Johann Georg Hamann- Johann Georg Hamann
Johann Georg Hamann | |
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Geboren |
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27. August 1730
Ist gestorben | 21. Juni 1788 |
(57 Jahre)
Alma Mater |
Universität Königsberg (1746–1751/52; ohne Abschluss) |
Epoche | Philosophie des 18. Jahrhunderts |
Region | Westliche Philosophie |
Schule |
Nachkantian Gegenaufklärung Sturm und Drang |
Hauptinteressen |
Sprachphilosophie , Erkenntnistheorie , Philosophie des Geistes , Ästhetik , Geschichtsphilosophie , Politische Philosophie |
Bemerkenswerte Ideen |
"Vernunft ist Sprache" |
Einflüsse | |
Beeinflusst
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Johann Georg Hamann ( / h ɑː m ə n / ; Deutsch: [Haman] ; 27. August 1730 - 21. Juni 1788) war ein deutscher lutherischer Philosoph aus Königsberg , bekannt als „der Assistent des Nordens“ , die eine der Führerfiguren war der nachkantianischen Philosophie . Sein Werk wurde von seinem Schüler JG Herder als Hauptstütze der Sturm und Drang- Bewegung verwendet und wird mit der Gegenaufklärung und Romantik in Verbindung gebracht .
Er führte Kant , ebenfalls aus Königsberg, in die Werke von Hume – der ihn aus seinem „dogmatischen Schlummer“ weckte – und Rousseau ein . Hamann wurde von Hume beeinflusst, aber er nutzte seine Ansichten, um eher für das Christentum als gegen das Christentum zu argumentieren.
Goethe und Kierkegaard zählten zu denen, die ihn für den besten Geist seiner Zeit hielten. Er hatte auch einen entscheidenden Einfluss auf Hegel und Jacobi . Hamann glaubte schon lange vor der linguistischen Wende , dass die Erkenntnistheorie durch die Sprachphilosophie ersetzt werden sollte .
Frühen Lebensjahren
Hamann wurde am 27. August 1730 in Königsberg (heute Kaliningrad , Russland) geboren. Er studierte zunächst Theologie an der Universität Königsberg , wurde dann aber Angestellter in einem Kaufmannshaus und bekleidete danach viele kleine öffentliche Ämter und widmete sich in seiner Freizeit dem philosophischen Lesen. Seine erste Veröffentlichung war eine volkswirtschaftliche Studie über einen Adels- und Handelsstreit. Er schrieb unter dem nom de plume „der Magus des Nordens“ ( Deutsch : Magus im Norden ). Hamann glaubte bis zu einem mystischen Erlebnis in London 1758 an die Aufklärung .
Seine Übersetzung von David Hume ins Deutsche wird von den meisten Gelehrten als diejenige angesehen, die Hamanns Freund Immanuel Kant, ebenfalls aus Königsberg , gelesen und als Inspiration zum Erwachen aus dem "dogmatischen Schlummer" bezeichnet hatte. Hamann und Kant hielten sich in gegenseitigem Respekt, obwohl Hamann einmal eine Einladung von Kant ablehnte, gemeinsam ein Physik- Lehrbuch für Kinder zu schreiben . Hamann führte Kant auch in das Werk Rousseaus ein.
Musik
Hamann war Lautenist und studierte dieses Instrument bei Timofey Belogradsky (einem Schüler von Sylvius Leopold Weiss ), einem damals in Königsberg lebenden ukrainischen Virtuosen.
Philosophische Ansichten
Sein Misstrauen gegenüber der autonomen, körperlosen Vernunft und der Aufklärung ("Ich schaue auf logische Beweise wie ein wohlerzogenes Mädchen auf einen Liebesbrief" war einer seiner vielen Witzeleien) führte ihn zu dem Schluss, dass der Glaube an Gott die einzige Lösung für die nervigen Probleme der Philosophie .
Einer von Kants Biographen verglich ihn mit Hamann:
Kant machte die Vernunft zur Regel seines Lebens und zur Quelle seiner Philosophie; Hamann fand die Quelle von beidem in seinem Herzen. Während Kant die Begeisterung in der Religion fürchtete und in ihr Aberglauben und Fanatismus ahnte, schwelgte Hamann in der Begeisterung; und er glaubte an Offenbarung, Wunder und Anbetung und unterschied sich auch in diesen Punkten von dem Philosophen. In mancher Hinsicht ergänzten sie sich; aber die abstoßenden Elemente waren zu stark, um ihnen volle Sympathie zu verleihen. Die Verschiedenheit ihrer Standpunkte macht jedoch Hamanns Ansichten über Kant umso interessanter.
Nach Hamanns eigenen Begriffen war Kant ein " Platoniker " der Vernunft, der sie für körperlos hielt, und Hamann ein " Aristoteliker ", der sie für verkörpert hielt. Hamann wurde stark von Hume beeinflusst. Dies zeigt sich am deutlichsten in Hamanns Überzeugung, dass Glaube und Glaube, nicht Wissen, menschliches Handeln bestimmen. Hamann behauptete auch, dass die Wirksamkeit eines Konzepts aus den Gewohnheiten resultiert, die es widerspiegelt, und nicht aus einer inhärenten Qualität, die es besitzt.
Funktioniert
Hamanns Schriften bestehen aus kleinen Aufsätzen. Sie zeigen zwei auffällige Tendenzen. Der erste ist ihre Kürze im Vergleich zu Werken seiner Zeitgenossen. Das zweite ist ihre Breite der Anspielung und Freude an ausgedehnten Analogien. Zum Beispiel seine Arbeit Golgatha und Scheblimini! Durch ein Prediger in der Wüste (1784) richtete sich gegen Moses Mendelssohn ‚s Jerusalem oder über religiöse Macht und Judentum (1782). Seine Arbeit war auch signifikant reaktiv; Anstatt eine eigene „Position“ zu vertreten, bestand seine hauptsächliche Denkweise darin, auf die Arbeit anderer zu reagieren.
Hamann verwendete das Bild von Sokrates , der oft verkündete, nichts zu wissen, in seinen Socratic Memorabilia , einem Essay, in dem Hamann die Abhängigkeit der Aufklärung von der Vernunft kritisiert, bekannt. In Aesthetica in nuce tritt Hamann der Aufklärung entgegen, indem er die Bedeutung der ästhetischen Erfahrung und die Rolle des Genies bei der Anschauung der Natur betont.
Editionen
Fragmente seiner Schriften erschienen bei Cramer unter dem Titel Sibyllinische Blätter des Magus aus Norden (1819) und eine Gesamtausgabe bei Roth (7 Bde., 1821–25, mit Ergänzungs- und Erläuterungsband von Wiener, 1843) . Hamanns des Magus in Norden Leben und Schriften , herausgegeben von Gildemeister, erschien in 5 Bänden, 1857–68, und eine Neuausgabe seiner Schriften und Briefen , herausgegeben von Petri, in 4 Bänden, 1872-74.
Gott
Hamann argumentierte, dass die communicatio idiomatum , d. Schlüssel unseres ganzen Wissens und der gesamten sichtbaren Wirtschaft." Hamann glaubte, dass die gesamte Schöpfung Zeichen Gottes seien, die wir interpretieren sollten.
Grund ist Sprache
Seine bemerkenswertesten Beiträge zur Philosophie waren seine Gedanken zur Sprache, die oft als Vorläufer der linguistischen Wende in der analytischen Philosophie wie der Wittgensteins angesehen wurden . "Vernunft ist Sprache", sagte er bekanntlich. Hamann dachte, die Brücke zwischen Kants noumenalem und phänomenalem Reich sei die Sprache mit ihrer noumenalen Bedeutung und ihren phänomenalen Buchstaben .
Vermächtnis
Hamann war eine der treibenden Kräfte der Gegenaufklärung . Außerdem war er ein Mentor Herders und ein bewunderter Einfluss auf Goethe, Jacobi , Hegel , Kierkegaard, Lessing und Mendelssohn . Der römisch-katholische Theologe Hans Urs von Balthasar widmete Hamann ein Kapitel in seinem Band Studies in Theological Styles: Lay Styles (Band III in der englischen Übersetzung der Reihe The Glory of the Lord ). Zuletzt findet sich Hamanns Einfluss im Werk der Theologen Oswald Bayer ( Lutheran ), John Milbank ( Anglikaner ) und David Bentley Hart ( Orthodox ). Schließlich wird Hamann in Charles Taylors wichtigem summativem Werk The Language Animal: The Full Shape of the Human Linguistic Capacity (Taylor, 2016) zusammen mit Wilhelm von Humboldt und Herder dafür gelobt, Taylors „HHH“-Ansatz zu inspirieren die Sprachphilosophie, die die schöpferische Kraft und kulturelle Besonderheit der Sprache betont.
Neuere Forschungen, wie die von Bayer, widersprechen jedoch der üblichen Interpretation von Leuten wie dem Ideenhistoriker Jesaja Berlin und bezeichnen Hamann als "radikalen Aufklärer", der sich in Philosophie- und Glaubensfragen energisch gegen den dogmatischen Rationalismus wandte. Bayer sieht ihn weniger als den Protoromantiker, den Herder vorstellte, sondern als einen vormodern-postmodernen Denker, der die Konsequenzen der lutherischen Theologie auf die aufkeimende Aufklärung und insbesondere als Reaktion auf Kant trug .
Verweise
Quellen
- Jesaja Berlin , Drei Kritiker der Aufklärung: Vico, Hamann, Herder , London und Princeton, 2000, ISBN 0-691-05726-5
- Dickson, Gwen Griffith, Johann Georg Hamanns Relational Metacriticism (enthält englische Übersetzungen von Socratic Memorabilia , Aesthetica in Nuce , a selection of essays on language, Essay of a Sibyl on Marriage and Metacritique of the Purism of Reason ), Walter de Gruyter , 1995. ISBN 3-11-014437-9
- Forster, Michael N., Nach Herder: Sprachphilosophie in der deutschen Tradition , Oxford University Press, 2010, Kap. 8–9.
- David Bentley Hart , „Das Lachen der Philosophen“ , Erste Dinge . Januar 2005.
- Kenneth Haynes (Hrsg.), Hamann: Writings on Philosophy and Language (Cambridge Texts in the History of Philosophy), Cambridge University Press, 2007, ISBN 978-0-521-81741-7
- James C. O'Flaherty, Einheit und Sprache: Eine Studie zur Philosophie von Hamann , University of North Carolina, 1952;
- James C. O'Flaherty, Hamanns Socratic Memorabilia: A Translation and Commentary , Johns Hopkins Press, 1967; Katalogkarte der Kongressbibliothek Nr. 67-12424;
- James C. O'Flaherty, Johann Georg Hamann , Twayne Publishers, 1979, ISBN 0-8057-6371-6 ;
- James C. O'Flaherty, Der Streit der Vernunft mit sich selbst: Essays über Hamann, Michaelis, Lessing, Nietzsche , Camden House, 1988, ISBN 0-938100-56-4
Weiterlesen
- Alkire, Brian (2021). Die letzte Maske: Hamanns Theater des Grotesken . Zürich: Diaphanes, 2021 ISBN 978-3-0358-0370-9
- Anderson, Lisa Marie (Hrsg.). Hamann und die Tradition . Illinois: Northwestern University Press, 2012 ISBN 978-0810127982
- Alexander, WM (1966). Johann Georg Hamann: Philosophie und Glaube . Den Haag: Martinus Nijhoff.
- Beiser, Friedrich (1987). Das Schicksal der Vernunft: Deutsche Philosophie von Kant bis Fichte . Cambridge Mass.: Harvard University Press ISBN 0-674-29502-1
- Betz, John (2009). Nach der Aufklärung: Die nachsäkulare Vision von JG Hamann . Oxford: Wiley Blackwell ISBN 978-14051-6246-3
- Cattarini, LS (2018) Beyond Sartre and Sterility , enthält einen Einführungsartikel über Hamann (Magus des Nordens) ISBN 978-0-9739986-1-0
- Smith, Ronald Gregor (1960). JG Hamann 1730-1788: Eine Studie zur christlichen Existenz . New York: Harper & Brothers.
- Sparling, Robert Alan (2011). Johann Georg Hamann und das Aufklärungsprojekt . Toronto: University of Toronto Press ISBN 978-1-4426-4215-7
Externe Links
- Zitate zu Johann Georg Hamann bei Wikiquote
- Werke von oder über Johann Georg Hamann im Internet Archive
- Werke von Johann Georg Hamann bei LibriVox (öffentliche Hörbücher)
- Zalta, Edward N. (Hrsg.). "Johann Georg Hamann" . Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- Memoiren bedeutender Lehrer und Erzieher: Mit Beiträgen zur Bildungsgeschichte in Deutschland (1878) Brown & Goss p. 533ff Abgerufen am 23. Mai 2012
- Notizen zur internationalen Hamann-Konferenz im März 2009 Abgerufen am 18. Mai 2012
- Hamann Briefe Letters
- Hamann, Nietzsche und Wittgenstein über die Sprache der Philosophen – Open Access Post-Print-Version des Kapitels von Hamann and the Tradition (Illinois: Northwestern University Press, 2012), S. 104-121.
- Online lesen, französische Übersetzung von Henry Corbin (1939) von Aesthetica In Nuce
- Internationale Bibliographie von Werken von und über Hamann, auf der Website von Éditions Ionas.
- Hamann, Johann Georg (1905). Sibyllinische Blätter des Magus . Jena und Leipzig: Verlegt bei Eugen Diederichs.