Jonathan Clarkson Gibbs- Jonathan Clarkson Gibbs
Jonathan Clarkson Gibbs | |
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| Staatssekretär und Superintendent des öffentlichen Unterrichts | |
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Im Amt 1868 bis 1872, 1873 bis 1874 | |
| Gouverneur |
Harrison Reed Ossian B. Hart |
| Vorangestellt | George J. Alden , Charles Beecher |
| gefolgt von | Samuel B. Mclin , William Watkin Hicks |
| Persönliche Daten | |
| Geboren | 28. September 1821 Philadelphia, Pennsylvania |
| Ist gestorben | 14. August 1874 (im Alter von 52) Tallahassee, Florida |
| Staatsangehörigkeit | amerikanisch |
| Politische Partei | Republikaner |
| Ehepartner | Anna Amelia Harris (geschieden) und Elizabeth F. Gibbs |
| Verwandte | Bruder, Mifflin Wistar Gibbs ; Nichte, Ida Alexander Gibbs ; Nichte, Harriet Gibbs Marshall ; Schwiegerneffe, William Henry Hunt (Diplomat) |
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Jonathan Clarkson Gibbs, II. (28. September 1821 - 14. August 1874) war ein US-amerikanischer presbyterianischer Minister , der als Außenminister und Superintendent of Public Instruction von Florida diente und zusammen mit Josiah Thomas Walls , US-Kongressabgeordneter aus Florida, zu den mächtigsten schwarzen Amtsträger im Staat während des Wiederaufbaus. Ein Afroamerikaner , der während der Wiederaufbauzeit diente, war der erste und bisher einzige schwarze Außenminister Floridas.
Frühen Lebensjahren
Philadelphia
Gibbs wurde am 28. September 1821 in Philadelphia, Pennsylvania , frei geboren . Sein Vater war Reverend Jonathan Gibbs I., ein methodistischer Pfarrer, und seine Mutter Maria Jackson war eine Baptistin . Jonathan C. Gibbs II war das älteste von vier Kindern des Paares. Er wuchs in Philadelphia auf, als die Stadt von Anti-Schwarzen und Anti-Abolitionisten-Gefühlen geprägt war. Viele weiße Nordländer praktizierten während dieser Zeit sowohl die weiße Überlegenheit als auch die Diskriminierung der Schwarzen. Gibbs und sein Bruder Mifflin Wistar Gibbs besuchten die örtliche Free School in Philadelphia.
Obwohl nicht viel über die Details seines frühen Lebens bekannt ist, wuchs Jonathan Clarkson Gibbs in einem Philadelphia auf, in dem Unruhen und Gewalt gegen Schwarze weit verbreitet waren. Nach dem Tod seines Vaters im April 1831 verließen Gibbs und sein Bruder die Free School, um ihrer kranken Mutter zu helfen und ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Der junge Gibbs machte eine Lehre bei einem Tischler. Beide Brüder konvertierten schließlich zum Presbyterianismus. Gibbs beeindruckte die presbyterianische Versammlung so, dass die Versammlung ihm finanzielle Unterstützung für den Besuch der Kimball Union Academy in Meriden , New Hampshire, zur Verfügung stellte .
New Hampshire
Gibbs besuchte die Kimball Union Academy (KUA) in Meriden , New Hampshire , und machte ihren Abschluss im Jahr 1848. Zu dieser Zeit stand die Akademie unter der Leitung eines abolitionistischen Direktors, Cyrus Smith Richards, der Augustus Washington (der auch Dartmouth ) an der Akademie zu studieren. Washington ist vor allem für eine berühmte Daguerreotypie von John Brown bekannt . An der KUA lernte Gibbs Charles Barrett kennen, der aus Grafton , Vermont , stammte und einer seiner engsten Freunde werden sollte. Die beiden gingen auf das Dartmouth College , und später kehrte Barrett in seine Heimat Vermont zurück und diente in der Politik.
Während Gibbs Student war, stand Dartmouth unter der Präsidentschaft von Nathan Lord, der die Sklaverei befürwortet . Lord war ursprünglich ein Verfechter der Bekämpfung der Sklaverei, der für die Liberty Party gestimmt und Leitartikel in The Liberator geschrieben hatte . Seine plötzliche Bekehrung war auf seinen konservativen Calvinismus zurückzuführen; er hatte das Gefühl, dass die Reformer in ihrem Eifer gegen die Sklaverei zu weit gegangen sein könnten. Trotz der Ansichten des Präsidenten in Bezug auf die Sklaverei, die zu einem großen Teil von seiner Überzeugung herrührten, dass die Institution auf Sünde beruhte, erlaubte Lord mehreren Afroamerikanern, das College zu besuchen. Herr glaubte, dass jede Gruppe von Menschen, die gegen Gott gesündigt haben, versklavt werden könnte (einschließlich Weißer).
Während seiner Zeit am College wurde Gibbs von drei Professoren beeinflusst, die sein Denken als Missionar, Pädagoge und Politiker beeinflussten. Er war während seines College-Studenten Mitglied der Abolitionisten-Bewegung und nahm an mehreren Kongressen teil, wobei er namentlich in The Liberator auftrat .
Er war der dritte Afroamerikaner , der seinen Abschluss am Dartmouth College machte . Nach John Brown Russwurm war Gibbs der zweite Schwarze im Land, der eine Ansprache an einem College hielt.
Abolitionistischer Minister
New York und die Abolitionist Movement
Nach seinem Abschluss im Jahr 1852 studierte Gibbs von 1853 bis 1854 am Princeton Theological Seminary, schloss jedoch aus finanziellen Gründen nicht ab. Am Seminar studierte Gibbs bei Charles Hodge , einem Befürworter der Sklaverei. Hodge, ein presbyterianischer Geistlicher, vertrat den Glauben, dass „die Sklaverei als solche nicht von der Bibel verurteilt wurde, sondern dass die Art und Weise, wie sie im Süden praktiziert wurde, großes Übel verewigt“. Im Gegensatz zu Nathan Lord unterstützte Hodge die Kriegsanstrengungen und Präsident Abraham Lincoln . Obwohl Gibbs das Seminar nicht abschließen konnte, wurde er 1856 zum Priester geweiht. Er wurde als Pastor der Liberty Street Presbyterian Church in Troy, New York , berufen, wo Henry Highland Garnet Pastor gewesen war. Gibbs lud den Pro-Sklaverei-Präsidenten des Dartmouth College , Nathan Lord , ein, die Ordinationspredigt zu halten. Er "flehte Dr. Lord als besonderen Gefallen an, seine Ordinationspredigt zu halten, und gab als Grund an, dass sein College das einzige war, das seine Anwesenheit ertragen würde." Herr hielt die Predigt aufgrund der Abwesenheit anderer Prediger.
Gibbs, inzwischen ein junger Minister, heiratete Anna Amelia Harris, die Tochter eines wohlhabenden schwarzen New Yorker Kaufmanns und seiner Frau. Das Paar hatte drei Kinder: Thomas Van Renssalaer Gibbs , Julia Pennington Gibbs und Josephine Haywood Gibbs .
Nach seiner Ordination wurde Gibbs in der abolitionistischen Bewegung aktiv. Er besuchte eine Reihe von Kongressen für Schwarze, bei denen er mit Frederick Douglass zusammenarbeitete und in Ausschüssen diente. Durch seine Arbeit in der Bewegung wurde er nach und nach überregional bekannt. Gibbs wurde in Anti-Sklaverei-Publikationen wie The Liberator und The National Anti-Slavery Standard vorgestellt . Sein steigender Ruhm war ein Hinweis auf Gibbs' eigene Ambitionen sowie seine Fähigkeiten als Redner und aufstrebender Abolitionist-Minister. Sein wachsendes Engagement in New Yorks Abolitionist-Bewegung trennte ihn von seiner Familie. Teilweise aufgrund seiner ausgedehnten Abwesenheiten von zu Hause und seiner Gemeindepflichten entfremdete sich Gibbs zunehmend von seiner Frau. Anna war an einen Lebensstandard gewöhnt, den sich ein junger Pastor nicht leisten konnte. Die Spannungen zwischen Ehemann und Ehefrau veranlassten Gibbs zu erwägen, die Vereinigten Staaten zu verlassen, um nach Afrika zu gehen, um als Missionar zu arbeiten. Er wurde jedoch von seiner Gemeinde überredet, diese Pläne aufzugeben. Der Ehestreit führte schließlich zu einem langwierigen und erbitterten Scheidungsverfahren, das bis 1862 andauerte. Nicht lange danach kehrte Gibbs in seine Heimat Philadelphia zurück, wo er seine Arbeit in der Abolitionistenbewegung fortsetzte.
Rückkehr nach Philadelphia
Gibbs diente von 1859 bis 1865 als Pastor der First African Presbyterian Church in Philadelphia. Er wurde in der Abolitionistenbewegung aktiv, „eine Schlüsselfigur in der örtlichen U-Bahn und schrieb Artikel für das Anglo-African Magazine “.
Nach der Ankündigung der Emanzipationsproklamation durch Präsident Abraham Lincoln hielt Gibbs eine Predigt mit dem Titel "Der freudige Tag der Freiheit", in der er betonte, dass Weiße ihre Vorurteile zerschlagen sollten und dass es Schwarzen erlaubt sein sollte, im Bürgerkrieg zu kämpfen. Gibbs bemerkte: "Wir, die farbigen Männer des Nordens, legen dir das arbeitende Ruder in die Hand; es ist an den weißen Männern, zu zeigen, dass sie den Anforderungen dieser Zeit gewachsen sind, indem sie ihre dummen Vorurteile beiseite legen." Er berührte die Notwendigkeit für Schwarze, zu kämpfen, indem er die Bedenken und Vorurteile der Weißen ansprach und unmissverständlich feststellte, dass:
Viele Leute fragen: Werden schwarze Männer kämpfen? Das ist nicht das, was sie meinen. Die Frage, die sie stellen, ist einfach diese: Haben die weißen Männer des Nordens den gleichen moralischen Mut, den Mut, den Mut, ihre törichten Vorurteile gegen den Farbigen abzulegen und ihn in eine Position zu bringen, in der er seinen vollen Anteil tragen kann die Mühen und Gefahren dieses Krieges?
Zusammen mit William Still kämpfte Gibbs für gleiche Unterkünfte und Transportmöglichkeiten in Philadelphia, wobei er die Rassentrennung der Eisenbahnwaggons der Stadt anprangerte. In einem stumpfen Artikel, der im Dezember 1864 im National Anti-Slavery Standard veröffentlicht wurde , fragten Still und Gibbs: "Warum sollte dann die Angst bestehen, dass genau die Leute, die sich mit Farbigen in verschiedenen anderen Richtungen treffen, ohne sie zu beleidigen, sofort? werden so unerträglich erzürnt, dass sie auf einen schrecklichen Aspekt in dieser Sache hinweisen?" Sie schrieben weiter:
Es ist bekannt, dass durch die Bemühungen des Aufsichtskomitees dieser Stadt zehn oder elf Regimenter farbiger Männer für den Dienst der Vereinigten Staaten aufgestellt wurden, und nicht wenige dieser tapferen Männer haben bereits unvergängliche Ehre auf dem Schlachtfeld errungen. Nichtsdestoweniger sind dreimal so viele, die auf diese Weise zur Verteidigung des Landes erhoben wurden, täglich und stündlich gezwungen, alle Schandtaten und Unannehmlichkeiten zu ertragen, die sich aus so strengen und unerbittlichen Regeln ergeben, wie sie bisher die Straßen von Philadelphia regierten.
Gibbs' Bemühungen in der Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei halfen sowohl den freien Schwarzen als auch ihren versklavten Brüdern. Als der Bürgerkrieg zu Ende ging, verließ Gibbs Philadelphia und reiste in den Süden, um beim Wiederaufbau der ehemaligen Konföderierten Staaten zu helfen und die Ex-Sklaven und armen Weißen zu erziehen, die nach den blutigen Verwüstungen des Krieges mittellos blieben.
Umzug in den Süden
Am 18. Dezember 1864 gab Gibbs seinen Austritt aus der First African Presbyterian Church bekannt. Ein Faktor war "eine bittere Scheidung", die "seine Gemeinde in Philadelphia empörte". Er "wurde eingeladen, für mehrere Monate in den Süden zu gehen, um sich um die Bedürfnisse der Freigelassenen zu kümmern." Sein Bestreben erweiterte sich zu einem mehrjährigen Projekt, als Gibbs zusammen mit anderen Missionaren als Teil der American Home Missionary Society arbeitete . Gibbs kam in New Bern , North Carolina , an, wo er einen Brief schrieb, der in The Christian Recorder veröffentlicht wurde . Er beschrieb die Zustände der Nachkriegszeit: "Die Not und das Leiden dieses Volkes haben meinen kühnsten Traum verlängert; alte Männer und Frauen, die sich zu Boden beugen, Köpfe weiß vom Frost und den Strapazen vieler Winter, sowie das unschuldige Baby von wenigen Wochen tragen dazu bei." um diese Szene des Elends auszugleichen." Gibbs ließ sich schließlich in Charleston , South Carolina, nieder , wo er sich in einer örtlichen Kirche niederließ und 1865 eine Schule für die Kinder von Freigelassenen eröffnete , die Wallingford Academy .
Freigelassene sahen sich mit Unsicherheit und großen Chancen konfrontiert. Bereits 1866 wurde die Notwendigkeit missionarischer Aktivitäten unter den Freigelassenen im ersten Jahresbericht des Komitees für Freigelassene der Presbyterianischen Kirche in den Vereinigten Staaten von Amerika der Generalversammlung an prominenter Stelle erwähnt . In dem Bericht heißt es: "Der Zustand der Freigelassenen, ihre ureigenen Besonderheiten und die verschiedenen Einflüsse, denen sie ausgesetzt sind, haben viel mit dem Erfolg der Missionen und dem Plan der Kirchenarbeit zu ihrem Nutzen zu tun." Derselbe Bericht beleuchtete auch die Perspektive der Nordmissionare im Umgang mit der Situation und sagte, dass neu befreite Schwarze
durch „eine heulende Wildnis“ sozialer, politischer und religiöser Probleme, die so auffallend und eigentümlich sind, wie sie die Israeliten auf ihrer Reise vom „Haus der Knechtschaft“ in das Land ihrer Väter vorfanden. Und all diese Probleme wirken sich direkt oder entfernt auf die Arbeit ihres Religionsunterrichts in jedem Zweig davon aus.
Die Missionstätigkeit im Süden war kein neues Ereignis. Das Große Erwachen war eine Zeit, in der viele Missionare in der Region evangelisierten. Außerdem waren in der Nähe vieler Festungen Schmuggellager eingerichtet worden, in denen einige Missionare lebten und arbeiteten. Der Historiker Steven Hahn hat festgestellt, dass:
Die Missionare und Reformatoren, die wie vielen anderen mit evangelikalem Eifer beschuldigt wurden, versuchten nicht nur tödliche Schläge gegen die Institution der Sklaverei zu versetzen, sondern auch den Charakter und die Moral der unmittelbaren Opfer der Institutionen umzuformen. In der Annahme, dass die Sklaven größtenteils aus einer Erfahrung von Erniedrigung und kultureller Barbarei hervorgegangen waren, erwarteten sie, wesentliche Lektionen in Bezug auf die richtige Führung von Glauben, Familie, Gesundheit und Lebensunterhalt sowie in den Grundlagen des Lesens und Schreibens zu erteilen .
Die etablierte Missionsarbeit unter den befreiten Schwarzen im Süden wurde durch Aktivitäten wie die von Gibbs ergänzt. Er glaubte an die Macht der Bildung und die Verbindung (ausgedrückt im Bericht von 1866) zwischen religiösen Pflichten und der Aufgabe, fast vier Millionen Freigelassene zu erheben. In einem Brief an seinen alten Freund Charles Barrett aus Vermont erklärte Gibbs stolz, dass er "eine Schule mit einem täglichen Durchschnitt in Charleston hatte, 1000 Kinder und etwa 20 Lehrer".
Während seiner Zeit in South Carolina beteiligte sich Gibbs auch an republikanischen politischen Aktivitäten während des Wiederaufbaus . Gibbs nahm an einem Treffen schwarzer Delegierter teil, die eine Petition verfassten, in der gefordert wurde, dass die Gebildeten beider Rassen wählen dürfen, was darauf hindeutet, dass er möglicherweise etwas elitär war. In der Petition heißt es auch: "Wir bitten, dass, wenn der unwissende weiße Mann wählen darf, auch der unwissende farbige Mann wählen darf." Gibbs bemerkte: "Wenn wir für die nächsten zehn Jahre drei saubere Hemden pro Woche, eine Zahnbürste und ein Buch zur Rechtschreibung für jeden Freigelassenen in South Carolina besorgen können, werde ich auf Kaution gehen (was ich selten tue) für die" dass wir in den nächsten hundert Jahren keine Sklaverei mehr haben werden und sowohl Weiße als auch Schwarze glücklichere und bessere Freunde sein werden."
Während dieser Zeit lernte Gibbs seine zweite Frau Elizabeth kennen und heiratete sie. Sie hatten mindestens ein Kind, das im Säuglingsalter starb. Gibbs "blieb [in Charleston], fand aber für kurze Zeit keine Dinge, die ihm gefielen. Er ging nach Jacksonville, Florida und eröffnete dort eine Akademie für Jugendliche in dieser Stadt."
Politiker des Wiederaufbaus
Verfassungskonvent von 1868 und Aufstieg zum Außenminister
Gibbs zog 1867 nach Florida, wo er eine Privatschule in Jacksonville gründete . Er wechselte schnell von der Missionsarbeit zum politischen Engagement in Reconstruction Florida. Religion und Politik gingen in dieser Zeit für schwarze Amtsträger Hand in Hand. Ein anderer prominenter schwarzer Amtsinhaber, Charles H. Pearce , bemerkte: "Ein Mann in diesem Staat kann seine ganze Pflicht als Minister nicht erfüllen, außer er achtet auf die politischen Interessen seines Volkes."
Gibbs wurde in den Verfassungskonvent des Staates von 1868 gewählt. Er war Teil der radikalen Mule-Team-Fraktion innerhalb des Konvents, die zunächst die Kontrolle über den Konvent erlangte, nur um von gemäßigteren und konservativeren Delegierten unter der Führung von Harrison Reed und Ossian Bingley Hart vereitelt zu werden . Canter Brown, Jr. schrieb über die resultierende Verfassung:
Während es bis zu diesem Datum die liberalste Charta des Staates begründete, beinhaltete es wichtige Einschränkungen für die politische Macht der Schwarzen. Es erlaubte den meisten ehemaligen Rebellen, zu wählen, und legte gleichzeitig einen gesetzgeberischen Aufteilungsplan fest, der wiederum Bezirke mit schwarzer Mehrheit zugunsten dünn besiedelter weißer Grafschaften diskriminierte. Die Verfasser behielten einen Punkt bei, der für schwarze Führer besonders wichtig war. Die Verfassung wies den Gesetzgeber an, ein einheitliches System öffentlicher Schulen zu schaffen.
Das Mule-Team nominierte seine eigene Kandidatenliste, gegen die konservativere Fraktion der Republikaner , die Gibbs für Floridas Sitz im US-Repräsentantenhaus nominierte . Letztendlich zerbrach die Koalition des Mule-Teams nach der erfolgreichen Wahl einer gemäßigten republikanischen Regierung und der Zustimmung des Kongresses zur Verfassung von 1868.
Obwohl Gibbs die Wahl zum Kongress nicht gewann, wurde er von 1868 bis 1872 vom in Massachusetts geborenen republikanischen Gouverneur Harrison Reed zum Außenminister Floridas ernannt . Gibbs übte während seiner vier Jahre als Außenminister beträchtliche Macht und Verantwortung aus. In einem Brief an seinen engen Freund Charles Barrett bemerkte Gibbs: „1868 wurde ich vom Gouverneur ernannt und vom Senat zum Außenminister von Florida mit einem Gehalt von 3000 Dollar pro Jahr für vier Jahre bestätigt Mann in der Regierung dieses Staates heute." Die Macht und der Einfluss von Gibbs widersprechen einigen Beobachtungen von Historikern dieser Zeit. Eric Foner bemerkte: "Während des Wiederaufbaus dienten mehr Schwarze im im Wesentlichen zeremoniellen Amt des Außenministers als in jedem anderen Posten, und im Großen und Ganzen wurden die wichtigsten politischen Entscheidungen in jedem Staat von Weißen getroffen." Artikel VIII der Verfassung besagt jedoch: „Der Superintendent of Public Instruction, Secretary of State und Attorney General bilden eine Körperschaft, die als Board of Education of Florida bekannt ist. Der Superintendent of Public Instruction soll deren Präsident sein . Die Aufgaben des Bildungsausschusses werden vom Gesetzgeber festgelegt.“ Gibbs war auch als Außenminister proaktiv und führte umfangreiche Untersuchungen zu Gewalt und Betrug durch (einschließlich Untersuchungen zu den Aktivitäten des Ku-Klux-Klans ), und er war auch im Board of Canvassers tätig und sagte im Namen von Josiah Thomas Walls aus .
Leiter des öffentlichen Unterrichts
Er diente als Superintendent of Public Instruction von 1872 bis 1874. Gibbs wurde auch als Oberstleutnant in der Florida State Miliz eingesetzt. Gibbs wurde 1872 auch zum Stadtrat von Tallahassee gewählt. Gibbs war verantwortlich für die Einführung von Gesetzen zur Schaffung des State Normal College for Coloured Students, einem Vorläufer der Florida A&M University .
Tod
Gibbs starb am 14. August 1874 in Tallahassee , Florida , wie verlautet von Apoplexie (Schlaganfall), „angeblich von zu schwer ein Abendessen zu essen. Es wurde gemunkelt , dass er vergiftet worden war.“
Erbe und Wirkung
Er war der Bruder des prominenten Arkansas Reconstruction Richters Mifflin Wistar Gibbs und der Vater von Thomas Van Renssalaer Gibbs , einem Delegierten der Florida Constitutional Convention von 1886 und einem Mitglied der gesetzgebenden Körperschaft des Bundesstaates Florida.
- Nach ihm ist die Gibbs High School benannt , die erste High School in St. Petersburg für schwarze Schüler.
- Nach ihm wurde das Gibbs Junior College (ebenfalls in St. Petersburg) benannt. Das College wurde mit dem St. Petersburg Junior College, dem heutigen St. Petersburg College, zusammengelegt .
Anmerkungen
Verweise
Veröffentlichte Quellen (primär und sekundär):
- Canter Brown, Jr. Floridas schwarze Beamte, 1867-1924. Tuscaloosa und London: The University of Alabama Press, 1998.
- Eric Foner Hrsg. Die Gesetzgeber der Freiheit: Ein Verzeichnis schwarzer Amtsträger während des Wiederaufbaus. Baton Rouge und London: Louisiana State University Press, 1996.
- Mifflin Wistar Gibbs Shadow and Light: Eine Autobiographie mit Reminiszenzen an das letzte und gegenwärtige Jahrhundert. Lincoln und London: University of Nebraska Press, 1995.
- William Peirce Randel, Der Ku-Klux-Klan: Ein Jahrhundert der Schande. Philadelphia und New York: Chilton Books, 1965.
- Joe M. Richardson, "Jonathan C. Gibbs: Floridas einziges Negerkabinettsmitglied." Florida Historical Quarterly, XLII (April 1964).
- C. Peter Ripley et al., Hrsg. Die Black Abolitionist Papers. Fünf Bände. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1992-1995.
- Learotha Williams, Jr., "'Verlassen Sie die Kanzel und gehen Sie in den ... Schulraum': Jonathan Clarkson Gibbs und das Missionskomitee für Freigelassene in North and South Carolina, 1865-1866." Southern Studies: Ein interdisziplinäres Journal des Südens , Vol. 2, No. 13 Nr. 1/2 (Frühjahr/Sommer 2006): 89–104.
Unveröffentlichte Quellen (primär und sekundär):
- Luis-Alejandro Dinnella-Borrego, At Freedom's Gate: Jonathan Clarkson Gibbs und die Geschichte des Wiederaufbaus Florida . BA Honours Thesis, (Hannover: Dartmouth College, 2007).
- Chesley A. Homan, From Antislavery to Proslavery: Die Präsidentschaft und der Rücktritt von Nathan Lord . BA Honours Thesis, (Hannover: Dartmouth College, 1996).
- Learotha Williams, Jr., "Ein breiteres Feld der Nützlichkeit": Das Leben und die Zeiten von Jonathan Clarkson Gibbs, c. 1828-1874. Ph.D. Diss., (Tallahassee: Florida State University, 2003).
Internetquellen (primär und sekundär):