Joseph de Torre - Joseph de Torre
Joseph de Torre (25. Mai 1932 – 31. Mai 2018) war ein sozialer und politischer Philosoph und ein römisch-katholischer Priester. Er ist Autor von Büchern über Sozialethik , katholische Soziallehre , moderne Philosophie und Spiritualität . Er ist Mitglied des Carnegie Council for Ethics in International Affairs und des Acton Institute for the Study of Religion and Liberty . De Torre ist Autor von zwanzig Büchern und Hunderten von Essays. Er lebte seit 1968 auf den Philippinen . Er sprach fließend Latein, Griechisch, Spanisch und Englisch.
Frühen Lebensjahren
De Torre wurde am 25. Mai 1932 in Madrid geboren und in Spanien und Italien ausgebildet. Er hat einen Bachelor of Arts der Universität Barcelona und einen Master des Angelicum . Das damalige Unterrichtsmedium am Angelicum war Latein. Daher die fließende Sprache von De Torre. An derselben Universität promovierte er in Philosophie. 1955 wurde er für die Prälatur Opus Dei zum Priester geweiht und verbrachte die nächsten dreizehn Jahre in Irland und England in kontinuierlicher pastoraler und pädagogischer Arbeit.
Wissenschaftliche Arbeit
1968 ging er auf die Philippinen . Seit 1970 lehrt er am Zentrum für Forschung und Kommunikation (SFB) Sozialethik, Sozialökonomie und Neuere Philosophie und gibt diese sowie Kurse „Theologie für Laien“. Von 1989 bis 1994 leitete er die Abteilung für Philosophie am CRC College of Arts and Sciences und wurde danach Universitätsprofessor für Sozial- und Politische Philosophie an der University of Asia and the Pacific (ehemals CRC). Im Juni 1999 wurde er emeritierter Professor der Universität.
1995 erhielt er für sein Buch Christ and the Moral Life eine Auszeichnung in der Kategorie Bücher in englischer Sprache des katholischen Massenmedienpreises. Im Februar 1989 erhielt er eine Auszeichnung als herausragender katholischer Autor von der 2. Asiatischen Katholischen Buchmesse.
Er war Konsultor des verstorbenen Kardinals Julio Rosales in der Päpstlichen Kommission für die Revision des Kodex des Kirchenrechts , des päpstlichen Nuntius auf den Philippinen, Erzbischof Bruno Torpiglani , und von Kardinal Jaime Sin , der ihn 1979 zum Delegierten der Synode von ernannte Manila, als Experte für Sozialethik.
Er ist Mitglied der Fellowship of Catholic Scholars (USA), der American Catholic Philosophical Association (USA), der Society of Catholic Social Scientists (USA), der American Maritain Association (USA), des Royal Institute of Philosophy (UK) , der International Society for Study of European Ideas (Haifa, Israel), dem Catholic Educators Resource Center (Kanada), dem Carnegie Council for Ethics in International Affairs (USA) und dem Acton Institute for the Study of Religion and Liberty (USA) .
Veröffentlichungen
Er hat seit 1966 mehr als zwanzig Bücher und Hunderte von Artikeln und Aufsätzen veröffentlicht, hauptsächlich zu Themen des Zweiten Vatikanischen Konzils sowie zu Themen der sozialen, biologischen, wirtschaftlichen und politischen Ethik , wie der Person und des Gemeinwohls, der Heiligkeit des Menschen Leben, Familie und politische Gemeinschaft.
Ein Buch, das zu einem Lehrbuch geworden ist, ist die christliche Philosophie. Manila: Vera-Reyes, 1980 (Nachdrucke 1981 und 1989); (332 S.). Präsentation von Jaime L. Cardinal Sin.
Seine Bücher zur Sozialethik und Soziallehre der Kirche sind:
- Freiheit, Wahrheit und Liebe: Die Enzyklika Centesimus Annus. Manila: SEASFI, 1992; (179 S.).
- Kirche und Zeitliche Realitäten. 1. Aufl.: Manila: SEASFI, 1988; 2. Aufl.: Manila: UA&P, 1997 (136 S.). Mit einem Vorwort von Jaime L. Cardinal Sin.
- Politik und Kirche: Von Rerum Novarum zur Befreiungstheologie. Manila: Vera-Reyes, 1985; (297 S.).
- Arbeit, Kultur, Befreiung: Die Soziallehre der Kirche. Manila: Vera-Reyes, 1985 (275 S.).
- Der Sauerteig des Evangeliums in der säkularen Gesellschaft. Manila: Sinag-tala, 1983; (120 S.). Mit Präsentationen von Erzbischof Bruno Torpigliani, ehemaliger Apostolischer Nuntius auf den Philippinen, und Erzbischof Antonio Mabutas, Präsident der Katholischen Bischofskonferenz der Philippinen.
- (Hrsg.) Soziale Moral: Die Kirche spricht über die Gesellschaft. 1. Aufl.: 1975; 2. Aufl.: Manila: SEASFI, 1987; (218 S.). Mit einem Vorwort von Erzbischof Bruno Torpigliani, ehemaliger Apostolischer Nuntius auf den Philippinen.
- Person, Familie und Staat: Ein Überblick über die Sozialethik. Manila: SEASFI, 1991; (431 S.).
- Informelle Gespräche über Familie und Gesellschaft. Manila: SEASFI, 1990; (155 S.).
- Die Wurzeln der Gesellschaft. Der metaphysische Grund der Sozialethik. 1. Aufl.: 1977; 2. Aufl.: Manila: Sinag-tala, (184 S.).
- (Hrsg.) Bevölkerungsangelegenheiten: Ein Symposium. Manila: UA&P, 2002 (152 S.).
Über Spiritualität hat er geschrieben:
- Christus und das moralische Leben. Manila: Sinag-tala, 1984; (87 S.).
- Die Göttlichkeit Jesu Christi: Zusammenfassung der Fundamentaltheologie im Licht des Zweiten Vatikanischen Konzils. Manila: Sinag-tala, 1984; (166 S.). Nachdruck 2002. Mit einer Präsentation von Jaime L. Cardinal Sin.
Seine Bücher über moderne Philosophie sind:
- Der Humanismus der modernen Philosophie. 1. Aufl.: Manila: SEASFI, 2. Aufl.: Manila, UA&P, 1997: (349 S.).
- William James: Pragmatismus, Manila: SEASFI, 1990: (111 S.).
- Marxismus, Sozialismus und Christentum. 1. Aufl.: Manila: SEASFI, 1976; 2. Aufl.: Zum 100. Todestag von Karl Marx, Manila: Sinag-tala, 1983; (130 S.).
- Zeitgenössische philosophische Fragen in historischer Perspektive, Manila: UA&P, 2000; (275 S.). Vorwort von Stephen Krason.
- Generation und Degeneration: Ein Überblick über Ideologien. Manila: UA&P, 1995 (214 S.)
- Offenheit für die Realität: Essays über Säkularismus und Transzendenz, Manila: UA&P, 1985; (151 S.).
- Sein ist Person: Personalismus und menschliche Transzendenz in der sozioökonomischen und politischen Philosophie. Manila: UA&P, 2005; (306 S.).
Über Familie und Bioethik schrieb er:
- Sexualität und Heiligkeit. 1. Aufl.: Manila: Sinag-tala, 1988; (166 S.). Nachdruck im Jahr 2002.
- (Hrsg.) Bioethische Fragen: Die Lehre von Johannes Paul II. Manila: UA&P, 1999; (492 S.).
- (Hrsg.) Die Kirche spricht über Ehe und Zölibat. 1. Aufl.: 1976; 2. Aufl.: Manila: Sinag-tala, 1984; (388 S.)
Einige Auszüge aus seinen Werken
In The Power of Christian Philosophy to Transform Mensch und Gesellschaft" sagt er:
Der wissenschaftliche und technologische Durchbruch erfolgte im christlichen Europa des 16. Jahrhunderts, das mit der europäischen Evangelisierung und Kolonisierung des amerikanischen Kontinents zusammenfiel. Doch dieser Durchbruch, der sich seither rasant beschleunigt, kam nicht aus heiterem Himmel. Es war die Folge der Wissenschaftsphilosophie, die von den kirchlich gegründeten Universitäten des frühen 13. Jahrhunderts in Paris, Bologna, Oxford, Neapel, Padua, Cambridge, Köln, Salamanca usw. usw Pierre Duhem und Stanley Jaki, unter anderem.
Der kongeniale und gründliche erkenntnistheoretische Realismus der christlichen Philosophie führte den hl. Thomas von Aquin mitten im 13. Jahrhundert dazu, die drei Ebenen des Eindringens des Geistes in die Abstraktion der reinen Quantität von ihnen zu beschreiben; und (3) das intellektuelle Verständnis des universellen Seins in allem (die berühmte esse oder actus essendi des hl. Thomas von Aquin). Hier war die Saat des wissenschaftlichen Durchbruchs. Durch die Verbindung von (2) und (1), nämlich der mathematischen Physik, kristallisierte sich die wissenschaftliche Methode heraus, nämlich die goldenen Regeln von (a) empirischer Beobachtung, (b) Experiment und (c) Quantifizierung.
Einige Theologen begannen dann, diese Methode anzuwenden, wie Roger Bacon, Albert der Große, Robert Grosseteste, Alfred von Sachsen, John Buridan und Nicholas Oresme, mit bemerkenswerten Entdeckungen auf allen Gebieten der Physik, die später von keinem Geringeren als Newton anerkannt wurden sagte: „Wir stehen auf den Schultern von Riesen“.
Die thomistische Methode war die eigentliche Ursache des wissenschaftlichen Durchbruchs, nicht die von Francis Bacon oder René Descartes (beide im 17. reduzierte es auf reine Beobachtung und Experimente, unter Ausschluss der Mathematik. Die wahren Schöpfer des wissenschaftlichen Durchbruchs, wie Leonardo da Vinci, Copernicus, Galileo und Kepler und natürlich Newton, folgten den drei goldenen Regeln des heiligen Thomas von Aquin und ignorierten die philosophischen Kontroversen zwischen Rationalisten und Empirikern sowie nach und nach die Wissenschaft von aller Magie, Aberglauben und Mythologie reinigen.