Kishwar Naheed - Kishwar Naheed
Kishwar Naheed ناہید | |
|---|---|
| Geboren |
Kishwar Naheed
1940 |
| Staatsangehörigkeit | pakistanisch |
| Beruf | Dichter , Schriftsteller |
| Auszeichnungen |
Sitara-i-Imtiaz (Star of Excellence) Award (2000) Kamal-e-Fun Award (Lifetime Achievement Award in Literature) (2015) Mandela Prize (1997) Adamjee Literary Award (1968) |
Kishwar Naheed ( Urdu : کشور ناہید ) (* 1940) ist eine feministische Urdu-Dichterin und Autorin aus Pakistan . Sie hat mehrere Gedichtbände geschrieben. Sie hat auch Auszeichnungen erhalten, darunter Sitara-e-Imtiaz für ihren literarischen Beitrag zur Urdu-Literatur .
Frühen Lebensjahren
Kishwar Naheed wurde 1940 als Sohn einer Syed- Familie in Bulandshahr , Indien, geboren . Sie wanderte nach der Teilung 1949 mit ihrer Familie nach Lahore , Pakistan aus. Kishwar war Zeuge der Gewalt (einschließlich Vergewaltigung und Entführung von Frauen) im Zusammenhang mit der Teilung Indiens . Das damalige Blutvergießen hinterließ bei ihr im zarten Alter einen bleibenden Eindruck. Als junges Mädchen wurde Kishwar von den Mädchen inspiriert, die zu dieser Zeit an die Aligarh Muslim University gingen . Die weiße Kurta und die weiße Gharara unter einer schwarzen Burka, die sie trugen, sahen so elegant aus und sie wollte aufs College gehen, um sich weiterzubilden.
Sie hat den Adeeb Fazil- Abschluss in Urdu abgeschlossen und auch die persische Sprache gelernt . Sie war in ihren Teenagerjahren zu einer unersättlichen Leserin geworden und las alles, was ihr begegnete – von den Werken von Dostojewski bis zum englischen Wörterbuch von Neval Kishore Press.
Sie kämpfte und kämpfte um Bildung, als Frauen nicht zur Schule gehen durften. Sie hat zu Hause studiert und über Fernkurse das Abitur gemacht. Nach der Immatrikulation gab es in der Familie viel Widerstand gegen ihre Zulassung zum College, aber ihr Bruder Syed Iftikhar Zaidi bezahlte ihre Studiengebühren und half ihr, ihre formale Ausbildung fortzusetzen. In Pakistan erwarb sie 1959 den Bachelor of Arts und 1961 den Master in Wirtschaftswissenschaften an der Punjab University in Lahore . Kishwar heiratete ihren Freund und Dichter Yousuf Kamran und das Paar hat zwei Söhne. Nach dem Tod ihres Mannes arbeitete sie, um ihre Kinder zu erziehen und die Familie zu ernähren.
Karriere
Kishwar Naheed hat 12 Bände ihrer Gedichte aus Pakistan und Indien veröffentlicht. Ihre Urdu-Gedichte wurde auch in Fremdsprachen auf der ganzen Welt veröffentlicht. Ihr berühmtes Gedicht "We Sinful Women" ( Urdu : ہم گنہگار عورتیں ), das von pakistanischen Feministinnen liebevoll als Frauenhymne bezeichnet wird, gab einer bahnbrechenden Anthologie zeitgenössischer feministischer Poesie Urdus den Titel, die von Rukhsana Ahmad übersetzt und herausgegeben wurde London von The Women's Press im Jahr 1991.
Kishwar Naheed hat auch acht Bücher für Kinder geschrieben und den renommierten UNESCO- Preis für Kinderliteratur gewonnen. Ihre Liebe zu Kindern ist ihr ebenso wichtig wie ihre Sorge um die Frauen. Diese Besorgnis drückt sie in ihrem Gedicht Asin Burian We Loko aus , das einen berührenden Fokus auf die Not der Frauen in der gegenwärtigen männlich dominierten Gesellschaft legt. Naheed hat wichtige Positionen in verschiedenen nationalen Institutionen bekleidet. Vor ihrer Pensionierung war sie Generaldirektorin des pakistanischen National Council of the Arts . Sie gab auch eine renommierte Literaturzeitschrift Mahe Naw heraus und gründete eine Organisation Hawwa ( Eve ), deren Ziel es ist, Frauen ohne eigenes Einkommen durch Heimarbeit und den Verkauf von Kunsthandwerk finanziell unabhängig zu machen.
Politik und Feminismus
Kishwar Naheed war Zeuge der Kämpfe und Bestrebungen, die Pakistan als Nation durchgemacht hat. Ihre mehr als vier Jahrzehnte umspannende schriftliche Arbeit dokumentiert ihre Erfahrungen als Schriftstellerin im kreativen und bürgerlichen Bereich, auch wenn sie mit persönlichen, sozialen und offiziellen Gegenreaktionen umgegangen ist.
Monate nach der Teilung Indiens – kurz bevor ihre Familie von Bulandshahr nach Lahore zog – sah Kishwar etwas, das einen bleibenden Eindruck in ihrem Geist und ihrem Herzen hinterließ. Der Schmerz und die Traurigkeit, die sie in diesen Momenten empfand, haben sie für immer begleitet. Einige muslimische Mädchen, die zu Bulandshahr gehörten, wurden während der Teilungsunruhen entführt. Entweder gelang ihnen die Flucht vor ihren Entführern oder sie wurden gerettet und kamen wieder in Bulandshahr an. Einige waren ihrer Familie bekannt und sie begleitete ihre Mutter und ihre Schwestern, um sie zu besuchen. Sie sahen ausgezehrt, erschöpft und gebrochen aus. Umringt von anderen Frauen, die sie zu trösten versuchten, lagen sie alle auf dem Boden oder lehnten sich in einem großen Raum an die Wände. Die Füße dieser Frauen waren schwer verletzt und blutdurchtränkt. Das war der Moment, in dem Kishwar Naheed sagt, sie habe aufgehört, nur ein Kind zu sein, und sei ein Mädchen geworden. Sie wurde eine Frau. Sie erinnert sich noch an diese blutgetränkten Füße und sagt: "Frauen und Mädchen überall haben ihre Füße blutgetränkt. Im Laufe der Jahrzehnte hat sich nur sehr wenig geändert. Das muss ein Ende haben."
Beeinflusst von der Progressive Writers' Movement in Südasien und den Idealen des Sozialismus , erlebte Kishwar Naheed große internationale politische Umwälzungen; Pakistan stand unter Kriegsrecht und neue Ideen und Formen wurden in die Urdu-Literatur eingeführt und geschätzt. Kishwar und ihre Freunde haben sich in alles eingemischt. An einem Tag führten sie eine Prozession zur Unterstützung von Gamal Abdel Nasser und den Ägyptern direkt über den Suezkanal , am nächsten Tag eine Kundgebung für Vietnam oder Palästina oder Lateinamerika.
In einem Interview mit dem pakistanischen Monatsmagazin The Herald (Pakistan) sagt Kishwar Naheed zu Zensur:
„Wir dürfen nicht vergessen, dass kreative Schriftsteller und Künstler nicht isoliert leben. Es ist selbstverständlich, auf die politischen und gesellschaftlichen Umstände, in denen man lebt, zu reagieren und sie zu kommentieren. Einerseits heißt es, dass kreative Menschen sensibler und besorgter seien“ während andererseits argumentiert wird, dass sie sich darauf beschränken müssen, über sich selbst oder ihre inneren Gefühle zu schreiben.Es ist in Ordnung, dass wir über unsere inneren Gefühle schreiben sollten, aber als Malala [Yousafzai] erschossen wurde oder Mädchenschulen in Swat wurden dem Erdboden gleichgemacht, es war mein inneres Gefühl, über das ich geschrieben habe.Meine Gedichte werden jetzt als kritischer sozialer Kommentar angesehen und manche mögen diese Gedichte als politische Gedichte bezeichnen, aber diese Gedichte repräsentieren meine inneren Gefühle......Kreativität ist nicht regulierbar Wer könnte das besser wissen als eine Schriftstellerin oder Künstlerin, die ihr ganzes Leben lang kämpfen muss, um auszudrücken, was sie fühlt und denkt, in der Lage zu sein, die Art und Weise zu artikulieren, wie sie sich artikulieren möchte, in der Lage zu sein, den wo präsentieren rld, was sie auf ihre ganz eigene Art präsentieren möchte."
"Diese Freiheit zu schreiben und auszudrücken ist durch einen tränenüberströmten Kampf entstanden."
Kishwar Naheed setzt sich auch für den Frieden in Südasien ein und hat eine bedeutende Rolle bei der Förderung des Pakistan India People's Forum und des South Asian Association for Regional Cooperation (SAARC) Writers Forum gespielt. Sie hat an globalen literarischen und kulturellen Bewegungen teilgenommen, die Schriftsteller und Künstler zusammenbringen, die an eine faire und gerechte globale politische Ordnung glauben. Ihre kraftvollen Gedichte gegen extremistisches religiöses Denken, Gewalt, Terrorismus und das zunehmende Leid von Frauen und Mädchen durch Radikalisierung haben lokal und international für Aufsehen gesorgt.
Literarische Werke
Kishwar Naheed ist weithin bekannt für ihren scharfen und prägnanten poetischen Ausdruck, für ihre Kühnheit und Direktheit und dafür, dass sie den universellen menschlichen Kampf für Gleichheit, Gerechtigkeit und Freiheit feiert. Außerdem schreibt sie regelmäßig eine wöchentliche Kolumne in der Tageszeitung Daily Jang . Kommentatoren und Kritiker haben festgestellt, dass ihre Stimme mit der Zeit "lauter, eindringlicher und irgendwie intimer" geworden ist.
Ihre erste Gedichtsammlung war Lab-e Goya , die 1968 veröffentlicht wurde und den Adamjee Literary Award gewann .
| Jahr | Titel | Herausgeber | Anmerkungen |
|---|---|---|---|
| 1968 | Lab-i goyā | Lahore: Maktabah-yi Karvan | Die erste Gedichtsammlung
Gewann den Adamjee Literary Award |
| 2006 | Warq Warq Aaina | Sang-e-Meel-Publikationen | |
| 2016 | Aabad Kharaba | Afzal Ahmad | |
| Buri Aurat Ki Khata | Autobiographie | ||
| 2012 | Chand Ki Beti | Maktaba Payam-e-Taleem, Neu-Delhi | |
| 2001 | Dasht-e-Qais Herren Laila - Kulliyat | Sang-e-Meel-Publikationen, Lahore | |
| 2010 | Aurat Mard Ka Rishta | Sang-e-Meel-Publikationen | |
| 1978 | Galiyan Dhoop Darwaze (Gassen, Sonnenschein, Türen) | Mohammad Jameelunnabi | |
| 2012 | Jadu Ki Handiyan | Maktaba Payam-e-Taleem, Neu-Delhi | |
| 1996 | Khawateen Afsana Nigar | Niyaz Ahmad | |
| 2011 | Raat Ke Musafir | Direktor Qaumi Council Bara-e-Farogh-e-Urdu Zaban Neu-Delhi | |
| 2012 | Sher Aur Bakri | Maktaba Payam-e-Taleem, Neu-Delhi | |
| 2001 | Die Entfernung eines Schreis | Oxford University Press | Urdu-Gedichte mit englischen Übersetzungen |
| Jahr | Titel | Übersetzer | Übersetzung
von |
Übersetzt
hinein |
Herausgeber |
|---|---|---|---|---|---|
| 2010 | Die Geschichte einer bösen Frau | Durdana Soomro | Buri Aurat Ki Katha | Englisch | Oxford University Press, USA |
| - | Wir sündigen Frauen | Hum Gunehgar Aurtein | Viele Sprachen | ||
| - | Lippen, die sprechen | Lab-i-goya | Englisch | ||
| - | Blätter der Reflexionen | Warq Warq Aaina | Englisch |
| Titel | Übersetzung
von |
Übersetzt
hinein |
Herausgeber | |
|---|---|---|---|---|
| 1982 | Aurat Ek Nafsiyati Mutala | Das zweite Geschlecht | Urdu | Deen Gard Publications Limited |
| Jahr | Titel | Editor | Herausgeber | Volumen |
|---|---|---|---|---|
| 2012 | Chahar-Soo | Gulzar Javed | Faizul Islam Druckerei, Rawalpindi | 021 |
| Titel | Anmerkungen |
|---|---|
| ai rah-e-hijr-e-nau-faroz dekh ki hum thahar gae | Ghazal |
| apne lahu se nam likha ghair ka bhi dekh | Ghazal |
| bigdi baat banane mushkil badi baat banae kaun | Ghazal |
| bimar hain zu ab dam-e-isa kahan se aae | Ghazal |
| dil ko bhi gham ka saliqa na tha pahle pahle | Ghazal |
| dukh ki gutthi kholenge | Ghazal |
| ek hallo aawaz par wapas palat aaenge log | Ghazal |
| girya, mayusi, gham-e-tark-e-wafa kuchh na raha | Ghazal |
| har naqsh-e-pa ko manzil-e-jaan mana pada | Ghazal |
| hasrat hai tujhe samne baithe kabhi dekhun | Ghazal |
| hausla shart-e-wafa kya karna | Ghazal |
| Hawa Kuchh Apne Sawal Tahrir Dekhti Hai | Ghazal |
| hum ki maghlub-e-guman der pahle | Ghazal |
| ishq ki gum-shuda manzilon mein gai | Ghazal |
| jab main na hun to shahr mein mujh sa koi to ho | Ghazal |
| kabhi zu aa meri aankhon ki raushni ban kar | Ghazal |
| kahaniyan bhi gewinn qissa-khwaniyan bhi gewinn | Ghazal |
| khayal-e-tark-e-talluq ko talte rahiye | Ghazal |
| khushbu ko rangton pe ubharta hua bhi dekh | Ghazal |
| kuchh bol guftugu ka saliqa na bhul jae | Ghazal |
| kuchh din zu malal uns ka haq tha | Ghazal |
| kuchh itne yaad mazi ke fasane hum ko aae hain | Ghazal |
| meri aankhon mein dariya jhulta hai | Ghazal |
| mujhe bhula ke mujhe yaad bhi rakha tu ne | Ghazal |
| na koi rabt ba-juz khamushi o nafrat ke | Ghazal |
| nazar zu aa kabhi aankhon ki raushni ban kar | Ghazal |
| pahan ke pairhan-e-gul saba nikalti hai | Ghazal |
| sambhal hallo lenge musalsal tabah hon to sahi | Ghazal |
| sulagti ret pe aankhen bhi zer-e-pa rakhna | Ghazal |
| surkhi badan mein rang-e-wafa ki thi kuchh dinon | Ghazal |
| talash dariya ki thi ba-zahir sarab dekha | Ghazal |
| tere qarib pahunchne ke dhang aate the | Ghazal |
| Tishnagi Achchhi Nahin Rakhna Bahut | Ghazal |
| tujhse wada aziz-tar rakkha | Ghazal |
| tumhaari yaad mein hum jashn-e-gham manaen bhi | Ghazal |
| umr mein us se badi thi lekin pahle tut ke bikhri main | Ghazal |
| wida karta hai dil satwat-e-rag-e-jaan ko | Ghazal |
| ihr hausla tujhe mahtab-e-jaan hua kaise | Ghazal |
| zehn rahta hai badan khwab ke dam tak us ka | Ghazal |
| Titel | Anmerkungen |
|---|---|
| aaKHiri faisla | |
| aaKHiri KHwahish | |
| ek nazm ijazaton ke liye | |
| ghas zu mujh jaisi hai | |
| Glaslandschaft | |
| hum gunahgar aurten | Pakistans feministische Hymne |
| kaDe kos | |
| kashid shab | |
| KHudaon se kah do | |
| nafi | |
| qaid mein raqs | |
| sone se pahle ek KHayal |
| Titel | Herausgeber | Anmerkungen |
|---|---|---|
| aankh-micholi | ||
| batakh aur sanp | ||
| chidiya aur koyal | ||
| Dais Dais Ki Kahanian | Ferozsons Pvt Ltd | UNESCO-Preis für Kinderliteratur |
| gadhe ne bajai bansuri | ||
| kutte aur khargosh |
Auszeichnungen und Anerkennung
| Jahr | Titel | Von | Zum |
|---|---|---|---|
| 1968 | Adamjee-Literaturpreis | ihre erste Kollektion Lab-e-goya (1968) | |
| UNESCO- Preis für Kinderliteratur | Dais Dais Ki Kahanian | ||
| Auszeichnung für die beste Übersetzung | Universität von Columbia | ||
| 1997 | Mandela-Preis | ||
| 2000 | Sitara-e-Imtiaz (Star of Excellence) Award | Eine der höchsten Auszeichnungen des pakistanischen Präsidenten | ihre literarischen Dienste für Pakistan |
| 2015 | Kamal-e-Fun Award (Preis für sein Lebenswerk) in Literatur | Pakistanische Akademie der Schriften | ihre lebenslangen Verdienste um die Literatur |
| 2016 | Premchand- Stipendium | Sahitya Akademi von Indien | ihr Beitrag zur SAARC- Literatur |
Siehe auch
Verweise
Weiterlesen
- Jane Eldridge Miller, Hrsg., Who's Who in Contemporary Women's Writing . 2001.