Janna - Jannah

Im Islam , Jannah ( Arabisch : جنة Jannah ; Plural: Jannat, Türkisch : Cennet ), lit. "Paradies, Garten", ist der letzte Aufenthaltsort der Gerechten und der islamischen Gläubigen , Der Garten Eden , in dem Adam und Hawa wohnten, wird auch Jannah genannt . Firdaus (arabisch: فردوس ) ist der wörtliche Begriff für Paradies, der dem persischen Wort Pardis ( persisch : پردیس ‎) entlehnt wurde und auch die Quelle des englischen Wortes "Paradies" ist, aber der Koran verwendet den Begriff Jannah im Allgemeinen symbolisch Bezug auf das Paradies. „Firdaus“ bezeichnet aber auch die höchste Himmelsebene.

Im Gegensatz zu Jannah werden die Wörter Jahannam und Nār verwendet, um sich auf das Konzept der Hölle zu beziehen . Es gibt viele Wörter in der arabischen Sprache für Himmel und Hölle und diese Wörter erscheinen auch im Koran und in den Hadithen . Die meisten von ihnen sind Teil des islamischen Glaubens geworden.

Himmel und Jannah

Während Jannah im Koran oft als „Himmel“ im Sinne einer Wohnstätte übersetzt wird, in der Gläubige im Jenseits belohnt werden, ist سماء samāʾ (normalerweise pl. samāwāt ) das Wort für Himmel im Sinne von Raum oder himmlischer Sphäre , als „ sieben “. Himmel “ (2:29, 78:12).

Einige Quellen verbinden die beiden in irgendeiner Weise. Gemäß der Sufi-Kosmologie wird das Paradies oft als über den sieben Himmeln oder zwischen dem sechsten und siebten Himmel gelegen dargestellt. In einigen modernen Interpretationen, die auf Koran 21:30 und 67:5 basieren, wird der unterste Himmel auch als das beobachtbare Universum interpretiert, während die anderen sechs darüber hinaus einmal zusammengefügt und später erweitert wurden.

Bilder und Beschreibungen

Eine persische Miniatur, die das Paradies darstellt, aus The History of Mohammed , Bibliothèque nationale de France , Paris.

Koran

Der Koran gibt eine idyllische Beschreibung von Jannah. Es heißt, dass jede Person, die nach Jannah geht, von Engeln aus jedem Tor mit den Worten begrüßt wird: "Friede sei mit euch, denn ihr habt Geduld ertragen; wie ausgezeichnet ist das Paradies für eine Belohnung!" ( Q13:24 )

Jeder Mensch lebt in der Nähe des Herrn in einem Garten ( 3:15 ) der ewigen Glückseligkeit ( 13:23 ) mit fließenden Quellen ( 88:10-16 ) und fließenden Flüssen ( 5:119 ) 7 von unvergänglichem Wasser und unveränderlicher Milch ( 47:15 ). Jeder Garten ist die Breite des ganzen Himmels und der Erde ( 3:133 ).

In jedem Garten befindet sich ein Herrenhaus ( 9:72 ), ein hoher Thron ( 88:10–16 ) der Würde ( 52:20 ) in einem kühlen Schattenhain ( 36:56–57 ), ein geschmücktes Sofa ( 18:31 ), Kissenreihen , ausgebreitete reiche Teppiche, ein Becher ( Q88:10–16 ) voll Wein ( 52:23 ) und alles Fleisch ( 52:22 ) und Obst ( Q36:56–57 ), das dem Nahrung auf der Erde ( Q2:25 ). Jede Person ist mit goldenen und perlenbesetzten Armbändern ( Q35:33 ) und grünen Gewändern aus feiner Seide und Brokat ( Q18:31 ) geschmückt .

Sowohl Männer als auch Frauen haben schöne und reine Ehegatten ( Q2: 25 , Q4: 57 ) mit allen Kindern begleitet, die nicht gehen hat Jahannam ( Q52: 21 ) und betreut von Diener-Jungen mit dem makellos Aussehen ähnlich ein geschützte Perlen ( Q52:24 ). Die Gläubigen Männer werden unberührte ( Q55:56 ) jungfräuliche Gefährten gleichen Alters ( 56:35-38 ) und große, schöne Augen ( 37:48 ) haben.

Jannah wird als ewige Wohnung ( Q3:136 ) beschrieben, deren höchste Glückseligkeit und größte Glückseligkeit Gottes Wohlgefallen ist ( Q9:72 ).

Hadith

Das Paradies wird als von acht Haupttoren umgeben beschrieben, wobei jede Ebene im Allgemeinen in hundert Grad unterteilt ist, die von Engeln bewacht werden (in einigen Traditionen Ridwan ). Die höchste Ebene ist als Firdaws (manchmal auch Eden genannt) oder Illiyin bekannt . Die Teilnehmer werden von Engeln mit Friedensgrüßen oder As-Salamu Alaykum begrüßt . Darüber hinaus gilt das Paradies als „so groß wie Himmel und Erde“.

Diagramm der "Ebene der Versammlung" ( Ard al-Hashr) am Tag des Gerichts, aus dem Autograph von Futuhat al-Makkiyya des Sufi- Mystikers Ibn Arabi , Ca. 1238. Gezeigt werden die 'Arsh ( Thron Gottes ), Kanzeln für die Gerechten (al-Aminun), sieben Reihen von Engeln , Gabriel (al-Ruh), A'raf (die Barriere), der Teich des Überflusses , al- Maqam al-Mahmud (die lobenswerte Station; wo der Prophet Muhammad für die Gläubigen eintreten wird ), Mizan (die Waage), As-Sirāt (die Brücke), Jahannam (Hölle) und Marj al- Janat (Wiese des Paradieses) .

In der klassischen Interpretation des Korans wird „der Garten“ mit materiellen Freuden beschrieben, wie schöne Jungfrauen für Männer und schöne jungfräuliche Männer für Frauen, Edelsteine, köstliche Speisen und ständig fließendes Wasser – letzteres besonders ansprechend für die Wüstenbehausung Araber, die die meiste Zeit ihres Lebens in trockenen Ländern verbringen. Die islamischen Texte beschreiben das Leben seiner unsterblichen Bewohner als: ein glückliches – ohne Schmerz, Kummer, Angst oder Scham – wo jeder Wunsch erfüllt wird. Traditionen besagen, dass die Einwohner gleich alt (33 Jahre) und gleichrangig sein werden. Ihr Leben ist ein glückseliges Leben, einschließlich des Tragens prächtiger Gewänder, Armbänder und Parfums, während sie an exquisiten Banketten teilnehmen, die in unbezahlbaren Gefäßen von unsterblichen Jugendlichen ( Huri ) serviert werden , während sie sich auf mit Gold oder Edelsteinen eingelegten Sofas zurücklehnen.

Nach muslimischem Glauben wird alles, wonach man sich auf dieser Welt sehnt, im Paradies sein. Die Einwohner werden sich an der Gesellschaft ihrer Eltern, Ehepartner und Kinder (vorausgesetzt, sie wurden ins Paradies eingelassen) freuen, sich unterhalten und sich an die Vergangenheit erinnern.

Ein Tag im Paradies gilt als tausend Jahre auf der Erde. Paläste werden unter anderem aus Gold-, Silber- und Perlenziegeln hergestellt. Traditionen stellen auch die Anwesenheit von Pferden und Kamelen von "blendendem Weiß" zusammen mit anderen Kreaturen fest. Große Bäume, deren Schatten immer tiefer werden, Berge aus Moschus , zwischen denen Flüsse in perl- und rubinroten Tälern fließen .

Die Namen von vier Flüssen sind Saihan ( Syr Darya ), Jaihan ( Amu Darya ), Furat ( Euphrat ) und Nil ( Nil ). Salsabil ist der Name einer Quelle, aus der die Flüsse Rahma (Gnade) und Al-Kawthar (Überfluss) stammen. Sidrat al-Muntaha ist ein Lotenbaum , der das Ende des siebten Himmels markiert , die Grenze, an der kein Engel oder Mensch vorbeikommen kann.

Trotz der guten Wohnungen, die den Bewohnern des Paradieses gegeben wurden, wird die Anerkennung Gottes und die Nähe zu Ihm als größer angesehen. Gemäß dem Koran wird Gott die Auserwählten zu seinem Thron ( 'arsh ) bringen, an einem Tag, an dem "einige Gesichter leuchten werden, wenn sie ihren Herrn betrachten". Die Vision Gottes wird als die größte aller Belohnungen angesehen, die alle anderen Freuden übertrifft. Die wahre Schönheit des Paradieses wird auch als Freude verstanden, Gott , den Schöpfer, zu sehen.

Neben der materiellen Vorstellung vom Paradies werden diese Beschreibungen auch als Allegorien interpretiert , die den Zustand der Freude erklären, den die Menschen bekommen. Für manche Theologen ist das Sehen von Gott keine Frage des Sehens, sondern des Bewusstseins der Gegenwart Gottes. Obwohl frühe Sufis, wie Hallaj , die Beschreibungen des Paradieses wörtlich nahmen, betonten spätere Sufi-Traditionen gewöhnlich die allegorische Bedeutung. Der sunnitische persische Theologe Al-Ghazali sagte:

Dieses Leben gehört zur Welt der Erde und zur Welt der Sichtbarkeit; das Jenseits gehört der Welt des Transzendenten und der Welt des Seienden an. Unter diesem Leben verstehe ich deinen Zustand vor dem Tod, unter dem Jenseits verstehe ich deinen Zustand nach dem Tod ... Aber es ist unmöglich, die Welt der Wesen in diesem Leben anders als Allegorien zu erklären.

Houris , die im Paradies leben, werden als Frauen beschrieben, die gläubige Muslime im Paradies begleiten werden. Muslimische Gelehrte unterscheiden sich darin, ob sie sich auf die gläubigen Frauen dieser Welt oder eine separate Schöpfung beziehen, wobei sich die Mehrheit für letzteres entscheidet.

Bewohner

Muslime

Nach dem Koran ist das grundlegende Kriterium für die Erlösung im Jenseits der Glaube an die Einheit Gottes ( tawḥīd ), Engel Gottes, offenbarte Bücher Gottes, alle Gesandten Gottes, sowie Reue zu Gott und gute Taten zu tun . Obwohl man gute Taten tun und an Gott glauben muss, kann die Erlösung nur durch Gottes Urteil erreicht werden.

In Bezug auf die Errettung aus der Hölle sagte Mohammed gemäß der Hadith- Literatur : „Sicher wird eine Zeit über die Hölle kommen, wenn ihre Tore vom Wind verweht werden, es wird keine darin geben, und dies wird sein, nachdem sie viele Jahre darin geblieben sind. ” Noch in der Hadith- Literatur wird berichtet, dass Mohammed sagte: "Allah wird die Menschen aus dem Feuer herausholen und sie ins Paradies aufnehmen." Ansonsten weisen einige Hadithe darauf hin, dass die Mehrheit der Menschheit keinen Zugang zum Himmel haben wird. Dem Islam zufolge wird ein Muslim , selbst wenn er zu Jahannam verurteilt wird, irgendwann in Jannah eintreten.

Wie im Leben gibt es viele Prüfungen, denen man sich stellen muss. Dies ist auch eine Bedingung, die Personen erfüllen müssen, um Jannah zu betreten.

Oder denkt ihr, dass ihr den Garten (der Glückseligkeit) ohne solche (Prüfungen) betreten werdet, die denen widerfahren sind, die vor euch gestorben sind? Sie begegneten Leiden und Widrigkeiten und waren im Geiste so erschüttert, dass sogar der Gesandte und die Glaubenden, die mit ihm waren, riefen: "Wann (wird kommen) Allahs Hilfe?" Ah! Wahrlich, Allahs Hilfe ist (immer) nahe!

—  Koran, Sure 2 ( Al-Baqarah ), Ayah 214

Habt ihr geglaubt, dass ihr den Himmel betreten würdet, ohne dass Allah diejenigen von euch prüft, die hart (in seiner Sache) gekämpft haben und standhaft blieben?

—  Koran, Sure 3 ( Ali Imran ), Ayah 142

In der Hadith- Literatur werden mehrere genaue Zahlen bezüglich der extrem hohen Standards erwähnt, die erforderlich sind, um sich für Jannah zu qualifizieren. Anfangs wird eine ausgewählte Elitegruppe von 70.000 Menschen aus den Anhängern Mohammeds ohne Verantwortung für ihre Sünden in Jannah eintreten.

Nach der obigen Gruppe würde sich nur 1 von 1000 Menschen aus dem Rest der Menschheit (Muslim) für Jannah qualifizieren. Es versteht sich, dass trotz dieses kleinen Prozentsatzes die tatsächliche Zahl der Menschen, die es bis zur Jannah schaffen würden, höher wäre, da Allah die Sünden vieler Menschen vergeben würde und ihnen erlauben würde, Jannah zu betreten, solange sie nur ein Atomgewicht haben von Iman (Glaube) in ihren Herzen. Die Annahme des Islam ist eine Voraussetzung, um Allahs Barmherzigkeit zu erlangen, insofern die Botschaft des Islam die eigene Kenntnis erreicht hat

Shaheed

Ein Shahid (Zeuge oder Märtyrer) gilt als jemand, dessen Platz in Jannah versprochen ist. Sunnitische Quellen wie Ibn Kathir sowie schiitische Quellen zitieren den Koran At-Tawbah 9:111 zur Unterstützung dieser Ansicht.

Nicht-Muslime

Es gibt unterschiedliche Meinungen unter Gelehrten darüber, ob Nicht-Muslime in Jannah eintreten könnten. Einige Muslime und islamische Gelehrte argumentierten, dass Sure 2:62 darauf hindeutet, dass Jannah nicht ausschließlich für Muslime bestimmt ist.

Wahrlich, diejenigen, die glaubten und diejenigen, die Juden oder Christen oder Sabäer waren – diejenigen, die an Allah und den Jüngsten Tag glaubten und Gerechtigkeit taten – werden ihren Lohn bei ihrem Herrn haben, und sie werden keine Furcht haben, noch werden sie trauern. 2:62

Auf der anderen Seite sind andere Gelehrte der Meinung, dass dieser Vers durch Sure 3:85 aufgehoben und nur bis zur Ankunft Mohammeds angewendet wird . Zum Beispiel werden Juden, bevor Jesus geboren wurde, in Jannah eintreten, ebenso wie Christen, die vor Mohammed lebten, aber jede religiöse Gruppe muss die Lehren des neuesten Propheten (dh des neuesten Propheten ihrer Zeit) akzeptieren.

Und wer auch immer etwas anderes als den Islam als Religion wünscht, wird nie von ihm angenommen, und er wird im Jenseits zu den Verlierern gehören. 3:85

Gelehrte wie Ibn Arabi hielten Ersteres nicht für aufgehoben, da „Islam“ in diesem Zusammenhang nicht auf den Islam als religiöse Tradition, sondern auf „Unterwerfung“ zutrifft. Modernistische Gelehrte Muhammad Abduh und Rashid Rida lehnen auch die Vorstellung ab, dass die Leute des Buches von Jannah ausgeschlossen sind, unter Bezugnahme auf Koran 4:123-124. Im Iran gelten Menschen des Buches, die während des Iran-Irak-Krieges auf der iranischen Seite standen, als Märtyrer , weshalb der Oberste Führer Ali Khamenei zu Weihnachten regelmäßig die Familien gefallener christlicher Soldaten besucht und iranische jüdische Soldaten geehrt werden und für ihr Opfer gedenken. Ghazali unterschied zwischen den „Erretteten“ und „denjenigen, die Erfolg haben werden“. Daher werden rechtschaffene Nicht-Muslime weder die Hölle noch Jannah betreten, sondern in Araf bleiben . Das Schicksal der Ungebildeten ist auch innerhalb der islamischen Theologie umstritten.

Darüber hinaus argumentieren diejenigen, die Jannah als ausschließlich für Muslime betrachten, dass der Islam die "vollendete" und "vollkommene" Religion ist und es notwendig ist, an die gesamte Lehre Gottes, der Propheten und der Engel zu glauben , die nur von einem Muslim gemacht werden können.

Der Islamtheologe Süleyman Ateş argumentiert, Muslime hätten den gleichen Fehler gemacht, den Juden und Christen zuvor gemacht hätten, indem sie behaupteten, Jannah sei nur Muslimen vorbehalten. Weiter stellt er fest, dass diejenigen, die an Gott glauben, ohne Ihm irgendwelche Partner zuzuordnen, zweifelsfrei an das Jenseits glauben und gute und nützliche Taten tun, ins Paradies eintreten können, Bedingungen, die mehrere Religionen bieten. Er bezieht sich auch auf den Koran 5:66, dass es unter jeder Religion gute und schlechte Menschen gibt und nicht einmal alle Muslime das Paradies betreten dürfen.

Schließlich sind sich die meisten Gelehrten einig, dass auch Nicht-Muslime, die die Botschaft des Islam nicht hörten, und Nicht-Muslime, die in der Kindheit gestorben sind, aufgrund des folgenden Verses ebenfalls Anspruch auf Jannah haben:

Und Wir bestrafen niemals, bis Wir einen Gesandten (um zu warnen) gesandt haben. 17:15

Übernatürliche Kreaturen

Islamische Gelehrte diskutierten, ob die Dschinn Jannah betreten können. Aus dem Koran geht klar hervor, dass die Dschinn in Jahannam (Hölle) geworfen werden könnten , erwähnt jedoch nicht ausdrücklich die Anwesenheit von Dschinn in Jannah. Houris werden ausdrücklich als "unberührt von Mensch und Dschinn" bezeichnet, was darauf hindeutet, dass Dschinn auch Jannah betreten könnten. Andere leugnen jedoch die Möglichkeit für Dschinn, Jannah zu betreten, sie könnten nur versuchen, die Hölle zu vermeiden . Dementsprechend werden im Jenseits die Feuer der Hölle zu den Dschinn gebracht. Während die ungläubigen Dschinn in den Flammen leiden, werden die frommen Dschinn zu Staub, bevor sie die Flammen berühren. Andere Traditionen erklären detaillierter die Natur der Dschinn im Paradies, wie zum Beispiel die Umkehrung der Unsichtbarkeit von Dschinn, so dass die Dschinn in feste Formen übergehen, während sie die Menschen nicht mehr sehen können. Die Erwähnung einer Belohnung in Bezug auf die Gläubigen findet sich in der Sure Al-Jinn : „Als wir die Führung ˹des Korans˺ hörten, glaubten wir bereits daran. Denn wer an seinen Herrn glaubt, wird keine Angst haben, verleugnet zu werden ˹ eine Belohnung˺ oder Unrecht." [ Koran  72:13 ]

Laut Abu Hanifa , dem Begründer der Hanafi- Schulen Rechtsprechung des Sunnismus , könnten die Dschinn Jannah betreten, aber genau wie Engel werden sie keine Belohnung erhalten. Die Unmöglichkeit, Jannah zu betreten, gilt nur für die Teufel (shayatin) .

Korannamen

Schichten von Jannah

  • Firdaws – Die höchsten Gärten des Paradieses ( al-Kahf , Al-Mu'minoon )
  • Dār al-maqāmah – Das Zuhause ( Fāṭir )
  • Jannatul Aliyah (Suren Haqqah, Ghashiyah)
  • Dār al-salām – Heimat des Friedens ( Yūnus , Al-An'am )
  • Dār al-Ākhirah – Das Zuhause im Jenseits ( al-'Ankabūt )
  • al-Jannah – Dies ist der am häufigsten verwendete Begriff im Koran und im Hadith. ( al-Baqarah , l 'Imran,)
  • Jannat al-ʿadn – Gärten der ewigen Glückseligkeit ( al-Tawbah : 72, al-Ra'd )
  • Jannat al-Khuld – Die ewigen Gärten ( al-Furqān )
  • Jannat al-Ma'wā – Garten der Wohnstätte ( al-Najm )
  • Jannat al-Na'īm – Die Gärten der Freude ( al-Mā'idah , Yūnus , al-Ḥajj )
  • Maq'ad al-Ṣidq – Versammlung der Wahrheit ( al-Qamar )
  • al-Maqām al-Amīn – Das Haus der Sicherheit ( al-Dukhān )

Türen von Jannah

Laut Hadith gibt es acht Türen von Jannah. Ihre Namen sind wie folgt:

  1. Bāb al- Ṣalāh : Für diejenigen, die pünktlich im Gebet waren
  2. Bāb al- Jihād : Für diejenigen, die am Dschihad teilgenommen haben
  3. Bāb al- Ṣadaqah : Für diejenigen, die öfter Almosen spendeten
  4. Bāb al-Rayyān : Für diejenigen, die fasteten ( siyam )
  5. Bāb al- Ḥajj : Für diejenigen, die an der jährlichen Pilgerfahrt teilgenommen haben
  6. Bāb al-Kāẓimīn al-Ghayẓ wa-al-'Āfīn 'an al-Nās : Für diejenigen, die ihren Zorn zurückhielten und anderen vergeben haben
  7. Bāb al-Aymān : Für diejenigen, die aufgrund ihres Glaubens vor Abrechnung und Züchtigung gerettet sind
  8. Bāb al- Dhikr : Für diejenigen, die Eifer zeigten, indem sie sich an Allah erinnerten

Vergleich mit anderen Religionen

Vergleich mit dem Judentum

Jannah teilt den Namen "Garten der Gerechten" mit dem jüdischen Konzept des Paradieses . Darüber hinaus wird das Paradies im Judentum als Garten beschrieben, ähnlich wie der Garten Eden , in dem Menschen mit Gott und seinen Engeln leben und wandeln und tanzen, Lichtkleider tragen und die Frucht des Baumes des Lebens essen . Wie das Fest von Jannah beschreibt die jüdische Eschatologie den Messias , der einen Seudat nissuin , genannt Seudat Chiyat HaMatim , mit den Rechtschaffenen jeder Nation in der Endzeit hält .

Vergleich mit dem Christentum

Jesus verwendet in den Evangelien verschiedene Bilder für den Himmel, die ähnlich in Jannah zu finden sind: Fest, Wein, Herrenhaus, Thron und Paradies. Das Buch der Offenbarung beschreibt jedoch den neuen Himmel und die neue Erde als das neue Jerusalem , während Jannah keine Städte einschließt.

Vision von Don Bosco

In einer angeblichen Privatoffenbarung , John Bosco beschreibt den Besuch einer Garten schön unbeschreiblich, mit Bäumen aus Edelsteinen und Villen zu groß zu beschreiben. Sein Führer sagt ihm, dass er im Paradies ist.

Siehe auch

Verweise