KN Jayatilleke - K. N. Jayatilleke

KN Jayatilleke
Geboren	1. November 1920 Colombo , britisches Ceylon
Ist gestorben	23. Juli 1970 (1970-07-23)(49 Jahre) Kandy , Dominion von Ceylon
Besetzung	Autor, Philosoph , Professor
Staatsangehörigkeit	Sri Lanka
Alma Mater	Royal College , Universität Ceylon , Universität Cambridge
Genre	Philosophie , Buddhist Studies
Ehepartner	Pat Jayatilleke
Kinder	Anjani Karunaratne Nandini Karunamuni

Teil einer Serie über
Buddhismus
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Kulatissa Nanda Jayatilleke (1. November 1920 - 23. Juli 1970) war eine international anerkannte Autorität auf dem Gebiet der buddhistischen Philosophie, deren Buch Early Buddhist Theory of Knowledge in der Encyclopedia of Philosophy als "herausragende philosophische Interpretation der Lehre Buddhas" beschrieben wurde.

Biografie

Jayatilleke wurde am 1. November 1920 in Colombo , British Ceylon, geboren . Nach Abschluss seiner Sekundarschulausbildung am Royal College in Colombo studierte er Pali und Sanskrit an der Universität von Ceylon und erhielt einen erstklassigen Abschluss. Er setzte seine Ausbildung an der Universität Cambridge fort , um eine solide Grundlage in der westlichen Philosophie zu erlangen. Er erhielt eine einzigartige Ausbildung im östlichen und westlichen Denken und eine analytische Herangehensweise an die Philosophie, die ihm einen Hintergrund verschaffte, der seine Arbeit während seiner gesamten Karriere nährte. Jayatilleke war Nuffield Fellow in den Geisteswissenschaften, Fellow der Weltakademie der Künste und Wissenschaften [1] , Hay-Whitney-Fulbright Fellow, Herausgeber verschiedener philosophischer Zeitschriften, und Professor und Leiter der Abteilung für Philosophie an der Universität von Ceylon , von 1963 bis zu seinem Tod 1970.

Beiträge

Jayatilleke ist am bekanntesten als Autor des Buches Early Buddhist Theory of Knowledge , vielleicht das größte Buch, das ein Sri Lanka im 20. Jahrhundert geschrieben hat. Dieses Werk wurde als "Meisterwerk" und als "herausragender Beitrag zur Geschichte" beschrieben der indischen Philosophie ". Dieses Buch zeichnet die Anfänge von Ideen nach, die sich auf die Erkenntnistheorie im vorbuddhistischen indischen Denken und ihre Entwicklung im frühen Buddhismus beziehen . Es besteht aus einer umfassenden Untersuchung der Natur des Wissens und der Fragen nach den Mitteln und Grenzen des Wissens. Das Buch versucht, eine allgemeine Methode zur Beantwortung von Fragen zu erarbeiten, die sich im Kontext tiefgreifender und differenzierter philosophischer Diskussionen ergeben, und versucht zu zeigen, dass der Buddha ein Empiriker und Verifikationist war, der die Aussagekraft metaphysischer Äußerungen leugnete. Jayatilleke beschreibt sein Buch als "Versuch, die erkenntnistheoretischen Grundlagen des kanonischen Denkens von Pali aus einer neuen Perspektive und im Lichte neuen Materials aufzudecken". Seine grundlegenden Behauptungen waren, dass der frühe Buddhismus eine empiristische Sichtweise hat, dem analytischen Ansatz in der Philosophie einen bedeutenden Platz einräumt und den Erkenntnissen der modernen Wissenschaft nicht widerspricht. Jayatilleke war Schüler von Ludwig Wittgenstein und Lehrer des berühmten buddhistischen Gelehrten David Kalupahana .

Arbeit

Jayatilleke versuchte, die empiristische Sichtweise in der buddhistischen Erkenntnistheorie systematisch zu erarbeiten und den Buddhismus durch die Redewendung, die Sprache und die Methodik des zeitgenössischen Philosophen so darzustellen, dass er für die zeitgenössische Welt direkt relevant wird und dabei hilft die Lösung philosophischer Kontroversen und die Probleme des modernen Menschen. Er betonte, dass es falsch sei, den Buddha als bloßen " rationalistischen " Philosophen zu betrachten, und dass der Buddha den Wert der analytischen Vernunft und nicht der spekulativen Vernunft aufrechterhalte. Er präsentierte drei wichtige Elemente in der "neuen Sichtweise", aus der er den Gedanken des Pali Canon diskutierte - die empiristische Sichtweise, den analytischen Ansatz und die wissenschaftliche Haltung. In seinem Buch nennt Jayatilleke vier Möglichkeiten, philosophische Fragen zu untersuchen, die den analytischen Ansatz im Buddhismus hervorheben:

• eine Frage, die kategorisch erklärt werden sollte
• eine Frage, die mit einer Gegenfrage beantwortet werden sollte
• eine Frage, die beiseite gelegt werden sollte
• eine Frage, die analytisch erklärt werden sollte

Jayatilleke hatte großen Respekt vor modernen wissenschaftlichen Erkenntnissen und betrachtete die Wiedergeburt als eine Hypothese, die wissenschaftlich verifiziert werden kann. Neben seinen grundlegenden Schriften auf dem Gebiet der Erkenntnistheorie gibt es eine Reihe weiterer Werke. Die wichtigsten davon sind der "Buddhismus und die Rassenfrage" und die Grundsätze des Völkerrechts in der buddhistischen Lehre. Die Botschaft des Buddha wurde posthum veröffentlicht und enthält Material, an dem er zum Zeitpunkt seines Todes gearbeitet hatte.

Veröffentlichungen

• 1963 Frühbuddhistische Erkenntnistheorie. Herausgeber: George Allen und Unwin.
• 1967 Die Grundsätze des Völkerrechts in der buddhistischen Lehre Recueil des cours, Band 120 (1967-I), S. 441–567.
• 1967 Dhamma, Mensch und Gesetz. Leyden.
• 1958 Buddhismus und die Rassenfrage mit GP Malalasekera (englische und französische Ausgabe) Rezensionsautor (en): Andrew W. Lind Philosophy East and West, Vol. 3, No. 8, Nr. 1/2 (April - Juli 1958). UNESCO-Veröffentlichung.
• 1975 Die Botschaft des Buddha Herausgeber: Dr. Ninian Smart. Herausgeber: George Allen und Unwin 1974. Buddhist Publication Society 1975 (Posthume Arbeit).
• Mehrere Veröffentlichungen der Wheel Series, herausgegeben von der Buddhist Publication Society, Kandy, Sri Lanka:
  • Buddhismus und Wissenschaft (Rad # 3) [2]
  • Buddhismus und Frieden (Rad Nr. 41) [3]
  • Wissen und Verhalten (Rad # 50) [4]
  • Aspekte der buddhistischen Sozialphilosophie (Rad # 128/129) [5]
  • Überleben und Karma in buddhistischer Perspektive (Rad Nr. 141/143)
  • Facetten des buddhistischen Denkens (Rad # 162/164)
  • Ethik in buddhistischer Perspektive (Rad # 175/176) [6]
  • Bedeutung von Vesak (Rad # 178)
  • Buddhistische Einstellung zu anderen Religionen (Rad Nr. 216) [7]
  • Zeitgenössische Relevanz der buddhistischen Philosophie (Rad # 258)
  • Facetten buddhistischen Denkens: Gesammelte Aufsätze , Buddhist Publication Society, Kandy 2009. (Enthält alle Aufsätze und Artikel von Jayatillekes, einschließlich der zuvor in The Message of the Buddha veröffentlichten .)

Notizen und Referenzen