Gudrun - Gudrun

Holzschnitt von Edward Burne-Jones für William Morris ' Werk Sigurd the Volsung. (London: Kelmscott Press, 1898).

Kriemhild entdeckt Siegfrieds Leiche. Gemälde von Johann Heinrich Füssli, 1817.

Kriemhild wirft Hagen vor, Siegfried ermordet zu haben. Gemälde von Emil Lauffer, 1879

Kriemhild und Gunther, Johann Heinrich Füssli , 1807

Gudrun ( / ɡ ʊ d r û n / Guud -roon ; Altnordischen : Guðrún ) oder Kriemhild ( / k r í m h ɪ l t / KREEM -hilt ; Mittelhochdeutsch : Kriemhilts ) ist die Frau von Sigurd / Siegfried und eine Hauptfigur der germanischen Heldenlegende und Literatur. Es wird angenommen, dass sie ihren Ursprung in Ildico hat , der letzten Frau von Attila dem Hunnen und zwei Königinnen der Merowinger-Dynastie , Brunhilda von Austrasien und Fredegund .

In beiden der Continental (deutsch) und skandinavischen Traditionen, ist Gudrun / Kriemhild die Schwester des burgundischen König Gunther / Gunnar und heiratet der Held Siegfried / Sigurd. Beide Traditionen weisen auch eine große Rivalität zwischen Gudrun und Brunhild , Gunthers Frau, um ihre jeweiligen Ränge auf. In beiden Traditionen ist Gudrun nach der Ermordung von Sigurd mit Etzel/Atli verheiratet, dem legendären Analogon von Attila dem Hunnen. In der nordischen Tradition begehrt Atli den Hort der Nibelungen, den die Burgunder nach der Ermordung Sigurds mitgenommen hatten, und lädt sie an seinen Hof ein, um sie zu töten. Gudrun rächt dann ihre Brüder, indem sie Atli tötet und seine Halle niederbrennt. Die nordische Überlieferung erzählt dann von ihrem weiteren Leben als Mutter von Svanhild und Feindin von Jormunrekr . In der kontinentalen Tradition wünscht Kriemhild stattdessen Rache für den Mord an Siegfried durch ihre Brüder und lädt sie ein, Etzels Hof zu besuchen, um sie zu töten. Ihre Rache zerstört sowohl die Hunnen als auch die Burgunder, und am Ende wird sie selbst getötet.

In Richard Wagner ‚s Der Ring des Nibelungen , ist Siegfrieds Frau bekannt als Gutrune . Da Wagners Zyklus mit Siegfrieds Beerdigung und deren unmittelbaren Nachwirkungen endet, beinhaltet er weder ihre Heirat mit Atli/Etzel noch die Rache für Siegfrieds Tod. Stattdessen endet die Oper mit

Einige der Unterschiede und Ähnlichkeiten zwischen Gudrun und Kriemhild in der skandinavischen und kontinentalen germanischen Tradition können in den folgenden zwei Strophen aus Originalquellen gesehen werden. Die erste ist Kriemhilds Einleitung im Nibelungenlied :

Und so wird Gudrun am Ende des eddischen Gedichts Atlakviða beschrieben :

Etymologie

Die Etymologie von Gudrun ( Guðrún ) ist einfach: Sie besteht aus zwei Elementen. Die erste ist Proto-germanisch *gunþ- , altnordisch gunnr , was Schlacht bedeutet; es zeigt den typisch nordseegermanischen Verlust einer Nasale vor einer Zahnspirale ( *Gunþrūn bis Guðrún ). Das zweite Element ist altnordisch rún , was Geheimnis bedeutet. Auf dem Kontinent ist dieser Name nur für eine scheinbar nicht verwandte Figur belegt (siehe Kudrun ).

Die Etymologie von Kriemhild ist weniger klar. Das zweite Element ist eindeutig -hild , was Kampf oder Konflikt bedeutet. Über das erste Element besteht jedoch kein Konsens, und es wird auch unterschiedlich Grim- und Crem- geschrieben . Eine Theorie leitet es von einer Wurzel *Grīm- (vgl. Altenglisch grīma ) ab, die Maske bedeutet. Eine andere Theorie verbindet es mit einer ansonsten unbestätigten Wurzel Krēm- . Nach beiden Theorien, die Form Grim- stellt mit einem kurzen Vokal eine Änderung der ursprünglichen Wurzel zu dem Wort ähnlicher seine düster , was bedeutet , schrecklich. Noch eine andere Theorie leitet das erste Element von einem Verb ab, das dem mittelhochdeutschen grimmen ähnelt , was wüten bedeutet.

In der skandinavischen Tradition ist Gudruns Mutter als Grimhild ( Grimhildr ) bekannt, der verwandte Name von Kriemhild. Victor Millet schlägt vor, dass der Name zusammen mit der Bosheit der Mutter aus der kontinentalen Tradition stammen könnte.

Welcher Name ursprünglicher ist, geht in der Wissenschaft auseinander: Entweder sind beide Namen alt, der Name Gudrun ist der ursprüngliche Name und der Name Kriemhild eine spätere Erfindung, oder der Name Kriemhild ist der ursprüngliche Name und der Name Gudrun wurde geschaffen, um denselben zu teilen als erstes Element wie die anderen Burgunder Gunther ( Gunnar ) und Guthorm (siehe Gundomar I. ).

Ursprünge

Gudrun soll ihren Ursprung in zwei historischen Persönlichkeiten haben, die in zwei ursprünglich unabhängigen mündlichen Überlieferungen vorkommen, einer über den Tod von Sigurd und eine andere über die Zerstörung der Burgunder durch die Hunnen.

In der ersten Instanz, Gudrun Streit mit Brunhild, die Ergebnisse in Sigurd Tod auf Drängen des letzteren zu wird weithin angenommen , seinen Ursprung in dem Streit zwischen den beiden historischen haben fränkischen Königinnen, Brunhilda von Austr und Fredegunde , von denen der letztere hatte Brunhilds Ehemann Sigebert I. wurde von seinem Bruder Chilperic I. , ihrem Ehemann, ermordet . In der mündlichen Überlieferung hat sich Brunhildas Name eher an den Mörder als an die Frau gebunden. Das zweite Element von Fredegunds Namen entspricht dagegen dem ersten von Gudrun.

Bei der Vernichtung der Burgunder lässt sich Gudrun auf Attilas Frau Ildico zurückführen , die ihn ermordet haben soll. Die Schriftform Ildico wird im Allgemeinen für den germanischen Namen *Hildiko verwendet , der eine Verkleinerungsform des Namens Hild wäre und somit dem zweiten Element in Kriemhild entsprechen würde .

Kontinentalgermanische Traditionen und Zeugnisse

Nibelungenlied

Kriemhild erzählt ihrer Mutter Ute von einem Traum, der ihre tragische Liebe zu Siegfried vorhersagt. Hundeshagenscher Kodex

Kriemhild findet Siegfrieds Leiche vor ihrer Schlafzimmertür. Hundeshagenscher Kodex

Kriemhild, die Gunthers Kopf hält, bereitet sich darauf vor, Hagen mit Siegfrieds Schwert zu töten, während Hildebrand zusieht. Hundeshagenscher Kodex

Kriemhild ist die Hauptfigur des Nibelungenliedes (um 1200): Sie wird als erste Figur vorgestellt und die Romanze endet mit ihrem Tod. In mindestens einer Handschrift wird das Gedicht sogar "Kriemhild" genannt. Es wurde sogar argumentiert, dass das Epos für Kriemhild eine Art Bildungsroman darstellt , da sie sich von einer relativ sanftmütigen Hofdame zu einer eindringlichen und grausamen Rächerin ihres toten Mannes entwickelt. Verschiedene Versionen des Textes beurteilen ihr Handeln unterschiedlich; in der A- und B-Fassung wird sie wegen ihrer blutigen Rache als vâlendinne (Teufel) verurteilt , aber die C-Fassung betont ihre Liebe zu ihrem toten Ehemann als Motivation und spricht sie von den meisten Schuldgefühlen frei.

Im Nibelungenlied ist Kriemhild die Tochter von König Dancrat und Königin Ute von Burgund, einem Königreich um Worms . Ihre Brüder sind Gunther, Gernot und Giselher, wobei Gunther der König ist. Das Gedicht beginnt, als Kriemhild einen Traum hat, dass sie einen Falken großgezogen hat, nur um ihn von zwei Adlern getötet zu sehen. Ihre Mutter erklärt ihr, dass dies bedeutet, dass sie einen Mann sehr lieben wird, aber er wird getötet. Eines Tages kommt Siegfried an den burgundischen Hof, um Kriemhild zu umwerben. Ein Jahr lang sprechen die beiden nicht, doch nachdem Siegfried den Burgundern in einem Krieg geholfen hat, dürfen sich die beiden zum ersten Mal sehen. Sie verlieben sich tief ineinander und sehen sich täglich. Nachdem Siegfried Kriemhilds Bruderkönig Gunther geholfen hat, Brunhild als Braut zu gewinnen, heiraten Kriemhild und Siegfried ebenfalls. Das Paar verlässt daraufhin Siegfrieds eigenes Königreich in Xanten.

Einige Jahre vergehen, und Kriemhild und Siegfried haben einen Sohn, den sie Gunther nennen. Eines Tages überredet Brunhild, die überzeugt war, Siegfried sei Gunthers Vasall und kein gleichberechtigter König, Gunther, seine Schwester und Siegfried einzuladen, bei ihnen in Worms zu bleiben. Zunächst verstehen sich Brunhild und Kriemhild, doch privat streiten sie sich, während sie sich ein Turnier ansehen, bald darüber, wer von ihnen den ranghöchsten Ehemann hat. Brunhild wirft Kriemhild vor, mit einem Vasallen verheiratet zu sein. Die Königinnen teilen sich im Zorn. Später begegnen sich die beiden Königinnen, bevor sie zur Messe den Dom zu Worms betreten. Brunhild und Kriemhild bestehen jeweils darauf, dass sie vor dem anderen die Kirche betreten dürfen. Brunhild wiederholt öffentlich ihren Vorwurf, Kriemhild sei mit einem Vasallen verheiratet. Kriemhild erklärt dann, dass Siegfried und nicht Gunther Brunhilds Jungfräulichkeit genommen hat, und zeigt Brunhild offensichtliche Beweise. Kriemhild tritt dann vor Brunhild in die Kirche ein.

Siegfried muss Gunther öffentlich den Vorwurf zurückweisen und schlägt Kriemhild, um sie zu bestrafen. Brunhild ist jedoch nicht zufrieden und Hagen überredet Gunther, Siegfried ermorden zu lassen. Unter dem Vorwand, Siegfried beschützen zu wollen, überredet Hagen Kriemhild, die einzige Stelle zu enthüllen, an der der undurchdringliche Siegfried verwundet werden kann. Als Siegfried auf der Jagd mit Hagen und Gunther ermordet wird, wird seine Leiche vor Kriemhilds Schlafzimmertür geworfen. Kriemhild erkennt schnell, dass Siegfried von Gunther und Hagen ermordet wurde. Kriemhild kümmert sich um Siegfrieds Begräbnis und weigert sich, mit Siegfrieds Vater nach Xanten zurückzukehren, sondern bleibt in Worms bei ihrer Familie und Siegfrieds Grab. Schließlich können sich Gunther und seine Brüder mit Kriemhild versöhnen, aber sie weigert sich, Hagen zu vergeben. Kriemhild lässt den Hort der Nibelungen, den sie nach Siegfrieds Tod geerbt hat, nach Worms bringen. Sie nutzt den Schatz, um Krieger zu gewinnen; Hagen erkennt, dass sie gefährlich ist, verschwört sich, um den Schatz zu stehlen und im Rhein zu versenken.

Dreizehn Jahre später ersucht der Hunnenkönig Etzel Kriemhilds Hand zu heiraten, die widerstrebend zustimmt. Dreizehn Jahre nach ihrer Ankunft in Etzels Königreich überredet sie Etzel, ihre Brüder zu einem Fest einzuladen. Gunther stimmt zu und die Burgunder und ihre Vasallen treffen am Hof ​​Etzels ein. Kriemhild grüßt ihre Brüder, fragt Hagen aber spöttisch, ob er ihr mitgebracht hat, was er in Worms gestohlen hat. Später konfrontiert Kriemhild Hagen mit einer Gruppe von Hunnen, und Hagen provoziert sie, indem er damit prahlt, Siegfried getötet zu haben. Keiner der Hunnen ist mutig genug, um anzugreifen, und die Burgunder verhindern einen Angriff, den Kriemhild für diese Nacht geplant hatte. Am nächsten Tag überzeugt Kriemhild Etzels Bruder Bloedelin, die Vorräte der Burgunder anzugreifen; dies geschieht, während Etzel, Kriemhild und ihr Sohn Ortlieb mit Burgundern im Saal sitzen. Als Hagen von dem Angriff hört, enthauptet er den hunnischen Prinzen. Es kommt zu Kämpfen, doch Dietrich von Bern sorgt dafür, dass Kriemhild und Etzel den Saal verlassen. Kriemhild verlangt später, dass Gunther ihr Hagen ausliefert, aber dieser weigert sich: Sie lässt dann die Halle in Brand stecken. Schließlich nimmt Dietrich von Bern Gunther und Hagen als letzte Überlebende im Saal gefangen und übergibt sie Kriemhild. Kriemhild trennt die beiden und verlangt von Hagen, ihr zurückzugeben, was er ihr genommen hat. Hagen sagt, er könne ihr nicht sagen, wo der Schatz ist, solange sein Herr Gunther lebt; Kriemhild lässt dann Gunther enthaupten. Hagen verrät dann, dass sich der Schatz im Rhein befindet; Kriemhild nimmt Siegfrieds Schwert, das Hagen gestohlen hatte, und enthauptet ihn selbst damit. Dietrichs Mentor Hildebrand ist empört, dass eine Frau einen großen Krieger getötet hat, und hackt dann Kriemhild in Stücke.

Nibelungenklage

Obwohl Kriemhild in der Nibelungenklage , der Fortsetzung des Nibelungenliedes , nicht als lebendige Figur auftaucht , wird sie dennoch von der Schuld an der Katastrophe des Nibelungenliedes freigesprochen . Kriemhild handelte laut Nibelungenklage aus wahrer Liebe zu Siegfried und der wahre Verrat war der von Hagen. Dies wird dadurch unterstrichen, dass Hildebrand Hagen ausdrücklich für die Katastrophe verantwortlich macht und ihn einen vâlant (Teufel) nennt , das männliche Gegenstück zu der Anschuldigung, Kriemhild sei eine vâlandinne (Teufel).

iðrekssaga

Obwohl die Þiðrekssaga (ca. 1250) in Altnordisch geschrieben ist, ist der Großteil des Materials aus deutschen (insbesondere niederdeutschen ) mündlichen Erzählungen sowie möglicherweise einigen aus deutschen schriftlichen Quellen wie dem Nibelungenlied übersetzt . Daher ist es hier enthalten.

In der Thidrekssaga ist Grimhild (Kriemhild) die Tochter von König Aldrian von Niflungaland und Oda, Schwester von König Gunnar (Gunther), Gisler (Giselher) und Gernoz (Gernot) und Halbschwester von Högni (Hagen). Als Sigurd (Siegfried) eines Tages in Gunnars Königreich kommt, heiratet er Grimhild und schlägt vor, dass Gunnar Brunhild heiraten soll. Einige Zeit später streiten Grimhild und Brunhild über Präzedenzfälle in der Königshalle. Brunhild beschuldigt Grimhild, nicht einmal mit einem Mann von adeliger Geburt verheiratet zu sein, woraufhin Grimhild enthüllt, dass Sigurd und nicht Gunnar Brunhilds Jungfräulichkeit genommen hat, und zeigt einen Ring, den Sigurd ihr als Beweis gegeben hatte. Brunhild agitiert daraufhin für den Mord an Sigurd; Nachdem Grimhilds Brüder Sigurd ermordet haben, legen sie seine Leiche in ihr Bett.

Einige Zeit später wirbt Atli (Etzel) um Grimhild als seine neue Frau. Sieben Jahre später überzeugt Grimhild Atli, die Burgunder (genannt Niflungen) zu einem Besuch einzuladen, indem sie den Hort der Nibelungen erwähnt, den ihre Brüder ihr gestohlen hatten. Atli wird von Gier nach dem Hort gepackt und willigt ein. Als die Burgunder ankommen, fordert Grimhild den Schatz von ihnen, aber Högni antwortet, dass er zurückgelassen wurde. Grimhild versucht Atlis Bruder Bloedel und Thidrek (Dietrich von Bern) davon zu überzeugen, ihr bei der Rache zu helfen, aber beide weigern sich. Schließlich provoziert sie einen Streit, indem sie sie und Atlis Sohn in die Halle bringt, ihn Högni gegenüber setzt und dem Sohn sagt, er solle Högni schlagen. Högni reagiert auf einen zweiten Schlag, indem er dem Prinzen den Kopf abschlägt, was zu einem schrecklichen Massaker führt. Nach schweren Kämpfen wird Gunnar gefangen genommen und Grimhild fordert Atli auf, ihn in einen Turm voller Schlangen zu werfen. Högni führt nun die Burgunder an, die sich im Königssaal einschließen. Grimhild befiehlt, die Halle in Brand zu setzen, und in der folgenden Schlacht sterben Gisler und Gernoz. Grimhild steckt ihren toten Brüdern ein Stück brennendes Holz in den Mund, um zu sehen, ob sie tot sind, woraufhin ein wütender Thidrek sie tötet.

Der Autor der Saga hat eine Reihe von Änderungen vorgenommen, um aus den vielen mündlichen und möglicherweise schriftlichen Quellen, die er für die Erstellung der Saga verwendet hat, eine mehr oder weniger stimmige Geschichte zu erstellen. Der Autor erwähnt alternative skandinavische Versionen vieler dieser Geschichten und scheint einige Details geändert zu haben, um den Geschichten zu entsprechen, die seinem skandinavischen Publikum bekannt sind. Die Version der Saga vom Untergang der Burgunder repräsentiert eine einzigartige Mischung aus Elementen, die aus der nordischen und kontinentalen Tradition bekannt sind.

Rosengarten zu Worms

Dietleib und Walther erhalten von Kriemhild einen Rosenkranz. Bild aus einem Text des Berliner Rosengartenspiels , SB Berlin mgf 800, Bl. 2v.

Im Rosengarten zu Worms (um 1250) ist Kriemhild die Tochter des Königs Gibeche. Sie besitzt einen Rosengarten, der von zwölf Helden bewacht wird, darunter ihr Verlobter Siegfried. Um zu sehen, ob Siegfried Dietrich von Bern im Kampf schlagen kann, fordert sie Dietrich auf, zwölf seiner eigenen Helden für einen Turniertag in den Rosengarten mitzubringen. Der Gewinner erhält als Belohnung eine Girlande und einen Kuss von ihr. Dietrich nimmt die Herausforderung an und die Helden kommen nach Worms. Schließlich sind alle burgundischen Helden besiegt, auch Siegfried, der ängstlich auf Kriemhilds Schoß flieht, als Dietrich Feuer spuckt. Dietrichs Krieger Ilsan, ein Mönch, bestraft Kriemhild für ihren Hochmut, Dietrich herauszufordern, indem er von Kriemhild so viele Küsse verlangt, dass sein rauer Bart ihr Gesicht bluten lässt. In einer Version des Gedichts verflucht Hagen Kriemhild dafür, den Kampf provoziert zu haben.

Das Gedicht nimmt ein sehr kritisches Urteil über Kriemhild. Wie in den A- und B-Versionen des Nibelungenliedes wird sie eine vâlandinne (Teufel) genannt und es macht ihr große Freude, den Rittern zuzusehen, wie sie in manchmal brutalen Kämpfen kämpfen.

Der Name von Kriemhilds Vater Gibeche entspricht Gjúki in der skandinavischen Tradition und findet sich auch im Lied vom Hürnen Seyfrid und Heldenbuch-Prosa (siehe unten); dies zeigt die Verbindung des Rosengartens zu einer mündlichen Überlieferung außerhalb des Nibelungenliedes , trotz der offensichtlichen Kenntnis des Rosengartens über das frühere Gedicht.

Heldenbuch-Prosa

Die Heldenbuch-Prosa , erstmals 1480 im Heldenbuch des Diebolt von Hanowe gefunden und danach bis 1590 im Druck enthalten, gilt als eines der wichtigsten Zeugnisse einer Fortführung der mündlichen Überlieferung außerhalb des Nibelungenliedes und stimmt in vielen Details mit der Thidrekssaga überein .

In der Heldenbuch-Prosa ist Kriemhild die Tochter des Königs Gibeche und mit Siegfried verheiratet. Sie arrangiert die Katastrophe in Etzels Saal, um sich an Dietrich von Bern dafür zu rächen, Siegfried im Rosengarten getötet zu haben. Sie provoziert die Kämpfe, indem sie sich und Etzels Sohn in die Halle bringen lässt und das Kind Hagen provozieren lässt, der es tötet. Dies führt zu einem Ausbruch von Feindseligkeiten, bei dem viele Helden sterben. Als Dietrich Gunther und Hagen gefangen nimmt, schneidet sie ihnen die Köpfe ab, woraufhin Dietrich sie in Stücke schneidet.

Das Lied vom Hürnen Seyfrid

Der Drache legt seinen Kopf in Kriemhilds Schoß. Holzschnitt für einen frühneuzeitlichen Druck von Das Lied vom Hürnen Seyfrid

In der spätmittelalterlichen/frühneuzeitlichen Heldenballade Das Lied vom Hürnen Seyfrid ist Kriemhild die Tochter von König Gybich und Schwester von Gunther, Gyrnot (Gernot) und Hagen. Der Name Gybich stimmt mit dem Rosengarten zu Worms überein und entspricht dem altnordischen Gjúki, und die Tatsache, dass Hagen einer von Kriemhilds Brüdern ist, entspricht auch der Thidrekssaga und der skandinavischen Tradition. Dies gilt als Beweis dafür, dass diese Elemente der Tradition im mündlichen Erzählen bis ins späte Mittelalter existierten.

Mitten in der Ballade entführt ein Drache Kriemhild aus ihrer Wohnung in Worms. Der Drache hält Kriemhild jahrelang in seiner Höhle am Trachenstein gefangen und behandelt sie gut. Eines Tages legt es den Kopf in ihren Schoß und verwandelt sich in einen Mann, der ihr erklärt, dass sie fünf Jahre bei ihm bleiben muss. Nach dieser Zeit wird er sie heiraten und sie werden zusammen in die Hölle reisen. Kriemhild betet, dieses Schicksal zu vermeiden. Schließlich kommt Siegfried (Seyfrid), um sie zu retten, aber der Drache erscheint. Der Drache zwingt Siegfried und Kriemhild zur Flucht in die Tiefen des Berges, wo sie den Schatz der Nibelungen und ein Schwert finden, das die Drachenhaut durchschneiden kann. Siegfried besiegt den Drachen und Kriemhild und Siegfried kehren nach Worms zurück, wo sie heiraten und Siegfried zusammen mit Kriemhilds Brüdern regiert. Ihre Brüder ärgern sich jedoch darüber, wie mächtig Siegfried geworden ist und ermorden ihn nach sieben Jahren.

Es wurde vorgeschlagen, dass Siegfrieds Befreiung von Kriemhild eine Wiederverwendung einer verlorenen deutschen Geschichte über Brunhild sein könnte , obwohl dies alles andere als sicher ist. Die Nibelungenlied- Version m enthält eine Version von Siegfrieds Befreiung der Kriemhild von einem Drachen, was die um 1400 entwickelte Legende bedeutet. Die früheste erhaltene Kopie der Ballade selbst stammt aus dem Jahr 1530.

Andere Traditionen und Zeugnisse

Der anonyme sächsische Dichter aus dem neunten Jahrhundert, bekannt als Poeta Saxo, berichtet, dass Attilas Frau ihn getötet hat, um den Tod ihres Vaters zu rächen.

Der dänische Historiker Saxo Grammaticus berichtet in seiner Gesta Danorum, dass ein sächsischer Minnesänger erfolglos versuchte, den dänischen Prinzen Knut Lavard vor dem Verrat seines Cousins Magnus dem Starken zu warnen, indem er "den berühmten Verrat der Grimhild gegen ihre Brüder" ( notissimam Grimildae erga fratres perfidiam ).

Die Wendung "Kriemhilden hôchzît" (Kriemhildenfest) wird in anderen mittelalterlichen deutschen Werken bezeugt, um eine besonders blutige Schlacht zu bezeichnen.

In einem Lied von der Mitte des dreizehnten Jahrhunderts Lyriker Der Marner wandern „ den Kriemhild verraten“ ( wen Kriemhilts verriet ) als beliebte Geschichte erwähnt , dass die deutschen höfischen Öffentlichkeit genossen Anhörung zusammen mit Geschichten von Sigurd dem Tod und der Hort die Nibelungen.

Der ungarische Chronist Simon von Kéza (spätes 13. Jahrhundert) berichtet, dass Attila der Hunnen von seiner Frau Kriemhild getötet wurde.

Skandinavische Traditionen und Zeugnisse

Gesta Danorum

Der dänische Historiker Saxo Grammaticus zeichnet in seiner Gesta Danorum eine Version der Geschichte von Jorumrek ( Ermanaric ) auf, die Gudrun (als Guthruna) in lateinischer Sprache enthält . In dieser Version, in der "Jarmericus" ein dänischer König ist, erscheint Gudrun als mächtige Zauberin, die die Waffen der Brüder verzaubert, die Svanhilds Tod rächen wollen, die sie unbesiegbar machen.

Saxo hat seine Geschichte wahrscheinlich vor 1208 abgeschlossen, was dies zur frühesten Version der skandinavischen Tradition macht, die überlebt hat und mit dem Nibelungenlied ungefähr zeitgenössisch ist . Victor Millet glaubt dennoch, dass Saxo als Quelle für authentische heroische Traditionen von geringem Wert ist, da er die von ihm verwendeten Quellen anscheinend gründlich verändert hat.

Prosa Edda

Brynhild und Gudrun von Anders Zorn , 1893.

Die sogenannte Prosa-Edda von Snorri Sturluson ist das früheste Zeugnis der vollständigen skandinavischen Version von Gudruns Leben, datiert um 1220. Snorri erzählt die Geschichte von Gudrun in mehreren Kapiteln des Abschnitts des Gedichts namens Skáldskaparsmál . Seine Darstellung der Geschichte ist der der Völsunga-Sage (siehe unten) sehr ähnlich , aber wesentlich kürzer.

Gudrun wird als Tochter von Gjúki und Grimhild, Vollschwester von Gunnar und Högni und Halbschwester von Guthorm vorgestellt. Gudrun heiratet Sigurd, als er in Gjúkis Königreich kommt. Als Sigurd zurückkehrt, nachdem er Gunnar bei seinem Werben um Brunhild geholfen hatte, haben Sigurd und Gudrun zwei Kinder, einen Sohn namens Sigmund und eine Tochter namens Svanhild. Einige Zeit später streiten Gudrun und Brunhild beim Haarewaschen in einem Fluss: Brunhild sagt, dass das Wasser, das Gudruns Haare berührt, ihres nicht berühren darf, denn sie ist mit dem tapfereren Mann verheiratet. Der Kampf führt dazu, dass Gudrun enthüllt, dass es Sigurd in Gunnars Gestalt war, der durch die Flammen ritt, um Brunhild zu umwerben und einen Ring hervorbrachte, den Sigurd Brunhild als Beweis abgenommen hatte. Dieses Wissen führt Brunhild dazu, für Sigurds Ermordung zu agitieren, die von Gudruns Halbbruder Guthorm ausgeführt wird, der auch den jungen Sigmund tötet.

Im Anschluss daran ist Gudrun mit König Atli ( Attila ) verheiratet. Als Atli Gudruns Brüder einlädt und sie für ihr Gold tötet, tötet Gudrun ihre beiden Söhne von Atli. Sie macht ihre Schädel zu Trinkkelchen und kocht ihre Herzen, um sie Atli zu essen. Dann erzählt sie Atli, was sie getan hat, und tötet Atli später zusammen mit Högnis Sohn. Dann brennt sie den Flur nieder.

Danach versucht Gudrun, sich im Meer zu ertränken, aber sie wäscht sich im Land von König Jonak an Land. Jonak heiratet sie und hat mit ihr drei Söhne, Sorli, Hamdir und Erp. Auch Svanhild, Sigurds Tochter, wächst dort auf, bevor sie mit König Jormünrek verheiratet wird. Als Jormunrek Svanhild wegen Ehebruchs tötet, fordert Gudrun ihre Söhne auf, ihn zu töten, und gibt ihnen spezielle Waffen, die nicht von Eisen durchbohrt werden können. Die Söhne sterben bei dem Versuch, was zum Aussterben von Gjúkis Linie führt.

Poetische Edda

Die Poetische Edda , eine Sammlung heroischer und mythologischer nordischer Gedichte, scheint um 1270 in Island zusammengestellt worden zu sein und versammelt mythologische und heroische Lieder verschiedener Epochen. Wie anderswo in der skandinavischen Tradition wird Gudrun als Schwester von Gunnar und Högni dargestellt. Je nach Gedicht ist Guthorm entweder ihr Vollbruder, Stiefbruder oder Halbbruder. In einem Gedicht taucht auch eine Schwester Gullrönd auf.

Im Allgemeinen wird angenommen, dass keines der Gedichte in der Sammlung älter als 900 ist, und einige scheinen im dreizehnten Jahrhundert geschrieben worden zu sein. Es ist auch möglich, dass scheinbar alte Gedichte in einem archaisierenden Stil geschrieben wurden und dass anscheinend neuere Gedichte Überarbeitungen von älterem Material sind, so dass eine zuverlässige Datierung nicht möglich ist.

Grípisspá

In Grípisspá , einer Prophezeiung, die Sigurd über sein zukünftiges Leben und seine Taten erhält, wird erwähnt, dass Gudrun seine Frau sein wird und dass sich Brunhild dadurch beleidigt fühlen wird. Die Prophezeiung endet kurz nachdem sie Gudruns Trauer beschrieben und ihrer Mutter Grimhild die Schuld für das ganze Debakel gegeben hat.

Das Gedicht ist wahrscheinlich nicht sehr alt.

Brot af Sigurarkviðu

Brot af Sigurðarkviðu ist nur fragmentarisch erhalten: Der überlieferte Teil des Gedichts erzählt die Geschichte von Sigurds Ermordung. Das Gedicht zeigt kurz Gudruns Überraschung und Trauer über Sigurds Tod sowie ihre Feindseligkeit gegenüber Brunhild. Sie wird als eine weniger wichtige Figur als Brunhild dargestellt. Der verlorene Teil des Gedichts zeigt wahrscheinlich Gudrun, wie sie Sigurds und Gunnars Täuschung beim Werben aufdeckt.

Guðrúnarkviða I

In Guðrúnarkviða I liegt Gudrun neben Sigurds Leiche, kann aber nicht weinen. Zwei andere Frauen versuchen, sie zu trösten, indem sie von ihrer eigenen Trauer erzählen, aber erst als Gudruns Schwester Gullrönd Sigurds Leiche aufdeckt und ihr sagt, sie solle sie küssen, kann sie weinen. Gudrun beschuldigt Gunnar nun des Mordes und verweigert ihm jegliches Recht auf Sigurds Schatz. Sie warnt davor, ihren Mann zu rächen. Es wird angedeutet, dass Gudrun, wenn sie nicht weinen konnte, vielleicht gestorben wäre.

Das Gedicht konzentriert sich ganz auf Gudruns Trauer um den Tod von Sigurd und lässt fast alle Details zu seinem Tod aus. Die drei Frauen, darunter auch Gudruns Schwester Gullrönd, sind wohl Erfindungen des Dichters.

Sigurðarkviða hin skamma

Sigurðarkviða hin skamma erzählt die Geschichte von Sigurds Leben von seiner Ankunft an Gunnars Hof bis zu seiner Ermordung. Gudrun spielt in dem Gedicht eine passive Rolle. Es wird gezeigt, dass sie in einer Blutlache von dem sterbenden Sigurd aufwacht, der dann eine kurze Rede an sie hält, die Brunhild beschuldigt, den Mord an ihrem Sohn vorhersagt, ihr versichert, dass er nicht mit Brunhild geschlafen hat, und feststellt, dass er noch immer Brüder ist Live. Danach verschwindet sie aus dem Gedicht und wird nur noch von Brunhild erwähnt.

Dráp Niflunga

Die Dráp Niflunga ist ein kurzer Prosaabschnitt, der den Tod Sigurds mit den folgenden Gedichten über die Burgunder (Niflungs) und Atli (Attila) verbindet. Atli, der Brunhilds Bruder ist, macht Gunnar für Brunhilds Tod verantwortlich, und um ihn zu besänftigen, heiratet Gunnar Gudrun mit Atli. Gudrun muss ein Zaubertrank verabreicht werden, damit sie Sigurd zuerst vergisst. Einige Zeit später lädt Atli Gunnar und Högni ein, um sie zu verraten und ihr Gold zu nehmen. Gudrun versucht ihre Brüder zu warnen, aber sie kommen trotzdem. Nachdem sie von Atli gefangen genommen wurden, bittet sie ihre Söhne, für Gunnar und Högni bei ihrem Vater zu intervenieren, aber sie weigern sich.

Guðrúnarkviða II

In Guðrúnarkviða II ist Gudrun am Hof ​​von Atli. Sie beklagt Thiodrek (Þjódrekr, d. h. Dietrich von Bern) ihr Schicksal und erzählt die Geschichte ihrer Schwierigkeiten, die zu ihrer Heirat mit Atli führten. Sie erzählt, wie Sigurd getötet wurde und wie sie dann nach Dänemark wanderte, wo sie drei Jahre bei König Half blieb anderthalb Jahre. Dann holte ihre Familie sie und ihre Mutter Grimhild gab ihr einen Trank, um ihren Kummer zu vergessen. Dann wurde sie gezwungen, Atli zu heiraten. Eines Nachts wachte Atli auf und sagte Gudrun, dass er einen Traum hatte, dass sie es tun würde ihn töten und seine Söhne fressen lassen Gudrun interpretiert den Traum so, dass er harmlos erscheint.

Das Gedicht ist wahrscheinlich eines der jüngsten in der Poetischen Edda . Sein Bericht über Sigurds Tod folgt im Allgemeinen dem Bericht in Brot af Sigurðarkviðu , ignoriert jedoch Brunhild und enthält das Detail, dass Gudrun in den Wald ging, um Sigurds Leiche zu betrauern. Die Einbeziehung der Figur des Thiodrek weist auf einen kontinentalen Einfluss auf das Gedicht hin. Die letzte Strophe ist unvollständig, und Gelehrte diskutieren, ob das Gedicht ursprünglich auch Gudruns Ermordung von Atli und seinen Söhnen beinhaltete.

Victor Millet stellt fest, dass die Einzelheiten des Tranks des Vergessens erklären helfen, warum Gudrun nicht versucht, Sigurd zu rächen; er verbindet dies mit einem möglichen Versuch, die kontinentale Version der Geschichte, die der Dichter gekannt zu haben scheint, außer Acht zu lassen. Die Verwendung des Namens Grimhild für ihre Mutter, der verwandte Name für Kriemhild und die offensichtliche Bosheit dieser Figur können auch aus der kontinentalen Tradition stammen.

Guðrúnarkviða III

In Guðrúnarkviða III beschuldigt Atlis Konkubine Herkja Gudrun, mit Thiodrek geschlafen zu haben. Gudrun bestreitet die Vorwürfe und lässt sich auf eine heiße Wasserprobe ein , um ihre Unschuld zu beweisen. Um die Tortur zu vollziehen, steckt sie ihre Hand in den Kessel mit kochendem Wasser, und da sie unschuldig ist, bleibt sie unversehrt. Herkja wird dann gezwungen, dieselbe Tortur zu vollziehen und sich selbst zu verbrennen. Zur Strafe wird sie durch Ertrinken in einem Moor getötet .

Wie Guðrúnarkviða II zeigt Guðrúnarkviða III mit der Figur des Thiodrek Kenntnisse über kontinentale Traditionen. Außerdem entspricht Herkja der deutschen Helche (in der Thidrekssaga , Erka), der ersten Ehefrau von Etzel (Atli) in der kontinentalen Tradition. Sie erscheint nur hier in der Poetischen Edda . Michael Curschmann argumentiert, dass das Gedicht eine Transformation einer kontinentalen germanischen Legende ist, in der Dietrich (Thjodrek) beschuldigt wird, mit Etzels Frau Helche (Herkja) geschlafen zu haben, mit der er eine enge Beziehung hatte; ein altnordischer Dichter machte Herkja dann zur Konkubine und Anklägerin und Gudrun zur Angeklagten.

Obwohl das Gedicht im Codex vor den Gedichten über Atlis Tod steht, scheinen Hinweise auf die Verwandtschaft Gudruns darauf hinzudeuten, dass es nach dem Tod der Burgunder stattfindet.

Atlakviða

In Atlakviða lädt Atli Gudruns Brüder Högni und Gunnar in seine Halle ein, um sie zu töten. Die Brüder kommen, obwohl Gudrun ihnen eine Warnung geschickt hat. Als Gunnar und Högni tot sind, bietet Gudrun Atli einen Drink an und lädt ihn und die Hunnen zu einem Festmahl ein. Nachdem alle betrunken sind, enthüllt sie, dass Atli seine Söhne gegessen hat, tötet ihn, setzt dann die Halle in Brand und tötet alle darin, einschließlich sich selbst.

Atlakviða gilt allgemein als eines der ältesten Gedichte der Poetischen Edda , das möglicherweise aus dem neunten Jahrhundert stammt. Gudrun, der Atli seine Söhne füttert, kann jedoch aus der antiken Geschichte von Tereus und Procne stammen . Das Gedicht ist besonders bemerkenswert, da Sigurd überhaupt nicht erwähnt wird.

Atlamál hin groenlenzku

Atlamál hin groenlenzku erzählt dieselbe Geschichte wie Atlakviða mit einigen wichtigen Unterschieden. Gudrun versucht ihre Brüder vor Atlis Verrat zu warnen, aber sie beschließen trotzdem zu kommen. Gudrun begrüßt ihre Brüder bei ihrer Ankunft und versucht, zwischen ihnen und Atli zu verhandeln, aber als sie sieht, dass dies nicht möglich ist, kämpft sie mit ihnen zusammen, bis sie gefangen genommen wird. Gudrun und Atli beschuldigen sich dann gegenseitig, das Gemetzel verursacht zu haben. Atli tötet Gunnar und Högni und erzählt es Gudrun. Sie verflucht ihn und er bietet ihr eine Entschädigung an, die sie ablehnt. Gudrun gibt vor, sich mit der Situation abgefunden zu haben, tötet aber heimlich ihre Söhne und verfüttert sie an Atli. Sie erzählt Atli, was er gegessen hat und tötet Atli dann mit Hilfe von Högnis Sohn Hniflung. Während er stirbt, behauptet Atli, Gudrun gut behandelt zu haben und wirft ihr vor, grausam zu sein. Gudrun verteidigt sich und verspricht, Atli angemessen zu begraben und versucht, sich umzubringen.

Diese Version des Gedichts lässt die Zerstörung der Burgunder wie das Ergebnis einer Fehde zwischen Atli und Gudrun erscheinen; Atli soll sogar Gunnar und Högni hinrichten, um seine Frau zu verletzen.

Guðrúnarhvöt

Gudrun agitiert ihre Söhne.

Guðrúnarhvöt wird von einem kurzen Prosa-Zwischenspiel fortgesetzt, das erklärt, dass sie versucht hat, sich im Meer zu ertränken, nachdem sie Atli getötet hatte, aber stattdessen in das Land von König Jonak gebracht wurde, der sie heiratete und mit dem sie drei Söhne hatte, Hamdir, Sorli und Erp , und wo sie auch Svanhild aufzieht, ihre Tochter mit Sigurd. Svanhild ist mit Jormunrek verheiratet, der sie später wegen des Verdachts der Eifersucht tötet.

Das eigentliche Gedicht beginnt, nachdem Gudrun von Svanhilds Tod erfahren hat: Sie hetzt ihre drei Söhne auf, um Jormünrek zu töten und ihre Schwester zu rächen. Die Brüder stimmen zu und warnen sie, aber sie werden sicherlich sterben. Dies führt Gudrun dazu, ihnen von ihren eigenen Nöten im Leben zu erzählen. Als sie allein gelassen wird, ruft Gudrun zum Tod und hofft, dass Sigurd von Hel zurückreiten wird , um sie zu sehen. Sie werden dann zusammen auf demselben Scheiterhaufen verbrennen.

Hamðismál

Gudrun erscheint kurz zu Beginn von Hamðismál : Sie ermutigt ihre Söhne, Svanhild zu rächen, was sie widerstrebend zustimmen.

Dieser Lay wird oft als der älteste in der Poetischen Edda angesehen , aber neuere Forschungen deuten darauf hin, dass er tatsächlich ziemlich neu ist.

Völsunga-Saga

Die Völsunga-Saga folgt ziemlich genau der Handlung der Poetischen Edda , obwohl es keinen Hinweis darauf gibt, dass der Autor den anderen Text kannte. Der Autor scheint in Norwegen gearbeitet zu haben und die Thidrekssaga gekannt zu haben , und daher wird die Völsunga-Saga in die zweite Hälfte des 13. Jahrhunderts datiert.

In der Saga ist Gudrun die Tochter von Gjuki, der Schwester von Gunnar und Högni, und Guthorm. Gudrun wird in die Saga mit einem bösen Traum eingeführt; sie beschließt, zu Brunhild zu gehen, um diesen Traum interpretieren zu lassen. Brunhild erklärt, dass Gudrun Sigurd heiraten wird, obwohl er mit Brunhild verlobt ist, und dass Gudrun ihn danach aufgrund von Konflikten verlieren wird. Als Sigurd vor Gericht kommt, gibt Gudruns Mutter Grimhild Sigurd einen Trank, um seine Verlobung mit Brunhild zu vergessen, und er heiratet Gudrun. Sigurd hilft dann Gunnar, Gudrun zu umwerben, indem er einen Zauber verwendet, den Grimhild ihnen beigebracht hat, und eine Zeit lang teilen sich Brunhild und Gudrun Gjukis Hof.

Eines Tages streiten Gudrun und Brunhild beim Haarewaschen; Brunhild besteht darauf, dass ihr Mann Gunnar ein höherrangiger Mann ist als Sigurd. Dies veranlasst Gudrun zu enthüllen, dass es Sigurd in Gunnars Gestalt war, die Brunhild gewonnen hat, und sie zeigt Brunhild einen Ring, den Brunhild Sigurd als Beweis gegeben hatte. Am nächsten Tag setzen die Königinnen ihren Streit im Königssaal fort. Brunhild überredet dann Gunnar und Högni, Sigurd töten zu lassen, und behauptet, dass Sigurd mit ihr geschlafen hat. Der Mord wird von ihrem jüngeren Bruder Guthorm ausgeführt. Guthorm greift Sigurd an, während er mit Gudrun im Bett schläft; Sigurd wird tödlich verwundet, tötet aber Guthorm. Dann versichert er Gudrun, dass er Gunnar nie betrogen hat und stirbt. Gudrun schreit dann laut auf, worauf Brunhild mit einem lauten Lachen antwortet.

Gudrun flieht danach zum dänischen König Half, wird aber später von ihrer Familie zurückgeholt. Grimhild gibt ihrer Tochter einen Trank, um ihre Wut auf ihre Brüder vergessen zu lassen, und überredet dann eine widerstrebende Gudrun, Atli zu heiraten. Atli und Gudrun sind nicht glücklich verheiratet und Atli begehrt bald das Gold von Gudruns Brüdern. Er lädt sie in seine Halle ein, um sie wegen des Goldes zu töten. Gudrun warnt sie, aber die Warnung wird ignoriert. Als die Brüder eintreffen, versucht Gudrun zunächst, zwischen den beiden Seiten zu vermitteln, kämpft dann aber mit ihren Brüdern, bis sie gefangen genommen und dann getötet werden. Gudrun tötet Atlis Söhne bei den Vorbereitungen für das Leichenschmaus für ihre Brüder. Sie verfüttert Atli ihr Fleisch. Dann tötet sie Atli mit Hilfe von Högnis Sohn Niflung in seinem Bett. Schließlich setzen sie den Palast in Brand und töten alle darin.

Gudrun versucht nun, sich zu ertränken, wird aber stattdessen in das Land von König Jonak gespült, der sie heiratet. Sie haben drei Söhne, Hamdir, Sorli und Erp. Auch Gudruns Tochter Svanhild mit Sigurd wächst am Hofe Jonaks auf. Svanhild heiratet König Jormunrek, tötet sie aber wegen des Verdachts des Ehebruchs. Gudrun versammelt dann ihre Söhne, um ihre Halbschwester zu rächen, indem sie ihnen Rüstungen gibt, die nicht von Eisen durchtrennt werden können.

Wilde Jagd

In der Legende der Wilden Jagd wird Gudhrun Gjúkadottir als Guro Rysserova ("Gudrun-Schachtelhalm") bezeichnet.

Theorien zur Entwicklung der Gudrun-Figur

Basierend auf Atlakviða glauben die meisten Gelehrten, dass die Zerstörung der Burgunder und die Ermordung von Sigurd ursprünglich getrennte Traditionen waren. Die beiden Namen Gudruns können sich aus der Verschmelzung zweier verschiedener Figuren ergeben, einer, die die Frau von Sigurd war, und einer, der der Bruder der von Attila getöteten Burgunder war.

Das erste Zeugnis von Kriemhild oder Gudrun ist jedoch das Nibelungenlied . Dies ist auch das erste sichere Zeugnis einer kombinierten Legende vom Tod Sigurds und der Zerstörung der Burgunder.

Rolle bei der Zerstörung der Burgunder

Die Zerstörung des burgundischen Königreichs geht auf die Zerstörung eines historischen burgundischen Königreichs zurück, das von König Gundicharius (Gunther) regiert und am Rhein gelegen war, durch den römischen Feldherrn Flavius ​​Aetius 436/437, möglicherweise mit Hilfe hunnischer Söldner. Der Untergang dieses Königreichs wurde Attila zugeschrieben und mit seinem Tod durch seine Frau zu einem frühen Zeitpunkt in der Entwicklung der Legende verbunden.

Die Gelehrten sind sich im Allgemeinen einig, dass Gudruns ursprüngliche Rolle bei der Zerstörung der Burgunder die der skandinavischen Tradition war, in der sie ihre Brüder rächt. Ihre Rolle änderte sich dann in der kontinentalen Tradition, als die Geschichte der Zerstörung der Burgunder mit der Geschichte von Sigurds Ermordung verbunden wurde. Diese Veränderungen fanden irgendwann vor der Komposition des Nibelungenliedes (um 1200) statt, dem ersten Text, der beide Entwicklungen sicher bezeugt.

Jan-Dirk Müller argumentiert jedoch, dass wir nicht sicher wissen können, welche Version von Gudruns Rolle origineller ist, da keine der tatsächlichen historischen Zerstörung der Burgunder oder dem Ende von Etzels Königreich ähnelt. Er schlägt vor, dass der Rollenwechsel auf die günstigere Einstellung der kontinentalen Tradition zu Attila zurückzuführen sein könnte.

Bindung an die Legende von Ermanaric und Svanhild

Die Verbindung von Gudruns Legende mit der von Ermanaric (Jǫrmunrek) und Svanhild ist eine skandinavische Innovation, die diese Legende in direkten Kontakt mit der berühmteren Legende von Sigurd bringt. Edward Haymes und Susan Samples glauben, dass es sich um eine relativ späte Entwicklung handelt. Andere Gelehrte datieren es jedoch auf das zehnte Jahrhundert, basierend auf einer Version der Geschichte, die im skaldischen Gedicht Ragnarsdrápa zitiert wird : Der Erzähler dort bezeichnet Ermanarics Mörder als Nachkommen von Gjúki, Gudruns Vater. Dieses Gedicht wird dem Dichter Bragi Boddason zugeschrieben , der im zehnten Jahrhundert lebte, obwohl andere Gelehrte es stattdessen auf etwa 1000 datieren und glauben, dass die Zuschreibung an Bragi falsch ist.

In der Populärkultur

• Im Jahr 1924, Fritz Lang und Thea von Harbou produzierten Die Nibelungen: Kriemhilds Rache ( Die Nibelungen: Kriemhild Rache ). Kriemhild wurde von der Schauspielerin Margarete Schön gespielt .
• Im TV-Epos „ Ring der Nibelungen“ von 2005 spielte die US-amerikanische Schauspielerin Alicia Witt die Kriemhild in einer Adaption des Nibelungenlieds . In dieser Version verzichtet sie nach Siegfrieds Tod bereitwillig auf Ring und Gold der Nibelungen, da sie den tödlichen Fluch erkannt hat, den sie über alle bringen, die versuchen würden, sie für sich zu beanspruchen.
• Nicole Kidman wird Königin Gudrun in Robert Eggers kommendem Film The Northman 2021 verkörpern .

Siehe auch

• Medea
• Procne

Anmerkungen

Verweise

Externe Links

• Medien im Zusammenhang mit Kriemhild bei Wikimedia Commons