L'Opus Dei: enquête sur le "monstre" -L'Opus Dei: enquête sur le "monstre"

L'Opus Dei: enquête sur le "monstre" (englisch: Opus Dei: Untersuchung des "Monsters") ist eine französischsprachige journalistische und historische Arbeit von Patrice de Plunkett über das Opus Dei , eine Institution der katholischen Kirche . Plunkett war Herausgeber der französischen Zeitschrift Le Figaro . Sein Buch wurde am 17. Mai 2006 veröffentlicht, dem Debüt des Films The Da Vinci Code, der das Opus Dei in einem negativen Licht darstellte. Der Zweck des Buches ist es, die Öffentlichkeit über die katholische Kirche, das Christentum und das Opus Dei zu informieren und die schwarze Legende gegen das Opus Dei zu verstehen.

Zweck

Laut Plunkett bestand der Zweck seines Buches darin, "unsere Zeitgenossen neu zu informieren", weil "wir in eine Ära eintreten, in der das Christentum der Öffentlichkeit nicht bekannt ist". Er sieht, dass der Da Vinci-Code die folgende Nachricht sendet:

  • Opus Dei ist ein Monster
  • Das Opus Dei ist ein Produkt der Kirche
  • Die Kirche macht Monster

Er glaubt, dass das Opus Dei ein "Konzentrat" ​​dessen ist, was unsere Zeit der römisch-katholischen Kirche vorwirft. Indem er die Tochter (Opus Dei) beleuchtete, beleuchtete er die Mutter (die katholische Kirche).

Plunkett begann seine Forschung, als er herausfand, dass 31% der französischen Leser an den Inhalt des Da Vinci-Kodex glaubten , obwohl er bereits eine erste Idee hatte, eine Untersuchung durchzuführen, als 1992 ein Medienkonsens gegen die Seligsprechung von Josemaría Escrivá bestand .

Inhalt

Das schlechte Image des Opus Dei, schloss Plunkett, ist teilweise auf die Strategie des Opus Dei des Schweigens oder der "Diskretion" zurückzuführen. Er ist sicher, dass Mitglieder und Offiziere des Opus Dei Fehler begangen haben, die zu diesem schlechten Image beigetragen haben. "Aber nichts entspricht in der Tat den Anklagen (auch wenn sie äußerst unwahrscheinlich sind), die gegen das Opus Dei verbreitet werden", erklärte er. Der Fehler des Opus Dei bestand darin, sein System der "Diskretion" (geboren aus der spanischen Situation) über die Grenzen Spaniens hinaus auszudehnen. Dies gab dem Opus Dei ein Bild eines Geheimbundes. Der Grund für diesen Fehler war das große Vertrauen in die Universalität seiner Organisationsform. Und es brauchte den Da Vinci-Kodex für das Opus Dei, um zu verstehen, wie diese Diskretion ihm geschadet hat.

Plunkett behauptet, seine Untersuchung habe zu überraschenden Entdeckungen geführt. "Es ist nicht die Linke, die Feindseligkeiten gegen das Opus Dei eröffnet hat, sondern der äußerste Flügel der fränkischen Regierung in Spanien in den 1940er Jahren, weil Josemaria Escriva sich weigerte, sich in die offizielle Ideologie der Zeit zu integrieren!" Heilige Mafia "," Weiße Freimaurerei ": Alle diese Begriffe, die unsere heutigen Medien heute verwenden, wenn sie vom Opus Dei sprechen, wurden in Spanien seit über sechzig Jahren von den Zeitungen der Falange gefälscht . "

Was den Grund betrifft, warum die schwarzen Legenden gegen das Opus Dei über die Jahrzehnte liefen, liefert Plunkett diese Erklärung:

  • Von 1970 bis heute projizierte die Gesellschaft ihre aufeinanderfolgenden Fantasien auf das Opus Dei, entsprechend den "Bedürfnissen" jeder Epoche.
  • Die Medien der 70er Jahre brachten die Idee der rechtsgerichteten Mafia des Opus Dei zurück, die den Ideen von 1968 widersprach.
  • In den 80er Jahren stellte das Opus Dei den "Kult" dar, der ein Feind des individualistischen Hedonismus und Konsums war .
  • Die 90er Jahre entschieden, dass der konservative Wandel von Johannes Paul II. Nur durch eine Verschwörung des Opus Dei erklärt werden kann.

Nach dem 11. September 2001 haben die Medien das Opus Dei wieder zu etwas anderem verkleidet: "dem geheimen Netzwerk, das den Sieg des christlichen Westens plant." Europäische Meinungsführer wurden vom Islam bedroht, wollten sich aber nicht damit befassen und gaben sich daher als Kritiker aller Fundamentalismen in der Religion aus. Sie schreiben diesen Fundamentalismus in der katholischen Kirche dem Opus Dei zu.

Zwischen 2001 und 2006 wurde der Mythos des Opus Monster durch das Auftreten von Christianophobie oder katholischer Phobie in den wohlhabenden westlichen Gesellschaften, insbesondere in Frankreich, gespeist . Nach dem 11. September entschieden unsere Meinungsführer, dass alle Religionen gefährlich sind. Sie suchten unter den katholischen Gruppen, was den Fundamentalismus verkörpern würde, den sie in islamischen Gruppen sahen. Und sie entschieden sich für das Opus Dei. Dies ist die neueste Mutation eines Virus, der eine schwarze Legende enthält.

So sagte Plunkett, dass die Gesellschaft von Alter zu Alter den Mythos des Opus Dei-Monsters aus verschiedenen Gründen benutzt, sogar im Widerspruch zueinander. Das Opus Dei, der "Feind der heutigen Werte" für die Falange, ist immer noch der "Feind der heutigen Werte" für die Liberalen.

Enquête sur le «monstre» erklärt den Erfolg von Dan Browns The Da Vinci Code auf dem populären Bild, das im Laufe der Jahrzehnte geschnitzt wurde, ein Bild, dem Dan Brown leicht eine weitere Ebene hinzufügen kann, noch dunkler und beängstigender, weil die Öffentlichkeit dies bereits getan hat war es gewohnt, das Opus Dei als Monster zu sehen. So widmet Plunkett im Laufe der Jahrhunderte ein Kapitel über Verschwörungstheorien : Jesuitenverschwörung, Freimaurerverschwörung, jüdische Verschwörung.

Plunkett ist ratlos, ob die Monstrosität, die sowohl den rechten Spanier der 1940er Jahre als auch den zeitgenössischen Journalisten erschreckt, wirklich monströs ist oder Opus Deis Lebensvision, die katholische Lebensvision, etwas, das der " politisch korrekten " jeder Epoche entgeht , d. H. diejenigen, die sich in ideologischer Übereinstimmung mit einer orthodoxen Autorität einer bestimmten Zeit verhalten.

Heute sieht Plunkett, dass das Opus Dei die Lehren aus dem Da Vinci-Code gezogen hat . Es hat gelernt, dass seine traditionelle Diskretion nach hinten losgegangen ist und dass Transparenz heutzutage Sicherheit ist. "Für die Menschen ist es wichtig zu verstehen, wer wir genau sind und was wir tun und warum wir das tun, was wir tun."

In Bezug auf die Natur des Opus Dei beschrieb er es als "Tankstelle", die Mitgliedern und anderen aktiven Menschen einige spirituelle Dienste bietet, um die sie bitten, Ratschläge, Gebetsmethoden, Studien, Reflexionsabende in kleinen Gruppen. Einige der "Benutzer" schließen einen Sondervertrag ab, um eine dauerhafte Verbindung zwischen ihnen und der Tankstelle herzustellen.

Viele Mitglieder des Opus Dei sind in Schulen, Universitäten, Kliniken, Krankenhäusern und Sozialzentren tätig. Er untersuchte auch den Vorwurf, ob es im Opus Dei einen Finanzkraken gibt, und auch die bekannten Unternehmen, die von den Laien des Opus Dei gegründet wurden und von ihnen gemäß ihrer Kultur geführt werden. Er kam zu dem Schluss, dass diese Unternehmen nicht zum Opus Dei gehören: Das Geld dieser Unternehmen - Spenden für wohltätige Zwecke, die potenziellen Vorteile - wird nicht nach Rom geschickt. Wenn Geld nach Rom geschickt würde, würden diese Unternehmen bankrott gehen, sagte er. Eine der Überraschungen bei seiner Untersuchung ist, dass es keine Beweise dafür gibt, dass das Opus Dei als "Geldpumpe" fungiert.

Suchprozess

Laut Plunkett war das Opus Dei zunächst vorsichtig bei der Zusammenarbeit mit der Untersuchung, arbeitete aber später bereitwillig zusammen, als sich herausstellte, dass die Untersuchung aufgrund des Erfolgs des Da Vinci-Kodex zu ihrem Vorteil war .

Er untersuchte auch das Opus Dei in anderen Bereichen der katholischen Kirche, einschließlich des Vatikans und der Diözesen mit säkularen und antiklerikalen Historikern. Er legte besonderen Wert auf die jüngere Generation spanischer Forscher. Er ging auch in verschiedene Länder Europas und Lateinamerikas.

Fußnoten

Verweise

Externe Links