Kuriakose Elias Chavara - Kuriakose Elias Chavara
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Heilige
Kuriakose Elias Chavara
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 St. Kuriakose Elias Chavara von der Heiligen Familie
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| Gründungsmitglied von CMI und Gründer von CMC Congregations | |
| Geboren |
10. Februar 1805 Kainakary , Kuttanad , Travancore , British Raj (jetzt im Bezirk Alappuzha , Kerala , Indien ) |
| Ist gestorben | 3. Januar 1871 (im Alter von 65) Koonammavu , Königreich Cochin , British Raj (jetzt in Ernakulam , Kerala, Indien) |
| Verehrt in | katholische Kirche |
| Seliggesprochen | 8. Februar 1986, Kottayam von Papst Johannes Paul II |
| Kanonisiert | 23. November 2014, Rom von Papst Franziskus |
| Großer Schrein | St. Joseph's Church, Mannanam , St. Philomena's Forane Church, Koonammavu |
| Fest | 18. Februar (Römisch-Latein-Katholische Kirche) 3. Januar (Syro-Malabar-Kirche) |
| Attribute | Katholischer Heiliger, Gründer und Sozialreformer |
| Schirmherrschaft | Pressewirtschaft, Medien, Literatur, Gemeinden |
| Einflüsse | Palackal Thoma |
Kuriakose Elias Chavara , CMI (10. Februar 1805 - 3. Januar 1871) war ein indischer syro-malabischer katholischer Priester, Philosoph und Sozialreformer . Er ist der erste kanonisierte katholische männliche Heilige indischer Herkunft und gehört der Syro-Malabar Church an , einer katholischen Ostkirche mit Sitz im Bundesstaat Kerala . Er war Mitbegründer und erster Generalprior der ersten Kongregation für Männer in der Syro-Malabar-Kirche, die heute als Karmeliten der Unbefleckten Maria (CMI) bekannt ist, und einer ähnlichen Kongregation für Frauen, der Kongregation der Mutter des Karmel (CMC). Er ist in vielen Bereichen ein Pionier
Frühen Lebensjahren
Kuriakose Elias Chavara wurde am 10. Februar 1805 in Kainakary , Kerala, in einer christlichen Nasrani- Familie als Sohn von Iko (Kuriakose) Chavara und Mariam Thoppil geboren. Nasranis sind St. Thomas-Christen (auch bekannt als syrische Christen), die die alten Christen von Kerala sind, die im ersten Jahrhundert von Thomas dem Apostel getauft wurden . Der Name Kuriakose leitet sich vom syrisch-aramäischen Namen ܩܘܪܝܩܘܣ ( Quriaqos ) ab. Er wurde am 17. Februar 1805 in der syro-malabarischen Katholischen Kirche St. Joseph in Chennamkary getauft . Am 8. September 1805 wurde Chavara der Heiligen Jungfrau Maria in der Marienkirche Vechoor geweiht . Die Chavara-Familie stammt von der alten Nasrani-Familie Meenappally in Kainakary ab.
In seiner Kindheit besuchte Kuriakose die Dorfschule. Dort studierte er Sprach- und Elementarwissenschaften. Er trat in das Seminar 1818 in Pallipuram wo Palackal Thoma Malpan das war Rektor . Er wurde am 29. November 1829 zum Priester geweiht und feierte die erste Heilige Qurbana in der St. Andrews Katholischen Forane Kirche Arthunkal Alappuzha. Seine besondere Absicht während des ersten Heiligen Qurabana war die Verwirklichung des religiösen Instituts, das von Palackal Thomas Malpan, Porukara Thomas Kathanar, Bruder Jacob Kaniathara und ihm selbst in Betracht gezogen wurde.
Späteres Leben
Kuriakose Elias Chavara schloss sich mit zwei anderen Priestern, Palackal Thoma Malpan und Porukara Thoma Kathanar, zusammen, um ein klösterliches Leben zu führen. Der Name der Gemeinschaft, die sie gründeten, war Diener der Unbefleckten Jungfrau Maria . Der Grundstein für das erste Kloster in Mannanam wurde am 11. Mai 1831 von Porukara Thomas Kathanar gelegt. Palackal Malpan und Porukara Kathanar starben 1841 bzw. 1846. Am 8. Dezember 1855 legten Kuriakose Elias Chavara und zehn weitere Priester die Gelübde in karmelitischer Tradition ab. Er wurde zum Generalprior des Klosters Mannanam ernannt. Die Kongregation wurde als Institut des Dritten Ordens dem Orden der Unbeschuhten Karmeliten angegliedert . Von diesem Zeitpunkt an benutzten sie die postnominalen Initialen von TOCD
Sozialreformer
Kuriakose Elias Chavara initiierte Reformen in der Gesellschaft von Kerala viel vor Narayana Guru (1853), Chattambi Swamikal (1853) und Vakkom Abdul Khadar Maulavi (1854). Obwohl er aus einer syrisch-christlichen Familie stammte, die einen höheren sozialen Status innehatte, spielte er eine wichtige Rolle bei der Erziehung und Förderung der Menschen, insbesondere der unteren Gesellschaftsschichten.
Ausbildung
Kuriakose Chavara gründete 1846 eine Institution für Sanskrit-Studien in Mannanam. Ein Tutor der Variar- Gemeinde wurde aus Thrissur geholt , um an dieser Sanskrit-Institution zu unterrichten. Nach der Gründung der Sanskrit-Institution in Mannanam ergriff Chavara die Initiative, eine Schule in einem nahe gelegenen Dorf namens Arpookara zu eröffnen. Dazu schrieb Parappurath Varkey in den Chroniken des Mannanam-Klosters: „Während die Arbeiten an der Mannanam-Schule begannen, befand sich auf dem Arpookara Thuruthumali-Hügel ein Ort, um eine Kapelle und eine Schule für die Konvertiten aus der Pulaya- Kaste zu bauen.“ Chavara war der erster Inder, der es nicht nur wagte, die Unberührbaren in die Schulen aufzunehmen, sondern ihnen auch Sanskrit-Unterricht ermöglichte, der den unteren Kasten verboten war, und damit bereits im frühen 19.
Während dieser Zeit gab Bischof Bernadine Baccinelly 1856 ein Rundschreiben heraus, das die Wurzel des enormen Wachstums der Bildung und der hundertprozentigen Alphabetisierung in Kerala sein sollte. Kuriakose Chavara war der Motivator für eine solche Bewegung und er überzeugte Bischof Bernadine erfolgreich, ein Rundschreiben herauszugeben, anscheinend als Befehl. Es war ein Warnrundschreiben, in dem es hieß: „Jede Gemeinde sollte Bildungseinrichtungen gründen, sonst wird sie von der Kommunion ausgeschlossen“. Die Schulen in Kerala werden wegen dieses Rundschreibens allgemein Pallikudams (Schule angegliedert an die Kirche (Palli)) genannt. Kuriakose Chavara zeigte großes Interesse an der Umsetzung des Rundschreibens. Er delegierte die Mitglieder seiner Kongregation, die Umsetzung des Ordens im Rundschreiben sicherzustellen und die Bildungsarbeit aktiv aufzunehmen. Jedes Kloster sollte diese Aktivitäten der Pfarrkirchen in seiner Nachbarschaft überwachen.
Mittagessen
Kuriakose Chavara wusste, dass die Schulen, die er in Mannanam und Arpookara gründete, erfolgreich sein würden, wenn die armen Schüler, insbesondere die Dalits, Mittagsmahlzeiten erhielten . Es war seine ursprüngliche Idee. Es inspirierte Sir CP Ramaswamy Iyer , dies King für die Implementierung in allen staatlich betriebenen Schulen zu empfehlen. Diese Praxis wird auch heute noch in den staatlichen Schulen von Queens in Indien fortgesetzt.
Pidiyari
Kuriakose Chavara startete eine Wohltätigkeitspraxis namens Pidiyari (eine Handvoll Reis), um die Menschen zu ermutigen, täglich kleine Spenden zu leisten, um Bedürftigen zu helfen. Das Pidyari- Programm unterstützte das in Schulen populäre Mittagsessen Kuriakose Chavara Das Pidyari- Programm wurde folgendermaßen umgesetzt: Die Teilnehmer legten täglich eine kleine Menge Reis in einem speziellen Sammeltopf beiseite. Der gesammelte Reis wurde an den Wochenenden in die Kirche gebracht und wurde verwendet, um die Armen zu ernähren, insbesondere die Studenten zum Mittagessen. Eine fromme Organisation wurde von Kuriakose Chavara namens „Unnimishihayude Dharma Sabha“ gegründet, die sich um die Sammlung der Pidiyari kümmerte .
Druckerpresse
Kuriakose Chavara gründete 1846 die St. Joseph's Press in Mannanam, die dritte Druckerei in Kerala und die erste Druckerei, die von einem Malayali ohne fremde Hilfe gegründet wurde. Aus dieser Druckmaschine entstand die älteste noch im Umlauf befindliche Malayalam-Zeitung Nasrani Deepika .
Dienst an der Kirche
Kuriakose Elias Chavara führte zum ersten Mal in der Kirche von Kerala Exerzitienpredigten für Laien ein. Er popularisierte Andachten und Frömmigkeitsübungen wie Rosenkranz, Kreuzweg und eucharistische Anbetung. Er war 1861 Generalvikar der Katholiken des syrischen Ritus , um dem Einfluss von Mar Thomas Rochos auf die Christen des Heiligen Thomas entgegenzuwirken .
Gemeinden gegründet
CMI-Gemeinde
In Zusammenarbeit mit Palackal Thoma Malpan und Thoma Porukara gründete Kuriakose Elias Chavara eine indische Männerkongregation, die heute als Karmeliten der Unbefleckten Maria bekannt ist . Chavara legte am 8. Dezember 1855 die Ordensgelübde ab und nahm den Namen Kuriakose Elias von der Heiligen Familie an.
Kuriakose Elias Chavara war von 1856 bis zu seinem Tod im Jahr 1871 Generalprior aller Klöster der Kongregation. Die Aktivitäten der Mitglieder der CMI-Gemeinde unter der Leitung von Chavara führten zu einer enormen Veränderung in der Gesellschaft. Dies veranlasste Priester und Menschen, Chavara zu bitten, in ihrer Gegend Ordenshäuser zu eröffnen. Er gründete neben Mannanam sieben neue Klöster. Sie sind Koonammavu-1857, Elthuruth - ( St. Aloysius College, Thrissur )1858, Plasnal-1858, Vazhakulam-1859, Pulincunnu-1861, Ambazhakad-1868 und Mutholy-1870. Im Jahr 1864 verlegte der Apostolische Vikar St. Chavara in das Kloster Koonammavu.
Karmelitinnenkongregation für Frauen
Am 13. Februar 1866 gründete Kuriakose Elias Chavara das erste Karmelitinnenkloster für Frauen in Koonamavu unter dem Namen „Dritter Orden der Unbeschuhten Karmeliten“, das später CMC und CTC Congregation in Syro Malabar Church bzw. Latin Church wurde. Während die CMC-Gemeinde die Rolle von Kuriakose Chavara in ihrer Gründung anerkennt und aufrechterhält, bestreitet die CTC-Gemeinde jede Rolle für ihn und betrachtet Mutter Eliswa als die Gründerin.
Kuriakose Chavara hoffte und betete für die Gründung einer Ordensgemeinschaft für Frauen in der apostolischen Kirche St. Thomas. Laut Kuriakose Chavara war das Fehlen von Klöstern eine „erbärmliche Situation“, die zu tiefer Trauer in ihm führte. Er konzipierte das Kloster als ein Haus der Heiligkeit, in dem die Mädchen geistliche Dinge lernen, als gute Christen aufwachsen und sich für die intellektuelle Entwicklung und Bildung von Frauen einsetzen konnten, um soziales Wohlergehen zu erreichen.
Leopold Beccaro – ein enger Mitarbeiter und Beichtvater von Kuriakose Chavara – mit dem Eliswa ihren Wunsch, ein keusches Leben zu führen, während ihrer Treffen mit ihm zur Beichte und geistlichen Führung mitgeteilt hatte, schrieb am 3. Januar 1871 auf Italienisch in seinem persönlichen Tagebuch , dem Todestag von Chavara: „Der Gründer und der erste Prior der Tertiäre der Unbeschuhten Karmeliten in Malabar, der mit äußerster Müdigkeit das Kloster der Schwestern gegründet hat [e fondato con somme fatiche il monastero delle Monache]. .“ Auch in einem anderen wichtigen Dokument, einer kurzen Biographie von Chavara, die von Beccaro selbst verfasst wurde, stoßen wir auf die folgenden bestätigenden Aussagen: „Unter diesen wünschte [er] besonders ernsthaft, für die Mädchen der Malayalam und ein Schwesternkloster, um Lehren und Traditionen der katholischen Religion zu lernen und sie als gute christliche Kinder heranwachsen zu lassen... Das ist allen auch nach der Gründung bekannt des Klosters zeigte er großen Eifer und großes Interesse, alles in Ordnung und mit Tugenden zu führen ...“ Diese beiden Aussagen von Beccaro belegen, dass Chavara nicht nur den tiefen und lang anhaltenden Wunsch hatte, ein Kloster für Schwestern, sondern hatte auch alle Anstrengungen unternommen, einschließlich der spirituellen und administrativen Führung bei der Realisierung des Projekts.
Schriften
Alle literarischen Werke von Kuriakose Chavara wurden zwischen 1829 und 1870 verfasst. Die literarischen Schriften von Kuriakose Chavara sind in zweierlei Hinsicht einzigartig. Erstens spiegelt es den religiösen Spiritualismus des Christentums wider. Zweitens gibt es auch nach einem Jahrhundert, nachdem der Kuriakose Chavara schrieb, eine begrenzte Anzahl literarischer Werke mit Bezug auf das Christentum.
Die Schriften von Kuriakose Elias Chavara lassen sich im Allgemeinen in folgende Kategorien einteilen:
- Chroniken und historische Schriften
- Spirituelle Schriften
- Briefe
- Gebetstexte
- Schriften zur Liturgie
- Schriften zum Thema Verwaltung
Chroniken und historische Schriften
Die Chroniken (Nalagamangal) erzählen die täglichen Ereignisse nicht nur des Klosters, sondern auch der Gesellschaft. Diese Schriften wurden ursprünglich in Malayalam gefunden, in Kuriakose Chavaras eigener Handschrift. Es gibt zwei Manuskripte unter dem Titel 'Mannanam Nalagamangal'. Zusammen mit den Ereignissen der CMI-Gemeinde stellen die Chroniken Ereignisse dar, die mit der Gesellschaft und der Kerala-Kirche dieser Zeit verbunden waren. Das Buch 'Complete Works of Chavara', Vol. 1 veröffentlicht im Jahr 1990 enthält fünf Chroniken.
Spirituelle Schriften
Atmanuthapam (Die Klagelieder einer reuigen Seele)
Es ist ein autobiographisches Gedicht im epischen Stil – Mahakavyam ( Mahakavya ). Das Gedicht belebt das Leben Jesu von der Geburt bis zur Himmelfahrt und das Leben Marias von der Himmelfahrt Jesu bis zur Aufnahme Marias in den Himmel. Die Einzigartigkeit des Gedichts besteht darin, dass Kuriakose Chavara seine eigenen Lebenserfahrungen aus der Kindheit mitbringt.
Laut Dr. KMTharakan spiegelt Atmanuthapam die Lebensphilosophie von Kuriakose Chavara wider, die wiederum ein Beispiel für ein christliches religiöses Leben ist. Dr. Tharakan sagt: „...Demut, die keine Selbstverachtung ist, und Reue sind die Grundsteine seiner Lebensphilosophie. Der erste Schritt ist also der Glaube an Gott. Der zweite ist der Glaube, dass man Gott erreichen kann durch Jesus Christus Die dritte ist die Überzeugung, dass man Christus nicht erreichen kann, ohne Buße zu tun und Jesus anzunehmen... was ein Christ erlangt, ist das Bewusstsein der edlen Qualitäten Diese Qualitäten sind „Glaube“, „Hoffnung“ und „Liebe“. Nur durch diese dreifachen Eigenschaften kann ein Christ Christus erreichen."
Es soll gesungen werden, wenn der Korpus zur öffentlichen Huldigung in den Sarg gelegt wird. Das Gedicht enthält 1162 Verse. Die zugrundeliegende Botschaft ist, dass man ein tugendhaftes und gottesfürchtiges Leben führen sollte, um die schmerzliche Erfahrung des Todes zu überwinden. Die Glaubensartikel, die sich auf den Tod eines Mannes beziehen, werden aufgezählt und mit Geschichten oder Ereignissen, die der Dichter gehört oder gelesen hat, wunderschön illustriert.
Nalla Appante Chavarul (Testament eines liebenden Vaters)
Es ist der Rat für die christlichen Familien der Gemeinde Kainakari, aber seine Bedeutung für die Familien hat bis heute Nachhall. Dieses aufschlussreiche und nüchterne Dokument ist das erste seiner Art in der bekannten Kirchengeschichte und bietet Familien eine praktische Anleitung für ein gottesfürchtiges und sozial lobenswertes Leben.
Anastasiayude Rakthasakshyam (Das Martyrium von Anastacia)
Es enthält 232 Verse.
Dhyana Sallapangal (Meditationskolloquien)
Dhyana Sallapangal besteht aus den reflektierenden meditativen Noten von Kuriakose Chavara.
Ekloge (Hirtenspiele)
Sie waren die ersten dramatischen Stücke in Malayalam in dem pastoralen (Hirt) Genre oder Eclogues von Italien . Es waren Stücke, die für die Weihnachtszeit geschrieben wurden. Kuriakose Chavara schrieb es zwischen 1856 – 1858. Er schrieb 10 Ekloge (Hirtenstücke) und führte sie im Noviziat des Koonammavu Seminars ein.
Das erste indische Drama ist Neeldarpan, das 1860 veröffentlicht wurde und in Bengali von Dinabandhu Mitra über das Elend der Indigozüchter geschrieben wurde . Das erste Malayalam-Stück gilt als Abhinjana Shakuntalam, das 1882 von Kerala Verma Valiakovil Thampuran ins Malayalam übersetzt wurde. Kuriakose Chavara schrieb die 10 Ekloge oder liturgischen Dramen Jahrzehnte zuvor. Er könnte als der Vater des Malayalam-Dramas angesehen werden.
Briefe
Diese Briefe wurden zu verschiedenen Anlässen an verschiedene Personen oder Gruppen geschrieben. Es gibt 67 Originalkopien dieser Briefe. Diese Briefe sind in 'Complete Works of Chavara' Vol.IV veröffentlicht. Die Chronik in Koonammavu verzeichnet drei Briefe, die Kuriakose Elias Chavara an sie geschrieben hat. Obwohl die Chronik angibt, dass viele Briefe und Notizen von Chavara geschrieben wurden, sind nur drei aufgezeichnet.
Gebetstexte
Obwohl Kuriakose Chavara viele Gebetstexte verfasste, sind nur sechs davon erhalten. Sie sind: i) Meditation: Methode des Anfangs – Meditation: Methode des Anfangs ist ein fürbittendes Gebet an Mutter Maria, die um Hilfe bittet, während der Meditation bei ihm zu sein. ii) Gebet an die selige Jungfrau Maria. Dankgebet zu den Segnungen, die von Mutter Maria empfangen wurden. iii) Morgengebet zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit – Dankgebet für die erhaltenen Gefälligkeiten. iv) Abendgebet zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit – Dankgebet für die erhaltenen Gefälligkeiten. v) Gebet um Augenschutz – Gebete, die von den Priestern rezitiert werden sollen, um in ihrer Treue zu Jesus Christus verwurzelt zu bleiben. vi) Von Priestern zu rezitierendes Gebet – Von Priestern zu rezitierende Gebete, um in ihrer Treue zu Jesus Christus verwurzelt zu bleiben.
Schriften zur Liturgie
Kuriakose Chavara verfasste eine Reihe von liturgischen Texten, die eine wichtige Rolle bei der Reform der Liturgie spielten. Dazu gehören das Göttliche Amt für Priester, Göttliches Amt für die Toten, das Amt der Heiligen Jungfrau Maria, Gebete mit verschiedenen Segnungen, die Reihenfolge der Heiligen Messe – Tukasa , liturgischer Kalender, vierzig Stunden Anbetung und Gebetsbücher für Laien.
In dieser Kategorie gibt es 16 erhaltene Schriften. Einige davon sind auf Palmblättern und andere auf Papier geschrieben. Es befasst sich mit Verwaltungsangelegenheiten aus der Zeit von Chavara.
Vorherige Mango
Prior Mango (പ്രിയോർ മാങ്ങ) ist eine Mangosorte, die Kuriakose Chavara populär gemacht hat. Es ist nach ihm benannt, der aufgrund seiner Position als Prior oder Oberhaupt der Ordensgemeinschaft liebevoll „Prior“ genannt wurde. Im Kloster Mannanam gab es einen Mangobaum, der von Kuriakose Chavara gepflanzt und gepflegt wurde. Er schickte die Mangosetzlinge in Klöster und Klöster und sagte den Mitgliedern: Bitte pflanzen Sie in jedem unserer Kloster den Schössling dieser süßen Mango, die ich 'Dukran' (Orma = Erinnerung) nenne. "Dies soll Ihnen klar machen, dass ich und alle Menschen schwach und schwankend sind und kein langes Leben haben, selbst wie diese Mangobäume, die süße Früchte liefern." In einem Brief schrieb er: "Dieser Mangobaum (1870) und seine Setzlinge hinterlassen für uns eine liebevolle Erbeerinnerung". Priormavu" (der Mangobaum des Priors). Prior Mango gilt als eine der Premium-Mangosorte in Kerala und wird oft in die benachbarten südindischen Bundesstaaten exportiert. Er pflanzte auch einen früheren Mangobaum in Koonammav bei St: Philominas Kirche Hinterhof der Baum steht immer noch hier und bringt die ganze Saison Früchte.
Tod
Kuriakose Elias Chavara starb am 3. Januar 1871 im Alter von 66 Jahren in Koonammavu. Er wurde in der St. Philomena Forane Church in Koonammavu beigesetzt. Sein Leichnam wurde später in die St. Joseph's Klosterkirche in Mannanam überführt. Sein Denkmal wird am 3. Januar gemäß dem syro-malabischen liturgischen Kalender gefeiert. während sein Denkmal am 18. Februar gemäß dem römischen liturgischen Kalender des lateinischen Ritus gefeiert wird.
Das waren die letzten Worte von Kuriakose Chavara: „Warum bist du traurig? Das ganze Volk Gottes muss eines Tages sterben. Meine Stunde ist gekommen. Durch die Gnade Gottes habe ich mich seit langem darauf vorbereitet.“ Er zeigte ein Bild der Heiligen Familie und fuhr fort: „Meine Eltern haben mich gelehrt, die Heilige Familie immer im Gedächtnis zu behalten und sie mein ganzes Leben lang zu ehren. Da ich immer den Schutz der Heiligen Familie hatte, kann ich Ihnen mit Zuversicht sagen, dass Ich habe die Taufgnade, die ich bei der Taufe erhalten habe, nie verloren. Ich widme unsere kleine Gemeinde und jeden von euch der Heiligen Familie. Verlasse dich immer auf Jesus, Maria und Josef. Lass die Heilige Familie in deinen Herzen regieren. Sei nicht traurig darüber mein Sterben. Unterwerft euch freudig dem Willen Gottes. Gott ist allmächtig und Seine Segnungen sind zahllos. Gott wird euch einen neuen Prior geben, der eine Quelle des Segens sowohl für die Kongregation als auch für euch sein wird Verfassung, die Regeln unserer Ältesten und der Kirche. Lieben Sie unseren Herrn Jesus im Allerheiligsten von ganzem Herzen. Ziehen Sie das Wasser des ewigen Lebens aus dieser Quelle, wie es der Prophet Elias gesagt hat. Alle Mitglieder der Gemeinde , besonders Älteste müssen wohltätig sein ble zueinander. Wenn Sie dies tun, wird Gott von der Gemeinde verherrlicht und wird Tag für Tag gedeihen. Deine Liebe wird den Seelen Erlösung bringen."
Wunder
Auf die Fürsprache von Kuriakose Chavara wurde von zahlreichen wundersamen Gefälligkeiten berichtet. Alphonsa von der Unbefleckten Empfängnis , die später die erste Heilige Indiens wurde, hat 1936 bezeugt, dass Kuriakose Elias Chavara ihr während ihrer Krankheit zweimal erschienen war und ihr Leiden gelindert hatte. Alphonsa hatte ein heiliges Relikt von Chavras Haar, das von einem seiner Schüler Varkey Muttathupadathu genommen wurde und von dem sie glaubte, dass es ihr erlaubte, zu Kuriakose Chavara zu beten und eine wundersame Heilung zu erhalten. Die Reliquie wird heute in Mannanam aufbewahrt.
Seligsprechung
Das Wunder, das Rom zur Seligsprechung von Kuriakose Chavara genehmigte, war die Heilung der angeborenen Missbildung der Beine ( Klumpfuß ) von Joseph Mathew Pennaparambil geschah im April 1960. Joseph wurde mit Klumpfüßen mit angeborenen Missbildungen beider Beine geboren. Als Joseph und seine Familie hörten, dass viele Wunder auf die Fürsprache von Kuriakose Chavara geschehen sind, begannen Joseph und seine Familie zu beten. Sie beteten fast einen Monat lang. Eines Tages, als Joseph und seine Schwester von der Schule zurückkamen, bat sie ihn, zum heiligen Kuriakose Elias Chavara für die Heilung seiner Beine zu beten und bat ihn, 1 Vaterunser, 1 Ave Maria und 1 Ehre sei dem Vater zu rezitieren. Als sie gingen und Gebete rezitierten, begann Josephs Bein plötzlich zu zittern. Joseph drückte sein rechtes Bein auf den Boden und er konnte nun mit dem rechten Bein richtig gehen. Sie setzten ihre Gebete fort und am 30. April 1960, als Joseph und seine Schwester auf dem Weg zum Haus des älteren Bruders waren, wurde auch das linke Bein normal. Seitdem konnte er normal laufen. Joseph glaubt, dass es die Fürsprache Kuriakose Chavara war, die zu dem Wunder führte. Rom genehmigte das Wunder, das 1984 zur Seligsprechung von Kuriakose Chavara als Seligen führte.
Heiligsprechung
Das Wunder, das für die Heiligsprechung von Kuriakose Chavara zur Heiligkeit genehmigt wurde , war die sofortige, vollständige und stabile Heilung des angeborenen Schielens (alternierende Esotropie) in beiden Augen von Maria Jose Kottarathil, einem katholischen Mädchen im Alter von 9 Jahren aus Pala im Bezirk Kottayam im Bundesstaat Kerala in Indien. Obwohl Maria von fünf Ärzten eine Operation vorgeschlagen wurde, beschlossen Maria und ihre Familie, zu Kuriakose Chavara zu beten. Am 12. Oktober 2007 besuchte Maria mit ihren Eltern das Zimmer und das Grab von Kuriakose Chavara in Mannanam. Am 16. Oktober 2007 verschwanden die zusammengekniffenen Augen. Das Wunder wurde am 18. März 2014 von der Kongregation für die Selig- und Heiligsprechung genehmigt, was zur Heiligsprechung führte.
Chronik der Heiligsprechung
Der offizielle Heiligsprechungsprozess von Kuriakose Chavara begann 1955. Mar Mathew Kavukattu, Erzbischof von Changanacherry, erhielt von Rom die Anweisung, ein Verfahren zur Heiligsprechung auf Diözeseebene einzuleiten. Am 7. April 1984 genehmigte Papst Johannes Paul II. Kuriakose Elias Chavaras Ausübung heroischer Tugenden und erklärte ihn zum Ehrwürdigen . Kuriakose Elias Chavara wurde am 8. Februar 1986 in Kottayam von Papst Johannes Paul II. im Rahmen eines Papstbesuchs in Indien selig gesprochen .
Am 3. April 2014 ermächtigte Papst Franziskus die Kongregation für die Selig- und Heiligsprechungsprozesse, die Dekrete über das der Fürsprache von Kuriakose Kathanar zugeschriebene Wunder zu verkünden. Dies bestätigte die Zustimmung des Papstes zur Heiligsprechung von Kuriakose Elias Chavara. Am 23. November 2014 wurde er zusammen mit Euphrasia Eluvathingal auf dem Petersplatz von Papst Franziskus heiliggesprochen . Papst Franziskus erklärte, dass "Pater Kuriakose Elias ein sowohl aktiver als auch kontemplativer Ordensmann war, der großzügig sein Leben für die syro-malabische Kirche gab und die Maxime "Sich selbst und die Erlösung anderer" in die Tat umsetzte.
Auszüge
- Gott der Allmächtige hat mir mehr Zeit geschenkt als meinen Vorgängern. Dies wurde mir nicht so sehr für mich selbst gewährt, sondern zum Wohle anderer . (Aus dem Brief von Chavara an seinen Neffen Joseph Chavara.)
- Eine gute christliche Familie ist das Bild des Himmels, in dem die Menschen durch das Band des Blutes und der Zuneigung zusammenleben, ihre Eltern gebührend respektieren und gehorchen und friedlich vor dem Herrn und den Menschen wandeln, ihre Erlösung gemäß dem jeweiligen Stand der Dinge gewährleisten Leben .
- So wie man ohne Augen die materiellen Dinge der Welt nicht sehen kann, so wird es uns auch ohne Wissen unmöglich sein, die Realität dieser Welt und der Ewigkeit, in der Gott wohnt, zu sehen oder zu verstehen. Wie diejenigen, die keine Augen haben, genannt werden: Blind“, so sind auch diejenigen, die keine Kenntnisse haben, „intellektuell blind“ zu nennen. Daher ist es Aufgabe des Priesters, die Gläubigen zu lehren, und der Eltern, ihre Kinder zu lehren.
Bilder
Auf der ganzen Welt gibt es verschiedene Bilder von Kuriakose Elias Chavara. Der National Shrine of Saint Jude in Faversham, Großbritannien, hat eine wunderschöne Ikone der Chavara. Im Jahr 2004 brach in der Schreinkapelle ein Feuer aus, das die dort hängenden Wandgemälde zerstörte und einen Großteil der anderen Kunstwerke beschädigte. Die Entscheidung wurde getroffen, Ikonen zu installieren, die Heilige darstellen, die von der Karmelitenregel des Heiligen Albert inspiriert sind, und zum Gedenken an den 8. 100. Jahrestag der Karmelitenregel im Jahr 2007. Die Ikonen wurden von Schwester Petra Clare geschrieben, einer benediktinischen Einsiedlerin, die in Schottland, Großbritannien, lebt .
Museen
Es gibt viele Museen, die mit dem Leben und den Aktivitäten von Kuriakose Elias Chavara verbunden sind. Sie sind von Bedeutung:
St. Chavara Museum, Archiv und Forschungszentrum, Mannanam.
Das Museum in Mannanam besteht aus dem Zimmer, in dem er wohnte, den von ihm verwendeten Gegenständen, den von ihm verfassten Dokumenten, dem Nachbau der von ihm gegründeten Presse, der ersten von ihm gegründeten Schule und vor allem an der Stelle, an der er das erste Kloster gründete .
St. Chavara Kuriakose Elias Museum, koonammavu
Diese Besucher dieses Museums können den Raum, in dem Chavara starb, betreten und verschiedene von ihm verwendete Gegenstände sehen. Dieses Museum ist mit der St. Philomena-Kirche Koonammavu verbunden.
Chavara Nationalmuseum, Vazhakulam
Die Exponate bestehen aus einem Miniaturmodell von Chavaras Geburtshaus, von ihm verwendeten Gegenständen sowie verschiedenen antiken Gegenständen.
Chavara Museum und Kunstgalerie, Alappuzha
Die Exponate im Museum bestehen aus von Chavara verwendeten Gegenständen wie seinem Kinderbett, dem Stuhl, den er im Boot benutzte. Eine der Sonderausstellungen ist die Kiste, mit der die Überreste von Chavara von Koonammavu nach Mannanam überführt wurden. Es hat auch alte heilige Gewänder, antike Utensilien und Kisten. Eine Reihe von Büchern über Chavara werden ebenfalls ausgestellt. Eine weitere Attraktion ist das Miniaturmodell seines Geburtshauses.
Siehe auch
Spätere Sozialreformer von Kerala
- Sree Narayana Guru
- Dr. Palpu
- Kumaranasan
- Rao Sahib Dr. Ayyathan Gopalan
- Brahmananda Swami Sivayogi
- Vaghbhatananda
- Mithavaadi Krishnan
- Moorkoth Kumaran
