Chufu - Khufu

Cheops ( / k U f U / , vollständiger Name Khnum Cheops / k n U m k U f U / , bekannt zu den alten Griechen als Cheops ; Altägyptisch : ḫw.f-wj ; / χawjafwij / ) war ein altägyptischer Monarch, der der zweite Pharao der Vierten Dynastie war , in der ersten Hälfte des Alten Reiches ( 26. Jahrhundert v . Chr. ). Khufu folgte seinem Vater Sneferu als König nach. Es wird allgemein angenommen, dass er die Große Pyramide von Gizeh , eines der Sieben Weltwunder der Antike , in Auftrag gegeben hat, aber viele andere Aspekte seiner Herrschaft sind schlecht dokumentiert.

Das einzige vollständig erhaltene Porträt des Königs ist eine drei Zoll hohe Elfenbeinfigur, die 1903 in einer Tempelruine einer späteren Zeit in Abydos gefunden wurde. Alle anderen Reliefs und Statuen wurden in Fragmenten gefunden, und viele Gebäude von Khufu sind verloren. Alles, was über Khufu bekannt ist, stammt aus Inschriften in seiner Nekropole von Gizeh und späteren Dokumenten. Zum Beispiel ist Khufu die Hauptfigur, die im Westcar Papyrus aus der 13. Dynastie erwähnt wird .

Die meisten Dokumente, in denen König Khufu erwähnt wird, wurden um 300 v. Chr. Von altägyptischen und griechischen Historikern verfasst. Der Nachruf auf Khufu wird dort widersprüchlich präsentiert: Während der König in der Zeit des Alten Reiches und des Neuen Reiches eine langjährige Erhaltung des Kulturerbes genoss , überliefern die Althistoriker Manetho , Diodor und Herodot eine sehr negative Darstellung von Khufus Charakter . Dank dieser Dokumente bleibt ein obskures und kritisches Bild von Cheops Persönlichkeit erhalten.

Cheops Name

Der Name Khufu wurde dem Gott Chnum gewidmet , was auf eine Zunahme von Chnums Popularität und religiöser Bedeutung hinweisen könnte. Tatsächlich können mehrere königliche und religiöse Titel, die zu dieser Zeit eingeführt wurden, darauf hinweisen, dass ägyptische Pharaonen versuchten, ihren göttlichen Ursprung und Status zu betonen, indem sie ihre offiziellen Kartuschennamen bestimmten Gottheiten widmeten. Khufu mag sich selbst als göttlichen Schöpfer gesehen haben, eine Rolle, die bereits Chnum, dem Gott der Schöpfung und des Wachstums, zugeschrieben wurde. Infolgedessen verband der König Chnums Namen mit seinem eigenen. Khufus voller Name (Khnum-khufu) bedeutet „Chnum beschütze mich“. Während die moderne ägyptologische Aussprache seinen Namen als Khufu wiedergibt, wurde sein Name zur Zeit seiner Herrschaft wahrscheinlich als Khayafwi (y) ausgesprochen .

Der Pharao verwendete offiziell zwei Versionen seines Geburtsnamens: Khnum-khuf und Khufu . Die erste (vollständige) Version zeigt deutlich die religiöse Loyalität von Khufu zu Chnum, die zweite (kürzere) Version nicht. Es ist nicht bekannt, warum der König eine verkürzte Namensversion verwenden würde, da sie den Namen von Chnum und die Namensverbindung des Königs zu diesem Gott verbirgt. Es könnte jedoch möglich sein, dass der Kurzname überhaupt nicht mit einem Gott in Verbindung gebracht werden sollte.

Cheops ist gut unter seinem bekannten Hellenized Namen Kheops oder Cheops ( / k i ɒ p s / , KEE -ops ; griechisch : Χέοψ , von Diodor und Herodot ) und weniger gut unter einem anderen Namen bekannt Hellenized, Suphis ( / s U f ɪ s / SOO -fis ; Griechisch : Σοῦφις , von Manetho ). Eine seltene Version des Namens von Cheops, verwendet von Josephus , ist Sofe ( / s ɒ f i / SOF -ee ; griechisch : Σόφε ). Arabische Historiker, die mystische Geschichten über Khufu und die Pyramiden von Gizeh schrieben, nannten ihn Saurid ( arabisch : سوريد ‎) oder Salhuk (سلهوق).

Familie

Die Herkunft des Cheops

Porträt von Sneferu, Khufus Vater oder Stiefvater

Die königliche Familie von Khufu war ziemlich groß. Es ist ungewiss, ob Khufu tatsächlich der leibliche Sohn von Sneferu war . Mainstream-Ägyptologen glauben, dass Sneferu der Vater von Khufu war, aber nur, weil von späteren Historikern überliefert wurde, dass der älteste Sohn oder ein ausgewählter Nachkomme den Thron erben würde. Im Jahr 1925 wurde das Grab der Königin Hetepheres I. , G 7000x , östlich der Cheops-Pyramide gefunden. Es enthielt viele kostbare Grabbeigaben, und mehrere Inschriften geben ihr den Titel Mut-nesut (was "Mutter eines Königs" bedeutet), zusammen mit dem Namen von König Sneferu. Daher schien es zunächst klar, dass Hetepheres die Frau von Sneferu war und dass sie Khufus Eltern waren. In jüngerer Zeit haben einige jedoch an dieser Theorie gezweifelt, da Hetepheres nicht bekannt ist, dass sie den Titel Hemet-nesut (bedeutet "Königsfrau") getragen hat, ein Titel, der unverzichtbar ist, um den königlichen Status einer Königin zu bestätigen. Statt des Ehegattentitels trug Hetepheres nur den erstmals erwähnten Titel Sat-netjer-khetef (wörtlich: „Tochter seines göttlichen Leibes“; symbolisch: „Königstochter“). Infolgedessen glauben Forscher jetzt, dass Khufu möglicherweise nicht Sneferus leiblicher Sohn war, sondern dass Sneferu den Rang und die familiäre Stellung von Khufu durch Heirat legitimierte. Durch die Apotheosierung seiner Mutter als Tochter eines lebenden Gottes wurde Cheops neuer Rang gesichert. Diese Theorie mag durch den Umstand gestützt werden, dass Khufus Mutter in der Nähe ihres Sohnes und nicht wie zu erwarten in der Nekropole ihres Mannes begraben wurde.

Familienstammbaum

Die folgende Liste stellt Familienmitglieder vor, die mit Sicherheit Khufu zugeordnet werden können.
Eltern:

  • Sneferu : Höchstwahrscheinlich sein Vater, vielleicht nur Stiefvater. Berühmter Pharao und Erbauer von drei Pyramiden.
  • Hetepheres I : Höchstwahrscheinlich seine Mutter. Ehefrau von König Sneferu und bekannt für ihre kostbaren Grabbeigaben, die in Gizeh gefunden wurden.
Porträt von Prinz Rahotep
Plattenstele der Prinzessin Nofretete

Ehepartner:

Brüder und Schwestern:

Söhne von Khufu:

Töchter:

Enkelkinder:

  • Duaenhor : Sohn von Kawab und möglicherweise ältestes Enkelkind.
  • Kaemsekhem : Zweiter Sohn von Kawab .
  • Mindjedef : Auch bekannt als Djedefmin .
  • Djaty : Sohn von Horbaef .
  • Iunmin I : Sohn von Khafre .

Neffen und Nichten:

  • Hemiunu : Direktor des Baus der großen Pyramide von Cheops.
  • Nefertkau III : Tochter von Meresankh II .
  • Djedi : Sohn von Rahotep und Nofret
  • Itu: Sohn von Rahotep und Nofret
  • Neferkau: Sohn von Rahotep und Nofret
  • Mereret: Tochter von Rahotep und Nofret
  • Nedjemib: Tochter von Rahotep und Nofret
  • Sethtet: Tochter von Rahotep und Nofret

Regieren

Granitfragment mit dem Horusnamen von Khufu Medjedu darauf.

Regierungszeit

Es ist noch unklar, wie lange Khufu über Ägypten herrschte, da sich historisch spätere Dokumente widersprechen und zeitgenössische Quellen rar sind. Der Königliche Kanon von Turin aus der 19. Dynastie gibt jedoch 23 Jahre Herrschaft für Khufu an. Der Althistoriker Herodot gibt 50 Jahre an und der Althistoriker Manetho schreibt ihm sogar 63 Regierungsjahre zu. Diese Zahlen gelten heute als Übertreibung oder Fehlinterpretation veralteter Quellen.

Quellen zeitgenössische zu Khufus Zeit geben drei wichtige Informationen: Einer von ihnen bei der gefunden wurde Oase Dachla in der libyschen Wüste . Der Serekh-Name des Cheops ist in eine Felsinschrift eingraviert, die von der " Mefat- Reise im Jahr nach der 13. Rinderzählung unter Hor-Medjedu" berichtet. Die zweite Quelle befindet sich in den Entlastungskammern in der Cheops-Pyramide über der Grabkammer. Eine dieser Inschriften erwähnt nach Flinders Petrie neben dem Vermerk „im Jahr der 17. die Nummer muss wörtlich genommen werden. Obwohl Zahi Hawass berichtet hat, die Inschrift des von Petrie angegebenen Datums gefunden zu haben, gibt es auch eine Debatte darüber, ob Petrie sich möglicherweise irrtümlicherweise auf andere Quellen verlassen hat, da die Inschrift sonst noch nicht gefunden wurde. Neuere Beweise aus Wadi al-Jarf geben jedoch einen dritten Hinweis auf die wahre Regierungszeit: Mehrere Papyrusfragmente enthalten handschriftliche Berichte aus einem königlichen Hafen im heutigen Wadi al-Jarf. Die Inschriften beschreiben die Ankunft königlicher Boote mit kostbarem Erz und Türkis im „Jahr nach der 13. Rinderzählung unter Hor-Medjedw“. Daher ist Khufus höchstes bekanntes und sicher erhaltenes Datum das "Jahr nach der 13. Rinderzählung".

Um das Rätsel um die wahre Dauer der Herrschaft von Cheops zu lösen, weisen moderne Ägyptologen auf die Herrschaft Sneferus hin, als die Viehzählung jedes zweite Jahr der Herrschaft eines Königs stattfand. Die Viehzählung als wirtschaftliches Ereignis diente der Steuererhebung in ganz Ägypten. Neuere Auswertungen zeitgenössischer Dokumente und die Steininschrift von Palermo untermauern die Theorie, dass die Viehzählung unter Khufu noch immer alle zwei Jahre stattfand, nicht wie früher gedacht.

Ägyptologen wie Thomas Schneider , Michael Haase und Rainer Stadelmann fragen sich, ob der Ersteller des Turiner Kanons tatsächlich berücksichtigt hat, dass die Viehzählung in der ersten Hälfte des Alten Reiches alle zwei Jahre durchgeführt wurde, während die Steuererhebung während der 19. Dynastie stattfand jedes Jahr. Zusammengefasst würden alle diese Dokumente beweisen, dass Khufu mindestens 26 oder 27 Jahre regierte, möglicherweise sogar über 34 Jahre, wenn die Inschrift in den Entlastungskammern auf eine zweijährige Viehzählung hinweist. Wenn der Ersteller des Turiner Kanons eine zweijährige Viehzählung nicht berücksichtigte, könnte dies sogar bedeuten, dass Khufu 46 Jahre lang regierte.

Politische Aktivitäten

Über die politischen Aktivitäten Khufus innerhalb und außerhalb Ägyptens gibt es nur wenige Hinweise. Innerhalb Ägyptens ist Khufu in mehreren Bauinschriften und Statuen dokumentiert . Khufus Name erscheint in Inschriften in Elkab und Elephantine und in lokalen Steinbrüchen in Hatnub und Wadi Hammamat . In Saqqara wurden zwei Terrakottafiguren der Göttin Bastet gefunden, auf deren Sockel der Horusname Khufu eingeritzt ist. Sie wurden während des Mittleren Reiches in Saqqara deponiert , aber ihre Entstehung kann auf die Herrschaft von Khufu zurückdatiert werden.

Wadi Maghareh

Zeichnung des Reliefs von Khufu aus Wadi Maghareh .

Im Wadi Maghareh im Sinai zeigt eine Felsinschrift Khufu mit der Doppelkrone. Khufu schickte mehrere Expeditionen, um Türkis- und Kupferminen zu finden . Wie andere Könige, wie Sekhemkhet , Sneferu und Sahure , die auch dort in beeindruckenden Reliefs dargestellt sind, suchte er nach diesen beiden kostbaren Materialien. Khufu unterhielt auch Kontakte mit Byblos . Er schickte mehrere Expeditionen nach Byblos, um Kupferwerkzeuge und Waffen gegen kostbares Libanon-Zedernholz einzutauschen. Diese Holzart war unentbehrlich für den Bau großer und stabiler Grabschiffe, und tatsächlich wurden die Boote, die bei der Großen Pyramide entdeckt wurden, daraus hergestellt.

Wadi al-Jarf

Am Standort des alten Hafens Wadi al-Jarf an der Küste des Roten Meeres im Osten Ägyptens wurden kürzlich neue Beweise für politische Aktivitäten unter der Herrschaft von Cheops gefunden. Die ersten Spuren eines solchen Hafens wurden 1823 von John Gardner Wilkinson und James Burton ausgegraben , aber die Stätte wurde schnell aufgegeben und dann im Laufe der Zeit vergessen. 1954 gruben die französischen Gelehrten François Bissey und René Chabot-Morisseau den Hafen erneut aus, aber ihre Arbeiten wurden 1956 durch die Suezkrise beendet . Im Juni 2011 wurde ein archäologisches Team unter der Leitung der französischen Ägyptologen Pierre Tallet und Gregory Marouard organisiert vom Französischen Institut für Orientalische Archäologie ( IFAO ), nahm die Arbeit am Standort wieder auf. Unter anderem wurde 2013 eine Sammlung von Hunderten von Papyrusfragmenten gefunden, die 4500 Jahre alt sind. Der Papyrus wird derzeit im Ägyptischen Museum in Kairo ausgestellt . Der ägyptische Archäologe Zahi Hawass nannte diesen alten Papyrus „die größte Entdeckung Ägyptens im 21. Jahrhundert“.

Zehn dieser Papyri sind sehr gut erhalten. Die meisten dieser Dokumente stammen aus dem 27. Regierungsjahr von Khufu und beschreiben, wie die Zentralverwaltung Nahrung und Vorräte an die Matrosen und Werftarbeiter schickte. Die Datierung dieser wichtigen Dokumente wird durch für die Zeit des Alten Reiches typische Wendungen sowie die Adressierung der Briefe an den König selbst unter Verwendung seines Horus-Namens gesichert. Dies war typisch, als der betreffende König noch am Leben war; als der Herrscher tot war, wurde er mit seinem Kartuschennamen oder Geburtsnamen angesprochen. Ein Dokument ist von besonderem Interesse: das Tagebuch von Merer , einem Beamten, der am Bau der Großen Pyramide beteiligt war. Anhand des Tagebuchs konnten die Forscher drei Monate seines Lebens rekonstruieren und so neue Einblicke in den Alltag der Menschen der vierten Dynastie gewinnen. Diese Papyri sind die frühesten Beispiele für geprägte Papyri, die jemals in Ägypten gefunden wurden. Eine andere Inschrift, die an den Kalksteinmauern des Hafens gefunden wurde, erwähnt den Kopf der königlichen Schreiber, die den Warenaustausch kontrollierten: Idu .

Der Kartuschenname von Cheops ist auch auf einigen der schweren Kalksteinblöcke der Stätte eingraviert . Der Hafen war für Khufu von strategischer und wirtschaftlicher Bedeutung, da Schiffe wertvolle Materialien wie Türkis, Kupfer und Erz von der Südspitze der Sinai-Halbinsel brachten. Die Papyrifragmente zeigen mehrere Lagerlisten, die die gelieferten Waren benennen. Die Papyri erwähnen auch einen bestimmten Hafen an der gegenüberliegenden Küste des Wadi al-Jarf, am Westufer der Sinai-Halbinsel, wo 1960 die antike Festung Tell Ras Budran von Gregory Mumford ausgegraben wurde. Die Papyri und die Festung offenbaren zusammen zum ersten Mal in der Geschichte eine explizite Segelroute über das Rote Meer. Es ist die älteste archäologisch nachgewiesene Segelroute des alten Ägyptens. Laut Tallet könnte der Hafen auch einer der legendären Hochseehäfen des alten Ägyptens gewesen sein, von dem aus Expeditionen in das berüchtigte Goldland Punt gestartet waren.

Denkmäler und Statuen

Elfenbein-Idol von Khufu im Detail

Statuen

Kopf von Chufu. Altes Reich, 4. Dynastie, c. 2400 v. Staatliches Museum für Ägyptische Kunst, München

Die einzige dreidimensionale Darstellung von Khufu, die die Zeit fast vollständig überdauert hat, ist eine kleine und gut restaurierte Elfenbeinfigur, die als Khufu-Statuette bekannt ist . Es zeigt den König mit der Roten Krone von Unterägypten . Der König sitzt auf einem Thron mit kurzer Rückenlehne, auf der linken Seite seiner Knie ist der Horus-Name Medjedu erhalten, und auf der rechten Seite ist ein Fragment des unteren Teils des Kartuschennamens Chnum-Khuf sichtbar. Khufu hält einen Dreschflegel in seiner linken Hand und seine rechte Hand ruht zusammen mit seinem Unterarm auf seinem rechten Oberschenkel. Das Artefakt wurde 1903 von Flinders Petrie in Kom el-Sultan in der Nähe von Abydos gefunden. Die Figur wurde kopflos gefunden; Laut Petrie wurde es durch einen Unfall beim Graben verursacht. Als Petrie die Bedeutung des Fundes erkannte, stellte er alle anderen Arbeiten ein und bot jedem Arbeiter, der den Kopf finden konnte, eine Belohnung an. Drei Wochen später wurde der Kopf nach intensivem Sieben in einer tieferen Ebene des Raumschutts gefunden. Heute ist die kleine Statue restauriert und im Ägyptischen Museum Kairo in Raum 32 unter der Inventarnummer JE 36143 ausgestellt . Die meisten Ägyptologen glauben, dass die Statuette zeitgenössisch ist, aber einige Gelehrte wie Zahi Hawass glauben, dass es sich um eine künstlerische Reproduktion der 26. Dynastie handelte . Er argumentiert, dass kein Gebäude, das eindeutig auf die vierte Dynastie datiert, jemals in Kom el-Sultan oder Abydos ausgegraben wurde. Außerdem weist er darauf hin, dass das Gesicht von Khufu ungewöhnlich gedrungen und pausbäckig ist und keinen emotionalen Ausdruck zeigt. Hawass verglich die Gesichtsstilistik mit Statuen zeitgenössischer Könige wie Sneferu, Khaefra und Menkaura. Die Gesichter dieser drei Könige sind von gleichmäßiger Schönheit, schlank und mit einem freundlichen Ausdruck – das klare Ergebnis idealistischer Motivationen; sie basieren nicht auf der Realität. Das Aussehen von Khufu auf der Elfenbeinstatue sieht stattdessen so aus, als ob der Künstler sich nicht sehr um Professionalität oder Fleiß gekümmert hätte. Er glaubt, dass Khufu selbst die Ausstellung eines so vergleichsweise schlampigen Werkes niemals zugelassen hätte. Und schließlich argumentiert Hawass auch, dass die Art von Thron, auf dem die Figur sitzt, nicht den künstlerischen Stilen eines Artefakts des Alten Reiches entspricht. Die Throne des Alten Königreichs hatten eine Rückenlehne, die bis zum Hals des Königs reichte. Aber der ultimative Beweis, der Hawass davon überzeugt, dass es sich bei der Statue um eine Reproduktion aus viel späterer Zeit handelt, ist der Nehenekh- Flegel in Khufus linker Hand. Darstellungen eines Königs mit einem solchen Dreschflegel als zeremonielle Insignien erscheinen erst im Reich der Mitte . Zahi Hawass kommt daher zu dem Schluss, dass die Figur möglicherweise als Amulett oder Glücksbringer hergestellt wurde, um ihn an fromme Bürger zu verkaufen.

Khufu-Kopf in Elfenbein im Alten Museum ausgestellt

Es wird oft gesagt, dass die kleine Figur die einzige erhaltene Khufu-Statue ist. Das ist nicht ganz richtig. Ausgrabungen in Saqqara in den Jahren 2001 und 2003 enthüllten ein Paar Terrakotta- Statuen, die eine Löwengöttin (möglicherweise Bastet oder Sachmet ) darstellen. Auf ihren Füßen sind zwei Figuren kindlicher Könige erhalten. Während die rechte Figur durch seinen Horus-Namen als König Khufu identifiziert werden kann, zeigt die linke König Pepy I. aus der 6. Dynastie , genannt nach seinem Geburtsnamen. Die Figuren von Pepy wurden in späterer Zeit zu den Statuengruppen hinzugefügt, da sie getrennt und entfernt von der Gottheit aufgestellt wurden. Dies steht im Widerspruch zu einer typischen Statuengruppe des Alten Reiches – normalerweise wurden alle Statuengruppen als künstlerische Einheit gebaut. Die beiden Statuengruppen ähneln sich in Größe und Maßstab, unterscheiden sich jedoch darin, dass eine Löwengöttin ein Zepter hält. Die Ausgräber weisen darauf hin, dass die Statuen während des Reichs der Mitte restauriert wurden, nachdem sie auseinandergebrochen waren. Der Grund für die Restaurierung scheint jedoch eher in einem Interesse an der Göttin zu liegen, als in einem königlichen Kult um die Königsfiguren: Ihre Namen wurden mit Gips überzogen .

Der Palermo-Stein berichtet auf seinem Fragment C-2 von der Schaffung zweier überdimensionaler stehender Statuen für den König; der eine soll aus Kupfer, der andere aus purem Gold bestanden haben.

Darüber hinaus wurden mehrere Alabaster- und Travertinfragmente von sitzenden Statuen, die von George Reisner während seiner Ausgrabungen in Gizeh gefunden wurden, einst mit dem vollständigen königlichen Titel von Khufu beschriftet. Heute sind die ganz oder teilweise erhaltenen Kartuschen mit dem Namen Khufu oder Chnum-Khuf erhalten. Eines der Fragmente, das einer kleinen sitzenden Statue, zeigt die Beine und Füße eines sitzenden Königs von den Knöcheln abwärts. Rechts davon ist der Name ...fu in einer Kartusche zu sehen, der sich leicht als Kartuschenname Khufu rekonstruieren lässt .

Zwei weitere Objekte sind im Römer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim zu sehen . Diese sind ebenfalls aus Alabaster . Eine davon zeigt den Kopf einer Katzengöttin (höchstwahrscheinlich Bastet oder Sachmet). Die Position ihres rechten Armes lässt vermuten, dass die Büste einst zu einer Statuengruppe gehörte, die der bekannten Trias des Mykerinus ähnelt.

Mehrere Statuenköpfe könnten Khufu gehört haben. Einer davon ist der sogenannte „Brooklyn-Kopf“ des Brooklyn Museums in New York City . Sie ist 54,3 cm groß und aus rosa Granit . Wegen seiner pausbäckigen Wangen wird der Kopf sowohl Khufu als auch König Huni zugeordnet . Ein ähnliches Objekt ist in der Staatlichen Sammlung Ägyptischer Kunst in München zu sehen . Der Kopf besteht aus Kalkstein und ist mit nur 5,7 cm vergleichsweise klein.

Relieffragment, das Khufu mit der Roten Krone darstellt

Erleichterungen

Khufu ist in mehreren Relieffragmenten dargestellt, die in seiner Nekropole und anderswo verstreut gefunden wurden. Alle Reliefs wurden aus fein poliertem Kalkstein gefertigt. Einige von ihnen stammen aus dem zerstörten Pyramidentempel und dem zerstörten Damm, wo sie einst die Wände vollständig bedeckten. Andere wurden in der Pyramidennekropole von König Amenemhet I. in Lisht und in Tanis und Bubastis wiederverwendet gefunden . Eines der Relieffragmente zeigt die Kartusche von Khufu mit der Aufschrift: "Bau der Heiligtümer der Götter". Ein anderes zeigt eine Reihe fetter, mit Blumen geschmückter Ochsen – sie wurden offensichtlich als Opfergaben während eines Opferzuges zubereitet. Die Leitinschrift nennt sie "die Umgebung von Tefef dient Khufu", "schöne Bullen von Khufu" und "Gebrüll für Khufu". Ein drittes zeigt die früheste bekannte Darstellung der königlichen Kriegsführung: Die Szene wird "Bogenschützen vorbereiten" genannt, da sie Bogenschützen zeigt, die ihre Bögen ziehen. Und ein viertes Beispiel zeigt den König mit der Doppelkrone, der ein Nilpferd aufspießt.

Im Wadi Maghareh im Sinai enthält eine Felsinschrift Khufus Namen und Titel und berichtet: „ Hor-Medjedu, Khnum-Khuf, Bikuj-Nebu , der große Gott und Zermalmer der Troglodyten , aller Schutz und Leben ist bei ihm“. Die Abarbeitung des Reliefs ähnelt der von König Snefru. In einer Szene trägt König Khufu die Doppelkrone; in der Nähe ist die Darstellung des Gottes Thot zu sehen. In einer anderen Szene in der Nähe trägt Khufu die Atef- Krone, während er einen Feind schlägt. In dieser Szene ist der Gott Wepwawet anwesend.

Keines der zahlreichen Relieffragmente zeigt König Khufu, der einem Gott opfert. Dies ist bemerkenswert, da Reliefs von Sneferu und denen aller Könige ab Menkaura die Opfergabe des Königs an eine Gottheit zeigen. Es ist möglich, dass das Fehlen dieser speziellen Darstellung spätere antike griechische Historiker in ihrer Annahme beeinflusst hat, dass Khufu tatsächlich alle Tempel geschlossen und jedes Opfer verboten haben könnte.

Pyramidenkomplex

Karte der Nekropole von Cheops
Siegelabdruck von Khufu mit dem Namen seiner Pyramide Achet-Khufu .
Die große Sphinx

Der Pyramidenkomplex von Khufu wurde im nordöstlichen Abschnitt des Plateaus von Gizeh errichtet. Es ist möglich, dass der Mangel an Bauraum, der Mangel an lokalen Kalksteinbrüchen und der aufgelockerte Boden bei Dahshur Khufu dazu zwangen, sich nach Norden zu bewegen, weg von der Pyramide seines Vorgängers Sneferu. Khufu wählte das obere Ende eines natürlichen Plateaus, damit seine zukünftige Pyramide weithin sichtbar war. Khufu beschloss, seine Pyramide Akhet-Khufu zu nennen (was „Horizont von Khufu“ bedeutet).

Die Große Pyramide hat ein Grundmaß von ca. 750 x 750 ft (≙ 230,4 x 230,4  m ) und heute eine Höhe von 455,2 ft (138,7 m). Einst war es 147 m hoch, aber das Pyramidion und die Kalksteinhülle sind durch Steinraub vollständig verloren. Das Fehlen des Gehäuses ermöglicht einen vollständigen Blick auf den inneren Kern der Pyramide. Es wurde in kleinen Schritten aus mehr oder weniger grob behauenen Blöcken aus dunklem Kalkstein errichtet. Das Gehäuse bestand aus fast weißem Kalkstein. Die Außenflächen der Gehäusesteine ​​wurden fein poliert, sodass die Pyramide im Neuzustand in hellem, natürlichem Kalkweiß schimmerte. Das Pyramidion könnte mit Elektrum bedeckt gewesen sein , aber es gibt keinen archäologischen Beweis dafür. Die inneren Korridore und Kammern haben Wände und Decken aus poliertem Granit, einem der härtesten Gesteine, die zu Khufus Zeiten bekannt waren. Der verwendete Mörtel war eine Mischung aus Gips , Sand, pulverisiertem Kalkstein und Wasser.

Der ursprüngliche Eingang zur Pyramide befindet sich auf der Nordseite. Im Innern der Pyramide sind drei Kammern: an der Spitze die Grabkammer des Königs (die Kammer des Königs ), in der Mitte die Statue Kammer (fälschlicherweise die genannte Königin Kammer ) und unter dem Fundament ist eine unfertige unterirdische Kammer ( Unterkammer ). Während die Grabkammer durch ihren großen Sarkophag aus Granit identifiziert wird, ist die Verwendung der "Königskammer" noch umstritten – es könnte sich um den Serdab der Ka- Statue von Cheops gehandelt haben. Die unterirdische Kammer bleibt mysteriös, da sie unvollendet gelassen wurde. Ein schmaler Korridor nach Süden am westlichen Ende der Kammer und ein unvollendeter Schacht in der östlichen Mitte könnten darauf hindeuten, dass die unterirdische Kammer die älteste der drei Kammern war und der ursprüngliche Bauplan einen einfachen Kammerkomplex mit mehreren Räumen und Gängen enthielt. Aber aus unbekannten Gründen wurden die Arbeiten eingestellt und zwei weitere Kammern im Inneren der Pyramide gebaut. Bemerkenswert ist die sogenannte Große Galerie, die zur Königskammer führt : Sie hat eine Kraggewölbedecke und misst 2,7 Meter Höhe und 151,3 Meter Länge. Die Galerie hat eine wichtige statische Funktion; es leitet das Gewicht der Steinmasse über der Königskammer in den umgebenden Pyramidenkern um.

Cheops-Pyramide war von einer Umfassungsmauer umgeben, wobei jedes Segment 10 m von der Pyramide entfernt war. Auf der Ostseite, direkt vor der Pyramide, wurde Khufus Totentempel errichtet. Sein Fundament bestand aus schwarzem Basalt , von dem noch ein großer Teil erhalten ist. Säulen und Portale waren aus rotem Granit und die Deckensteine ​​aus weißem Kalkstein. Heute ist nichts übrig geblieben als das Fundament. Vom Totentempel verband sich einst ein 0,43 Meilen langer Damm  mit dem Taltempel . Der Taltempel wurde möglicherweise aus den gleichen Steinen wie der Totentempel gebaut, aber da nicht einmal das Fundament erhalten ist, sind die ursprüngliche Form und Größe des Taltempels unbekannt.

Auf der Ostseite der Pyramide liegt der Ostfriedhof der Khufu-Nekropole mit den Mastabas von Prinzen und Prinzessinnen. Drei kleine Satellitenpyramiden, die zu den Königinnen Hetepheres ( G1-a ), Meritites I ( G1-b ) und möglicherweise Henutsen ( G1-c ) gehören, wurden an der südöstlichen Ecke der Cheops-Pyramide errichtet. Dicht hinter den Königinnenpyramiden G1-b und G1-c wurde 2005 die Kultpyramide des Khufu gefunden. Auf der Südseite der Großen Pyramide liegen einige weitere Mastabas und die Gruben der Grabschiffe von Khufu. Auf der Westseite liegt der Westfriedhof , wo die höchsten Beamten und Priester beigesetzt wurden.

Ein möglicher Teil des Begräbniskomplexes von Khufu ist die berühmte Große Sphinx von Gizeh . Es ist eine 73,5 m × 20,3 m große Kalksteinstatue in Form eines liegenden Löwen mit dem Kopf eines Menschen, verziert mit einem königlichen Nemes- Kopfschmuck. Die Sphinx wurde direkt aus der Hochebene von Gizeh gehauen und ursprünglich mit Rot, Ocker, Grün und Schwarz bemalt. Bis heute ist leidenschaftlich umstritten, wer genau den Bauauftrag gegeben hat: Die wahrscheinlichsten Kandidaten sind Khufu, sein älterer Sohn Djedefra und sein jüngerer Sohn Khaefra. Eine der Schwierigkeiten einer korrekten Zuschreibung liegt im Fehlen eines perfekt erhaltenen Porträts von Khufu. Die Gesichter von Djedefre und Khaefra ähneln denen der Sphinx, passen aber nicht perfekt zusammen. Ein weiteres Rätsel ist die ursprüngliche kultische und symbolische Funktion der Sphinx. Viel später wurde es von den Ägyptern Heru-im-Akhet ( Hârmachís ; „Horus am Horizont“) und von den Arabern Abu el-Hὀl („Vater des Schreckens“) genannt . Es könnte sein, dass die Sphinx als allegorische und mystifizierte Darstellung des Königs einfach nur den heiligen Friedhof von Gizeh bewachte.

Khufu in späteren ägyptischen Traditionen

Kartusche Name Chefu in der Abydos King List

Altes Königreich

Khufu besaß während des Alten Reiches einen umfangreichen Totenkult . Am Ende der 6. Dynastie sind mindestens 67 Leichenpriester und 6 unabhängige hohe Beamte, die in der Nekropole tätig waren, archäologisch belegt. Zehn von ihnen dienten bereits während der späten 4. Dynastie (sieben von ihnen waren Mitglieder der königlichen Familie), 28 dienten während der 5. Dynastie und 29 während der 6. Dynastie. Das ist bemerkenswert: Khufus berühmter (Stief-)Vater Sneferu genoss im gleichen Zeitraum "nur" 18 Totenpriesterschaften, selbst Djedefra nur 8 und Khaefra 28. Solche Totenkulte waren für die staatliche Wirtschaft sehr wichtig, denn für die Oblationen mussten spezielle Domänen eingerichtet werden. Eine große Anzahl von Domänennamen ist für die Zeit der Herrschaft von Cheops bezeugt. Am Ende der 6. Dynastie nahm die Zahl der Domänen jedoch schnell ab. Mit Beginn der 7. Dynastie wurde kein Domänenname mehr überliefert.

Mittleres Königreich

Im Wadi Hammamat stammt eine Felsinschrift aus der 12. Dynastie . Es listet fünf Kartuschennamen auf: Khufu, Djedefra, Khafra, Baufra und Djedefhor . Da alle königlichen Namen in Kartuschen geschrieben sind, glaubte man oft, dass Baufra und Djedefhor einst für kurze Zeit regierten, aber zeitgenössische Quellen berechtigen sie als bloße Fürsten. Khufus Anwesenheitsappell in dieser Liste könnte darauf hindeuten, dass er und seine Anhänger als Schutzheilige verehrt wurden. Diese Theorie wird durch Befunde wie Alabaster Gefäße mit Khufus Namen bei gefunden gefördert Koptos , die Wallfahrtsziel des Wadi Hammamat Reisende.

Ein literarisches Meisterwerk aus der 13. Dynastie , das über Khufu spricht, ist der berühmte Papyrus Westcar , wo König Khufu Zeuge eines magischen Wunders wird und eine Prophezeiung von einem Magier namens Dedi erhält . Innerhalb der Geschichte ist Khufu schwer einzuschätzen. Einerseits wird er als rücksichtslos dargestellt, als er beschließt, einen verurteilten Gefangenen enthaupten zu lassen, um die angeblichen magischen Kräfte von Dedi zu testen. Auf der anderen Seite wird Khufu als neugierig, vernünftig und großzügig dargestellt: Er nimmt Dedis Empörung und sein anschließendes Alternativangebot für den Gefangenen an, hinterfragt die Umstände und Inhalte von Dedis Prophezeiung und belohnt den Magier doch großzügig. Die widersprüchliche Darstellung von Khufu ist bis heute Gegenstand großer Auseinandersetzungen zwischen Ägyptologen und Historikern. Vor allem frühere Ägyptologen und Historiker wie Adolf Erman , Kurt Heinrich Sethe und Wolfgang Helck bewerteten Cheops Charakter als herzlos und frevelhaft . Sie stützten sich auf die antiken griechischen Überlieferungen von Herodot und Diodorus Siculus, die ein übertriebenes negatives Charakterbild von Khufu beschrieben und die paradoxen (weil positiven) Traditionen ignorierten, die die Ägypter selbst immer gelehrt hatten.

Nahaufnahme der Traumstele

Aber andere Ägyptologen wie Dietrich Wildung sehen in Khufus Befehl einen Gnadenakt : Der Gefangene hätte sein Leben zurückbekommen, wenn Dedi seinen Zaubertrick tatsächlich ausgeführt hätte. Wildung meint, Dedis Weigerung sei eine Anspielung auf den Respekt, den die Ägypter dem menschlichen Leben entgegenbrachten. Die alten Ägypter waren der Meinung, dass menschliches Leben nicht für dunkle Magie oder ähnliche böse Dinge missbraucht werden sollte. Verena Lepper und Miriam Lichtheim vermuten, dass eine schwer einzuschätzende Khufu-Darstellung genau das war, was die Autorin geplant hatte. Er wollte einen mysteriösen Charakter erschaffen.

Neues Königreich

Während des Neuen Reiches wurden die Nekropole von Khufu und die lokalen Totenkulte neu organisiert und Gizeh wurde wieder zu einem wichtigen wirtschaftlichen und kultischen Ziel. Während der 18. Dynastie errichtete König Amenophis II. in der Nähe der Großen Sphinx einen Gedenktempel und eine königliche Ruhmesstele. Sein Sohn und Thronfolger Thutmosis IV. befreite die Sphinx vom Sand und stellte eine Gedenkstele – die sogenannte „ Traumstele “ – zwischen ihre Vorderpfoten. Die Inschriften der beiden Stelen ähneln sich in ihrem erzählerischen Inhalt, aber keine von ihnen gibt spezifische Informationen über den wahren Erbauer der Großen Sphinx.

Goldener Siegelring mit dem Kartuschennamen von Khufu ( 26. Dynastie ).

Am Ende der 18. Dynastie wurde auf der Satellitenpyramide G1-c (der von Königin Henutsen) in der Nekropole von Cheops ein Tempel für die Göttin Isis errichtet . Während der einundzwanzigsten Dynastie wurde der Tempel erweitert, und während der sechsundzwanzigsten Dynastie wurden die Erweiterungen fortgesetzt. Ab dieser Zeit wirkten dort mehrere "Priester der Isis" ( Hem-netjer-Iset ), die auch "Priester des Khufu" ( Hem-netjer-Khufu ) waren. Aus derselben Dynastie wurde in Gizeh ein goldener Siegelring mit dem Namen eines Priesters Neferibr gefunden.

Spätzeit

Während der Spätzeit wurden riesige Mengen von Skarabäen mit dem Namen Khufu an die Bürger verkauft, möglicherweise als eine Art Glücksbringer. Mehr als 30 Skarabäen sind erhalten. Am Isis-Tempel ist ein Stammbaum der Isis-Priester ausgestellt, der die Namen der Priester von 670 bis 488 v. Chr. auflistet. Aus der gleichen Zeit stammt die berühmte Inventarstele , die Khufu und seine Frau Henutsen nennt . Moderne Ägyptologen bezweifeln jedoch, ob Khufu zu dieser Zeit noch persönlich als königlicher Vorfahre verehrt wurde; sie halten es für wahrscheinlicher, dass Khufu bereits als bloße symbolische Grundfigur für die Geschichte des Isis-Tempels gesehen wurde.

Khufu in alten griechischen Traditionen

Büste des Herodot

Manetho

Der spätere ägyptische Historiker Manetho nannte Khufu "Sûphis" und schrieb ihm eine Herrschaft von 63 Jahren zu. Er erwähnt auch, dass Khufu die Große Pyramide gebaut hat, dann behauptet er, dass sein Zeitgenosse Herodot sagt, dass die Pyramide von einem König "Khéops" gebaut wurde. Offensichtlich hielt Manetho "Khéops" und "Sûphis" für zwei verschiedene Könige. Manetho sagt auch, dass Khufu eine Verachtung der Götter erfahren hat und dass er darüber ein heiliges Buch geschrieben hat und dass er (Manetho) dieses Buch während seiner Reise durch Ägypten erhalten hat. Die Geschichte um das angebliche "Heilige Buch" wird von modernen Ägyptologen in Frage gestellt, denn es wäre höchst ungewöhnlich, dass ein Pharao Bücher schrieb und ein so kostbares Dokument so leicht verkauft werden könnte.

Herodot

Der griechische Historiker Herodot stellt stattdessen Khufu als ketzerischen und grausamen Tyrannen dar . In seinem literarischen Werk Historiae , Buch II, Kapitel 124-126, schreibt er: „Solange Rhámpsinîtos . König war, wie sie mir gesagt, es ist nichts anderes als geordnete Regel in Ägypten, und das stark florierte Land aber nach ihm Khéops wurde König über sie und brachte sie zu jeder Art von Leiden: Er schloß alle Tempel, hielt danach die Priester davon ab, dort zu opfern, und zwang dann alle Ägypter, für ihn zu arbeiten, und einige wurden befohlen, Steine ​​aus den Steinbrüchen zu holen in den arabischen Bergen bis zum Nil, und andere zwang er, die Steine, nachdem sie in Booten über den Fluss getragen worden waren, aufzunehmen und sie in die sogenannten libyschen Berge zu ziehen drei Monate ununterbrochen.. Von dieser Unterdrückung vergingen zehn Jahre, während der Damm gemacht wurde, durch den sie die Steine ​​zogen, diesen Damm bauten sie, und es ist ein Werk, wie es mir scheint, nicht viel weniger als die Pyramide davon sind 5  Stadien und die Breite 10 Klafter und die Höhe, wo es am höchsten ist, 8 Klafter, und es ist aus poliertem Stein und mit darauf geschnitzten Figuren. Dazu sagte sie wurden 10 Jahre lang, und für die unterirdischen Kammern auf dem Hügel , auf dem die Pyramiden stehen, die er verursacht , wie gemacht werden sepulchral Kammern für sich auf einer Insel, dorthin einen Kanal aus der Leitung zu haben Nil .

Für die Herstellung der Pyramide selbst vergingen 20 Jahre; und die Pyramide ist quadratisch, jede Seite misst 800 Fuß, und die Höhe ist gleich. Er ist aus geglätteten und perfekt zusammengefügten Steinen gebaut, wobei keiner der Steine ​​weniger als 9 Meter lang ist. Diese Pyramide wurde nach der Art und Weise der Schritte gemacht, die einige Anruf ‚Reihen‘ und andere ‚Basen‘: Wenn sie es zuerst so gemacht hatten, ziehen sie die restlichen Steine mit Vorrichtungen angehoben aus kurzen Stücken von Holz , sie zuerst vom Boden heben zur ersten Stufe der Stufen, und als der Stein diese erreichte, wurde er auf eine andere Maschine gelegt, die auf der ersten Stufe stand, und so wurde er von dieser auf die zweite auf eine andere Maschine gezogen; denn so viele wie die Stufen der Stufen, so viele Maschinen gab es auch, oder vielleicht brachten sie ein und dieselbe Maschine, die so leicht zu tragen war, nacheinander auf jede Stufe, um die Steine ​​aufzunehmen ; denn es sei auf beide Weisen erzählt, wie es berichtet wird. Aber das mag sein, die höchsten Teile davon wurden zuerst fertig, und danach fuhren sie fort, das zu beenden, was neben ihnen lag, und schließlich beendeten sie die Teile davon in Bodennähe und die untersten Bereiche.

Auf der Pyramide ist in ägyptischer Schrift angegeben, wie viel für die Arbeiter für Radieschen und Zwiebeln und Lauch ausgegeben wurde , und wenn ich mich recht erinnere, was der Dolmetscher sagte, als er diese Inschrift für mich las, wurde eine Summe von 1600 Silbertalenten ausgegeben. Kheops kam außerdem in eine solche Bösartigkeit, dass er aus Geldmangel seine eigene Tochter in ein Bordell schickte und ihr befahl, von denen, die kamen, einen bestimmten Geldbetrag zu erhalten (wie viel es war, sagten sie mir nicht). Doch sie erhielt nicht nur die von ihrem Vater eingesetzte Summe, sondern entwarf sich auch privat einen Plan, um ihr ein Denkmal zu hinterlassen : Sie bat jeden Mann, der zu ihr kam, um einen Stein für ihr Bauvorhaben. Und aus diesen Steinen, sagten sie mir, wurde die Pyramide gebaut, die vor der großen Pyramide in der Mitte der drei steht und jede Seite 50 Fuß lang ist."

Das gleiche gilt für die Geschichte von König Khafre. Er wird als direkter Gefolgsmann von Khufu und als ebenso böse dargestellt und regierte 56 Jahre lang. In den Kapiteln 127–128 schreibt Herodot: „Nachdem Khéops tot war, bestieg sein Bruder Khéphrên den Königsthron. Dieser König folgte der gleichen Weise wie der andere ... und regierte 56 Jahre sagen, dass es für die Ägypter nur Böses gab und die Tempel während der ganzen Zeit geschlossen und nicht geöffnet wurden".

Herodot schließt die Geschichte der bösen Könige in Kapitel 128 mit den Worten: „Diese Könige, die die Ägypter (wegen ihres Hasses gegen sie) nicht sehr gewillt sind, ihre Namen zu nennen. Außerdem nennen sie die Pyramiden sogar nach dem Namen von Philítîs der Hirte , der damals in diesen Gegenden Herden weidete ."

Diodor von Sizilien

Der antike Historiker Diodorus behauptet, dass Khufu in späteren Zeiten von seinem eigenen Volk so sehr verabscheut wurde, dass die Leichenpriester den königlichen Sarkophag zusammen mit der Leiche von Khufu heimlich in ein anderes, verstecktes Grab brachten. Mit dieser Erzählung bekräftigt und bestätigt er die Ansicht der griechischen Gelehrten, dass die Pyramide des Cheops (und auch die anderen beiden) das Ergebnis der Sklaverei gewesen sein müssen. Gleichzeitig distanziert sich Diodorus jedoch von Herodot und argumentiert, dass Herodot „nur Märchen und unterhaltsame Fiktion erzählt“. Diodorus behauptet, dass die Ägypter zu seinen Lebzeiten ihm nicht mit Sicherheit sagen konnten, wer die Pyramiden tatsächlich gebaut hat. Er sagt auch, dass er den Dolmetschern nicht wirklich traute und dass der wahre Erbauer ein anderer gewesen sein könnte: Die Cheops-Pyramide wurde (seiner Meinung nach) von einem König namens Harmais gebaut , die Chephren-Pyramide wurde vermutlich von König Amasis gebaut II und die Mykerinos - Pyramide war angeblich das Werk von König Inaros ich .

Diodorus sagt, dass die Cheops-Pyramide wunderschön weiß bedeckt war, aber die Spitze soll mit einer Kappe bedeckt sein. Die Pyramide hatte daher bereits kein Pyramidion mehr. Er glaubt auch, dass die Pyramide mit Rampen gebaut wurde, die bei der Fertigstellung der Kalksteinschale entfernt wurden. Diodorus schätzt die Gesamtzahl der Arbeiter auf 300.000 und die Bauarbeiten dauerten 20 Jahre.

Khufu in arabischen Traditionen

642 n. Chr. eroberten die Araber Ägypten. Bei den Pyramiden von Gizeh angekommen, suchten sie nach Erklärungen, wer diese Monumente gebaut haben könnte. Zu diesem Zeitpunkt konnte kein Einwohner Ägyptens mehr sagen und niemand konnte die ägyptischen Hieroglyphen mehr übersetzen. Als Konsequenz schrieben die arabischen Historiker ihre eigenen Theorien und Geschichten auf.

Die bekannteste Geschichte über Khufu und seine Pyramide findet sich in dem Buch Hitat (vollständig: al-Mawāʿiẓ wa-'l-iʿtibār fī ḏikr al-ḫiṭaṭ wa-'l-ʾāṯār ), geschrieben 1430 von Muhammad al-Maqrizi ( 1364-1442). Dieses Buch enthält mehrere gesammelte Theorien und Mythen über Khufu, insbesondere über die Große Pyramide. Obwohl König Khufu selbst selten erwähnt wird, waren viele arabische Schriftsteller davon überzeugt, dass die Große Pyramide (und auch die anderen) von dem Gott Hermes ( von den Arabern Idris genannt ) gebaut wurden.

Al-Maqrizi stellt fest, dass Khufu von den biblischen Amalekitern Saurid , Salhuk und/oder Sarjak genannt wurde . Dann schreibt er, dass Khufu die Pyramiden nach wiederholten Alpträumen gebaut hat, in denen die Erde auf den Kopf gestellt wurde, die Sterne herunterfielen und die Menschen vor Angst schrien. Ein weiterer Albtraum zeigte, wie die Sterne vom Himmel fielen und Menschen entführten und sie dann unter zwei große Berge brachten. König Khufu erhielt daraufhin von seinen Propheten eine Warnung vor einer verheerenden Sintflut, die kommen und Ägypten zerstören würde. Um seine Schätze und Weisheitsbücher zu schützen, baute Khufu die drei Pyramiden von Gizeh.

Moderne ägyptologische Gutachten

Im Laufe der Zeit untersuchten Ägyptologen mögliche Motive und Gründe dafür, wie sich Cheops Ruf im Laufe der Zeit veränderte. Genauere Untersuchungen und Vergleiche zwischen zeitgenössischen Dokumenten, späteren Dokumenten und griechischen und koptischen Lesarten zeigen, dass sich Cheops Ruf langsam veränderte und die positiven Ansichten über den König noch während der griechischen und ptolemäischen Ära vorherrschten. Alan B. Lloyd beispielsweise weist auf Dokumente und Inschriften aus der 6. Dynastie hin, die eine wichtige Stadt namens Menat-Khufu auflisten , was "Krankenschwester von Khufu" bedeutet. Diese Stadt genoss noch in der Zeit des Mittleren Reiches hohes Ansehen. Lloyd ist überzeugt, dass ein so herzerwärmender Name nicht gewählt worden wäre, um einen König mit einem schlechten (oder zumindest fragwürdigen) Ruf zu ehren. Darüber hinaus weist er auf die überwältigende Zahl von Orten hin, an denen Totenkulte für Khufu praktiziert wurden, auch außerhalb von Gizeh. Diese Totenkulte wurden noch in saitischer und persischer Zeit praktiziert.

Die berühmten Klagetexte aus der ersten Zwischenzeit offenbaren einige interessante Ansichten über die monumentalen Gräber der Vergangenheit; sie galten damals als Beweis der Eitelkeit. Sie geben jedoch keinen Hinweis auf einen negativen Ruf der Könige selbst und beurteilen Khufu daher auch nicht negativ.

Moderne Ägyptologen bewerten die Geschichten von Herodot und Diodor als eine Art Diffamierung , basierend auf der zeitgenössischen Philosophie beider Autoren . Sie mahnen zur Vorsicht vor der Glaubwürdigkeit der alten Traditionen. Sie argumentieren, dass die klassischen Autoren etwa 2000 Jahre nach Khufu lebten und ihre Quellen, die zu ihren Lebzeiten verfügbar waren, sicherlich veraltet waren. Außerdem weisen einige Ägyptologen darauf hin, dass sich die Philosophien der alten Ägypter seit dem Alten Reich geändert haben. Überdimensionale Gräber wie die Pyramiden von Gizeh müssen die Griechen und sogar die späteren Priester des Neuen Reiches entsetzt haben , denn sie erinnerten an den ketzerischen Pharao Echnaton und seine größenwahnsinnigen Bauvorhaben. Dieses Negativbild wurde vermutlich auf Khufu und seine Pyramide projiziert. Diese Ansicht wurde möglicherweise dadurch gefördert, dass zu Lebzeiten Khufus die Erlaubnis zur Herstellung überdimensionaler Statuen aus Edelsteinen und deren öffentliche Aufführung auf den König beschränkt war. Die griechischen Autoren, Totenpriester und Tempelpriester konnten zu ihrer Zeit die beeindruckenden Monumente und Statuen von Khufu nur als Ergebnis eines Größenwahns erklären. Diese negativen Bewertungen wurden auf Khufu angewendet.

Darüber hinaus weisen mehrere Ägyptologen darauf hin, dass römische Historiker wie Plinius der Ältere und Frontinus (beide um 70 n Aquädukte in Rom “ und Plinius beschreibt sie als „die müßige und törichte Prahlerei des königlichen Reichtums“. Ägyptologen sehen in diesen Kritiken eindeutig politisch und sozial motivierte Absichten und es erscheint paradox, dass die Nutzung dieser Denkmäler vergessen wurde, die Namen ihrer Erbauer jedoch verewigt blieben.

Ein weiterer Hinweis auf den schlechten Ruf von Khufu innerhalb des griechischen und römischen Volkes könnte in der koptischen Lesart von Khufus Namen verborgen sein. Die ägyptischen Hieroglyphen, die den Namen "Khufu" bilden, werden im Koptischen als "Shêfet" gelesen, was in ihrer Sprache eigentlich "Pech" oder "Sündhaft" bedeuten würde. Die koptische Lesart leitet sich von einer späteren Aussprache von Khufu als „Shufu“ ab, die wiederum zur griechischen Lesart „Suphis“ führte. Möglicherweise wurde die schlechte Bedeutung der koptischen Lesart von "Khufu" von den griechischen und römischen Autoren unbewusst kopiert.

Andererseits meinen einige Ägyptologen, dass die antiken Historiker ihr Material für ihre Geschichten nicht nur von Priestern, sondern von Bürgern erhalten haben, die in der Nähe der Zeit des Baus der Nekropole lebten. Auch beim "einfachen Volk" dürften negative oder kritische Ansichten über die Pyramiden überliefert gewesen sein, und der Totenkult der Priester gehörte sicher zur Tradition. Darüber hinaus beweist eine langjährige literarische Tradition keine Popularität. Auch wenn der Name Khufu so lange in den literarischen Traditionen überlebt hat, haben verschiedene Kulturkreise sicherlich unterschiedliche Ansichten über Khufus Charakter und historische Taten gefördert. Den Erzählungen des Diodor wird beispielsweise mehr Vertrauen zugesprochen als denen des Herodot, weil Diodor die Erzählungen offenbar mit viel mehr Skepsis gesammelt hat. Die Tatsache, dass Diodor die Pyramide von Gizeh griechischen Königen zuschreibt, könnte in Legenden zu seinen Lebzeiten begründet werden und dass die Pyramiden nachweislich in Spätzeiten von griechischen und römischen Königen und Adligen wiederverwendet wurden.

Auch moderne Ägyptologen und Historiker mahnen zur Vorsicht hinsichtlich der Glaubwürdigkeit der arabischen Geschichten. Sie weisen darauf hin, dass die mittelalterlichen Araber von dem strengen islamischen Glauben geleitet wurden, dass es nur einen Gott gibt und daher keine anderen Götter erwähnt werden durften. Als Konsequenz übertrugen sie ägyptische Könige und Götter in biblische Propheten und Könige. Der ägyptische Gott Thoth, von den Griechen Hermes genannt , wurde beispielsweise nach dem Propheten Henoch benannt . König Khufu wurde, wie bereits erwähnt, "Saurid", "Salhuk" und/oder "Sarjak" genannt und in anderen Geschichten oft durch einen Propheten namens Šaddād bīn 'Âd ersetzt . Darüber hinaus weisen Wissenschaftler auf mehrere Widersprüche hin, die in Al-Maqrizis Buch zu finden sind. Zum Beispiel sollen die Kopten im ersten Kapitel der Hitat jegliches Eindringen der Amalekiter in Ägypten bestritten haben und die Pyramiden wurden als Grabstätte von Šaddād bīn 'Âd errichtet. Aber einige Kapitel später behauptet Al-Maqrizi, dass die Kopten Saurid den Erbauer der Pyramiden nennen.

Chufu in der Populärkultur

Aufgrund seines Ruhms ist Khufu Gegenstand mehrerer moderner Referenzen, ähnlich wie Könige und Königinnen wie Echnaton , Nofretete und Tutanchamun . Seine historische Figur erscheint in Filmen , Romanen und Dokumentationen . 1827 schrieb Jane C. Loudon den Roman Die Mumie! Eine Geschichte des 22. Jahrhunderts . Die Geschichte beschreibt die Bürger des 22. Jahrhunderts, die technologisch hochentwickelt, aber völlig unmoralisch wurden. Nur die Mumie von Khufu kann sie retten. 1939 schrieb Nagib Mahfuz den Roman Khufu's Wisdom , der auf den Geschichten von Papyrus Westcar basiert. 1997 veröffentlichte der französische Autor Guy Rachet die Romanreihe Le roman des pyramides , die fünf Bände umfasst, von denen die ersten beiden ( Le Temple soleil und Rêve de pierre ) Khufu und sein Grab als Thema verwenden. Im Jahr 2004 veröffentlichte der Spiritualist Page Bryant den Roman The Second Coming of the Star Gods , der sich mit der angeblichen himmlischen Herkunft von Khufu beschäftigt. Der 2010 von Raymond Mayotte veröffentlichte Roman The Legend of The Vampire Khufu handelt vom Erwachen von König Khufu in seiner Pyramide als Vampir .

Filme , die viel mit Cheops, oder die Großen Pyramide als Thema haben, gehören Howard HawksLand der Pharaonen aus dem Jahr 1955, ein fiktives Konto des Gebäudes der Großen Pyramide von Cheops, und Roland Emmerich ‘ s Sternentor von 1994, in denen ein außerirdisches Gerät wird in der Nähe der Pyramiden gefunden.

Khufu und seine Pyramide sind Gegenstand pseudowissenschaftlicher Theorien, die behaupten, dass die Pyramide von Khufu mit Hilfe von Außerirdischen gebaut wurde und dass Khufu das Denkmal einfach beschlagnahmt und wiederverwendete, archäologische Beweise ignorierte oder sogar fälschte.

Ein erdnaher Asteroid trägt den Namen Khufu : 3362 Khufu .

Khufu und seine Pyramide werden in mehreren Computerspielen wie Tomb Raider – The Last Revelation erwähnt , in dem der Spieler die Pyramide von Khufu betreten und dem Gott Seth als Endgegner gegenübertreten muss. Ein weiteres Beispiel ist Duck Tales 2 für den Game Boy ; Der Spieler hier muss Onkel Scrooge durch eine mit Fallen gefüllte Cheops-Pyramide führen. Im klassischen Action-Rollenspiel Titan Quest ist das Gizeh-Plateau eine große Wüstenregion in Ägypten, in der sich das Grab von Khufu und die Große Sphinx befinden. Er wurde auch in Assassin's Creed Origins erwähnt , wo der Spieler sein Grab finden sollte.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

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