John Knox- John Knox


John Knox
Porträt von John Knox (4671577).jpg
Gravur von Knox . aus dem 19. Jahrhundert
Geboren C.  1514
Giffordgate, Haddington , Schottland
Ist gestorben 24. November 1572 (im Alter von 58 oder 59)
Edinburgh , Schottland
Alma Mater Universität St. Andrews
Beruf Pastor, Autor, Reformator
Ehepartner Margery Bowes
Margaret Stewart
Kinder mit Bowes :
Nathaniel Knox
Eleazar Knox
mit Stewart :
Martha Knox
Margaret Knox
Elizabeth Knox
Theologische Arbeit
Tradition oder Bewegung Presbyterianismus

John Knox ( c.  1514 - 24. November 1572) war ein schottischer Minister , Theologe und Schriftsteller, der ein Führer der Reformation des Landes war . Er war der Gründer der Presbyterian Church of Scotland .

Geboren in Giffordgate, einer Straße in Haddington, East Lothian , soll Knox an der University of St Andrews ausgebildet worden sein und als Notar gearbeitet haben. Beeinflusst von frühen Kirchenreformern wie George Wishart , schloss er sich der Bewegung zur Reform der schottischen Kirche an . Er wurde in die kirchlichen und politischen Ereignisse verwickelt, die die Ermordung von Kardinal David Beaton im Jahr 1546 und die Intervention der Regentin Maria von Guise beinhalteten . Im folgenden Jahr wurde er von französischen Truppen gefangen genommen und nach seiner Freilassung 1549 nach England verbannt.

Im Exil erhielt Knox die Lizenz, in der Church of England zu arbeiten , wo er in die Reihen aufstieg, um König Edward VI. von England als königlicher Kaplan zu dienen. Er übte einen reformatorischen Einfluss auf den Text des Book of Common Prayer aus . In England lernte er seine erste Frau Margery Bowes kennen und heiratete sie. Als Mary I. den englischen Thron bestieg und den Katholizismus wiedererrichtete , musste Knox sein Amt niederlegen und das Land verlassen. Knox zog nach Genf und dann nach Frankfurt . In Genf lernte er Johannes Calvin kennen , von dem er Erfahrungen und Kenntnisse der reformierten Theologie und des presbyterianischen Gemeinwesens sammelte . Er schuf eine neue Dienstordnung, die schließlich von der reformierten Kirche in Schottland übernommen wurde. Er verließ Genf, um die englische Flüchtlingskirche in Frankfurt zu leiten, musste jedoch Differenzen bezüglich der Liturgie hinter sich lassen und beendete damit seine Verbindung mit der Church of England.

Nach seiner Rückkehr nach Schottland leitete Knox in Partnerschaft mit dem schottischen protestantischen Adel die protestantische Reformation in Schottland . Die Bewegung kann als Revolution angesehen werden, da sie zur Vertreibung von Mary of Guise führte, die das Land im Namen ihrer kleinen Tochter Mary, Queen of Scots regierte . Knox half mit, das neue Glaubensbekenntnis und die kirchliche Ordnung für die neu geschaffene reformierte Kirche, die Kirk, zu schreiben . Zwischen 1559 und 1566 schrieb er sein fünfbändiges Buch The History of the Reformation in Scotland . Während der gesamten Regierungszeit Marias diente er weiterhin als religiöser Führer der Protestanten. In mehreren Interviews mit der Königin ermahnte Knox sie, katholische Praktiken zu unterstützen. Nachdem sie wegen ihrer angeblichen Rolle bei der Ermordung ihres Mannes Lord Darnley inhaftiert und König James VI an ihrer Stelle inthronisiert worden war, forderte Knox offen ihre Hinrichtung. Er fuhr fort, bis zu seinen letzten Tagen zu predigen.

Frühes Leben, 1505–1546

John Knox wurde irgendwann zwischen 1505 und 1515 in oder in der Nähe von Haddington , der Kreisstadt von East Lothian, geboren . Sein Vater, William Knox, war Kaufmann. Von seiner Mutter ist nur bekannt, dass ihr Mädchenname Sinclair war und dass sie starb, als John Knox ein Kind war. Ihr ältester Sohn, William, führte das Geschäft seines Vaters weiter, was bei der internationalen Kommunikation von Knox half.

Knox wurde wahrscheinlich am Gymnasium in Haddington erzogen . Zu dieser Zeit war das Priestertum der einzige Weg für diejenigen, deren Neigungen eher akademisch als kaufmännisch oder landwirtschaftlich waren. Er setzte ein weiteres Studium an der University of St Andrews oder möglicherweise an der University of Glasgow fort . Er studierte bei John Major , einem der größten Gelehrten seiner Zeit. Knox wurde am Osterabend des Jahres 1536 in Edinburgh von William Chisholm , dem Bischof von Dunblane, zum katholischen Priester geweiht .

Knox erscheint erstmals 1540 als Priester und Notar in öffentlichen Aufzeichnungen . Er war noch 1543 in diesen Funktionen tätig, als er sich selbst als "Minister des heiligen Altars in der Diözese St. Andrews, Notar von apostolischer Autorität" bezeichnete “ in einer notariellen Urkunde vom 27. März. Anstatt Pfarraufgaben in einer Pfarrei zu übernehmen, wurde er Erzieher von zwei Söhnen von Hugh Douglas of Longniddry . Er unterrichtete auch den Sohn von John Cockburn von Ormiston . Beide Gutsherren hatten die neuen religiösen Ideen der Reformation angenommen .

Umarmung der protestantischen Reformation, 1546–1547

Wishart predigt gegen Mariolatry mit Knox im Rücken
Porträt von Knox von Theodore Beza ‚s Icones

Knox hat nicht aufgezeichnet, wann oder wie er zum protestantischen Glauben bekehrt wurde, aber vielleicht waren Patrick Hamilton und George Wishart die wichtigsten prägenden Einflüsse auf Knox . Wishart war ein Reformator, der 1538 aus Schottland geflohen war, um der Strafe für Ketzerei zu entgehen. Er zog zunächst nach England, wo er in Bristol gegen die Verehrung der Jungfrau Maria predigte . Er war eine öffentliche Widerrufung zu machen gezwungen und wurde verbrannt Bildnis an der Kirche von St. Nikolaus als Zeichen seiner Entsagung. Anschließend flüchtete er nach Deutschland und in die Schweiz. Auf dem Kontinent übersetzte er das Erste Helvetische Bekenntnis ins Englische. Er kehrte 1544 nach Schottland zurück, aber der Zeitpunkt seiner Rückkehr war unglücklich. Im Dezember 1543 hatte James Hamilton, Herzog von Châtellerault , der ernannte Regent für das Kind Mary, Queen of Scots , mit der Königinmutter Mary of Guise und Kardinal David Beaton beschlossen , die protestantische Sekte, die in Schottland Wurzeln geschlagen hatte, zu verfolgen. Wishart reiste durch Schottland, um für die Reformation zu predigen, und als er in East Lothian ankam , wurde Knox einer seiner engsten Mitarbeiter. Knox fungierte als sein Leibwächter und trug ein Zweihandschwert, um ihn zu verteidigen. Im Dezember 1545 wurde Wishart auf Befehl von Beaton vom Earl of Bothwell ergriffen und in das Castle of St Andrews gebracht . Knox war in der Nacht von Wisharts Verhaftung anwesend und war bereit, ihm in die Gefangenschaft zu folgen, aber Wishart überredete ihn mit den Worten: "Nein, kehre zu deinen Kindern [Kinder] zurück und Gott segne dich. Für ein Opfer reicht einer." Wishart wurde anschließend von Beatons öffentlichem Ankläger der Ketzer, Erzdiakon John Lauder, verfolgt . Am 1. März 1546 wurde er im Beisein von Beaton auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Knox hatte es vermieden, von Lord Bothwell verhaftet zu werden, weil Wishart ihm riet, wieder Nachhilfe zu geben. Er suchte Zuflucht bei Douglas in Longniddry. Einige Monate später leitete er noch immer die Schüler, die Söhne von Douglas und Cockburn, die es leid waren, von Ort zu Ort zu ziehen, während sie verfolgt wurden. Er spielte mit dem Gedanken, nach Deutschland zu fliehen und seine Schüler mitzunehmen. Während Knox auf der Flucht blieb, wurde Beaton am 29. Mai 1546 in seiner Residenz, dem Castle of St Andrews, von einer Bande von fünf Personen aus Rache für Wisharts Hinrichtung ermordet. Die Attentäter eroberten die Burg und schließlich flüchteten ihre Familien und Freunde mit ihnen, insgesamt etwa hundertfünfzig Männer. Zu ihren Freunden gehörte Henry Balnaves , ein ehemaliger Außenminister der Regierung, der mit England über die finanzielle Unterstützung der Rebellen verhandelte. Douglas und Cockburn schlugen Knox vor, ihre Söhne in die relative Sicherheit der Burg zu bringen, um ihren Unterricht in reformierter Lehre fortzusetzen, und Knox traf am 10. April 1547 auf der Burg ein.

Der Kaplan der Garnison, John Rough, wurde auf Knox' Macht als Prediger aufmerksam . Während Rough in der Pfarrkirche nach dem protestantischen Prinzip der Volkswahl eines Pfarrers predigte , schlug er Knox der Gemeinde für dieses Amt vor. Knox gefiel die Idee nicht. Nach eigenen Angaben brach er in Tränen aus und floh in sein Zimmer. Innerhalb einer Woche hielt er jedoch seine erste Predigt vor einer Gemeinde, zu der auch sein alter Lehrer John Major gehörte . Er erläuterte das siebte Kapitel des Buches Daniel und verglich den Papst mit dem Antichristen . Seine Predigt war geprägt von der Betrachtung der Bibel als seiner alleinigen Autorität und der Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben , zwei Elemente, die ihm für den Rest seines Lebens in Erinnerung bleiben sollten. Einige Tage später wurde eine Debatte inszeniert, die es ihm ermöglichte, zusätzliche Thesen zu verfassen, darunter die Ablehnung der Messe , das Fegefeuer und das Totengebet.

Gefangenschaft in den französischen Galeeren, 1547–1549

John Knox' Kaplan der Burggarnison sollte nicht lange dauern. Während Hamilton bereit war, mit England zu verhandeln, um ihre Unterstützung der Rebellen zu stoppen und die Burg wieder unter seine Kontrolle zu bringen, entschied Maria von Guise, dass sie nur mit Gewalt eingenommen werden konnte und forderte den König von Frankreich, Heinrich II., auf, einzugreifen. Am 29. Juni 1547 näherten sich 21 französische Galeeren St. Andrews unter dem Kommando von Leone Strozzi , Prior von Capua . Die Franzosen belagerten die Burg und erzwangen am 31. Juli die Kapitulation der Garnison. Die protestantischen Adligen und andere, darunter auch Knox, wurden gefangen genommen und gezwungen, in den französischen Galeeren zu rudern. Die Galeerensklaven wurden an Bänke gekettet und den ganzen Tag ohne Haltungsänderung gerudert, während ein Offizier mit einer Peitsche in der Hand über sie wachte. Sie segelten nach Frankreich und fuhren die Seine hinauf nach Rouen . Die Adligen, von denen einige später in Knox' Leben einen Einfluss hatten, wie William Kirkcaldy und Henry Balnaves, wurden in verschiedene Schlossgefängnisse in Frankreich geschickt. Knox und die anderen Galeerensklaven fuhren weiter nach Nantes und blieben den ganzen Winter an der Loire . Ihnen wurde mit Folter gedroht, wenn sie bei der Messe auf dem Schiff keine gebührende Ehrerbietung zeigten. Knox berichtete von einem Vorfall, bei dem einer der Gefangenen – möglicherweise er selbst, da Knox dazu neigte, persönliche Anekdoten in der dritten Person zu erzählen – von einem Bild der Jungfrau Maria verehrt werden musste. Dem Gefangenen wurde gesagt, er solle ihm einen Verehrungskuss geben . Er weigerte sich, und als ihm das Bild vors Gesicht geschoben wurde, ergriff der Gefangene das Bild und warf es ins Meer mit den Worten: "Lass unsere Liebe Frau sich jetzt retten: Sie ist leicht genug: lass sie schwimmen lernen." Danach, so Knox, waren die schottischen Gefangenen nicht mehr zu solchen Andachten gezwungen.

Im Sommer 1548 kehrten die Galeeren nach Schottland zurück, um nach englischen Schiffen Ausschau zu halten. Der Gesundheitszustand von Knox war aufgrund der Schwere seiner Gefangenschaft jetzt auf dem niedrigsten Stand. Er war an Fieber erkrankt und andere auf dem Schiff hatten Angst um sein Leben. Selbst in diesem Zustand, erinnerte sich Knox, blieb sein Verstand scharf und er tröstete seine Mitgefangenen mit der Hoffnung auf Freilassung. Während die Schiffe zwischen St Andrews und Dundee vor der Küste lagen, tauchten die Türme der Pfarrkirche auf, in der er predigte. James Balfour , ein Mitgefangener, fragte Knox, ob er das Wahrzeichen wiedererkenne. Er antwortete, er wisse es gut, erkannte den Kirchturm des Ortes, an dem er zuerst gepredigt hatte, und erklärte, dass er nicht sterben würde, bis er dort wieder gepredigt habe.

Im Februar 1549 wurde Knox nach insgesamt 19 Monaten im Galeerengefängnis entlassen. Es ist ungewiss, wie er seine Freiheit erlangte. Später im Jahr arrangierte Heinrich II. mit Edward VI. von England die Freilassung aller verbliebenen kastilischen Gefangenen.

Exil in England, 1549–1554

Nach seiner Freilassung flüchtete Knox nach England. Die Reformation in England war eine weniger radikale Bewegung als ihre kontinentalen Gegenstücke, aber es gab einen definitiven Bruch mit Rom. Der Erzbischof von Canterbury , Thomas Cranmer , und der Regent von König Edward VI , der Herzog von Somerset , waren entschieden protestantisch gesinnt. Es blieb jedoch noch viel Arbeit, um dem Klerus und dem Volk reformierte Ideen zu bringen. Am 7. April 1549 erhielt Knox die Lizenz, in der Church of England zu arbeiten . Sein erster Auftrag war in Berwick-upon-Tweed . Er war verpflichtet, das kürzlich erschienene Book of Common Prayer zu verwenden , das die Struktur des Sarum-Ritus beibehielt und den Inhalt an die Lehre der reformierten Kirche von England anpasste. Knox änderte jedoch seine Verwendung, um den Lehrschwerpunkten der kontinentalen Reformer zu entsprechen. Auf der Kanzel predigte er mit großer Wirkung protestantische Lehren, als seine Gemeinde wuchs.

John Knox-Porträt mit der Jahreszahl 1572

In England lernte Knox seine Frau Margery Bowes (gest. um  1560 ) kennen. Ihr Vater, Richard Bowes (gestorben 1558), war ein Nachkomme einer alten Durham- Familie und ihre Mutter, Elizabeth Aske , war eine Erbin einer Yorkshire- Familie, der Askes of Richmondshire . Elizabeth hat Knox vermutlich kennengelernt, als er in Berwick angestellt war. Mehrere Briefe offenbaren eine enge Freundschaft zwischen ihnen. Es wird nicht aufgezeichnet, wann Knox Margery Bowes heiratete. Knox versuchte, die Zustimmung der Familie Bowes zu erhalten, aber ihr Vater und ihr Bruder Robert Bowes waren gegen die Heirat.

Gegen Ende des Jahres 1550 wurde Knox zum Prediger der St.-Nikolaus-Kirche in Newcastle upon Tyne ernannt . Im folgenden Jahr wurde er zu einem der sechs königlichen Kapläne ernannt, die dem König dienten. Am 16. Oktober 1551 stürzte John Dudley, 1. Duke of Northumberland , den Duke of Somerset, um der neue Regent des jungen Königs zu werden. Knox verurteilte in einer Predigt an Allerheiligen den Staatsstreich . Als Dudley im Juni 1552 Newcastle besuchte und seinen Predigten zuhörte, hatte er gemischte Gefühle gegenüber dem Brandprediger, aber er sah Knox als potenzielles Kapital an. Knox wurde gebeten, nach London zu kommen, um vor Gericht zu predigen. In seiner ersten Predigt plädierte er für eine Änderung für die zweite Auflage des Book of Common Prayer . Die Liturgie verlangte von den Gläubigen, während der Kommunion niederzuknien . Knox und die anderen Kapläne hielten dies für Götzendienst . Es löste eine Debatte aus, in der Erzbischof Cranmer aufgerufen wurde, die Praxis zu verteidigen. Das Endergebnis war ein Kompromiss, bei dem die berühmte Schwarze Rubrik , die erklärte, dass keine Anbetung im Knien beabsichtigt ist, in die zweite Auflage aufgenommen wurde.

Bald darauf, Dudley, die Knox als nützliches politisches Instrument sah, bot ihm das Bistum von Rochester . Knox weigerte sich und kehrte nach Newcastle zurück. Am 2. Februar 1553 wurde Cranmer befohlen, Knox zum Vikar von All Hallows, Bread Street , in London zu ernennen , und stellte ihn unter die Autorität des Bischofs von London , Nicholas Ridley . Knox kehrte nach London zurück, um während der Fastenzeit eine Predigt vor dem König und dem Hof ​​zu halten, und weigerte sich erneut, den zugewiesenen Posten anzunehmen. Knox wurde dann angewiesen, in Buckinghamshire zu predigen und blieb dort bis zu Edwards Tod am 6. Juli. Edwards Nachfolgerin Mary Tudor stellte den römischen Katholizismus in England wieder her und stellte die Messe in allen Kirchen wieder her. Da das Land für protestantische Prediger nicht mehr sicher war, reiste Knox im Januar 1554 auf Anraten von Freunden auf den Kontinent. Am Vorabend seiner Flucht schrieb er:

Irgendwann dachte ich, dass es unmöglich gewesen wäre, meine Zuneigung aus dem Königreich Schottland zu entfernen, dass mir jedes Reich oder jede Nation gleich lieb gewesen sein könnte. Aber Gott, ich nehme in meinem Gewissen fest, dass die Schwierigkeiten, die im Königreich England gegenwärtig sind (und zu sein scheinen), für mein Herz doppelt schmerzlicher sind als je zuvor die Schwierigkeiten Schottlands.

Von Genf nach Frankfurt und Schottland, 1554–1556

Statue von John Knox am Denkmal der Reformationsmauer in Genf

Knox ging in Dieppe , Frankreich, von Bord und fuhr weiter nach Genf , wo John Calvin seine Autorität begründet hatte. Als Knox ankam, befand sich Calvin in einer schwierigen Lage. Er hatte kürzlich die Company of Pastors beaufsichtigt, die den Gelehrten Michael Servetus wegen Ketzerei angeklagt hatte , obwohl Calvin selbst nicht in der Lage war, für oder gegen eine Zivilstrafe gegen Servetus zu stimmen. Knox stellte Calvin vier schwierige politische Fragen: ob ein Minderjähriger nach göttlichem Recht regieren könne, ob eine Frau regieren und ihrem Ehemann die Souveränität übertragen könne, ob die Menschen gottlosen oder abgöttischen Herrschern gehorchen sollten und welcher Partei gottesfürchtige Personen folgen sollten, wenn sie sich einem Götzendiener widersetzten Herrscher. Calvin antwortete vorsichtig und verwies ihn an den Schweizer Reformator Heinrich Bullinger in Zürich . Bullingers Antworten waren ebenso vorsichtig; aber Knox hatte sich bereits entschieden. Am 20. Juli 1554 veröffentlichte er eine Broschüre, in der er Mary Tudor und die Bischöfe, die sie auf den Thron gebracht hatten, angriff. Er griff auch den römischen Kaiser , Karl V. , ihn „nicht weniger Feind zu Christus als Nero war“ zu nennen.

In einem Brief vom 24. September 1554 erhielt Knox von einer Gemeinde englischer Exilanten in Frankfurt die Einladung , einer ihrer Minister zu werden. Er nahm den Ruf mit Calvins Segen an. Aber kaum war er angekommen, fand er sich in einem Konflikt wieder. Die ersten in Frankfurt ankommenden Flüchtlinge hatten eine reformierte Liturgie abonniert und eine modifizierte Version des Book of Common Prayer verwendet . In jüngerer Zeit angekommene Flüchtlinge, darunter Edmund Grindal , der zukünftige Erzbischof von Canterbury, befürworteten jedoch eine strengere Anwendung des Buches. Als Knox und ein unterstützender Kollege, William Whittingham , Calvin um Rat baten, wurde ihnen gesagt, sie sollten Streit vermeiden. Knox einigte sich daher auf einen vorübergehenden Dienstauftrag basierend auf einem Kompromiss zwischen den beiden Seiten. Dieses empfindliche Gleichgewicht wurde gestört, als eine neue Gruppe von Flüchtlingen eintraf, zu denen auch Richard Cox , einer der Hauptautoren des Book of Common Prayer, gehörte . Cox machte die Frankfurter Behörden auf Knox 'Pamphlet, in dem er den Kaiser angreift, aufmerksam, die Knox rieten zu gehen. Seine Abreise aus Frankfurt am 26. März 1555 markierte seinen endgültigen Bruch mit der Church of England.

Nach seiner Rückkehr nach Genf wurde Knox auf Antrag von Calvin zum Pfarrer an einem neuen Gotteshaus gewählt. In der Zwischenzeit schrieb Elizabeth Bowes an Knox und bat ihn, nach Margery in Schottland zurückzukehren, was er Ende August tat. Trotz anfänglicher Zweifel am Stand der Reformation in Schottland stellte Knox fest, dass sich das Land seit seiner Verschleppung in der Galeere im Jahr 1547 erheblich verändert hat. Als er verschiedene Teile Schottlands bereiste und die reformierten Lehren und die Liturgie predigte, wurde er von vielen der Adel , darunter zwei zukünftige Regenten von Schottland, der Earl of Moray und dem Earl of Mar .

Obwohl die Regentin der Königin, Maria von Guise , keine Schritte gegen Knox unternahm, verursachten seine Aktivitäten bei den Kirchenbehörden Besorgnis. Die Bischöfe von Schottland sahen in ihm eine Bedrohung ihrer Autorität und beriefen ihn am 15. Mai 1556 nach Edinburgh . Er wurde von so vielen einflussreichen Personen zum Prozess begleitet, dass die Bischöfe beschlossen, die Anhörung abzusagen. Knox stand es nun frei, in Edinburgh offen zu predigen. William Keith, der Earl Marischal , war beeindruckt und drängte Knox, an die Regentin der Königin zu schreiben. Der ungewöhnlich respektvolle Brief von Knox forderte sie auf, die Reformation zu unterstützen und die Kirchenhierarchie zu stürzen. Queen Mary nahm den Brief als Witz und ignorierte ihn.

Rückkehr nach Genf, 1556–1559

Das Auditorium de Calvin, wo Knox in Genf 1556–1558 predigte

Kurz nachdem Knox den Brief an die Königinregentin geschickt hatte, gab er plötzlich bekannt, dass er sich verpflichtet fühlte, nach Genf zurückzukehren. Im Vorjahr hatte die Genfer Gemeinde am 1. November 1555 Knox zu ihrem Pfarrer gewählt und er beschloss, das Amt anzutreten. Er schrieb einen letzten Ratschlag an seine Unterstützer und verließ Schottland mit seiner Frau und seiner Schwiegermutter. Er traf am 13. September 1556 in Genf ein.

Die nächsten zwei Jahre führte er ein glückliches Leben in Genf. Er empfahl seinen Freunden in England Genf als besten Asylort für Protestanten. In einem Brief schrieb er:

Ich fürchte und scheue mich nicht zu sagen, dass dies die vollkommenste Schule Christi ist, die es seit den Tagen der Apostel auf Erden gab. An anderen Stellen bekenne ich, dass Christus wirklich gepredigt wird; aber so aufrichtig reformierte Sitten und Religion habe ich noch nirgendwo anders gesehen ...

Die Titelseite von The First Blast aus einer Ausgabe von 1766 mit modernisierter Schreibweise

Knox führte in Genf ein geschäftiges Leben. Er hielt drei Predigten pro Woche, die jeweils weit über zwei Stunden dauerten. Die Gottesdienste verwendeten eine Liturgie, die von Knox und anderen Ministern aus Calvins Formes des Prières Ecclésiastiques abgeleitet wurde . Die Kirche, in der er predigte, die Église de Notre Dame la Neuve – heute als Auditoire de Calvin bekannt – war von der Stadtverwaltung auf Calvins Wunsch zur Nutzung durch die englische und italienische Gemeinde bewilligt worden. Die beiden Söhne von Knox, Nathaniel und Eleazar, wurden in Genf mit Whittingham und Myles Coverdale als ihren jeweiligen Paten geboren.

Im Sommer 1558 veröffentlichte Knox seine bekannteste Broschüre Der erste Trompetenstoß gegen das monströse Frauenregiment . Indem er das "Regime" oder die Herrschaft der Frauen "monströs" nannte, meinte er, dass es "unnatürlich" sei. Knox erklärt, dass seine Absicht darin bestand, zu demonstrieren, „wie abscheulich vor Gott das Reich oder die Herrschaft einer bösen Frau, ja einer Verräterin und eines Bastards ist“. Die weiblichen Herrscher, die Knox im Sinn hatte, waren Königin Mary I. von England und Mary of Guise , die Königinwitwe von Schottland und Regentin im Namen ihrer Tochter Mary, Queen of Scots . Diese biblische Position war zur Zeit von Knox nicht ungewöhnlich; aber selbst er war sich bewusst, dass die Broschüre gefährlich aufrührerisch war. Er veröffentlichte es daher anonym und sagte Calvin, der erst ein Jahr nach seiner Veröffentlichung Kenntnis davon bestritt, nicht, dass er es geschrieben hatte. In England wurde die Broschüre offiziell durch königliche Proklamation verurteilt. Die Wirkung des Dokuments wurde später in diesem Jahr kompliziert, als Elizabeth Tudor Königin von England wurde. Obwohl Knox Elizabeth nicht ins Visier genommen hatte, hatte er sie zutiefst beleidigt, und sie vergab ihm nie.

Mit einem Protestanten auf dem Thron bereiteten sich die englischen Flüchtlinge in Genf auf die Heimkehr vor. Knox selbst beschloss, nach Schottland zurückzukehren. Vor seiner Abreise wurden ihm verschiedene Ehrungen zuteil, darunter die Freiheit der Stadt Genf. Knox reiste im Januar 1559 ab, kam aber erst am 2. Mai 1559 in Schottland an, da Elizabeth sich weigerte, ihm einen Pass durch England auszustellen.

Revolution und Ende der Regentschaft, 1559-1560

Predigt von Knox vor den Herren der Gemeinde (in der Pfarrkirche St. Andreas , 10. Juni 1559) von David Wilkie

Zwei Tage nach seiner Ankunft in Edinburgh reiste Knox nach Dundee, wo sich eine große Zahl protestantischer Sympathisanten versammelt hatte. Knox wurde zum Gesetzlosen erklärt und die Regentin der Königin berief die Protestanten nach Stirling . Aus Angst vor einem summarischen Prozess und einer Hinrichtung zogen die Protestanten stattdessen nach Perth , einer ummauerten Stadt, die im Falle einer Belagerung verteidigt werden konnte. In der Kirche St. Johannes der Täufer hielt Knox eine feurige Predigt und ein kleiner Vorfall führte zu einem Aufstand. Ein Mob strömte in die Kirche und sie wurde bald entkernt. Der Mob griff dann zwei Klöster in der Stadt an, plünderte ihr Gold und Silber und zerschmetterte Bilder. Maria von Guise versammelte die ihr ergebenen Adligen und eine kleine französische Armee. Sie entsandte den Earl of Argyll und Lord Moray , um Bedingungen anzubieten und einen Krieg abzuwenden. Sie versprach, keine französischen Truppen nach Perth zu schicken, falls die Protestanten die Stadt evakuierten. Die Protestanten stimmten zu, aber als die Königinregentin in Perth einzog, besetzte sie es mit schottischen Soldaten auf der französischen Gehaltsliste. Dies wurde von Lord Argyll und Lord Moray als tückisch angesehen, die beide die Seiten wechselten und sich Knox anschlossen, der sich jetzt in St. Andrews niederließ . Die Rückkehr von Knox nach St. Andrews erfüllte die Prophezeiung, die er in den Galeeren machte, dass er eines Tages wieder in seiner Kirche predigen würde. Als er eine Predigt hielt, war die Wirkung dieselbe wie in Perth. Die Menschen beteiligten sich an Vandalismus und Plünderungen. Im Juni 1559 plünderte ein protestantischer Mob, der durch die Predigt von John Knox aufgehetzt wurde, die Kathedrale; das Innere des Gebäudes wurde zerstört. Die Kathedrale verfiel nach dem Angriff und wurde zu einer Quelle von Baumaterial für die Stadt. 1561 wurde es verlassen und dem Verfall überlassen.

Perth ‚s St Johns Kirk in der Neuzeit

Mit protestantischen Verstärkungen, die aus benachbarten Grafschaften ankamen, zog sich die Königinregentin nach Dunbar zurück . Inzwischen hatte sich die Wut des Mobs über Zentralschottland ausgebreitet. Ihre eigenen Truppen standen am Rande der Meuterei. Am 30. Juni besetzten die protestantischen Lords der Kongregation Edinburgh, obwohl sie es nur einen Monat lang halten konnten. Doch schon vor ihrer Ankunft hatte der Mob die Kirchen und die Klöster geplündert. Am 1. Juli predigte Knox von der Kanzel von St. Giles , der einflussreichsten in der Hauptstadt. Die Lords der Kongregation verhandelten ihren Rückzug aus Edinburgh durch die am 25. Juli 1559 unterzeichneten Artikel von Leith , und Mary of Guise versprach Gewissensfreiheit.

Knox wusste, dass die Regentin der Königin Frankreich um Hilfe bitten würde, und so verhandelte er per Brief unter dem falschen Namen John Sinclair mit William Cecil , Elizabeths Chefberater, um englische Unterstützung. Knox segelte Ende Juli heimlich nach Lindisfarne vor der Nordostküste Englands, um James Croft und Sir Henry Percy in Berwick upon Tweed zu treffen . Knox war indiskret und die Nachricht von seiner Mission erreichte bald Maria von Guise. Er kehrte nach Edinburgh zurück und sagte Croft, er müsse zu seiner Herde zurückkehren, und schlug Henry Balnaves vor, zu Cecil zu gehen.

Als zusätzliche französische Truppen in Leith , Edinburghs Seehafen, eintrafen , reagierten die Protestanten mit der Rückeroberung Edinburghs. Diesmal, am 24. Oktober 1559, setzte der schottische Adel Maria von Guise formell von der Regentschaft ab. Ihr Sekretär, William Maitland aus Lethington , wechselte zur protestantischen Seite und brachte seine administrativen Fähigkeiten ein. Von da an übernahm Maitland die politischen Aufgaben und befreite Knox für die Rolle des religiösen Führers. Für die letzte Phase der Revolution appellierte Maitland an den schottischen Patriotismus, die französische Vorherrschaft zu bekämpfen. Nach dem Vertrag von Berwick kam endlich Unterstützung aus England und Ende März schloss sich eine bedeutende englische Armee den schottischen protestantischen Streitkräften an. Der plötzliche Tod von Mary of Guise in Edinburgh Castle am 10. Juni 1560 ebnete den Weg für ein Ende der Feindseligkeiten, die Unterzeichnung des Vertrages von Edinburgh und den Abzug der französischen und englischen Truppen aus Schottland. Am 19. Juli hielt Knox in St. Giles einen National Thanksgiving-Gottesdienst ab.

Reformation in Schottland, 1560–1561

Studie für John Knox, der das Sakrament im Calder House spendet von David Wilkie . Das Werk war als Begleiter zu Wilkies Predigt von Knox vor den Herren der obigen Versammlung gedacht .

Am 1. August trat das schottische Parlament zusammen, um religiöse Fragen zu klären. Knox und fünf weitere Prediger, die alle John genannt wurden, wurden berufen, ein neues Glaubensbekenntnis zu verfassen . Innerhalb von vier Tagen wurde das Geständnis der Schotten dem Parlament vorgelegt, darüber abgestimmt und genehmigt. Eine Woche später verabschiedete das Parlament an einem Tag drei Gesetze: Der erste hob die Gerichtsbarkeit des Papstes in Schottland auf, der zweite verurteilte alle Lehren und Praktiken, die dem reformierten Glauben widersprachen, und der dritte verbot die Feier der Messe in Schottland. Vor der Auflösung des Parlaments erhielten Knox und die anderen Minister die Aufgabe, die neu reformierte Kirche oder die Kirk zu organisieren . Sie arbeiteten mehrere Monate am Buch der Disziplin , dem Dokument, das die Organisation der neuen Kirche beschreibt. Während dieser Zeit, im Dezember 1560, starb Knox 'Frau Margery und ließ Knox zurück, um sich um ihre beiden Söhne im Alter von dreieinhalb und zwei Jahren zu kümmern. Johannes Calvin, der 1549 seine eigene Frau verloren hatte, schrieb einen Beileidsbrief.

Das Parlament trat am 15. Januar 1561 erneut zusammen, um das Buch der Disziplin zu prüfen . Die Kirk sollte auf demokratischen Linien geführt werden. Jede Gemeinde war frei, ihren eigenen Pastor zu wählen oder abzulehnen, aber sobald er ausgewählt war, konnte er nicht entlassen werden. Jede Gemeinde sollte sich so weit wie möglich selbst tragen. Die Bischöfe wurden durch zehn bis zwölf „ Superintendenten “ ersetzt. Der Plan beinhaltete ein System der nationalen Bildung, das auf Universalität als Grundprinzip beruht. Bestimmte Rechtsgebiete wurden unter kirchliche Autorität gestellt. Das Parlament hat dem Plan jedoch hauptsächlich aus finanziellen Gründen nicht zugestimmt. Die Kirk sollte aus dem Vermögen der römisch-katholischen Kirche in Schottland finanziert werden. Vieles davon lag jetzt in den Händen der Adligen, die ihren Besitz nicht aufgeben wollten. Eine endgültige Entscheidung über den Plan verzögerte sich wegen der bevorstehenden Rückkehr von Mary, Queen of Scots .

Knox und Queen Mary, 1561–1564

Am 19. August 1561 wurden in Leith Kanonen abgefeuert, um die Ankunft von Queen Mary in Schottland anzukündigen. Als sie fünf Tage später an der Messe in der königlichen Kapelle im Holyrood Palace teilnahm, löste dies einen Protest aus, bei dem einer ihrer Diener angerempelt wurde. Am nächsten Tag verkündete sie, dass es keine Änderung des gegenwärtigen Standes der Religion geben würde und dass ihre Diener nicht belästigt oder belästigt werden sollten. Viele Adlige akzeptierten dies, aber nicht Knox. Am folgenden Sonntag protestierte er von der Kanzel von St. Giles'. Infolgedessen rief Mary nur zwei Wochen nach ihrer Rückkehr Knox zu sich. Sie beschuldigte ihn, eine Rebellion gegen ihre Mutter angezettelt und gegen ihre Autorität ein Buch geschrieben zu haben. Knox antwortete, dass er bereit sei, ihre Herrschaft anzunehmen, solange ihre Untertanen ihre Herrschaft für bequem hielten, und bemerkte, dass der Apostel Paulus bereit gewesen sei, unter Neros Herrschaft zu leben . Mary merkte jedoch an, dass er gegen das Prinzip der weiblichen Herrschaft selbst geschrieben hatte. Er erwiderte, sie solle sich nicht durch das beunruhigen, was ihr nie geschadet hatte. Als Mary ihn fragte, ob Untertanen das Recht hätten, sich ihrem Herrscher zu widersetzen, antwortete er, dass, wenn Monarchen ihre gesetzlichen Grenzen überschreiten, ihnen möglicherweise sogar mit Gewalt Widerstand geleistet werden könnte.

Buntglasfenster zeigt John Knox, der Mary, Queen of Scots, ermahnt

Am 13. Dezember 1562 schickte Mary Knox erneut nach Knox, nachdem er eine Predigt gehalten hatte, in der er bestimmte Feierlichkeiten anprangerte, die Knox als Jubel auf Kosten der Reformation interpretiert hatte. Sie klagte an, Knox habe respektlos von der Königin gesprochen, um sie gegenüber ihren Untertanen verächtlich erscheinen zu lassen. Nachdem Knox eine Erklärung der Predigt gegeben hatte, erklärte Mary, dass sie Knox nicht für die Meinungsverschiedenheiten verantwortlich machte und bat ihn, in Zukunft direkt zu ihr zu kommen, wenn er etwas über sie hörte, das ihm nicht gefiel. Trotz ihrer freundlichen Geste erwiderte Knox, dass er in seinen Predigten weiterhin seine Überzeugungen zum Ausdruck bringen und nicht auf sie warten werde.

Während Ostern 1563 feierten einige Priester in Ayrshire die Messe und widersetzten sich damit dem Gesetz. Einige Protestanten versuchten, das Gesetz selbst durchzusetzen, indem sie diese Priester festnahmen. Dies veranlasste Mary, Knox zum dritten Mal zu beschwören. Sie bat Knox, seinen Einfluss zu nutzen, um religiöse Toleranz zu fördern. Er verteidigte ihre Handlungen und stellte fest, dass sie verpflichtet war, die Gesetze einzuhalten, und wenn sie es nicht tat, würden andere es tun. Mary überraschte Knox, indem sie zustimmte, dass die Priester vor Gericht gestellt würden.

Das dramatischste Interview zwischen Mary und Knox fand am 24. Juni 1563 statt. Mary rief Knox nach Holyrood, nachdem sie gehört hatte, dass er gegen ihren Heiratsantrag mit Don Carlos , dem Sohn Philipps II. von Spanien, gepredigt hatte . Mary begann damit, Knox zu schelten, dann brach sie in Tränen aus. "Was hast du mit meiner Ehe zu tun?" fragte sie, und "Was seid ihr in diesem Commonwealth?" „Ein Thema, das innerhalb desselben geboren wurde, Madam“, antwortete Knox. Er stellte fest, dass er, obwohl er nicht von adeliger Herkunft war, die gleiche Pflicht hatte wie jeder Untertan, vor Gefahren für das Reich zu warnen. Als Maria wieder anfing zu weinen, sagte er: "Madame, in Gottes Gegenwart spreche ich: Ich habe nie Gefallen am Weinen von irgendwelchen Geschöpfen Gottes; ja, ich kann die Tränen meiner eigenen Jungen, die meine eigene Hand korrigiert, kaum ertragen." weniger kann ich mich über das Weinen Eurer Majestät freuen." Er fügte hinzu, dass er jedoch lieber ihre Tränen ertragen würde, als zu schweigen und „mein Commonwealth zu verraten“. Daraufhin befahl Mary ihn aus dem Zimmer.

Knox' letzte Begegnung mit Mary wurde durch einen Vorfall in Holyrood ausgelöst. Während Mary von Edinburgh auf ihrem Sommer abwesend war Fortschritt im Jahr 1563, gezwungen eine Menge seinen Weg in ihre private Kapelle als Messe gefeiert wurde. Während der Auseinandersetzung wurde das Leben des Priesters bedroht. Infolgedessen wurden zwei der Rädelsführer, Bürger von Edinburgh, am 24. Oktober 1563 vor Gericht gestellt. Um diese Männer zu verteidigen, schickte Knox Briefe, in denen die Adligen einberufen wurden. Mary erhielt einen dieser Briefe und fragte ihre Berater, ob dies keine verräterische Tat sei. Stewart und Maitland, die gute Beziehungen zu den Kirk und der Königin pflegen wollten, baten Knox, zuzugeben, dass er sich geirrt hatte, und die Angelegenheit ruhig zu regeln. Knox weigerte sich und verteidigte sich vor Mary und dem Geheimen Rat . Er argumentierte, dass er im Rahmen seiner Pflichten als Minister der Kirk eine legale und keine illegale Versammlung einberufen habe. Nachdem er gegangen war, stimmten die Stadträte dafür, ihn nicht des Hochverrats anzuklagen.

Letzte Jahre in Edinburgh, 1564-1572

The High Kirk of Edinburgh , wo Knox von 1560 bis 1572 als Minister diente. Er predigte die ersten zwei Jahre mit Hilfe eines Vorlesers, bis John Craig als Kollege ernannt wurde, der 1562 von Holyroodhouse versetzt wurde; Craig diente 9 Jahre lang in St. Giles.

Am 26. März 1564 löste Knox erneut Kontroversen aus, als er Margaret Stewart heiratete , die Tochter eines alten Freundes, Andrew Stewart, 2. Lord Ochiltree , ein Mitglied der Familie Stuart und eine entfernte Verwandte der Königin, Mary Stuart. Die Ehe war ungewöhnlich, da er ein Witwer von fünfzig Jahren war, während die Braut erst siebzehn Jahre alt war. Über ihr häusliches Leben sind nur sehr wenige Details bekannt. Sie hatten drei Töchter, Martha, Margaret und Elizabeth.

Als die Generalversammlung im Juni 1564 zusammentrat, brach zwischen Knox und Maitland ein Streit über die Autorität der Zivilregierung aus. Maitland forderte Knox auf, keine Emotionen zu schüren, weil Maria darauf bestand, die Messe feiern zu lassen, und er zitierte Martin Luther und John Calvin über den Gehorsam gegenüber irdischen Herrschern. Knox entgegnete, dass die Bibel feststellt, dass Israel bestraft wurde, wenn es einem untreuen König folgte, und dass die kontinentalen Reformer die Argumente der Wiedertäufer widerlegten, die alle Regierungsformen ablehnten. Die Debatte offenbarte seinen schwindenden Einfluss auf politische Ereignisse, da der Adel Maria weiterhin unterstützte.

Am 29. Juli 1565, als Mary Henry Stuart, Lord Darnley , heiratete , erhoben sich einige der protestantischen Adligen, darunter James Stewart, 1. Earl of Moray , in Rebellion. Knox enthüllte seinen eigenen Einwand, als er am 19. August 1565 in Anwesenheit des neuen Königsgemahls predigte . Er machte vorübergehende Anspielungen auf gottlose Herrscher, die Darnley zum Ausscheiden veranlassten. Knox wurde vorgeladen und durfte nicht predigen, während das Gericht in Edinburgh war.

Flachrelief von John Knox, der in St. Giles in Edinburgh vor dem Hof ​​von Mary Stuart predigt. Von links nach rechts: James Stewart (Moray), James Hamilton (Châtellerault), Lord Darnley , Matthew Stewart (Lennox), William Maitland (Lethington), William Kirkcaldy (Grange), James Douglas (Morton), Knox und George Buchanan . Das Hotel liegt an der Reformatorenmauer, Genf.

Am 9. März 1566 wurde Marys Sekretär David Rizzio von Darnley treuen Verschwörern ermordet. Mary floh von Edinburgh nach Dunbar und kehrte am 18. März mit einer gewaltigen Streitmacht zurück. Knox floh nach Kyle in Ayrshire, wo er den größten Teil seines abgeschlossenen Hauptwerk , Geschichte der Reformation in Schottland . Als er nach Edinburgh zurückkehrte, fand er die protestantischen Adligen gespalten, was sie mit Mary anfangen sollten. Lord Darnley war ermordet worden, und die Königin heiratete fast sofort den Hauptverdächtigen, den Earl of Bothwell . Die Anklage wegen Mordes traf sie, sie wurde zur Abdankung gezwungen und in Loch Leven Castle eingesperrt . Lord Moray war der Regent von König James VI . geworden . Andere alte Freunde von Knox, Lord Argyll und William Kirkcaldy , standen Mary bei. Am 29. Juli 1567 hielt Knox in der Kirche von Stirling die Krönungspredigt von James VI . Während dieser Zeit donnerte Knox in seinen Predigten gegen sie, sogar bis zu ihrem Tod. Marys Leben wurde jedoch verschont und sie entkam am 2. Mai 1568.

Die Kämpfe in Schottland gingen als Bürgerkrieg weiter . Lord Moray wurde am 23. Januar 1570 ermordet. Auch sein Nachfolger, der Earl of Lennox , wurde Opfer von Gewalt. Am 30. April 1571 befahl der Kontrolleur von Edinburgh Castle, Kirkcaldy of Grange , allen Feinden der Königin, die Stadt zu verlassen. Aber für Knox, seinen ehemaligen Freund und Galeerensklavenkollegen, machte er eine Ausnahme. Wenn Knox nicht ging, konnte er in Edinburgh bleiben, aber nur, wenn er im Schloss gefangen blieb. Knox entschied sich zu gehen, und am 5. Mai reiste er nach St. Andrews. Er predigte weiter, sprach mit Studenten und arbeitete an seiner Geschichte . Ende Juli 1572 kehrte er nach einem Waffenstillstand nach Edinburgh zurück. Obwohl er zu diesem Zeitpunkt äußerst schwach und seine Stimme schwach war, predigte er weiterhin in St. Giles.

Nachdem er am 9. November seinen Nachfolger James Lawson aus Aberdeen als Minister von St. Giles aufgenommen hatte, kehrte Knox zum letzten Mal in seine Heimat zurück. Mit seinen Freunden und einigen der größten schottischen Adligen um ihn herum bat er darum, die Bibel laut vorzulesen. An seinem letzten Tag, dem 24. November 1572, las seine junge Frau aus dem ersten Brief des Paulus an die Korinther vor . Ein Zeugnis für Knox wurde an seinem Grab auf dem Kirchhof von St. Giles von James Douglas, dem 4 . Nach der Zerstörung des Kirchhofs im Jahr 1633 kann der genaue Ort des Grabes von Knox nicht festgestellt werden.

Erbe

Statue von Knox im New College, Edinburgh , von John Hutchison

In seinem Testament behauptete Knox: "Keinen habe ich korrumpiert, keinen habe ich betrogen; ich habe keine Waren hergestellt." Die geringe Summe, die Knox seiner Familie hinterließ, die sie in bittere Armut gebracht hätte, zeigte, dass er von seiner Arbeit in der Kirk nicht profitiert hatte. Der Regent, Lord Morton, bat die Generalversammlung, seiner Witwe noch ein Jahr nach seinem Tod sein Stipendium zu zahlen , und der Regent sorgte dafür, dass Knox' Angehörige anständig unterstützt wurden.

Knox wurde von seinen fünf Kindern und seiner zweiten Frau überlebt. Nathaniel und Eleazar, seine beiden Söhne seiner ersten Frau, besuchten das St. John's College in Cambridge . Nathaniel wurde Fellow of St John's, starb aber Anfang 1580. Eleazar wurde in die Church of England ordiniert und diente in der Pfarrei Clacton Magna . Er starb auch jung und wurde 1591 in der Kapelle des St. John's College beigesetzt . Knox' zweite Frau, Margaret Stewart, heiratete Andrew Ker, einer derjenigen, die an der Ermordung von David Rizzio beteiligt waren. Auch die drei Töchter von Knox heirateten: Martha mit Alexander Fairlie; Margaret zu Zachary Pont, Sohn von Robert Pont und Bruder von Timothy Pont ; und Elizabeth an John Welsh , einen Minister der Kirk.

Der Tod von Knox wurde damals kaum bemerkt. Obwohl die schottischen Adligen an seiner Beerdigung teilnahmen, erwähnte kein bedeutender Politiker oder Diplomat seinen Tod in seinen erhaltenen Briefen. Mary, Queen of Scots, erwähnte ihn in ihren Briefen nur zwei Mal kurz. Was die Herrscher jedoch fürchteten, waren die Ideen von Knox mehr als Knox selbst. Er war ein erfolgreicher Reformator und es war diese Reformationsphilosophie, die einen großen Einfluss auf die englischen Puritaner hatte . Es wurde auch beschrieben, dass er zum Kampf für echte menschliche Freiheit beigetragen hat, indem er die Pflicht lehrte, sich gegen ungerechte Regierungen zu stellen, um moralische und spirituelle Veränderungen herbeizuführen. Sein Epitaph lautet: "Hier liegt einer, der Gott so sehr fürchtete, dass er nie das Gesicht eines Menschen fürchtete." Dies ist ein Hinweis auf Matthäus 10:28.

Knox war nicht so sehr für den Sturz des römischen Katholizismus in Schottland bekannt, sondern dafür, dass die etablierte christliche Religion eher durch Presbyterianismus als durch Anglikanismus ersetzt wurde . Es war Knox zu verdanken, dass das presbyterianische Gemeinwesen gegründet wurde, obwohl es nach seinem Tod im Jahr 1689 120 Jahre dauerte, bis dies erreicht wurde. Inzwischen akzeptierte er den Status quo und freute sich, dass seine Freunde zu Bischöfen und Erzbischöfen ernannt wurden und sogar predigten die Amtseinführung des protestantischen Erzbischofs von St. Andrews John Douglas im Jahr 1571. In dieser Hinsicht gilt Knox als der ideelle Gründer der presbyterianischen Konfession, deren Mitglieder weltweit Millionen zählen.

Eine Büste von Knox von David Watson Stevenson steht in der Halle der Helden des National Wallace Monument in Stirling .

Ausgewählte Werke

  • Ein Brief an die Kongregation des Schlosses von St Andrews; mit einer kurzen Zusammenfassung von Balnaves zur Rechtfertigung durch Glauben (1548)
  • Eine Rechtfertigung der Lehre, dass das Messopfer Götzendienst ist (1550)
  • Ein göttlicher Warn- oder Ermahnungsbrief an die Gläubigen in London, Newcastle und Berwick (1554)
  • Bestimmte Fragen zum Gehorsam gegenüber rechtmäßigen Richtern mit Antworten von Henry Bullinger (1554)
  • Eine treue Ermahnung an die Professoren der Wahrheit Gottes in England (1554)
  • Eine Erzählung über die Vorgänge und Probleme der englischen Gemeinde in Frankfurt am Main (1554–1555)
  • Ein Brief an die Königinwitwe, Regent von Schottland (1556)
  • Ein Brief eines gesunden Ratgebers an seine Brüder in Schottland (1556)
  • Die Form des Gebets und des Dienstes der Sakramente in der englischen Kongregation in Genf (1556)
  • Der erste Posaunenstoß gegen das monströse Frauenregiment (1558)
  • Ein Brief an die Königinwitwe, Regent von Schottland: Vom Autor erweitert und erklärt (1558)
  • Die Berufung aus dem von den Bischöfen und Klerikern ausgesprochenen Urteil: An den Adel und die Stände Schottlands gerichtet (1558)
  • Ein Brief an die Gemeinde Schottland (1558)
  • Zur Prädestination als Antwort auf die Cavillations eines Täufers (1560)
  • Die Geschichte der Reformation in Schottland (1586–1587)

Anmerkungen

Verweise

Primäre Quellen

  • Laing, David, Hrsg. (1895), The Works of John Knox , Edinburgh: James Thin, 55 South Bridge, OCLC  5437053.
  • Melville, James (1829), Tagebuch von James Melville , Edinburgh: Bannatyne Club , OCLC  1697717.

Sekundäre Quellen

Weiterlesen

Externe Links