution in Indien und Lateinamerika in der Praxis staatlich subventioniert und vorgeschrieben wurde, während Jacobs' Konzept der Importsubstitution ein marktwirtschaftlicher Prozess der Entdeckung und Arbeitsteilung innerhalb einer Stadt ist.

Im zweiten Teil des Buches argumentiert Jacobs, dass Städte der Landwirtschaft vorausgingen. Sie argumentiert, dass der Handel mit Wildtieren und Getreide in Städten die anfängliche Arbeitsteilung ermöglichte, die für die Entdeckung von Viehzucht und Landwirtschaft erforderlich war; diese Entdeckungen zogen dann aufgrund der Landkonkurrenz aus der Stadt. Eine andere Interpretation der Geschichte, die allgemein und fälschlicherweise als widersprüchlich zu Jacobs' angesehen wird, wird von der marxistischen Archäologin Vere Gordon Childe und in jüngster Zeit von einem anderen historischen Materialisten Charles Keith Maisels unterstützt. Diese Autoren argumentieren, dass die Landwirtschaft den Städten vorausging. Der offensichtliche Gegensatz zwischen den Theorien von Childe und Jacobs liegt in ihrer Definition von „Stadt“, „Zivilisation“ oder „Stadt“. Childe definiert, wie andere Materialisten wie Maisels oder Henri Lefebvre, „urban“ oder „Zivilisation“ als Synözismus – als eine gebildete, sozial geschichtete, monolithische politische Gemeinschaft, wohingegen, wie man in The Economy of Cities oder in Cities and the Wealth sehen kann, of Nations definiert Jacobs die Stadt rein nach dem geografisch dichten Handel, der unternehmerischen Entdeckungen und nachfolgenden Verbesserungen der Arbeitsteilung weicht. Ohne die Anforderungen an Alphabetisierung, monumentale Bauten oder die Zeichen spezialisierter Zivil- und Streitkräfte können "Städte" genau interpretiert werden, als sie Tausende von Jahren zuvor existierten, wenn Childe und Maisels sie platzieren. Die Jacobs-Definition ist jedoch eine Vermutung, da "Stadt" einfach als eine große Stadt oder "eine große menschliche Siedlung" definiert wird, die auf Dauer hinweist. Die frühesten Überreste der Menschheit, die von Archäologen entdeckt wurden, geben uns keine weiteren Informationen, außer dass sie Jäger und Sammler waren, da es noch keine Beweise für Landwirtschaft oder Siedlungen gibt, was auf nomadische Lebensweise hindeutet, bis weitere Entdeckungen gefunden werden.

Die Frage des Separatismus: Quebec und der Kampf um die Souveränität

The Question of Separatism beinhaltete und erweiterte Jacobs' Präsentation der Massey Lectures von 1979 mit dem Titel Canadian Cities and Sovereignty-Association . Es wurde 1980 veröffentlicht und 2011 mit einem zuvor unveröffentlichten Interview mit Robin Philpot aus dem Jahr 2005 zu diesem Thema nachgedruckt, in dem sie das relative Übersehen dieses Buches bei ihrer üblichen Leserschaft hervorruft. Dies war das erste Mal, dass Jacobs gebeten wurde, in einem Interview darüber zu sprechen. Der Kolumnist Richard Gwyn führte aus, dass die englischsprachigen kanadischen Leser, ohne sie offen zu kritisieren, meinten, sie verstünde nicht, wie die kanadische Politik funktionierte und dass sie in einer Zeit der Not für die nationale Einheit nicht hilfreich war (das Referendum von 1980 wurde gerade durch eine Abstimmung abgelehnt). von 60%). Die Frage des Separatismus wurde auch in der Bibliographie ihres Nachrufs von 2006 in The Globe and Mail nicht erwähnt .

Jacobs' Buch vertritt die Ansicht, dass Quebecs letztendliche Unabhängigkeit am besten für Montreal , Toronto, den Rest Kanadas und die Welt ist; und dass eine solche Unabhängigkeit friedlich erreicht werden kann. Als Präzedenzfall nennt sie die Abspaltung Norwegens von Schweden und wie sie beide Nationen bereichert hat. Die Ursprünge der zeitgenössischen Sezessionsbewegung in der Stillen Revolution werden zusammen mit Kanadas historischer Abhängigkeit von natürlichen Ressourcen und ausländischer Produktion für seine eigene wirtschaftliche Entwicklung untersucht . Jacobs behauptet, dass ein solcher Ansatz kolonial und daher rückständig sei, und führt als Beispiel an, dass Kanada seine Skier und Möbel aus Norwegen oder norwegischen Fabriken in Kanada kauft , wobei letzteres Verfahren ein Produkt kanadischer Zölle ist, die speziell zur Förderung solcher Fabriken entwickelt wurden. Die relevanten öffentlichen Ansichten von René Lévesque , Claude Ryan und dem damaligen Premierminister Pierre Trudeau werden ebenfalls kritisch analysiert, ein Beispiel dafür ist, dass sie nicht anerkennen, dass zwei jeweilige unabhängige Währungen für den Erfolg eines unabhängigen Quebec und eines daraus resultierenden kleineren Kanadas wesentlich sind. ein zentrales Thema ihres Buches. Jacobs betont die Notwendigkeit, dass Montreal seine Führungsrolle in der Québécois- Kultur weiterentwickeln muss, aber dass ein solches Bedürfnis letztendlich niemals durch Montreals zunehmende Tendenzen zum Status einer Regionalstadt erfüllt werden kann , Tendenzen, die wirtschaftliche, politische und kulturelle Unterwürfigkeit gegenüber dem englischsprachigen Toronto vorhersagen . Ein solches Ergebnis, so glaubte Jacobs, würde Quebecs Unabhängigkeit auf lange Sicht ebenso unterbrechen wie Kanadas eigene Zukunft. Sie schließt mit ihrer Beobachtung, dass die populäre Gleichsetzung von politischer Sezession mit politischem und wirtschaftlichem Scheitern ein Ergebnis der Aufklärung ist , die die Natur als eine Kraft für "Standardisierung, Uniformität, Universalität und Unveränderlichkeit" wahrnahm . Seitdem haben Naturforscher und ihre Leser nach und nach erkannt, dass die Natur eine Kraft für die Vielfalt ist und dass „die Vielfalt selbst das Wesen der Exzellenz ist“. Die richtige Sezession, so Jacobs, kann zu der richtigen Vielfalt führen, und Quebec und Kanada sind zu beidem fähig und müssen beides erreichen, um zu überleben.

Städte und der Reichtum der Nationen

Cities and the Wealth of Nations versucht, für die Wirtschaft das zu tun, was The Death and Life of Great American Cities für die moderne Stadtplanung getan hat, obwohl es nicht die gleiche kritische Aufmerksamkeit erhalten hat. Ausgehend von einer prägnanten Behandlung der klassischen Ökonomie stellt dieses Buch eine der grundlegenden Annahmen der größten Ökonomen in Frage. Klassische (und neoklassische) Ökonomen betrachten den Nationalstaat als den Hauptakteur in der Makroökonomie . Jacobs argumentiert, dass nicht der Nationalstaat, sondern die Stadt der wahre Spieler in diesem weltweiten Spiel ist. Sie wiederholt die Idee des Importersatzes aus ihrem früheren Buch The Economy of Cities , während sie über die weiteren Auswirkungen spekuliert, die Stadt zuerst und die Nation an zweiter Stelle oder gar nicht zu berücksichtigen.

Überlebenssysteme

Hauptartikel: Systeme des Überlebens

Überlebenssysteme: Ein Dialog über die moralischen Grundlagen von Handel und Politik bewegt sich außerhalb der Stadt und untersucht die moralischen Grundlagen der Arbeit . Wie bei ihrer anderen Arbeit verwendete sie einen beobachtenden Ansatz. Dieses Buch ist als platonischer Dialog geschrieben. Es scheint, dass sie (wie von Charakteren in ihrem Buch beschrieben) Zeitungsausschnitte von moralischen Urteilen in Bezug auf die Arbeit nahm, sie sammelte und sortierte, um herauszufinden, dass sie zwei sich gegenseitig ausschließenden Mustern moralischen Verhaltens entsprachen. Sie nennt diese beiden Muster "Moral Syndrom A" oder kommerzielles Moralsyndrom und "Moral Syndrom B" oder Guardian Moral Syndrom. Sie behauptet, dass das kommerzielle moralische Syndrom auf Geschäftsinhaber, Wissenschaftler, Landwirte und Händler anwendbar ist. In ähnlicher Weise behauptet sie, dass das Wächter-Moral-Syndrom auf Regierungen, Wohltätigkeitsorganisationen, Jäger und Sammler und religiöse Institutionen anwendbar ist. Sie behauptet auch, dass diese moralischen Syndrome feststehend sind und im Laufe der Zeit nicht schwanken.

Es ist wichtig zu betonen, dass Jane Jacobs eine Theorie über die Moral der Arbeit liefert und nicht alle moralischen Ideen. Moralische Vorstellungen, die nicht in ihrem System enthalten sind, sind auf beide Syndrome anwendbar.

Jane Jacobs beschreibt weiter, was passiert, wenn diese beiden moralischen Syndrome vermischt werden, zeigt die Arbeitsgrundlagen der Mafia und des Kommunismus, und was passiert, wenn die New Yorker U-Bahn- Polizei hier Boni erhält – leicht umgedeutet als Teil der größeren Analyse.

Das Wesen der Volkswirtschaften

The Nature of Economies , ein Dialog unter Freunden über die Prämisse: "Der Mensch existiert ganz in der Natur als Teil der natürlichen Ordnung in jeder Hinsicht" (S. ix ), argumentiert, dass sowohl Ökosystemen als auch Ökonomien die gleichen Prinzipien zugrunde liegen : "Entwicklung und Mitentwicklung durch Differenzierung und deren Kombinationen, Ausbau durch vielfältige, mehrfache Energienutzung und Selbsterhaltung durch Selbstbetankung“ (S. 82). Jacobs kommentiert auch die Natur der wirtschaftlichen und biologischen Vielfalt und ihre Rolle bei der Entwicklung und dem Wachstum der beiden Arten von Systemen.

Jacobs' Charaktere diskutieren die vier Methoden, mit denen "dynamisch stabile Systeme" dem Zusammenbruch entgehen können: "Bifurkationen, positive Rückkopplungsschleifen , negative Rückkopplungskontrollen und Notfallanpassungen" (S. 86). Auch die "Doppelnatur der Überlebensfähigkeit" (Merkmale zur Vermeidung der Zerstörung des eigenen Lebensraums sowie Erfolge im Futter- und Brutwettbewerb, S. 119) und die Unvorhersehbarkeit einschließlich des Schmetterlingseffekts, der durch eine Vielzahl von Variablen gekennzeichnet ist, werden in ihren Gesprächen thematisiert sowie überproportionale Reaktion auf Ursachen und Selbstorganisation, bei der "ein System sich im Laufe seiner Entwicklung selbst erfinden kann" (S. 137).

Das Buch ist mit vielen wirtschaftlichen und biologischen Beispielen aus der realen Welt durchdrungen, die dazu beitragen, das Buch "bodenständig" und verständlich, wenn auch dicht, zu halten. Konzepte werden mit ökonomischen und biologischen Beispielen versehen, die ihre Kohärenz in beiden Welten zeigen.

Eine besonders interessante Erkenntnis ist die Entstehung von „etwas aus dem Nichts“ – einer Wirtschaft aus dem Nichts. In der biologischen Welt wird freie Energie durch Sonnenlicht gegeben, aber in der Wirtschaftswelt liefern menschliche Kreativität und natürliche Ressourcen diese kostenlose Energie oder zumindest Starterenergie. Eine weitere interessante Erkenntnis ist die Schaffung wirtschaftlicher Vielfalt durch die Kombination unterschiedlicher Technologien, beispielsweise der Schreibmaschine und des Fernsehens als Input und Output eines Computersystems: Dies kann zur Entstehung „neuer Arten von Arbeit“ führen.

Dunkles Zeitalter voraus

Hauptartikel: Dark Age Ahead

Im Jahr 2004 von Random House veröffentlicht, postuliert Dark Age Ahead Jacobs' Argument, dass die "nordamerikanische" Zivilisation Anzeichen eines spiralförmigen Niedergangs aufweist, vergleichbar mit dem Zusammenbruch des Römischen Reiches. Ihre Diskussion konzentriert sich auf "fünf Säulen unserer Kultur, von denen wir abhängen, um standhaft zu bleiben", die als Kernfamilie und Gemeinschaft zusammengefasst werden können; Qualität in der Bildung; freies Denken in der Wissenschaft; Repräsentative Regierung und verantwortliche Steuern; und unternehmerische und berufliche Verantwortlichkeit. Wie der Titel dieses Buches vermuten lässt, ist Jacobs' Einstellung weitaus pessimistischer als die ihrer früheren Arbeiten. Abschließend räumt sie jedoch ein: „Es ist zu einem bestimmten Zeitpunkt schwer zu sagen, ob die Kräfte des kulturellen Lebens oder des Todes im Vormarsch sind Zeichen des Verfalls? Oder ist das steigende Interesse an Mitteln zur Überwindung der Zersiedelung ein Zeichen von Vitalität und Anpassungsfähigkeit in der nordamerikanischen Kultur? Beides könnte sich wohl als wahr erweisen." Während Jacobs die US-Demokratie idealisierte, spiegelt Dark Age Ahead die Skepsis und Enttäuschung wider, die 1968 zu ihrer Emigration nach Kanada führten. Später würde sie darauf hinweisen, dass unter anderem die nordamerikanischen Kulturen in einer "Plantagenmentalität" begründet waren, die kulturell und ökologisch war nicht nachhaltig.

Orthodoxer Urbanismus

Jane Jacobs behauptet in ihrem Werk The Death and Life of Great American Cities , dass die Quellen des orthodoxen Urbanismus sind:

Schriften

  • Verfassungsmäßige Spreu; abgelehnte Vorschläge des Verfassungskonvents von 1787, mit erläuterndem Argument Zusammengestellt von Jane Butzner, (1941) Columbia University Press; Zusammengestellt von Jane Jacobs (geb. Butzner), Nachdruck 1970 von Kennikat Press, Port Washington, New York. ISBN  0-804-60605-6
  • Der Tod und das Leben großer amerikanischer Städte (1961) New York: Random House. ISBN  0-679-60047-7
  • Die Wirtschaft der Städte (1969) ISBN  0-394-70584-X
  • Die Frage des Separatismus: Quebec und der Kampf um die Souveränität (1980 Random House und 2011 Baraka Books) ISBN  978-1-926824-06-2
  • Städte und der Reichtum der Nationen (1985) ISBN  0-394-72911-0
  • Das Mädchen auf dem Hut (Kinderbuch illustriert von Karen Reczuch), (Juni 1990) Oxford University Press. ISBN  978-0-195-40708-2
  • Überlebenssysteme : Ein Dialog über die moralischen Grundlagen von Handel und Politik (1992) ISBN  0-679-74816-4
  • Ein Schullehrer in Old Alaska – Die Geschichte von Hannah Breece (1995) Random House of Canada. ISBN  0-679-30818-0
  • The Nature of Economies (2000) New York: Random House, The Modern Library. ISBN  0-679-60340-9
  • Dark Age Ahead (2004) ISBN  1-4000-6232-2
  • Vital Little Plans: The Short Works of Jane Jacobs (2016) New York: Random House. ISBN  0-399-58960-0

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

Externe Links