Jayanta Bhatta - Jayanta Bhatta
Jayanta Bhatta | |
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| persönlich | |
| Geboren | C. 820 CE |
| Ist gestorben | C. 900 CE |
| Religion | Hinduismus |
| Heimatort | Srinagar |
| Philosophie | Nyaya- Schule der Hindu-Philosophie |
| Teil einer Serie über | |
| Hinduistische Philosophie | |
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| Orthodox | |
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| Heterodox | |
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Jayanta Bhatta (ca. 820 n. Chr. - ca. 900 n. Chr.) war ein kaschmirischer Dichter, Lehrer, Logiker und ein Berater von König Sankaravarman . Er war ein Philosoph der Nyaya- Schule der hinduistischen Philosophie . Er verfasste drei Werke zur Nyāya- Philosophie: eines ist nicht bekannt, ein allegorisches Drama und ein Kommentar zur pāṇinischen Grammatik .
Frühen Lebensjahren
Jayanta wurde in eine wohlhabende Brahmanenfamilie hineingeboren. Er war ein Wunderkind , einen Kommentar zu komponieren Panini ‚s Ashtadhyayi und erhielt den Namen Nava-Vrittikara oder neuen Kommentator. Später im Leben beherrschte er verschiedene shastra und agama , zeichnete sich in wissenschaftlichen Debatten aus und gab sein Wissen an seine Schüler weiter.
Jayantas Geburtsjahr, Lebensspanne und Daten seiner schriftlichen Werke sind Gegenstand wissenschaftlicher Debatten. Sein philosophisches Werk Nyāyamañjarī sowie sein Drama Āgamaḍambara beziehen sich auf König Sankaravarman (883 - 902 n. Chr.) als Zeitgenosse.
Kādambarikathāsāra , ein von Jayantas Sohn Abhinanda geschriebenes Werk, erwähnt, dass Jayantas Urgroßvater ein Minister von König Lalitaditya Muktapida war , der im zweiten Viertel des 8. Jahrhunderts n. Chr. Herrscher der Karkota-Dynastie war. Mehrere Versuche, seine Lebensspanne zu spezifizieren, basieren auf Verweisen anderer Autoren auf sein Werk und auf zeitgenössische Ereignisse und Personen in seinem Werk. Sie reichen von der Mitte des 8. Jahrhunderts n. Chr. bis zum Beginn des 10. Jahrhunderts n. Chr.. Die meisten zuverlässigen Schätzungen beziffern ihn jedoch auf das 9. Jahrhundert n. Chr..
Abstammung
Kādambarikathāsāra liefert einige Informationen über die Abstammung von Jayanta. Es heißt, sein Vorfahre Shakti war ein Brahmane und ein direkter patriliner Nachkomme von Bharadwaja gotra aus der Gauda- Region, der in Darvabhisara nahe der Grenze zu Kaschmir lebte . Sein Sohn hieß Mitra und sein Enkel war Shaktisvämin (Shaktisvamin).
Shaktisvämin, der Urgroßvater von Jayanta, war ein Minister von Kaschmir Lalitaditya Muktapida der Karkota-Dynastie (ca. 724 – 761 n. Chr.). Jayanta erwähnt in Nyayamanjari, dass sein Großvater von König Muktapida ein Dorf namens Gauramulaka erhalten hat, von dem angenommen wird, dass es nördlich der modernen Stadt Rajouri lag. Shaktisvämin hatte einen Sohn namens Chandra, Jayantas Vater.
Karriere
Die Agamadambara liefert Details über Bhattas politische Karriere. Er war ein Berater des kaschmirischen Königs Sankaravarman . In seiner Position spielte er eine Rolle bei der Verbannung der Niambara-Sekte (Black-Blankets) aus Kaschmir. Er kommentierte die tantrische Literatur und argumentierte, dass die Niambara-Sekte "unmoralische Lehren" förderte. Jayanta behauptete, die Nilambara "trage einfach ein blaues Kleidungsstück und führe dann als Gruppe uneingeschränkten Sex in der Öffentlichkeit". Er argumentierte, dass diese Praxis "unnötig" sei und die Grundwerte der Gesellschaft bedroht.
Funktioniert
Philosophische Werke
Jayanta schrieb drei bekannte Abhandlungen über die Nyaya- Philosophie, von denen zwei überliefert sind. Sein erstes, sein Hauptwerk , die Nyayamanjari (A Cluster von Blumen des Nyaya Baumes) ist ein Kommentar zu Nyaya-Aphorismen , die als Kritik an den Theorien von rivalisierenden philosophischen Systemen wie das dient Mīmānsādarśana .
Seine zweite, die Nyayakalika (Eine Knospe des Nyaya-Baumes) ist ein Überblick über die grundlegenden Lehren der Nyāya Sūtras , einem grundlegenden Text der Nyaya-Schule. Sein drittes Werk, Pallava (wahrscheinlich Nyayapallava , A Twig of the Nyaya tree), obwohl in Syadvadaratnakara zitiert , ist nicht überliefert.
Jayanta erwähnt in Nyayamanjari, dass er diese Abhandlung während seiner Gefangenschaft in einem Wald durch den König geschrieben hat. Diese Abhandlung ist einzigartig, weil sie ein eigenständiges Werk ist, kein Kommentar zu einem früheren Werk.
Zweitens besteht der Zweck von Nyaya laut Jayanta darin, die Autorität der Veden , der ältesten Schriften des Hinduismus, zu schützen , während frühere Nyaya-Gelehrte Nyaya als Anvikshiki (wissenschaftliche Studie) betrachteten, die wahres Wissen über die wahre Natur der Erkenntnisobjekte vermittelt.
Literarische Werke
Sein literarisches Hauptwerk ist Āgamaḍambara , ein Sanskrit-Stück in vier Akten. Der Held seines quasi-philosophischen Dramas ist ein junger Absolvent der Mimansa- Schule, der durch Argumentation alle Gegner der Veden besiegen will.
Philosophie
Gott
Die Diskussion über Gottes Existenz findet sich in Teil 1 von Nyaya Manjuri . Jayanta hält an einer realistischen Sichtweise von Gott und der Welt fest und verteidigt die Möglichkeit begründeter Argumente, die Gott als realistische und angemessene Sache der Welt begünstigen.
Kritik an Lokayats
Jayanta Bhatta kritisierte die Lokayata- Philosophie dafür, dass sie keine Lokayata-Kultur entwickelt hatte. Er sagte: "Das Lokayata ist kein Agama, d . h . kein Leitfaden für das kulturelle Leben, kein System von Geboten und Verboten; daher ist es nichts als verantwortungsloses Gerangel."
Englische Übersetzungen
Die Clay Sanskrit Library veröffentlichte eine Übersetzung von Āgamaḍambara von Csaba Dezső unter dem Titel Much Ado about Religion .
Siehe auch
Verweise
- ^ a b c d e Hegde, RD (1983). „BHAṬṬA JAYANTA.“ Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute, vol. 64, nein. 1/4 . S. 1–15.
- ^ Francis Clooney (2010). Hindu-Gott, christlicher Gott: Wie Vernunft hilft, die Grenzen zwischen den Religionen zu überwinden . Oxford University Press. S. 39–40. ISBN 978-0-19-973872-4.
- ^ a b Bhatta Jayanta; Csaba Dezsö (2005). Viel Lärm um Religion . New York University Press. S. 15–17. ISBN 978-0-8147-1979-4.
- ^ a b c d Csaba Dezso. „Einführung in Agamadambara“ .
- ^ Flut, Gavin D. (2006). Der tantrische Körper, die geheime Tradition der hinduistischen Religion . IB Stier. S. 48–49. ISBN 978-1-84511-011-6.
- ^ Clooney, Francis Xavier (2010). Hindu-Gott, christlicher Gott: Wie Vernunft hilft, die Grenzen zwischen den Religionen zu überwinden . Oxford University Press . S. 39–45.
- ^ Narain, Hart (1990). Mythen der zusammengesetzten Kultur und der Gleichheit der Religionen . S. 33–34.