John MacHale- John MacHale

Der Ehrwürdigste

John MacHale
Erzbischof von Tuam
Tuam-Kathedrale Mariä Himmelfahrt Statue von Erzbischof John MacHale Detail 2009 09 14.jpg
Skulptur von John MacHale von Sir Thomas Farrell (1827-1900) an der Stelle der Kathedrale von Tuam . Die Kathedrale wurde am 18. August 1837 während seiner Erzbistumszeit fertiggestellt.
Einheimischer Name
Irisch : Seán Mac Éil
Kirche römisch-katholische Kirche
Erzdiözese Tuam
Aufträge
Ordination 1814
von  Daniel Murray
Weihe 1825
von  Papst Leo XII
Persönliche Daten
Geboren ( 1791-03-06 )6. März 1791
Tubbernavine, County Mayo , Irland
Ist gestorben 7. November 1881 (1881-11-07)(im Alter von 90)
Tuam , County Galway , Irland
Staatsangehörigkeit irisch
Konfession römisch katholisch

John MacHale ( irisch : Seán Mac Éil ; 6. März 1789 – 7. November 1881) war der irische römisch-katholische Erzbischof von Tuam und irischer Nationalist .

Er arbeitete und schrieb, um die katholische Emanzipation , die gesetzgeberische Unabhängigkeit, Gerechtigkeit für Pächter und die Armen zu sichern , und griff die Bekehrer und den Vorschlag der Regierung für ein gemischtgläubiges nationales Schulsystem energisch an. Er predigte seiner Herde regelmäßig auf Irisch und 'fast allein unter den Bischöfen befürwortete er den Gebrauch des Irischen durch den katholischen Klerus'.

Kindheit

John MacHale wurde in Tubbernavine, in der Nähe von Lahardane , County Mayo, Irland geboren. Bernard O'Reilly legt das Datum auf das Frühjahr 1791, während andere eher 1789 vermuten. Seine Eltern waren Patrick und Mary Mulkieran MacHale. Er war bei der Geburt so schwach, dass er zu Hause von Pater Andrew Conroy getauft wurde, der später während der irischen Rebellion von 1798 gehängt wurde . Sein Vater, im Volksmund Pádraig Mór genannt , war Bauer, dessen Haus als Gasthof an der Landstraße zwischen Sligo und Castlebar diente. Obwohl zu dieser Zeit von den Bauern immer Irisch gesprochen wurde, wurde den MacHale-Kindern alle Englisch beigebracht. Johns Großmutter ermutigte ihn jedoch, seine irischen Kenntnisse zu behalten .

Als er fünf Jahre alt war, begann er, eine Heckenschule zu besuchen . Drei wichtige Ereignisse ereigneten sich in Johns Kindheit: die irische Rebellion von 1798; die Landung französischer Truppen in Killala , die der Junge, in einem aufgestapelten Flachsbündel versteckt, durch einen Gebirgspass nach Castlebar marschieren sah ; und ein paar Monate später die brutale Hinrichtung von Pater Conroy unter dem falschen Vorwurf des Hochverrats. Diese Ereignisse machten auf ihn einen unauslöschlichen Eindruck. Nach der Schulzeit studierte er irische Geschichte unter Anleitung eines alten Gelehrten aus der Nachbarschaft. Der Junge, der für das Priestertum bestimmt war, wurde im Alter von dreizehn Jahren auf eine Schule in Castlebar geschickt, um Latein, Griechisch und englische Grammatik zu lernen. In seinem sechzehnten Jahr verlieh ihm der Bischof von Killala eine Busarstelle am St. Patrick's College, Maynooth at Maynooth .

Ordination

Die ausgewanderten französischen Priester, die damals in Maynooth lehrten, schätzten die sprachliche Begabung des jungen Mannes und brachten ihm nicht nur Französisch, sondern auch Latein, Griechisch, Italienisch, Deutsch, Hebräisch und die englischen Klassiker bei. Nach siebenjährigem Studium wurde er 1814 zum Dozenten für Theologie ernannt, allerdings nur zum Unterdiakon . Doch noch vor Jahresende, im Alter von 24 Jahren, wurde er von Daniel Murray , Erzbischof von Dublin, zum Priester geweiht . Pater MacHale setzte seine Vorlesungen in Maynooth bis 1820 fort, als er zum Professor für Theologie ernannt wurde.

Dr. MacHale war damals über mittelgroß, von eher athletischer Figur. Würdige und in Haltung vorbehalten, seine einfache und bescheidene Art und Weise und attraktive Unterhaltung verschaffte ihm viele Bewunderer, einschließlich der liberalen Augustine Frederick FitzGerald, 3. Duke of Leinster , die oft lud ihn zu Carton House , wo er häufig Gelegenheit zu treffen Männer hatten der Lage Aufwertungs seinen Intellekt und Charakter. Um diese Zeit begann er eine Reihe von Briefen an das Dublin Journal mit der Unterschrift "Hierophilus", in denen er das System des Religionsunterrichts der Irish Established Church in den Schulen energisch angriff . Diese erregten die Aufmerksamkeit von Daniel O'Connell und führten zu einer sehr aufrichtigen Freundschaft zwischen ihnen. 1825 ernannte ihn Papst Leo XII. zum Titularbischof von Maronia und zum Koadjutorbischof von Dr. Thomas Waldron, Bischof von Killala .

Nach seiner Weihe in der Kapelle des Maynooth College widmete er sich seinen heiligen Pflichten. Er predigte irische und englische Predigten und beaufsichtigte die Missionen, die in der Diözese zum Jubiläum von 1825 gegeben wurden. Im nächsten Jahr schloss sich Dr. MacHale Bischof Doyle ("JKL") an, um die missionierende Kildare Street Society von Dublin anzuprangern . Er nahm auch an der Jahresversammlung der irischen Bischöfe teil und sagte am Maynooth College vor den parlamentarischen Kommissaren aus, die sich dann über den Zustand der Bildung in Irland erkundigten. Die Politik der katholischen Hierarchie in den folgenden Jahrzehnten bestand darin sicherzustellen, dass irische Grundschulen für katholische Kinder von Katholiken geleitet wurden, während die Dubliner Verwaltung wollte, dass alle diese Schulen auf einer gemischten Glaubensbasis geführt werden. Die Beamten waren der Meinung, dass zwei parallele Systeme zu teuer und sozial spaltend wären, aber die Hierarchie war der Meinung, dass dies zu einem Standardsystem führen würde, das auf der englischen Version der Geschichte basiert, die seit 1570 oft antikatholisch war.

Emanzipationskampagne, 1820er Jahre

Porträt von John MacHale.

Zu dieser Zeit überarbeitete er auch ein theologisches Handbuch zu den Beweisen und Lehren der katholischen Kirche , das später ins Deutsche übersetzt wurde. Mit seinem Freund und Verbündeten Daniel O'Connell nahm MacHale in der wichtigen Frage der Katholischen Emanzipation eine herausragende Rolle ein , indem er die Härte des früheren Strafgesetzbuches, das Katholiken mit dem Stempel der Minderwertigkeit gebrandmarkt hatte, in maßlosen Worten ankündigte. 1826 war sein Eifer allgegenwärtig; „Er sprach heimlich und öffentlich zu den Menschen, bei Nacht und bei Tag, auf den Straßen und an öffentlichen Plätzen, rief die Erinnerungen der Vergangenheit auf, prangerte das Unrecht der Gegenwart an und versprach unvergängliche Belohnungen denen, die es tun sollten im Kampf um ihren Glauben sterben. Er forderte die Regierung zu erinnern , wie das Gesetz der Vereinigung 1800 von getragen wurde William Pitt der Jüngere auf die deutliche Sicherung und implizite Versprechen , dass die Emanzipation der Katholiken, die von der irischen Parlament verweigert worden war, sollte vom Parlament des Imperiums gewährt werden."

1830er Jahre

In zwei Briefen an den Premierminister Earl Grey beschrieb er die Not durch Hunger und Fieber in Connacht , den Ruin des Leinenhandels, die Sakristeisteuer zugunsten der protestantischen Kirchen, die Zehnten an den protestantischen Klerus, die Katholiken ebenso wie ihre protestantischen Landsleute zahlen mussten, die exorbitanten Pachtzinsen abwesender Grundbesitzer und der schreiende Missbrauch, die Bauern zu zwingen, Saatmais und Saatkartoffeln von Gutsbesitzern und Agenten zu Wucherpreisen zu kaufen. Diese Briefe wurden nicht beachtet. Dr. MacHale begleitete eine Abordnung von Mayo-Herren nach London, die von Earl Grey nur bedeutungslose Zusicherungen erhielten. Nachdem er Zeuge der Krönung von Wilhelm IV. in der Westminster Abbey gewesen war, reiste der Bischof, der wegen seines schlechten Gesundheitszustands einen Luftwechsel verlangte, nach Rom, aber nicht bevor er einen weiteren Brief an den Premierminister gerichtet hatte, in dem er darüber informiert wurde, dass die Knappheit in Irland „war eine Hungersnot mitten im Überfluss, der Hafer wurde exportiert, um Mieten, Zehnten usw. Es kann beobachtet werden, dass Dr. MacHale dem englischen Volk, dessen Großzügigkeit er anerkannte, nie die Schuld gab. Andererseits verurteilte er die Regierung aufs Schärfste wegen ihrer Unfähigkeit, ihrer Gleichgültigkeit gegenüber dem Unrecht Irlands, die in der irischen Bauernschaft einen mürrischen Haß erregte, der ihren einfältigen Vorfahren unbekannt war. Während einer Abwesenheit von sechzehn Monaten schrieb er ausgezeichnete beschreibende Briefe von allem, was er auf dem Kontinent sah. Sie wurden eifrig in The Freeman's Journal gelesen , während die Predigten, die er in Rom hielt, so bewundert wurden, dass sie ins Italienische übersetzt wurden. Inmitten der unterschiedlichen Interessen der Ewigen Stadt war er sich immer der Sorgen Irlands bewusst und leitete von dort einen weiteren Protest gegen den Zehnten und das Proselytismus an Earl Grey weiter, wobei diese letzte Beschwerde damals vor allem in West-Connacht grassierte.

Nach seiner Rückkehr wurde er ein Gegner des vorgeschlagenen Systems nicht-sektiererischer „Nationaler Schulen“, da er befürchtete, dass das Gesetz in seiner ursprünglichen Fassung ein heimtückischer Versuch war, den Glauben katholischer Kinder zu schwächen. Die Politik des Stanley-Briefes bestand darin, ein neues staatlich finanziertes Grundschulsystem ohne religiöse Indoktrination bereitzustellen. McHales Überblick war, dass er in vielerlei Hinsicht seine Herde mit Leib und Seele besaß und sie erziehen würde, wie er es für richtig hielt.

Erzbischof von Tuam

Stile von
John MacHale
Gehrung (einfach).svg
Referenzstil Der Ehrwürdigste
Sprechstil Euer Gnaden oder Erzbischof

Oliver Kelly , Erzbischof von Tuam, starb 1834, und der Klerus wählte MacHale als einen von drei Kandidaten aus, zum Ärger der Regierung, die Agenten entsandte, um den Papst zu veranlassen, ihn nicht für den vakanten Stuhl zu nominieren. Papst Gregor XVI. bemerkte trocken:

seit der Verabschiedung des Entlastungsgesetzes hat die englische Regierung es nie versäumt, sich bei jeder frei werdenden Stelle einzumischen“ (Charles CF Greville, „Memoirs“, Teil II).

Ungeachtet ihrer Bitte ernannte der Papst MacHale zum Erzbischof von Tuam. Er war der erste Prälat seit der Reformation, der seine gesamte Ausbildung in Irland erhalten hatte. Die korrupten Praktiken der Parlamentswahlen und des Zehntenkrieges verursachten häufige Unruhen und Blutvergießen und wurden vom neuen Erzbischof angeprangert, bis 1838 ein Gesetz über den Zehnten verabschiedet wurde. Erzbischof MacHale begann nun in den Zeitungen eine Reihe offener Briefe an die Regierung, wodurch er die Minister häufig zu Aktivitäten in irischen Angelegenheiten drängte. MacHale führte auch die Opposition gegen die protestantische Zweite Reformation , die von evangelikalen Geistlichen in der Church of Ireland , darunter dem Bischof von Tuam, Thomas Plunket, betrieben wurde .

Im Herbst 1835 besuchte er die Insel Achill , eine Hochburg der Bibelleser. Um ihre Bekehrung auszugleichen, schickte er weitere Priester und Franziskaner des Dritten Ordens dorthin .

MacHale verurteilte das Armengesetz und das von der Regierung entwickelte System der National Schools und Queen's Colleges. Er gründete seine eigenen Schulen, die er den Christenbrüdern und Franziskanerbrüdern anvertraute , während die Barmherzigen Schwestern und die Darstellungsschwestern die Mädchen unterrichteten. Mangelnde Mittel beschränkten die Zahl dieser Schulen, die vom Nationalrat zu einem späteren Zeitpunkt ergänzt werden mussten, als die erforderlichen Änderungen des Gesetzesentwurfs vorgenommen worden waren.

Aufhebung der Unionskampagne, 1830er Jahre

Seite aus Der Befreier - sein Leben und seine Zeit, politisch und sozial (1872) von Margaret Anna Cusack

Die Aufhebung der Union , die von Daniel O'Connell befürwortet wurde , erweckte seine glühende Sympathie und er unterstützte den Befreier in vielerlei Hinsicht und erließ zu diesem Zweck Subskriptionen von seinen Priestern. Sein Biograph Bernard O'Reilly erzählt uns , dass der Prälat wie sein Freund "für eine gründliche und universelle Organisation der Iren in einer Bewegung war, um durch legale und friedliche Agitation die Wiederherstellung der gesetzgeberischen Unabhängigkeit Irlands zu erreichen". Der Gesetzentwurf über die wohltätigen Vermächtnisse, der früher wegen seiner Ablehnung von Ordensspenden zahlreiche Klagen hervorgebracht hatte, wurde vom Erzbischof vehement abgelehnt. Darin unterschied er sich erheblich von einigen anderen irischen Prälaten, die der Meinung waren, dass jeder Bischof sein eigenes Urteil über die Annahme eines Kommissars im Vorstand oder in Bezug auf die teilweise Anwendung des Gesetzes fällen sollte. Letzteres ist seitdem so geändert worden, dass es in seiner jetzigen Form für katholische Wohltätigkeitsorganisationen und die katholischen Armen recht günstig ist. In seinem Eifer für die Sache der katholischen Religion und Irlands, der so lange unterdrückt wurde, aber nicht in den 1830er Jahren, zog Dr. MacHale von seinen Gegnern häufig den Vorwurf der maßlosen Sprache auf sich, etwas nicht ganz unverdient. Er besaß nicht die für die Führer der Menschen und die öffentliche Meinung so unschätzbare Gewandtheit, und so beunruhigte oder beleidigte er andere. In seinem Bestreben, Missbräuche zu reformieren und das Wohl Irlands durch einen kompromisslosen und ungestümen Eifer zu sichern, machte er sich viele erbitterte und unerbittliche Feinde. Dies galt insbesondere für britische Minister und ihre Unterstützer, von denen er "ein Feuerbrand" und "ein gefährlicher Demagoge" genannt wurde. Kardinal Barnabo, Präfekt der Propaganda , der ernsthafte Meinungsverschiedenheiten mit Dr. MacHale hatte, erklärte, er sei ein doppelt gefärbter Ire, ein guter Mann, der immer darauf bestand, seinen eigenen Willen durchzusetzen . Diese übertriebene Starrheit, nicht ausreichend durch Umsicht gemildert, erklärt seine mehr oder weniger stürmische Karriere.

Die Hungersnot von 1845–49

Die irische Hungersnot von 1846-47 traf seine Diözese mehr als jede andere. Im ersten Jahr verkündete er in einer Predigt, dass die Hungersnot eine göttliche Strafe für seine Herde für ihre Sünden sei (wie Kardinal Wiseman ). 1846 warnte er die Regierung vor dem Staat Irland, machte ihnen ihre Zähigkeit zum Vorwurf und hielt die Nutzlosigkeit der Hilfsarbeiten auf den Landstraßen statt an den Kais und Piers für die Entwicklung der Seefischerei aufrecht. Aus England und anderen Teilen der Welt wurden Lebensmittelladungen an die hungernden Iren geschickt. Brot und Suppe wurden aus der Küche des Erzbischofs verteilt. An ihn gerichtete Spenden wurden von seinem Klerus unter den Opfern anerkannt, verrechnet und ausgezahlt.

Politische Angelegenheiten

Der Tod von Daniel O'Connell (1847) war ein Rückschlag für MacHale, ebenso wie die nachfolgenden Meinungsverschiedenheiten innerhalb der Repeal Association . Er riet nachdrücklich von der Gewalt von Young Ireland ab .

1848 besuchte er Rom und versetzte durch seine Darstellungen bei Papst Pius IX . Es gelang ihm auch, den diplomatischen Verkehr zwischen der britischen Regierung und Rom zu verhindern. Die Thurles-Synode von 1850 betonte die Unterschiede innerhalb der Bildungshierarchie mit MacHale stark zugunsten ausschließlich katholischer Institutionen, zusammen mit der päpstlichen Politik.

Während des Wiederauflebens von „No Popery“ im Jahr 1851, anlässlich der Wiederherstellung der Hierarchie Englisch katholisch, und im Laufe des Kirchen Titels Act , die Strafen bei jedem römisch - katholischen Prälaten zuzugefügt, die den Titel seiner angenommenen see , MacHale unterschrieb trotzig seine Briefe an die Regierung zu diesem Thema "John, Erzbischof von Tuam". Dieser Akt des Trotzes erschreckte das Kabinett so sehr, dass es für klüger gehalten wurde, keine Anklage zu erheben und zuzulassen, dass der Gesetzentwurf ein toter Buchstabe blieb.

Was die Katholische Universität anbelangt, war Dr. MacHale zwar einer der wichtigsten Befürworter des Projekts, aber er war mit Paul Cullen , Erzbischof von Dublin, völlig anderer Meinung , was die Leitung der Katholischen Universität anbelangte , insbesondere die Ernennung von John Henry Newman zum Rektor – eine Meinungsverschiedenheit, die die neue Universität behinderte .

Der Erzbischof genehmigte das Mieterrecht und auch die Irish Tenant League . Er schrieb an O'Connells Sohn, dass es "die Behauptung des primitiven Rechts des Menschen war, in Sicherheit und Frieden die Früchte seines Fleißes und seiner Arbeit zu genießen". Auf einer in Dublin abgehaltenen Konferenz gab es konfessionsübergreifende Unterstützung für seine Ansichten zu "Festigkeit der Miete, freiem Verkauf und fairer Miete", und diese wurden im Landlord and Tenant (Ireland) Act 1870 vorgesehen .

Gegen Ende seines Lebens wurde er politisch weniger aktiv.

Vatikanisches Konzil

MacHale nahm 1869-1870 am Ersten Vatikanischen Konzil teil . Er stimmte im ersten Wahlgang gegen die Doktrin der päpstlichen Unfehlbarkeit mit der Begründung, dass dies ein unpassender Zeitpunkt sei, um sie zu verkünden; er verzichtete selbst bei der Schlussabstimmung, die es annahm. Laut Bernard O'Reilly "verlor er bei seiner Rückkehr nach Tuam keinen Moment, um von der Kanzel von St. Jarlath das Dogma zu verkünden ... Apostolisches Glaubensbekenntnis ". Eine Figur in James Joyces Geschichte " Grace " erzählt eine verstümmelte Version der Ereignisse, die MacHale mit Edward Fitzgerald , einem weiteren Nein-Wähler , verschmilzt .

Im Jahr 1877, zur Enttäuschung des Erzbischofs, den Wunsch , dass sein Neffe sein sollte Koadjutor , John McEvilly , Bischof von Galway , wurde vom Klerus der Erzdiözese gewählt, und wurde von kommandierte Papst Leo XIII nach einem gewissen Verzögerung, anzunehmen , seinen Posten . Er hatte sich dieser Wahl nach Möglichkeit widersetzt, sich aber dem päpstlichen Orden unterworfen.

Verwendung von Irisch

Jeden Sonntag hielt er in der Kathedrale eine Predigt in irischer Sprache , und während seiner Diözesanvisitationen sprach er die Menschen immer in ihrer Muttersprache an, die in seiner Diözese noch weitgehend verwendet wurde. Auf Reisen unterhielt er sich normalerweise auf Irisch mit seinem begleitenden Kaplan und musste es benutzen, um die Leute von Tuam oder die Bettler anzusprechen, die ihn begrüßten, wenn er ausging. Seine letzte irische Predigt hielt er nach seiner Sonntagsmesse im April 1881. Er starb sieben Monate später.

Gedenkstätten

Eine Marmorstatue verewigt sein Andenken auf dem Domgelände.

Der in Cork geborene irisch-amerikanische Komponist Paul McSwiney (1856-1890) war dabei, die Kantate John McHale für die Hundertjahrfeier in New York City im Jahr 1891 zu schreiben , starb jedoch, bevor er sie fertigstellen konnte.

Der MacHale Park in Castlebar , County Mayo und das Erzbischof McHale College in Tuam sind nach ihm benannt. In seinem Geburtsort, der Pfarrei Addergoole, ist ihm zu Ehren der örtliche Gaa Club „Lahardane MacHales“ benannt. Das Dunmore GAA Team ist nach ihm „ Dunmore MacHales “ benannt, die minderjährige Mannschaften bis hin zu Seniorenmannschaften spielen.

Funktioniert

Zu seinen Schriften gehören eine Abhandlung über die Zeugnisse des Katholizismus und Übersetzungen von Moores „ Melodien “ ins Irische sowie Teile der Bibel und der Ilias . Er verfasste ein Katechismus- und Gebetsbuch in irischer Sprache . Darüber hinaus übersetzte er Teile der heiligen Schriften sowie die lateinischen Hymnen Dies Irae und Stabat Mater ins Irische .

Anmerkungen

Verweise

Namensnennung

Externe Links