K. Langloh Parker - K. Langloh Parker

Australian Legendary Tales – Folklore der Noongahburrahs, wie sie den Picaninnies (1896) erzählt wurde , gesammelt von K. Langloh Parker

Catherine Eliza Somerville Stow (1. Mai 1856 – 27. März 1940), die als K. Langloh Parker schrieb , war eine in Südaustralien geborene Schriftstellerin, die Ende des 19. Jahrhunderts im Norden von New South Wales lebte . Sie ist am besten dafür bekannt, die Geschichten der Ualarai um sie herum aufzuzeichnen . Ihr Zeugnis ist einer der besten Berichte über den Glauben und die Geschichten eines Aborigine-Volkes im Nordwesten von New South Wales zu dieser Zeit. Ihre Berichte spiegeln jedoch die europäischen Einstellungen der Zeit wider.

Frühen Lebensjahren

Parker wurde als Catherine Eliza Somerville Field in Encounter Bay in Südaustralien als Tochter des Pastoralisten Henry Field und seiner Frau Sophia, Tochter von Rev. Ridgway Newland, geboren. Henry Field gründete die Station Marra in der Nähe von Wilcannia am Darling River in New South Wales , und 'Katie' wuchs dort auf. Der Umzug brachte der Familie Wohlstand und Leid. Bei einem Vorfall im Januar 1862 ertranken ihre Schwestern Jane und Henrietta, während Katie von ihrer Ualarai-Krankenschwester Miola gerettet wurde. Als Anerkennung wurde Miola zusammen mit den anderen Kindern der Fields in die Schule aufgenommen. Die Familie zog 1872 nach Adelaide zurück.

Hochzeit

Im Jahr 1875 heiratete sie mit 18 Jahren ihren ersten Ehemann, Langloh Parker, der 16 Jahre älter war als sie. Im Jahr 1879 zogen sie auf sein Anwesen, Bangate Station, in der Nähe von Angledool , auf Ualarai-Land am Narran-Fluss . Der Betrieb von Langloh Parker umfasste 215.000 Acres (87.000 ha) mit rund 100.000 Schafen und Rindern. Er fand auch Zeit, als Richter bei Walgett zu arbeiten . In den folgenden zwei Jahrzehnten sammelte sie viele der Ualarai-Geschichten und -Legenden, die ihre Bücher füllen und sie berühmt machen sollten. Nachdem die Region von einer Dürre heimgesucht wurde, scheiterte die Station schließlich und die Parkers zogen 1901 nach Sydney, wo bei Langloh Krebs diagnostiziert wurde und er zwei Jahre später starb. Katie reiste nach England und heiratete 1905 den Anwalt Percival Randolph Stow (Sohn von Randolph Isham Stow ). Das Paar kehrte schließlich nach Australien zurück und ließ sich bis zu ihrem Tod 1940 im Vorort Glenelg in Adelaide nieder .

Ethnographische Arbeit

Katie Parker beherrschte Ualarai einigermaßen fließend . Aber ihre Skrupel bezüglich einer genauen Berichterstattung veranlassten sie, sich bei ihren Informanten zu erkundigen und sich mit ihnen zu unterhalten, indem sie eine Technik zur Fehlerkontrolle anwendete. Sie entlockte einem Ältesten Material zu einer Legende und ließ dann die englische Version von einem Muttersprachler zurückübersetzen, der fließender Englisch sprach als die Ältesten, damit dieser eventuell aufgetretene Fehler korrigieren konnte. Die Dolmetscherin übersetzte dann die überarbeitete Version, die sie aufschrieb, und ließ dann den schriftlichen Bericht dem älteren Informanten zur endgültigen Bestätigung der Richtigkeit vorlesen.

Ihr erster Streifzug in der Ethnographie, Australian Legendary Tales: Folklore of the Noongahburrahs as telled to the Piccaninnies , erschien 1896 als Teil einer Serie, die sich mit „Märchen des britischen Empire“ beschäftigte. Zwei Jahre später folgte sie mit More Australian Legendary Tales . Der schottische Schriftsteller und Anthropologe Andrew Lang hatte beiden Werken Vorworte gegeben, und vielleicht auf seinen Rat und seine Ermutigung hin schrieb sie schließlich den Klassiker, für den sie am bekanntesten ist, The Euahlayi Tribe: A study of Aboriginal life in Australia , der kam 1905 veröffentlichte. Dies, wie im Allgemeinen ihre früheren Bücher, wurden von der relevanten Gelehrtengemeinschaft zu dieser Zeit gut aufgenommen: Rezensionen lobten ihre direkte Weitergabe von Ältesten, die ihr erzählt hatten, ohne phantasievolle Ergänzungen.

Über die Verwendung ihrer Ethnographie nachdenkend, äußerte sie eine lebhafte Vorbehalte gegenüber der Überarbeitung von Material der Ureinwohner, um einer modernen Theorie zu entsprechen, unter dem Irrglauben, dass der Gelehrte damit eine „Ablösung“ von der unmittelbaren Welt der Ferne seiner Studie bekundet Themen, als sie scharfsinnig bemerkte, wie Evans bemerkt, beobachtete:

Ich wage es, mit einem Hauch von Endgültigkeit wenig über Schwarze zu sagen; Dafür habe ich zu viel mit ihnen gelebt. Um positiv zu sein, sollten Sie nie länger als sechs Monate in ihrer Nachbarschaft verbringen; Tatsächlich ist es sicherer, die Schwarzen im Hinterland Australiens bleiben zu lassen, während Sie ein paar tausend Meilen entfernt bleiben, wenn Sie Ihre anthropologischen Ideen festhalten wollen. Andernfalls werden Ihre vorgefassten Meinungen mit ziemlicher Sicherheit ins Wanken geraten; und nichts ist ärgerlicher, als kunstvoll aufgebaute, herrlich logische Theorien zu haben, mit denen ein alter Graubart von einem Schwarzen, der anscheinend nichts dagegen hat, dass seine Überzeugungen klassifiziert, festgeschrieben und in Schubladen gesteckt werden, mit Nippeln gespielt wird, bis er zu Wort gekommen ist .

Sie schließt mit ihrer Sympathie für Montaignes Kritik am Empfinden des europäischen Menschen, aufgeklärter als wild zu sein, wenn wir selbst mit Gesetzen prahlen, die vermeintlich die Natur widerspiegeln und nicht selbst das Ergebnis von Gewohnheiten sind. Missionare unter den Aborigines erkannten nicht, dass die Eingeborenen, die sie von ihren „Bräuchen“ zu bekehren versuchten, sich viel enger an ihre Gesetze hielten als Christen, und Missionare waren ebenso Opfer ihrer eigenen Bräuche wie die einheimische Herde, unter der sie missionierten von ihnen.

Ihre Bücher waren dennoch vergriffen, und erst in den letzten Jahrzehnten wurden ihre Arbeiten aufgegriffen und untersucht, entweder kritisch als Verkörperung der Mängel der kolonialen Ethnographie oder als frühes Beispiel feministischer Ansätze in der Anthropologie.

Andere Arbeiten

Parker schrieb mehrere andere kleinere Werke, darunter ein Kochbuch ( Kookaburra Cookery Book, 1911), das sich als sehr beliebt erwies; Walkabouts of Wur-run-nah (1918) und Woggheeguy: Australian Aboriginal Legends (1930). Ihre Erinnerungen an das Leben in Bangate, My Bush Book, wurde erst posthum veröffentlicht, herausgegeben von ihrer Biografin Marcie Muir.

Anmerkungen

Zitate

Quellen

Weiterlesen

• Weise Frauen der Traumzeit: Aborigine-Geschichten über die Mächte der Vorfahren . K. Langloh Parker, Johanna Lambert. Rochester, Vt.: Innere Traditionen International. 1993. ISBN 0-89281-477-2. OCLC  27430103 .CS1 Wartung: andere ( Link )
• Singleton, Jane (2020). Was Katie tat: Wie eine weiße Frau im abgelegenen Australien im 19. Jahrhundert eine Sprache und Legenden der Aborigines notierte . ISBN 9780648656319.

Externe Links

• Werke von K. Langloh Parker bei Project Gutenberg
• Werke von oder über K. Langloh Parker im Internet Archive
• Werke von K. Langloh Parker bei LibriVox (öffentliche Hörbücher)