Jeremy Taylor- Jeremy Taylor


Jeremy Taylor
Bischof von Down und Connor
Jeremytaylor.jpg
Kirche Kirche von Irland
Diözese Down und Connor
Im Büro 1661–1667
Vorgänger Henry Leslie
Nachfolger Roger Boyle
Aufträge
Weihe 27. Januar 1661
Persönliche Daten
Geboren 1613
Ist gestorben 13. August 1667 (1667-08-13)(im Alter von 53–54)
Staatsangehörigkeit Englisch
Konfession Anglikanismus
Bildung Perse-Schule
Alma Mater Gonville and Caius College, Cambridge
Heiligkeit
Gedenktag 13. August
Verehrt in Kirche von England

Jeremy Taylor (1613–1667) war ein Kleriker der Church of England, der während des Protektorats von Oliver Cromwell als Autor berühmt wurde . Er wird manchmal wegen seines poetischen Ausdrucksstils als "Shakespeare of Divines" bezeichnet und wird häufig als einer der größten Prosaautoren der englischen Sprache bezeichnet. Er wird im Heiligenkalender der Church of England mit einem Lesser Festival am 13. August erinnert.

Taylor stand unter der Schirmherrschaft von William Laud , Erzbischof von Canterbury . Er fuhr fort, durch die Förderung von Laud gewöhnlicher Kaplan von König Karl I. zu werden . Dies machte ihn politisch verdächtig, als Laud während des englischen Bürgerkriegs wegen Hochverrats angeklagt und im Januar 1644/5 vom puritanischen Parlament hingerichtet wurde . Nach dem Parlamentssieg über den König wurde er mehrmals kurzzeitig inhaftiert.

Schließlich durfte er ruhig in Wales leben, wo er Privatkaplan des Earl of Carbery wurde. Nach der Restauration wurde er zum Bischof von Down and Connor in Irland ernannt. Er wurde auch Vizekanzler der University of Dublin .

Frühen Lebensjahren

Taylor wurde in Cambridge als Sohn des Friseurs Nathaniel geboren. Er wurde am 15. August 1613 getauft. Sein Vater war erzogen und brachte ihm Grammatik und Mathematik bei. Anschließend wurde er an der Perse School in Cambridge ausgebildet , bevor er an das Gonville and Caius College der Cambridge University ging, wo er 1630/1631 einen Bachelor of Arts und 1634 einen Master of Arts erwarb.

Der beste Beweis für seinen Fleiß als Student ist die enorme Gelehrsamkeit, die er in späteren Jahren so leicht beherrschte. 1633, obwohl noch unter dem kanonischen Alter, nahm er den Orden an und folgte der Einladung von Thomas Risden, einem ehemaligen Kommilitonen, für kurze Zeit seinen Platz als Dozent an der St. Paul's Cathedral zu übernehmen .

Karriere unter Laud

Erzbischof William Laud ließ Taylor in seiner Gegenwart in Lambeth predigen und nahm den jungen Mann unter seine Fittiche. Taylor verließ sein Stipendium in Cambridge nicht vor 1636, verbrachte aber anscheinend einen Großteil seiner Zeit in London, denn Laud wünschte, dass seine beträchtlichen Talente bessere Gelegenheiten zum Studium und zur Verbesserung erhalten sollten, als es die Verpflichtungen des ständigen Predigens erlauben würden. Im November 1635 war er von Laud für ein Stipendium am All Souls College in Oxford nominiert worden , wo, sagt Wood (Athen. Oxon., Ed. Bliss, iii. 781), Liebe und Bewunderung auf ihn warteten. Allerdings scheint er dort wenig Zeit verbracht zu haben. Er wurde der Erzbischof an seinen Gönner Kaplan und Kaplan in gewöhnlichen zu Charles I .

In Oxford war William Chillingworth dann mit seinem Hauptwerk The Religion of Protestants beschäftigt , und es ist möglich, dass Taylor durch seine Diskussionen mit Chillingworth sich der liberalen Bewegung seiner Zeit zugewandt hat. Nach zwei Jahren in Oxford wurde er im März 1638 von William Juxon , Bischof von London, dem Pfarrhaus von Uppingham in Rutland vorgestellt . Dort ließ er sich als Landpfarrer nieder.

Im nächsten Jahr heiratete er Phoebe Langsdale, von der er sechs Kinder hatte: William (gest. 1642), George (?), Richard (die letzten beiden starben um 1656/7), Charles, Phoebe und Mary. . Im Herbst desselben Jahres wurde er zum Jahrestag der Schießerei in St. Mary's zum Predigtdienst berufen und nutzte offenbar die Gelegenheit, um sich von einem Verdacht, der ihn jedoch lebenslang verfolgte, einer geheimen Neigung zum Römisch-katholische Stellung. Dieser Verdacht scheint hauptsächlich aus seiner Vertrautheit mit Christopher Davenport entstanden zu sein, besser bekannt als Francis a Sancta Clara , einem gelehrten Franziskanermönch, der Kaplan der Königin Henrietta wurde ; aber es mag durch seine bekannte Verbindung mit Laud sowie durch seine asketischen Gewohnheiten verstärkt worden sein. Ernstere Konsequenzen folgten seiner Verbundenheit mit der royalistischen Sache. Der Autor von The Sacred Order and Offices of Episcopacy or Episcopacy Asserted against the Arians and Acephali New and Old (1642) konnte kaum hoffen, seine Pfarrei zu behalten, die jedoch erst 1644 beschlagnahmt wurde. Taylor begleitete den König wahrscheinlich nach Oxford . 1643 wurde er von Charles I dem Pfarrhaus von Overstone, Northamptonshire , vorgestellt. Dort stand er in enger Verbindung mit seinem Freund und Gönner Spencer Compton, 2. Earl of Northampton .

Royalistischer Gefangener

Jeremy Taylor mit Figuren, die Jugend, Reife und Alter darstellen von Pierre Lombart (1650)

Während der nächsten fünfzehn Jahre sind Taylors Bewegungen nicht leicht nachzuvollziehen. Er scheint 1649 während der letzten Wochen Karls I. in London gewesen zu sein, von dem er seine Uhr und einige Juwelen erhalten haben soll, die das Ebenholzgehäuse, in dem er seine Bibel aufbewahrte, geschmückt hatten. Er war zusammen mit anderen Royalisten bei der Belagerung von Cardigan Castle am 4. Februar 1645 gefangen genommen worden . 1646 wird er in Partnerschaft mit zwei anderen benachteiligten Geistlichen gefunden, die eine Schule in Newton Hall in der Gemeinde Llanfihangel Aberbythych , Carmarthenshire, unterhalten . Hier ist er Privat Kaplan und profitierte von der Gastfreundschaft wurde Richard Vaughan, 2. Graf von Carbery , deren Villa, Golden Grove , wird im Titel Taylor immer noch beliebt Handbuch der Hingabe verewigt, und deren erste Frau war ein ständiger Freund von Taylor. Taylor schrieb einige seiner bedeutendsten Werke in Golden Grove. Alice, die dritte Lady Carbery, war das Original der Lady in John Milton ‚s Comus . Taylors erste Frau war Anfang 1651 gestorben. Seine zweite Frau war Joanna Bridges oder Brydges, angeblich eine leibliche Tochter von Charles I.; dafür gibt es keine guten beweise. Sie besaß ein gutes Anwesen in Mandinam in Carmarthenshire, das wahrscheinlich durch parlamentarische Forderungen verarmt war. Einige Jahre nach ihrer Heirat zogen sie nach Irland. Von Zeit zu Zeit erscheint Taylor in London in Begleitung seines Freundes John Evelyn , in dessen Tagebuch und Korrespondenz sein Name immer wieder auftaucht . Er wurde dreimal inhaftiert: 1645 wegen eines unüberlegten Vorworts zu seinem Goldenen Hain; wieder in Chepstow Castle , von Mai bis Oktober 1655, was nicht vorkommt; und ein drittes Mal im Tower im Jahr 1657, wegen der Indiskretion seines Verlegers Richard Royston , der seine Sammlung von Ämtern mit einem Druck verziert hatte, der Christus in der Haltung des Gebets darstellte.

Schriften

  • A Discourse of the Liberty of Propheying (1646), ein berühmtes Plädoyer für Toleranz, das Jahrzehnte vor John Lockes Letters Concerning Toleration veröffentlicht wurde.
  • Entschuldigung für autorisierte und festgelegte Formen der Liturgie gegen den Vorwand des Geistes (1649)
  • Tolles Vorbild. . . eine Geschichte von . . . Jesus Christus (1649), inspiriert, wie uns der Autor erzählt, durch seinen früheren Verkehr mit dem Earl of Northampton
  • 27 Predigten (1651), für das Sommerhalbjahr
  • 25 Predigten (1653), für das Winterhalbjahr
  • Die Regel und Übungen des Heiligen Lebens (1650)
  • Die Regel und Übungen des Heiligen Sterbens (1651)
  • Eine umstrittene Abhandlung über die Realpräsenz. . . (1654)
  • Goldener Hain; oder ein Handbuch der täglichen Gebete und Letanies . . . (1655)
  • Unum Necessarium (1655), über die Reuelehre, hat der Pelagianismus den Presbyterianern großen Anstoß gegeben.
  • Diskurs über Wesen, Ämter und Maßnahmen der Freundschaft (1657)
  • Ductor Dubitantium oder die Regel des Gewissens. . . (1660)
  • Der würdige Kommunikant; oder ein Diskurs über die Natur, Wirkungen und Segnungen, die sich aus dem würdigen Empfang des Abendmahls ergeben... . . . (1660)

Die Regel und die Übungen des Heiligen Lebens lieferten ein Handbuch der christlichen Praxis, das bei gläubigen Lesern seinen Platz behalten hat. Der Umfang der Arbeit ist auf der Titelseite beschrieben. es handelt von den Mitteln und Instrumenten, um jede Tugend zu erlangen, und die Heilmittel gegen jedes Laster, und Überlegungen, die dazu dienen, allen Versuchungen zu widerstehen, zusammen mit Gebeten, die die ganze Pflicht eines Christen enthalten. Holy Dying war vielleicht noch beliebter. Ein sehr charmantes Stück Arbeit einer leichteren Art wurde durch eine Frage von seinem Freund, Frau Katherine Phillips (die matchless Orinda) inspiriert, zu fragen , wie weit eine liebe und perfekte Freundschaft von den Grundsätzen des Christentums autorisieren? Als Antwort darauf widmete er der genialsten und vortrefflichsten Frau Katherine Phillips seinen Diskurs über das Wesen, die Ämter und die Maßnahmen der Freundschaft (1657). Sein Ductor Dubitantium oder die Regel des Gewissens. . . (1660) sollte das Standardhandbuch der Kasuistik und Ethik für das christliche Volk sein. Seine Werke wurden von Nathanael Jones ins Walisische übersetzt .

Bischof in Irland (Ulster) bei der Restauration

Wahrscheinlich verließ er Wales 1657, und seine unmittelbare Verbindung mit Golden Grove scheint zwei Jahre zuvor aufgehört zu haben. 1658 wurde Taylor durch die freundlichen Ämter seines Freundes John Evelyn von Edward Conway, 2. Viscount Conway, eine Dozentur in Lisburn , Co. Antrim, angeboten . Zuerst lehnte er einen Posten ab, in dem die Pflicht, mit einem Presbyterianer geteilt zu werden , oder, wie er es ausdrückte, ein Presbyterianer und ich wie Castor und Pollux sein sollen, der eine oben und der andere unten, und zu dem auch a ein sehr mageres Gehalt war beigefügt. Er wurde jedoch veranlasst, es zu nehmen, und fand im Besitz seines Gönners in Portmore am Lough Neagh einen sympathischen Rückzugsort.

Bei der Restauration wurde er , anstatt, wie er wahrscheinlich erwartete und sicherlich gewünscht hatte, nach England zurückgerufen zu werden, zum Sitz von Down und Connor ernannt , dem in Kürze die zusätzliche Verantwortung für die Überwachung der angrenzenden Diözese Dromore hinzugefügt wurde . Als Bischof gab er 1661 den Bau einer neuen Kathedrale in Dromore für das Bistum Dromore in Auftrag. Er wurde auch Mitglied des Irish Privy Council und Vizekanzler der Universität Dublin . Keine dieser Positionen war eine Pfründe.

Über die Universität schrieb er:

Ich fand alles in vollkommener Unordnung vor ... ein Haufen Männer und Jungen, aber kein College, kein Mitglied, weder ein Gefährte noch ein Gelehrter, das einen Rechtsanspruch auf seinen Platz hätte, sondern durch Tyrannei oder Zufall hineingedrängt wurde.

Dementsprechend engagierte er sich intensiv für die Erarbeitung und Durchsetzung von Zulassungs- und Verhaltensregeln für die Mitglieder der Universität sowie für die Einrichtung von Lehraufträgen. Seine bischöflichen Arbeiten waren noch mühsamer. Zum Zeitpunkt der Restauration gab es etwa siebzig presbyterianische Geistliche im Norden Irlands, und die meisten von ihnen kamen aus dem Westen Schottlands, mit einer Abneigung gegen Episkopat, die die Bundespartei auszeichnete . Kein Wunder, dass Taylor kurz nach seiner Weihe an James Butler, den 1. Herzog von Ormonde , schrieb: "Ich fühle mich an einen Ort der Qual geworfen". Seine Briefe übertreiben vielleicht etwas die Gefahr, in der er lebte, aber es besteht kein Zweifel, dass seiner Autorität Widerstand geleistet und seine Ouvertüren abgelehnt wurden.

Dies war Taylors einmalige Gelegenheit, die weise Duldung zu zeigen, die er zuvor befürwortet hatte, aber der neue Bischof hatte dem presbyterianischen Klerus nichts anderes anzubieten, als sich der Bischofsweihe und Gerichtsbarkeit oder Entzug zu unterwerfen. Folglich erklärte er bei seiner ersten Visitation sechsunddreißig Kirchen für leer; und die Wiederinbesitznahme wurde auf seinen Befehl sichergestellt. Gleichzeitig waren viele der Adeligen anscheinend von seiner unbestrittenen Aufrichtigkeit und Hingabe sowie von seiner Beredsamkeit überzeugt. Beim römisch-katholischen Teil der Bevölkerung war er weniger erfolgreich. Da sie die englische Sprache nicht beherrschten und fest an ihre traditionellen Gottesdienste gebunden waren, waren sie dennoch gezwungen, einen Gottesdienst zu besuchen, den sie für profan hielten und in einer Sprache abgehalten wurden, die sie nicht verstanden.

Wie Reginald Heber sagt

Kein Teil der Verwaltung Irlands durch die englische Krone war außergewöhnlicher und unglücklicher als das System, das zur Einführung der reformierten Religion verfolgt wurde. Auf Veranlassung der irischen Bischöfe unternahm Taylor sein letztes großes Werk, das Dissuasive from Popery (in zwei Teilen, 1664 und 1667), aber wie er selbst teilweise bewusst schien, hätte er sein Ziel möglicherweise effektiver erreichen können, indem er die Methoden der Ussher und William Bedell und veranlasste seinen Klerus, die irische Sprache zu erlernen.

Während dieser Zeit war er ein zweites Mal mit Joanna Brydges verheiratet, der leiblichen Tochter von Charles 1. Aus dieser Ehe gingen zwei Töchter hervor, Mary, die Bischof Francis Marsh heiratete und Nachkommen hatte, und Joanna, die den irischen Abgeordneten Harrison heiratete und hatte Problem.


Taylor starb am 13. August 1667 in Lisburn. Er wurde in der Kathedrale von Dromore beigesetzt, wo später eine Apsidenkanzlei über der Krypta errichtet wurde, in der er beigesetzt wurde.

Jeremy Taylor wird in der Church of England mit einem Lesser Festival am 13. August gedacht .

Familie

Jeremy Taylor soll ein direkter Nachkomme von Rowland Taylor gewesen sein , aber die Behauptung ist nicht bewiesen. Durch seine Tochter Mary, die Erzbischof Francis Marsh heiratete , hatte er zahlreiche Nachkommen.

Anmerkungen

Verweise

Externe Links