Kamakhya-Tempel - Kamakhya Temple
| Kamakhya-Tempel | |
|---|---|
 Kamakhaya-Tempel
| |
| Religion | |
| Zugehörigkeit | Hinduismus |
| Gottheit | Kamakhya |
| Feste | Ambubachi Mela |
| Standort | |
| Standort | Nilachal Hill, Guwahati |
| Bundesland | Assam |
| Land | Indien |
  Standort in Assam
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| Geografische Koordinaten | 26°09′59″N 91°42′20″E / 26.166426°N 91.705509°E Koordinaten : 26.166426°N 91.705509°E26°09′59″N 91°42′20″E / |
| Die Architektur | |
| Typ | Nilachal-Typ |
| Schöpfer | Mlechchha-Dynastie . Von Koch- König Nara Narayan und den Königen von Ahom wieder aufgebaut |
| Vollendet | 8.-17. Jahrhundert |
| Spezifikationen | |
| Tempel(e) | 6 |
| Monumente) | 8 |
| Webseite | |
| www | |
| Teil einer Serie über |
| Shaktismus |
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 Hinduismus-Portal
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Der Kamakhya-Tempel ist ein Sakta- Tempel, der der Muttergöttin Kamakhya gewidmet ist . Es ist eines der ältesten der 51 Shakti Pithas . Auf dem Nilachal-Hügel im westlichen Teil der Stadt Guwahati in Assam, Indien gelegen , ist er der Haupttempel in einem Komplex von einzelnen Tempeln, die den zehn Mahavidyas des Saktismus gewidmet sind , nämlich Kali , Tara , Tripura Sundari , Bhuvaneshwari , Bhairavi , Chhinnamasta . Dhumavati , Bagalamukhi , Matangi und Kamalatmika . Unter diesen befinden sich Tripurasundari, Matangi und Kamala im Haupttempel, während die anderen sieben in einzelnen Tempeln untergebracht sind. Es ist ein wichtiges Pilgerziel für Hindus und insbesondere für tantrische Gläubige.
Ursprünglich eine autochthone Kultstätte, wurde der Kamakya-Tempel mit der Staatsmacht identifiziert, als die Mleccha und dann die Pala- Könige von Kamarupa und schließlich die Koch und die Ahoms ihn bevormundeten. Das Kalika Purana , das während der Pala-Herrschaft geschrieben wurde, verband Naraka , den legitimierenden Stammvater der Kamarupa-Könige, mit dem Mythos der Göttin Kamakhya, die die Region und das Kamarupa-Königreich repräsentierte.
Im Juli 2015 übertrug der Oberste Gerichtshof Indiens die Verwaltung des Tempels vom Kamakhya Debutter Board an das Bordeuri Samaj.
Beschreibung
Der heutige strukturelle Tempel und die in der Nähe verstreute Felsskulptur weisen darauf hin, dass der Tempel im Zeitraum 8.-9., 11.-12., 13.-14. Jahrhundert und noch später mehrmals gebaut und renoviert wurde. Die gegenwärtige Form aus dem 16. Jahrhundert hat zu einem hybriden indigenen Stil geführt, der manchmal als Nilachal-Typ bezeichnet wird : ein Tempel mit einer halbkugelförmigen Kuppel auf einem kreuzförmigen Sockel. Der Tempel besteht aus vier Kammern: garbhagriha und drei mandapas lokal genannt calanta , Pancharatna und natamandira von Osten nach Westen ausgerichtet.
Shikhara und garbhagriha
Der Shikhara über dem Garbhagriha hat einen Pancharatha- Plan, der auf Sockelleisten ruht, die dem Surya-Tempel in Tezpur ähnlich sind . Auf den Sockeln befinden sich Dados aus späterer Zeit, die vom Khajuraho- oder zentralindischen Typ sind, bestehend aus versenkten Paneelen, die sich mit Pilastern abwechseln. Die Tafeln haben entzückende Skulpturen von Ganesha und anderen hinduistischen Göttern und Göttinnen. Obwohl der untere Teil des Steins ist, die shikhara in der Form einer polygonalen Bienenstockes wird -ähnlichen Kuppel aus Backstein, die in den Schläfen charakteristisch ist Kamrup . Das Shikhara ist von einer Reihe von Minarett-inspirierten Angashikaras des bengalischen Charchala- Typs umgeben . Die Shikhara, Angashikharas und andere Kammern wurden im 16. Jahrhundert und danach gebaut.
Das innere Heiligtum innerhalb des Shikhara , der Garbhagriha , liegt unter der Erde und besteht aus keinem Bild, sondern einem Felsspalt in Form einer Yoni (weibliches Genital):
Der Garbhagriha ist klein, dunkel und wird über schmale steile Steinstufen erreicht. Im Inneren der Höhle befindet sich eine Steinplatte, die von beiden Seiten nach unten abfällt und in einer Yoni- ähnlichen Vertiefung von etwa 10 Zoll Tiefe trifft . Diese Mulde wird ständig mit Wasser aus einer unterirdischen mehrjährigen Quelle gefüllt. Es ist die Vulva-förmige Vertiefung, die als die Göttin Kamakhya selbst verehrt wird und als wichtigste Pitha (Wohnstätte) der Devi gilt.
Die Garbhaghrihas der anderen Tempel des Kamakhya-Komplexes folgen der gleichen Struktur – einem yoni- förmigen Stein, der mit Wasser gefüllt und unter der Erde liegt.
Calanta , Pancharatna und Natamandir
Der Tempel besteht aus drei zusätzlichen Kammern. Die erste im Westen ist die Calanta , eine quadratische Kammer vom Typ Atchala (ähnlich dem Radha-Vinod-Tempel von Bishnupur von 1659). Der Eingang zum Tempel erfolgt im Allgemeinen durch seine nördliche Tür, die vom Ahom-Typ dochala ist . Es beherbergt ein kleines bewegliches Idol der Göttin, ein späterer Anbau, der den Namen erklärt. Die Wände dieser Kammer enthalten geschnitzte Bilder von Naranarayana, verwandten Inschriften und anderen Göttern. Er führt über absteigende Stufen in die Garbhagriha .
Die Pancharatna westlich von Calanta ist groß und rechteckig mit einem flachen Dach und fünf kleineren Shikharas im gleichen Stil wie die Haupt- Shikhara . Der mittlere Shikhara ist im typischen Pancharatna- Stil etwas größer als die anderen vier .
Die Natamandira erstreckt sich westlich des Pancharatna mit einem apsidalen Ende und einem Satteldach vom Ranghar- Typ Ahom-Stil. Seine Innenwände tragen Inschriften von Rajeswar Singha (1759) und Gaurinath Singha (1782), die die Bauzeit dieses Bauwerks anzeigen. An der Außenwand sind Steinskulpturen aus einer früheren Zeit in Hochreliefs eingebettet.
Geschichte
Website von Kameikha
Historiker haben vorgeschlagen, dass der Kamakhya-Tempel eine alte Opferstätte für eine austroasiatische Stammesgöttin, Kameikha (wörtlich: alte Cousine-Mutter ), der Khasi- und Garo- Völker ist; unterstützt von den Folklores dieser Völker. Auch die traditionellen Berichte aus Kalika Purana (10. Jahrhundert) und dem Yogini-Tantra belegen , dass die Göttin Kamakhya von Kirata stammt und dass die Verehrung von Kamakhya vor der Gründung von Kamarupa (4. Jahrhundert) erfolgte.
Alt
Die früheste historische Dynastie von Kamarupa , die Varmans (350-650), sowie Xuanzang , ein chinesischer Reisender aus dem 7. Jahrhundert, ignorierten die Kamakhya; und es wird angenommen , dass die Verehrung mindestens bis zu dieser Zeit war Kirata über den brahmanischen Bereich -Basis. Die erste epigraphische Notiz von Kamakhya findet sich in den Tezpur-Platten des 9. Jahrhunderts von Vanamalavarmadeva der Mlechchha-Dynastie . Da auch die archäologischen Beweise auf einen massiven Tempel aus dem 8.-9. Jahrhundert hinweisen, kann mit Sicherheit davon ausgegangen werden, dass der früheste Tempel während der Mlechchha-Dynastie gebaut wurde. Nach den Formgebungen des Sockels und der Bandhana war der ursprüngliche Tempel eindeutig vom Nagara-Typ, möglicherweise vom Malava-Stil.
Die späteren Palas der Kamarupa- Könige, von Indra Pala bis Dharma Pala , waren Anhänger der tantrischen Lehre und um diese Zeit war Kamakhya zu einem wichtigen Sitz des Tantrikismus geworden. Die Kalika Purana (10. Jahrhundert) wurde komponiert und Kamakhya wurde bald zu einem bekannten Zentrum für tantrische Opfer, Mystik und Zauberei. Auch der mystische Buddhismus, bekannt als Vajrayana und im Volksmund "Sahajia-Kult" genannt, stieg im zehnten Jahrhundert in Kamarupa an Bedeutung. Aus tibetischen Aufzeichnungen geht hervor, dass einige der bedeutendsten buddhistischen Professoren des 10. und 11. Jahrhunderts in Tibet aus Kamarupa stammten.
Mittelalterlich
Es gibt eine Überlieferung, dass der Tempel von Kalapahar , einem General von Sulaiman Karrani (1566-1572), zerstört wurde. Da das Datum des Wiederaufbaus (1565) dem möglichen Datum der Zerstörung vorausgeht und Kalapahar nicht so weit in den Osten vorgedrungen ist, wird jetzt angenommen, dass der Tempel nicht von Kalapahar, sondern während der Invasion von Hussein Shah in zerstört wurde das Königreich Kamata (1498).
Die Ruinen des Tempels sollen von Vishwasingha (1515-1540), dem Gründer der Koch-Dynastie , entdeckt worden sein , der die Anbetung an dieser Stelle wiederbelebte; aber während der Regierungszeit seines Sohnes Nara Narayan (1540-1587) wurde der Wiederaufbau des Tempels 1565 abgeschlossen. Nach historischen Aufzeichnungen und epigraphischen Zeugnissen wurde der Haupttempel unter der Aufsicht von Chilarai gebaut . Bei der Rekonstruktion wurde Material der verstreut liegenden Originaltempel verwendet, von denen einige noch heute existieren. Nach zwei gescheiterten Versuchen, den steinernen Shikhara zu restaurieren, beschloss Meghamukdam, ein Koch-Handwerker, auf Ziegelmauerwerk zurückzugreifen und schuf die heutige Kuppel. Die Kuppel wurde von Handwerkern und Architekten gemacht, die mit der islamischen Architektur Bengalens vertrauter waren, und wurde bauchig und halbkugelförmig, die von Minarett-inspirierten Angashikharas umgeben war . Meghamukdams Innovation – ein halbkugelförmiges Shikhara über einer Ratha- Basis – wurde zu einem eigenen Stil, genannt Nilachal- Typ, und wurde bei den Ahoms populär.
Banerji (1925) berichtet, dass die Koch-Struktur von den Herrschern des Königreichs Ahom weiter überbaut wurde . mit sorgfältig erhaltenen Resten des früheren Koch- Tempels. Bis Ende 1658 hatten die Ahoms unter König Jayadhvaj Singha den Kamrup erobert und nach der Schlacht von Itakhuli (1681) hatten die Ahoms die ununterbrochene Kontrolle über den Tempel. Die Könige, die Shaivite oder Shakta unterstützten, unterstützten den Tempel weiterhin, indem sie ihn wiederaufbauten und renovierten.
Rudra Singha (1696–1714) lud Krishnaram Bhattacharyya ein, einen berühmten Mahant der Shakta- Sekte, der in Malipota in der Nähe von Santipur im Bezirk Nadia lebte , und versprach ihm die Pflege des Kamakhya-Tempels; aber es war sein Nachfolger und Sohn Siba Singha (1714–1744), der das Versprechen erfüllte, als er König wurde. Der Mahant und seine Nachfolger wurden als Parbatiya Gosains bekannt, da sie auf dem Nilachal-Hügel residierten. Viele Kamakhya-Priester und moderne Saktas von Assam sind entweder Schüler oder Nachkommen der Parbatiya Gosains oder der Nati und Na Gosains.
Verehrung
Das Kalika Purana , ein altes Werk in Sanskrit, beschreibt Kamakhya als den Erfüller aller Wünsche, die junge Braut Shivas und den Geber der Erlösung. Shakti ist als Kamakhya bekannt. Tantra ist grundlegend für die Anbetung in den Bezirken dieses alten Tempels der Muttergöttin Kamakhya .
Die Verehrung aller weiblichen Gottheiten in Assam symbolisiert die "Verschmelzung von Glauben und Praktiken" von arischen und nichtarischen Elementen in Assam. Die verschiedenen Namen, die mit der Göttin verbunden sind, sind Namen von lokalen arischen und nichtarischen Göttinnen. Die Yogini Tantra erwähnt , dass die Religion der Yogini Pitha von ist Kirata Herkunft. Laut Banikanta Kakati gab es unter den von Naranarayana begründeten Priestern eine Tradition, dass die Garos , ein matrilineares Volk, an der früheren Kamakhya-Stätte Anbetung durch das Opfern von Schweinen anboten. Die Opfertradition wird bis heute fortgesetzt, wobei jeden Morgen Gläubige mit Tieren und Vögeln kommen, um der Göttin zu opfern.
Die Göttin wird sowohl nach Vamachara ( Pfad der linken Hand ) als auch nach Dakshinachara ( Pfad der rechten Hand ) verehrt . Opfergaben an die Göttin sind normalerweise Blumen, können aber auch Tieropfer beinhalten. Im Allgemeinen sind weibliche Tiere von der Schlachtung ausgenommen, eine Regel, die bei Massenopfern gelockert wird.
Legenden
Gemäß der Kalika Purana bezeichnet der Kamakhya-Tempel den Ort, an dem sich Sati heimlich zurückzog , um ihre Liebe mit Shiva zu befriedigen , und es war auch der Ort, an dem ihre Yoni (Genitalien, Gebärmutter) nach Shiva tandav (Tanz der Zerstörung) mit dem Leiche von Sati. Es erwähnt Kamakhya als einen von vier primären Shakti-Peethas: die anderen sind der Vimala-Tempel innerhalb des Jagannath- Tempelkomplexes in Puri, Odisha; Tara Tarini ) Sthana Khanda (Brüste), in der Nähe von Brahmapur, Odisha, und Dakhina Kalika in Kalighat , Kolkata, im Bundesstaat Westbengalen, entstand aus den Gliedmaßen der Leiche von Mata Sati. Dies wird nicht in der Devi Bhagavata bestätigt , die 108 Orte auflistet, die mit Satis Körper in Verbindung stehen, obwohl Kamakhya eine Erwähnung in einer ergänzenden Liste findet.
Das Yogini-Tantra , ein letzteres Werk, ignoriert den Ursprung von Kamakhya in Kalika Purana und verbindet Kamakhya mit der Göttin Kali und betont die kreative Symbolik der Yoni .
Aufgrund eines legendären Fluches der Göttin besuchen Mitglieder der königlichen Familie Koch Bihar den Tempel nicht und wenden ihren Blick beim Vorbeigehen ab.
Feste
Als Zentrum der Tantra-Verehrung zieht dieser Tempel Tausende von Tantra-Anhängern zu einem jährlichen Fest an, das als Ambubachi Mela bekannt ist . Ein weiteres jährliches Fest ist die Manasha Puja . Durga Puja wird auch jährlich in Kamakhya während Navaratri im Herbst gefeiert . Dieses fünftägige Festival zieht mehrere Tausend Besucher an.
- Galerie
Das Adhisthana des Kamakhya-Tempels
Das Adhisthana des Kamakhya-Tempels weist darauf hin, dass der ursprüngliche Tempel im Nagara-Stil war
Lajja Gauri an der Nordwand des Natmandira.
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
- Banerji, RD (1925), "Kamakhya", Jahresbericht 1924-25 , Archaeological Survey of India, S. 100–101 , abgerufen am 2. März 2013
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