Jüdisches Recht in den Polarregionen - Jewish law in the polar regions
Die Einhaltung des jüdischen Gesetzes ( Halacha ) in den Polarregionen der Erde ist mit einzigartigen Problemen verbunden. Viele Mizwot , wie das jüdische Gebet und der Sabbat , verlassen sich auf den in den meisten Teilen der Welt üblichen 24-Stunden-Zyklus von Tag und Nacht. Allerdings, nördlich des Polarkreises (und südlich des Polarkreises ) eine einzigen Periode von Tageslicht können für einen Monat oder mehr im Sommer dauern, und die Nacht dauert eine ähnliche Länge der Zeit im Winter. Die Frage für religiöse Juden, die in diesen Regionen leben oder diese besuchen, ist, wie die beobachtete Länge der Tage in den Polarregionen mit der in anderen Teilen der Welt üblichen Praxis in Einklang gebracht werden kann. Sollte ein "Tag" ausschließlich auf der Grundlage von Sonnenaufgang und Sonnenuntergang definiert werden, auch wenn diese Ereignisse nicht über längere Zeiträume auftreten; oder sollte die Definition eines polaren "Tages" mit der Länge eines Tages im Rest der Welt übereinstimmen?
Das Problem wurde erstmals im 18. Jahrhundert festgestellt, als jüdische Emigranten in größerer Zahl in die nördlichen Teile Skandinaviens zogen . In responsa wurden verschiedene Meinungen zu dieser Frage vertreten, die in einem Aufsatz von Rabbi J. David Bleich aus dem Jahr 2005 und in einem Artikel von Rabbi Dovid Heber aus dem Jahr 2007 besprochen wurden.
Umfang des Problems
Die Definition eines "Tages" in Polarregionen wirkt sich auf Mizwot aus, die tagsüber oder zu einer bestimmten Tageszeit durchgeführt werden muss. Es wirkt sich auch auf den Zeitablauf im jüdischen Kalender aus, um den Schabbat und andere jüdische Feiertage zu beobachten .
Mizwot trat tagsüber auf
Viele rituelle Mizwot können zu jeder Tageszeit durchgeführt werden, jedoch nicht nachts oder umgekehrt. Darüber hinaus muss ein Kreditgeber einem armen Kreditnehmer Kleidung zurückgeben, die als Sicherheit dient, wenn er nachts schlafen muss, und ein Arbeitgeber muss einem Tagelöhner seinen Lohn am selben Tag zahlen, an dem die Arbeit erledigt ist.
Uhrzeit
Die bekannteste Mizwa, die von der Tageszeit abhängt, ist das jüdische Gebet . Der Morgen Shema muss zwischen Morgendämmerung und drei gelesen werden variable Stunden nach Sonnenaufgang. ("Variable Stunden" sind jeweils ein Zwölftel der Zeit zwischen Sonnenaufgang und Sonnenuntergang oder nach einer anderen Meinung zwischen Sonnenaufgang und dem Auftreten von Sternen in der Dämmerung. Variable Stunden sind im Sommer länger als 60 Minuten und im Sommer kürzer als 60 Minuten der Winter.) Die Gebete von Shacharit , Mussaf und Minchah sind ebenfalls auf bestimmte Stunden des Tages beschränkt. Der Abend, an dem Shema und Ma'ariv zu jeder Zeit der Nacht akzeptabel sind, sollte vorzugsweise in der ersten Hälfte der Nacht stattfinden. Es ist möglich, dass an sehr langen Tagen des Polarsommers keine Abendgebete und in sehr langen Nächten des Polarwinters keine Tagesgebete rezitiert werden.
Tage der Woche
Der Übergang von Tagen von einem zum nächsten treibt die Einhaltung des Schabbats an jedem siebten Tag am deutlichsten voran . Während des Polarsommers können Hunderte von Stunden ohne Sonnenuntergang vergehen, und es ist möglich, dass dieser gesamte Zeitraum nur ein Tag einer Woche ist. Da der Schabbat jedoch weltweit am selben Tag begangen wird (unter Berücksichtigung von Zeitzonenunterschieden ), liegt es nahe, dass der Schabbat auch in Polarregionen gleichzeitig begangen werden sollte.
Vormoderner Hintergrund
Die Bibel , der Talmud und einzelne vormoderne jüdische Schriftsteller sprechen dieses Problem nicht an, da Juden dieser Zeit die Polarregionen nicht besuchten und sich ihrer Besonderheit nicht bewusst waren. Der Abschnitt im Talmud über den "Wüstenwanderer" wurde jedoch von modernen Behörden verwendet, um dieses Problem zu analysieren. Der Talmud enthält folgenden Diskurs:
- Rav Huna sagt, wenn ein Mann in der Wüste wandert und nicht weiß, wann der Sabbat ist, sollte er sechs Tage [als Wochentage] zählen und einen Tag als Sabbat einhalten. Hiyya Bar Rav sagt, er sollte einen Tag als Sabbat halten und dann sechs Tage [als Wochentage] zählen. ...
- Rava sagt, dass er an jedem Tag alles tun kann, um zu überleben, außer an seinem Sabbat. Aber sollte er am Sabbat sterben? Er könnte am Tag vor seinem Sabbat zusätzliches Essen zubereiten, aber das könnte der wahre Sabbat sein. So kann er jeden Tag alles tun, um zu überleben, auch am Sabbat. Wie ist der Sabbat für ihn erkennbar? Durch Kiddusch und Havdalah [die er an seinem Sabbat durchführt, aber nicht an anderen Tagen].
- Rava sagt, wenn er weiß, an welchem Tag er auf der Reise abgereist ist, kann er am selben Wochentag arbeiten [dh 7 oder 14 Tage nach seiner Abreise, weil er sicherlich nicht an einem Sabbat abgereist wäre].
Das Gesetz stimmt mit der ersten Meinung überein, dass ein verwirrter Wüstenwanderer sechs "Wochentage" gefolgt von einem "Schabbat" einhält, aber er darf an keinem Tag Aktivitäten ausführen , die am Schabbat verboten sind, außer um sein eigenes Überleben zu fördern. Das Gesetz basiert auf dem Prinzip, dass eine Person, die sich der Realität nicht bewusst ist, ihren eigenen Sabbat schaffen sollte, während sie aus Sorge handelt, dass der wahre Sabbat an einem anderen Tag sein könnte.
Moderne Meinungen
Rabbi Israel Lipschutz
Rabbi Israel Lipschutz schreibt in seinem Kommentar Tiferet Yisrael , dass es in Polarregionen einen 24-Stunden-Tag gibt, was durch die Tatsache belegt wird, dass die Sonne am Himmel von einem Höhepunkt am Mittag zu einem Tiefpunkt in der Nähe des Horizonts um Mitternacht rotiert . Er bietet keine Möglichkeit, den Durchgang eines 24-Stunden-Tages während des polaren Winters zu messen, wenn die Sonne unsichtbar ist. Er rät einem jüdischen Reisenden, den Beginn und das Ende des Sabbats anhand der Uhr des Ortes zu beobachten, von dem er gekommen ist. Es ist unklar, ob sich dies auf seinen Wohnsitz oder seinen Einschiffungshafen bezieht.
Ein Ergebnis dieser Ansicht ist, dass zwei Juden, die aus verschiedenen Städten abreisen, den Schabbat immer am Samstag beobachten, jedoch zu unterschiedlichen Zeiten. Ein Jude, der aus Amerika abreist, wird den Sabbat gemäß der Uhr seiner Heimatstadt beobachten, während ein Jude aus Europa die Uhr seiner europäischen Heimatstadt verwendet, die den Sabbat etwa fünf Stunden früher als in den Vereinigten Staaten beginnt und endet. Somit gibt es in den Polarregionen keinen eindeutig identifizierbaren Anfang und Ende des Tages.