Lambeth-Konferenz - Lambeth Conference

Die Lambeth-Konferenz ist eine zehnjährige Versammlung der Bischöfe der Anglikanischen Gemeinschaft, die vom Erzbischof von Canterbury einberufen wird . Die erste derartige Konferenz fand 1867 in Lambeth statt .

Da die Anglikanische Gemeinschaft eine internationale Vereinigung autonomer nationaler und regionaler Kirchen und kein Leitungsgremium ist, haben die Lambeth-Konferenzen eine kollaborative und beratende Funktion, indem sie "den Geist der Gemeinschaft" zu aktuellen Themen ausdrücken.

Beschlüsse, die eine Lambeth-Konferenz verabschieden kann, sind ohne Rechtswirkung, aber dennoch einflussreich. Obwohl die Beschlüsse der Konferenzen keine gesetzgebende Autorität haben, tragen sie "eine große moralische und geistliche Autorität". "Ihre Äußerungen zu gesellschaftlichen Fragen haben die Kirchenpolitik in den Kirchen beeinflusst."

Diese Konferenzen bilden eines der vier „ Instrumente der Kommunionder Gemeinschaft .

Ursprünge

Die Idee dieser Treffen wurde erstmals 1851 in einem Brief von Bischof John Henry Hopkins von der Episcopal Diocese of Vermont an den Erzbischof von Canterbury vorgeschlagen . Die Möglichkeit einer solchen internationalen Versammlung von Bischöfen war erstmals während des Jubiläums der Church Missionary Society entstanden 1851, als eine Reihe von US-Bischöfen in London anwesend waren. Die ersten Impulse kamen jedoch von den bischöflichen Kirchen in Kanada. Im Jahr 1865 vertrat die Synode dieser Provinz in einem dringenden Brief an den Erzbischof von Canterbury ( Charles Thomas Longley ) die Verunsicherung der Mitglieder der kanadischen Kirche, die durch die jüngsten Rechtsentscheidungen des Geheimen Rates und ihre Besorgnis über die wiederbelebte Aktion der Einberufung "sollte uns von anderen Kanonen als denen in England und Irland regieren lassen und uns so in den Status eines unabhängigen Zweiges der katholischen Kirche abdriften lassen". Sie baten ihn daher, eine „nationale Synode der Bischöfe der anglikanischen Kirche im In- und Ausland“ einzuberufen, die unter seiner Leitung zusammentritt. Nach Rücksprache mit beiden Häusern der Einberufung von Canterbury stimmte Erzbischof Longley zu und berief 1867 alle Bischöfe der Anglikanischen Gemeinschaft (damals 144 an der Zahl) zu einem Treffen in Lambeth ein.

Viele anglikanischen Bischöfe (darunter der Erzbischof von York und die meisten seiner Weihbischöfe ) fühlte sich so zweifelhaft in Bezug auf die Weisheit einer solchen Versammlung , dass sie es zur Teilnahme verweigert, und Dean Stanley abgelehnt , damit Westminster Abbey für den Schließdienst verwendet werden soll, als Gründe nannte er den partiellen Charakter der Versammlung, die Ungewissheit über die Wirkung ihrer Maßnahmen und "die Anwesenheit von Prälaten, die nicht unserer Kirche angehören".

Erzbischof Longley sagte in seiner Eröffnungsrede jedoch, dass sie nicht den Wunsch hätten, „die Funktionen einer allgemeinen Synode aller Kirchen in voller Gemeinschaft mit der Church of England“ zu übernehmen, sondern lediglich „Angelegenheiten von praktischem Interesse zu erörtern und auszusprechen“. was wir in Resolutionen für zweckdienlich halten, die als sichere Leitlinien für zukünftiges Handeln dienen können".

Die Beschlüsse der Lambeth-Konferenzen wurden nie als synodische Dekrete betrachtet, aber "ihr Gewicht hat mit jeder Konferenz zugenommen".

76 Bischöfe folgten der Einladung des Primas zur ersten Konferenz, die am 24. September 1867 in Lambeth zusammentrat und vier Tage lang tagte, wobei die Sitzungen unter privatem Charakter stattfanden. Der Erzbischof eröffnete die Konferenz mit einer Ansprache: Es folgte Beratung; Ausschüsse wurden eingesetzt, um über spezielle Fragen zu berichten; Resolutionen wurden angenommen und eine Enzyklika wurde an die Gläubigen der Anglikanischen Gemeinschaft gerichtet. Jede der folgenden Konferenzen wurde zuerst in der Kathedrale von Canterbury empfangen und vom Erzbischof vom Lehrstuhl von St. Augustine gehalten .

Von der zweiten Konferenz an haben sie sich dann im Lambeth Palace getroffen , und nachdem sie fünf Tage lang zur Beratung über die festen Themen und zur Ernennung von Ausschüssen getagt hatten , haben sie sich vertagt, um sich am Ende von vierzehn Tagen wieder zu treffen und weitere fünf Tage zu sitzen, um Berichte entgegenzunehmen, Beschlüsse zu fassen und ihre Enzyklika herauszugeben.

Ab 1978 wurde die Konferenz auf dem Campus Canterbury der University of Kent abgehalten, so dass die Bischöfe zum ersten Mal gemeinsam an einem Ort leben und Gottesdienste feiern konnten. 1978 wurden die Ehegatten der Bischöfe in der nahe gelegenen St Edmund's School (einer anglikanischen Privatschule) untergebracht; diese Trennung der Ehegatten wurde nicht als hilfreich empfunden. Seit 1988 leben auch die Ehegatten an der Hochschule.

Konferenzen

Zuerst: 1867

Punch- Cartoon zum Thema der ersten Lambeth-Konferenz

Der Erzbischof von York und mehrere andere englische Bischöfe weigerten sich, daran teilzunehmen, weil sie dachten, eine solche Konferenz würde "mehr Verwirrung" über kontroverse Themen verursachen.

Die Konferenz begann mit einer Feier der Heiligen Kommunion, bei der Henry John Whitehouse , der zweite Bischof von Illinois , predigte; Wilberforce of Oxford beschrieb die Predigt später als „wortreich, aber nicht ohne eine gewisse Eindrücklichkeit“.

Die erste Sitzung fand im Speisesaal im Obergeschoss (bekannt als Wachraum) statt. Die Sitzung wurde damit verbracht, eine "Präambel zu den nachfolgenden Resolutionen" zu diskutieren, die nach der Konferenz herausgegeben werden würde.

Der zweite Tag wurde mit einer Diskussion über die synodische Autorität verbracht, die zu dem Schluss kam, dass der Glaube und die Einheit der anglikanischen Gemeinschaft am besten durch eine Synode über denen der "mehreren Zweige" aufrechterhalten würden.

Der dritte Tag war der Diskussion der Situation in der Diözese Natal und ihrem umstrittenen Bischof John William Colenso gewidmet, "der wegen seiner unorthodoxen Ansichten des Alten Testaments wegen Ketzerei abgesetzt und exkommuniziert worden war". Longley weigerte sich, eine von Hopkins, dem präsidierenden Bischof der Amerikaner, vorgeschlagene verurteilende Resolution anzunehmen, aber sie stimmten später dafür, "den Schaden anzumerken, der der gesamten Gemeinschaft durch den Staat der Kirche in Natal zugefügt wurde". Von den 13 von der Konferenz angenommenen Resolutionen beziehen sich 2 direkt auf die Situation in Natal.

Tag vier sah die formelle Unterzeichnung der Adresse. Es gab keinen Plan für eine weitere Debatte, aber die Bischöfe kamen unerwartet auf das Thema Colenso zurück und verzögerten das Ende der Konferenz. Andere Beschlüsse beziehen sich auf die Schaffung neuer Bistümer und missionarischer Jurisdiktionen, Empfehlungsschreiben und ein freiwilliges geistliches Tribunal in Fällen von Doktrin und der gebührenden Unterordnung von Synoden . Es wurde vereinbart, dass die Berichte der Ausschüsse bei einer Abschlusssitzung am 10. Dezember bei den noch in England befindlichen Bischöfen eingehen. Am letzten Tag nahmen die Bischöfe an der Heiligen Kommunion in der Lambeth Parish Church teil, der Longley vorstand; Fulford von Montreal, einer der Anstifter der ursprünglichen Bitte, predigte. An keiner Sitzung der Konferenz nahmen alle Bischöfe teil, obwohl alle die Adresse unterschrieben und Longley ermächtigt war, die Namen abwesender Bischöfe hinzuzufügen, die sie später unterschrieben. Zu den anwesenden Bischöfen gehörten 18 Engländer, 5 Iren, 6 Schotten, 18 Amerikaner und 24 "Kolonialisten".

Die lateinischen und griechischen Texte der "Enzyklika" (wie sie schnell bekannt wurde) wurden von Wordsworth von Lincoln verfasst.

Zweitens: 1878

Tait war ein Freund von Colenso und teilte Dean Stanleys Erastian- Ansichten (dass die Konferenz nicht ohne königliche Autorität hätte einberufen werden dürfen), aber als die Kanadier 1872 erneut eine Konferenz beantragten, stimmte er zu. Die amerikanischen Bischöfe schlugen 1874 eine weitere Konferenz vor, wobei Kerfoot von Pittsburgh die Bitte persönlich überbrachte. Wichtig war, dass die Einberufung der Provinz York ihre Position geändert hatte und nun die Idee der Konferenz unterstützte. 108 der 173 Bischöfe folgten der Einladung, obwohl die tatsächliche Teilnehmerzahl etwas geringer war. Die erste Versammlung fand am 29. Juni, dem Tag des Peters, in der Kathedrale von Canterbury statt. Die Bischöfe verlegten Lambeth dann zur ersten Sitzung am 2. Juli, nach der Heiligen Kommunion, bei der Tait den Vorsitz führte und Thomson of York predigte, versammelten sich die Bischöfe in der Bibliothek. Jedem der sechs Hauptagendabereiche war ein halber Tag zugeordnet. Die Berichte der Sonderkomitees (die teilweise auf denen des Komitees von 1867 basieren) wurden in der Enzyklika festgehalten, die die beste Art der Aufrechterhaltung der Gewerkschaft, freiwillige Schlichtungsgremien, das Verhältnis zwischen Missionsbischöfen und Missionaren (ein besonderes Problem) beschrieb in Indien), Seelsorger in Kontinentaleuropa, moderne Formen der Untreue und der beste Umgang damit sowie Zustand, Fortschritt und Nöte der Kirchen. Ein letzter Dankgottesdienst fand am 27. Juli in der St. Paul's Cathedral statt. Zu den anwesenden Bischöfen gehörten 35 Engländer, 9 Iren, 7 Schotten, 19 Amerikaner und 30 "Kolonial- und Missionar". Als Vollmitglieder nahmen auch ein Weihbischof und einige ehemalige Kolonialbischöfe mit Kommissionen in England teil. Die Kosten der Konferenz wurden von den englischen Bischöfen getragen und ein Exkursionsprogramm wurde vom Abgeordneten JG Talbot organisiert. Die lateinischen und griechischen Texte der Enzyklika wurden wiederum von Wordsworth of Lincoln verfasst.

Dritter: 1888

Lambeth Palace , fotografiert mit Blick nach Osten über die Themse

Die Tagesordnung dieser Konferenz zeichnete sich durch ihre Aufmerksamkeit auf Angelegenheiten aus, die über die interne Organisation der Anglikanischen Gemeinschaft hinausgingen, und durch ihre Versuche, sich mit einigen der wichtigsten sozialen Probleme zu befassen, mit denen die Mitgliedskirchen konfrontiert waren. Neben der Enzyklika wurden neunzehn Resolutionen vorgelegt und die ihnen zugrunde liegenden Berichte von zwölf Sonderausschüssen zu den Themen Unmäßigkeit , Reinheit , Scheidung, Polygamie , Sonntagsfest, Sozialismus, Auswandererfürsorge , Gegenseitigkeit beigefügt Beziehungen der Diözesen der Anglikanischen Gemeinschaft, Heimtreffen, skandinavische Kirchen, Altkatholiken usw., Ostkirchen , Standards der Lehre und des Gottesdienstes. Wichtig ist, dass dies die erste Konferenz war, die das „ Chicago-Lambeth Quadrilateral “ als Grundlage für eine anglikanische Selbstbeschreibung nutzte . Das Viereck legte eine vierfache Grundlage für die Wiedervereinigung zu Hause fest: Diese Einigung sollte in Bezug auf die Heilige Schrift , das apostolische und das nizäische Glaubensbekenntnis , die beiden von Christus selbst geweihten Sakramente und den historischen Episkopat angestrebt werden .

Viertens: 1897

  • Vorsitzender: Frederick Temple (einberufen von Erzbischof Benson)
  • 194 Bischöfe anwesend

Diese Konferenz wurde ein Jahr früher abgehalten, weil die Feierlichkeiten zum dreizehnten Jahrhundert der Ankunft von St. Augustine in Kent stattfanden. Die erste Veranstaltung war ein Besuch der Bischöfe beim Augustinerdenkmal in Ebbsfleet . Ein Sonderzug wurde von der South Eastern Railway betrieben , der in Canterbury hielt, um die Geistlichkeit und den Chor der Kathedrale abzuholen. In Ebbsfleet wurde ein provisorischer Bahnsteig für Passagiere der ersten Klasse gebaut; Passagiere der zweiten Klasse mussten in Minster-in-Thanet aussteigen und die restlichen 2,3 Meilen zu Fuß zurücklegen. Nach einer gottesdienstlichen Handlung schulte sich die Gruppe um und fuhr nach Richborough , um die römischen Überreste zu besuchen und Tee zu trinken . Es gibt keine Station in Richborough, vielleicht wurde eine zweite provisorisch geschaffen. Die Bischöfe reisten dann zurück nach Canterbury, um sich für den Eröffnungsgottesdienst der Konferenz am nächsten Tag vorzubereiten. Die Vorkehrungen liefen nicht gut, und der Dekan von Canterbury beklagte sich über „das entsetzliche Missmanagement der Eisenbahnbehörden“.

Eines der Hauptthemen, die in Erwägung gezogen wurden, war die Schaffung eines Referenztribunals, aber die Resolutionen zu diesem Thema wurden aufgrund des Widerstands der Bischöfe der Episcopal Church in den USA zurückgezogen , und eine allgemeinere Resolution zugunsten eines "Beratungsgremiums". “ wurde ersetzt. Die Enzyklika wird von dreiundsechzig Beschlüssen begleitet (die eine sorgfältige Vorbereitung der Provinzorganisation und die Ausweitung des Titels Erzbischof "auf alle Metropoliten, eine dankbare Anerkennung der Wiederbelebung der Bruderschaften und Schwesternschaften und des Amtes der Diakonin" beinhalten, und der Wunsch, freundschaftliche Beziehungen zu den Ostkirchen und den verschiedenen altkatholischen Körperschaften zu fördern ) und die Berichte der elf Ausschüsse werden beigefügt.

Davidson ärgerte sich unter den Vorkehrungen für die Konferenz, an der er keine Rolle gespielt hatte, und beschloss, die letzte Enzyklika selbst zu schreiben. Es gab eine Reihe von unglücklichen Formulierungen in seinem Entwurf, gegen die viele Bischöfe Einwände erhoben, aber er weigerte sich, Änderungen am Tag seiner Vorlage zu akzeptieren. Er überlegte es sich jedoch über Nacht noch einmal und gab am nächsten Morgen bekannt, dass er den Entwurf wie gewünscht geändert habe. Ein Bischof, der sich zum Dank für seine Meinungsänderung erhob, wurde mit den Worten zurechtgewiesen: "Herr, Sie können mir danken, so viel Sie wollen, aber Sie müssen mir im Stillen danken."

Fünfte: 1908

Die Hauptthemen der Diskussion waren: die Beziehungen des Glaubens und des modernen Denkens, die Versorgung und Ausbildung des Klerus, Bildung, Auslandsmissionen, Überarbeitung und "Bereicherung" des Book of Common Prayer , das Verhältnis der Kirche zu "Heilungsdiensten". “ ( Christliche Wissenschaft usw.), die Fragen der Ehe und Scheidung, der Organisation der anglikanischen Kirche und der Wiedervereinigung mit anderen Kirchen. Die Ergebnisse der Beratungen wurden in 78 Resolutionen festgehalten, die der im Namen der Konferenz vom Erzbischof von Canterbury am 8. August herausgegebenen Enzyklika beigefügt wurden.

Sechster: 1920

  • Vorsitzender: Randall Davidson
  • 252 Bischöfe anwesend
  • Abgelehnte Christliche Wissenschaft, Spiritualismus und Theosophie
  • Unterstützte politische Lobbyarbeit gegen "solche Anreize zum Laster wie unanständige Literatur, anzügliche Theaterstücke und Filme, den offenen oder geheimen Verkauf von Verhütungsmitteln und das Fortbestehen von Bordellen".
  • Bestätigte den Platz der Frauen als Laienmitglieder der Synoden.

Die wichtigste Aktion dieser Konferenz bestand darin, den "Aufruf an alle Christen" herauszugeben, der die Grundlage legte, auf der die anglikanischen Kirchen hin zu einer sichtbaren Vereinigung mit Kirchen anderer Traditionen gehen würden. Das Dokument wiederholte eine leicht modifizierte Version des Chicago-Lambeth-Quadrilateral und forderte dann andere Christen auf, es als Grundlage zu akzeptieren, um zu diskutieren, wie sie auf eine Wiedervereinigung hinarbeiten könnten. Der Vorschlag entstand nicht aus den formellen Debatten der Konferenz, sondern aus einer Gruppe von Bischöfen, die sich auf dem Rasen des Lambeth-Palastes bei einem Tee unterhielten.

Die kompromisslose und uneingeschränkte Ablehnung aller Formen der künstlichen Empfängnisverhütung durch die Konferenz, auch innerhalb der Ehe, war in Resolution 68 enthalten, die zum Teil lautete:

Wir warnen nachdrücklich vor dem Gebrauch unnatürlicher Mittel zur Vermeidung der Empfängnis zusammen mit den damit verbundenen schweren Gefahren – physischer, moralischer und religiöser Art – und vor den Übeln, mit denen die Ausweitung eines solchen Gebrauchs die Rasse bedroht. Im Gegensatz zu der Lehre, die unter dem Namen von Wissenschaft und Religion die Eheleute zu einer bewussten Pflege der sexuellen Vereinigung als Selbstzweck ermutigt, halten wir fest an dem fest, was immer als Leitgedanken der christlichen Ehe gelten muss. Einer ist der Hauptzweck, für den die Ehe existiert, nämlich die Fortsetzung der Rasse durch die Gabe und das Erbe von Kindern; das andere ist die überragende Bedeutung einer bewussten und nachdenklichen Selbstbeherrschung im Eheleben.

Siebter: 1930

  • Vorsitzender: Cosmo Gordon Lang
  • 308 Bischöfe nahmen daran teil. Lang war vor der Konferenz krank gewesen und musste sich im Juni ausruhen, um in Form zu sein, um der Konferenz vorzustehen. Lang sagte, er habe die fünf Wochen ohne "Krankheit" oder "übermäßige Müdigkeit" überstanden.

Die Konferenz wurde mit einem "Tag der Andacht" im Fulham Palace , der Residenz des Bischofs von London, eröffnet. Die heilige Kommunion wurde um 8.30 Uhr mit einer Ansprache des 86-jährigen Edward Talbot , des pensionierten Bischofs von Winchester, gefeiert .

Die "Art der Beratungen" der Konferenz folgte dem Muster früherer Konferenzen. Die zur Prüfung vorgeschlagenen sechs Themen (siehe die Liste der Themen im Abschnitt Resolutionen unten) wurden sechs Tage lang, vom 7. Juli bis 12. Juli, vor die Tagungen der gesamten Konferenz gebracht. Die Themen wurden alle an Ausschüsse überwiesen. Die Arbeit der Ausschüsse wurde durch die im Vorfeld vorbereiteten Aufsätze und Papiere unterstützt. Nach zweiwöchiger Beratung legten die Ausschüsse vom 28. Juli bis 9. August der gesamten Konferenz ihre Berichte und Beschlüsse vor.

75 verabschiedete
Resolutionen Folgende Themen wurden auf der Konferenz verabschiedet:
I. die christliche Gotteslehre
II. Die christliche Gotteslehre . Leben und Zeugnis der Christengemeinschaft
III. die Einheit der Kirche
IV. die anglikanische Gemeinschaft
V. das Amt der Kirche
VI. Jugend und ihre Berufung

Auswahl der Resolutionen nach Themen
Die Konferenz nahm 75 Resolutionen an. Sie sind alle in der Anglican Communion Document Library: 1930 Conference zu sehen.

I. Christliche Gotteslehre: Resolutionen 1-8

  • Resolution 2 drückte ein „dringendes Bedürfnis angesichts vieler irriger Auffassungen nach einer neuen Darstellung der christlichen Gotteslehre“ aus.
  • Resolution 3 ermahnte das „christliche Volk“, „die Vorstellungen über den Charakter Gottes, die mit dem Charakter Jesu Christi unvereinbar sind, aus ihren Gedanken zu verbannen“.

II. Leben und Zeugnis der Christengemeinschaft

  • (1) Ehe und Geschlecht: Auflösungen 9-20
    • Resolution 11 empfahl, "die Ehe einer Person, deren ehemaliger Partner noch lebt, nicht nach den Riten der Kirche zu feiern", und wenn "eine unschuldige Person unter zivilrechtlicher Sanktion wieder geheiratet hat und die heilige Kommunion empfangen möchte", der Fall sollte an den Bischof verwiesen werden.
    • Resolution 15 erlaubt „in den Fällen, in denen eine so klar empfundene moralische Verpflichtung besteht, die Elternschaft einzuschränken oder zu vermeiden, und wenn es einen moralisch vernünftigen Grund gibt, eine vollständige Abstinenz zu vermeiden, stimmt die Konferenz zu, dass andere Methoden verwendet werden können, sofern dies geschieht“ im Licht der gleichen christlichen Grundsätze." Die Stimmen für diese Resolution waren 193 dafür, 67 dagegen und 47 nicht. Dies war die einzige Resolution, für die eine Aufzeichnung der Stimmabgaben erforderlich war.
    • Die London Times vom 30. Juni 1930 sagte voraus, dass die Lambeth-Konferenz das "soziale und moralische Leben" der Menschheit verändern würde. Dies geschah durch die Resolution 15 der Konferenz, in der im Gegensatz zu früheren Resolutionen (1908, Resolution 41 und 1920, Resolution 66) die Anwendung von Verhütungsmitteln in der Ehe zugelassen wurde.
    • Walter Carey, Bischof von Bloemfontein, zog sich aus Protest aus der Konferenz zurück und schickte sogar eine Petition zu diesem Thema an den König.
    • Resolution 16 drückte „Abscheu vor der sündigen Abtreibungspraxis“ aus.
    • Resolution 18 wertete „Geschlechtsverkehr zwischen Personen, die nicht rechtmäßig verheiratet sind“, als „schwere Sünde“.
  • (2) Rennen: Auflösungen 21-24
    • Resolution 22 bekräftigte die „Überzeugung der Konferenz, dass alle Kommunikanten ohne Unterschied der Rasse oder Hautfarbe in jeder Kirche Zugang zum Heiligen Tisch des Herrn haben sollten und dass niemand aufgrund von Hautfarbe oder Rasse von der Anbetung in irgendeiner Kirche ausgeschlossen werden sollte“.
  • (3) Frieden und Krieg: Resolutionen 25-30
    • Resolution 25 bekräftigte, dass „Krieg als Methode zur Beilegung internationaler Streitigkeiten mit der Lehre und dem Beispiel unseres Herrn Jesus Christus unvereinbar ist“.
    • Resolution 26 nahm mit Zustimmung die Arbeit des Völkerbundes zur Kenntnis .

III. Einheit der Kirche: Resolutionen 31-47
"Die Konferenz hat die Einheit der Kirche in allen Teilen der Welt gefördert." Es befasste sich in erster Linie mit (1) den Beziehungen der Kirchen der Anglikanischen Gemeinschaft zu den orthodoxen Kirchen des Ostens und (2) mit dem vorgeschlagenen Plan der Union in Südindien und (3) mit den Problemen, die sich in Sondergebieten ergeben . Verschiedene Kirchen entsandten Delegationen, um sich mit der Konferenz zu beraten, insbesondere die Altkatholiken.

  • Resolution 31 zeichnete „mit tiefem Dank an den Allmächtigen Gott die Zeichen einer wachsenden Bewegung hin zur Einheit der Christen in allen Teilen der Welt seit der Ausgabe des „Appells an alle Christen“ durch die Lambeth-Konferenz im Jahr 1920 auf und bekräftigte „die Prinzipien“ darin und in den Resolutionen über die Wiedervereinigung enthalten, die von dieser Konferenz angenommen wurden."
  • Resolution 47 wandte den Aufruf zur Einheit der Kirche auf die Anglikanische Gemeinschaft an, indem sie ihre Mitglieder aufrief, "die Sache der Vereinigung zu fördern, indem sie die Gemeinschaft der Anglikanischen Gemeinschaft selbst auf alle möglichen Weisen fördert und vertieft".

NS. Anglikanische Kommunion: Resolutionen 48-60

  • Resolution 49 billigte eine Erklärung über die "Natur und den Status der Anglikanischen Gemeinschaft", nämlich dass "die Anglikanische Gemeinschaft eine Gemeinschaft innerhalb der einen Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche ist, von den ordnungsgemäß konstituierten Diözesen, Provinzen oder Regionalkirchen in Gemeinschaft mit den See of Canterbury“, die drei Dinge gemeinsam haben:
    • (a) „sie wahren und verbreiten den katholischen und apostolischen Glauben und die katholische Ordnung, wie sie im Allgemeinen im Book of Common Prayer niedergelegt sind, wie es in ihren verschiedenen Kirchen autorisiert ist“
    • (b) „sie sind Teil- oder Nationalkirchen und fördern als solche in jedem ihrer Territorien einen nationalen Ausdruck des christlichen Glaubens, Lebens und Gottesdienstes“
    • (c) sie sind „durch gegenseitige Loyalität verbunden, die durch den gemeinsamen Rat der Bischöfe in der Konferenz getragen wird“.
  • Diese Resolution war der erste Versuch einer Lambeth-Konferenz, die Anglikanische Gemeinschaft zu definieren.
  • Resolution 50 bekräftigte Resolution 44 der Lambeth-Konferenz von 1920, „dass das beratende Gremium die Natur eines Fortsetzungsausschusses der Lambeth-Konferenz ist und weder eine Exekutiv- oder Verwaltungsbefugnis besitzt noch beansprucht“ und fügte weitere Anweisungen für ihre Tätigkeit hinzu.

V. Dienst der Kirche: Resolutionen 61-74

  • (1) Das Frauenministerium: Resolutionen 61-72
    • Resolution 66 betonte die „große Bedeutung, Frauen mit Fähigkeiten und Bildung“ eine Rolle bei der Leitung „der Arbeit der Kirche“ anzubieten.
    • Resolution 67 bekräftigte die Konferenz von 1920, dass "der Diakonissenorden für Frauen der einzige Orden des Dienstes ist, den wir unserem Zweig der katholischen Kirche empfehlen können, ihn anzuerkennen und zu verwenden."
    • Die Lambeth-Konferenz von 1920 hatte anerkannt, dass die Kirche "die Gaben der Frauen unterschätzt und vernachlässigt hat". Dennoch hielt sie an den "Unterschieden zwischen Frauen und Männern" fest und sagte, die Diakonin sei der "einzige Orden des Amtes" mit apostolischer Anerkennung. Die Lambeth-Konferenz von 1930 lehnte erneut jede Gleichstellung von Diakonissen mit Diakonen ab, weil eine Diakonin "außerhalb der historischen Orden des Ministeriums" stand.
    • Die Resolution 70 erlaubte den Bischöfen „auf Antrag des Pfarrers“, Diakonissen bestimmte Aufgaben zu übertragen, nämlich „a. den Pfarrer bei der Vorbereitung von Tauf- und Firmungskandidaten zu unterstützen; b. bei der Verwaltung des Heiligen Taufe kraft ihres Amtes; c) in der Kirche zu taufen und bei der Kirchengemeinde der Frauen zu amtieren; d) in der Kirche das Morgen- und Abendgebet und die Litanei zu lesen, mit Ausnahme der Teile, die dem Priester vorbehalten sind, und zu leiten im Gebet; mit Erlaubnis des Bischofs, zu unterweisen und zu predigen, außer im Dienst des Heiligen Abendmahls."
  • (2) Religionsgemeinschaften: Resolution 74
    • Resolution 74 würdigte "das Wachstum der religiösen Gemeinschaften sowohl von Männern als auch von Frauen in der anglikanischen Gemeinschaft und den Beitrag, den sie geleistet haben".

Kosten der Konferenz
Traditionell trug der Erzbischof von Canterbury die Kosten einer Lambeth-Konferenz. Für die Konferenz 1930 stellte die britische Kirchenversammlung 2.000 Pfund zur Verfügung. in Richtung der Kosten. Dies war jedoch nur ein Bruchteil der Gesamtkosten. Ein Artikel, der fünf Wochen lang täglich Mittagessen und Nachmittagstee anbietet, kostete 1.400 Pfund.

Achte: 1948

  • Vorsitzender: Geoffrey Fisher
  • 349 Bischöfe nehmen teil
  • Er wies darauf hin, dass die Ordination von Florence Li Tim-Oi „gegen die Tradition und Ordnung ...
  • Begrüßte volle Gemeinschaft zwischen der anglikanischen und der altkatholischen Kirche.
  • Bestätigt, dass „die Diskriminierung zwischen Männern allein aufgrund der Rasse nicht mit den Grundsätzen der Religion Christi vereinbar ist“.

Neunte: 1958

  • Vorsitzender: Geoffrey Fisher
  • 310 Bischöfe nehmen teil
  • Gefordert wird, das "Gewissen" von Ehepaaren zu respektieren, die Geburtenkontrolle anwenden.
  • Empfohlen im Hinblick auf die Erneuerung des ständigen Diakonats.

Zehnter: 1968

Dies war die erste Konferenz, die nicht im Lambeth Palace stattfand. Dies lag an der gestiegenen Zahl der anwesenden Bischöfe sowie an der Anwesenheit von fast 100 Beobachtern und Beratern. Die Versammlungen wurden stattdessen im Church House in Westminster abgehalten, obwohl die Bischöfe mit ihren Ehepartnern abwechselnd zum Abendessen in Lambeth eingeladen wurden.

  • Unter dem Vorsitz von Michael Ramsey, der während mindestens einer Debatte bekanntlich eingenickt ist.
  • 462 Bischöfe nahmen teil
  • Empfehlen die Ordination von Frauen zum Diakonat und die Anerkennung früher ernannter "Diakonissen" als Diakone.
  • Finde die Argumente für und gegen Frauen im Priestertum "nicht schlüssig".
  • schlug vor, dass die Zustimmung zu den neununddreißig Artikeln nicht mehr von Geistlichen verlangt wird.
  • Befürwortete offene Kommunion .

Elfter: 1978

Diese Konferenz "anerkennt die Autonomie jeder ihrer Mitgliedskirchen ... das gesetzliche Recht jeder Kirche, ihre eigenen Entscheidungen zu treffen" über Priesterinnen . Es verurteilte auch die Anwendung der Todesstrafe und forderte ein gemeinsames Lektionar.

Dies war die erste Konferenz, die auf dem Campus der University of Kent in Canterbury stattfand, wo alle nachfolgenden Konferenzen abgehalten wurden.

Die Konferenz von 1978 umfasste vierzig Hilfsbischöfe.

Zwölfter: 1988

Die Konferenz befasste sich mit der Frage der Wechselbeziehungen zwischen anglikanischen internationalen Gremien und Themen wie Ehe und Familie, Menschenrechte, Armut und Schulden, Umwelt, Militarismus, Gerechtigkeit und Frieden. Auch die Priesterweihe von Frauen war ein wichtiges Thema der Diskussion. Erzbischof Michael Peers , Bischof Graham Leonard , Bischof Samir Kafity und Reverend Nan Arrington Peete sprachen vor der Versammlung zu diesem Thema. Peete, die in der Episcopal Church USA ordiniert wurde, war die erste weibliche Priesterin, die auf der Lambeth-Konferenz sprach. Die Konferenz beschloss, dass "jede Provinz die Entscheidung anderer Provinzen bei der Weihe oder Weihe von Frauen zum Episkopat respektiert".

Bei früheren Lambeth-Konferenzen waren nur Bischöfe eingeladen, aber alle Mitglieder des Anglikanischen Konsultativrats und repräsentative Bischöfe der "Kirchen in Gemeinschaft" (dh der Kirchen von Bangladesch, Nord- und Südindien und Pakistan) waren eingeladen, daran teilzunehmen.


Dreizehnter: 1998

  • Vorsitzender: George Carey
  • 749 Bischöfe anwesend, darunter erstmals elf Frauen

Das am heißesten diskutierte Thema dieser Konferenz war Homosexualität in der anglikanischen Gemeinschaft . Schließlich wurde mit 526 zu 70 Stimmen beschlossen, eine Resolution (1.10) zu verabschieden, in der ein "Anhörungsprozess" gefordert, aber (in einem mit 389 zu 190 Stimmen angenommenen Änderungsantrag) festgestellt wurde, dass "homosexuelle Praxis" (nicht unbedingt Orientierung) ist "inkompatibel mit der Schrift". Eine anschließende öffentliche Entschuldigung wurde schwulen und lesbischen Anglikanern in einer "Pastoral-Erklärung" von 182 Bischöfen weltweit, darunter acht Primaten (die aus Brasilien, Kanada, Zentralafrika, Irland, Neuseeland, Schottland, Südafrika und Wales), und an Im folgenden Jahr wurde ein Schlichtungsversuch in Form des Cambridge Accord unternommen . Spaltung und Kontroverse drehten sich um diesen Antrag, und seine Anwendung wurde in dem Maße fortgesetzt, dass Giles Goddard von der Inclusive Church zehn Jahre später, im Jahr 2007, in einer veröffentlichten Korrespondenz mit Andrew Goddard über die liberal-evangelikale Kluft hinweg vorschlug: „Es ist möglich, eine vollkommen kohärente Argument, dass die letzten 10 Jahre damit beschäftigt waren, den Schaden, den Lambeth 1.10 der Kommunion zugefügt hat, wiedergutzumachen."

Während der Konferenz ereignete sich ein umstrittener Vorfall, als Bischof Emmanuel Chukwuma von Enugu , Nigeria, versuchte, die "homosexuellen Dämonen" von Richard Kirker, einem britischen Priester und Generalsekretär der Lesben- und Schwulenbewegung , der Flugblätter verteilte, auszutreiben. Chukwuma sagte Kirker, dass er „die Kirche tötete“; Kirkers zivile Antwort auf den versuchten Exorzismus war: "Möge Gott Sie segnen, Sir, und Sie von Ihren Vorurteilen gegenüber Homosexualität befreien."

Diskussionen über eine Mission, die Armut zu bekämpfen, Arbeitsplätze zu schaffen und Leben zu verändern, indem die Armen in Entwicklungsländern durch innovative Spar- und Mikrokreditprogramme , Geschäftstraining und spirituelle Entwicklung gestärkt werden, führten zur Gründung von Five Talents .

Vierzehnter: 2008

Das Logo der Lambeth-Konferenz 2008

Die vierzehnte Konferenz fand vom 16. Juli bis 4. August 2008 auf dem Campus der University of Kent in Canterbury statt. Im März 2006 richtete der Erzbischof von Canterbury, Rowan Williams , einen Hirtenbrief an die 38 Primaten der Anglikanischen Gemeinschaft und die Moderatoren der vereinigten Kirchen, in dem er seine Gedanken für die nächste Lambeth-Konferenz darlegte.

Williams wies darauf hin, dass der Schwerpunkt auf der Ausbildung liegen werde, „für eine wirklich effektive, wahrheitsgetreue und gebetsvolle Mission“. Er schloss (vorerst) eine Wiederaufnahme der umstrittenen Resolution 1.10 zur menschlichen Sexualität aus der vorherigen Lambeth-Konferenz aus, betonte jedoch den "Hörprozess", in dem verschiedene Ansichten und Erfahrungen zur menschlichen Sexualität gesammelt und gemäß dieser Resolution zusammengeführt würden und sagte, es sei "wichtig, sich Zeit für die Präsentation und Reflexion dieses Themas im Jahr 2008 einzuräumen".

Williams wies darauf hin, dass die traditionellen Plenarsitzungen und Resolutionen reduziert würden und dass "wir uns eine größere Anzahl fokussierterer Gruppen ansehen werden, von denen einige Bischöfe und Ehepartner zusammenbringen könnten."

Die Teilnahme an der Lambeth-Konferenz erfolgt auf Einladung des Erzbischofs von Canterbury. Einladungen zur 14. Konferenz wurden an mehr als 880 Bischöfe in aller Welt verschickt. Auf der Liste der Eingeladenen fehlen vor allem Gene Robinson und Martyn Minns . Robinson war der erste anglikanische Bischof, der das Amt in einer anerkannten gleichgeschlechtlichen Beziehung ausübte, und Rowan Williams sagte, es sei „äußerst schwierig zu erkennen, unter welcher Rubrik er eingeladen werden könnte“, und zog Kritik auf sich. Minns, der ehemalige Rektor der Truro Episcopal Church in Fairfax, Virginia , war der Leiter der Versammlung der Anglikaner in Nordamerika , einer Splittergruppe amerikanischer Anglikaner; die Kirche von Nigeria betrachtete ihn trotz des Protests von Canterbury und der US Episcopal Church als Missionsbischof in den Vereinigten Staaten.

2008 kündigten vier anglikanische Primaten an, dass sie die Lambeth-Konferenz boykottieren wollten, weil sie sich gegen die Aktionen der Episcopal Church in den USA (der amerikanischen Provinz der Anglikanischen Gemeinschaft) zugunsten homosexueller Geistlicher und gleichgeschlechtlicher Gemeinschaften wehrten. Diese Primaten repräsentieren die anglikanischen Provinzen Nigeria, Uganda, Kenia und Ruanda. Darüber hinaus gaben unter anderem Peter Jensen , Erzbischof von Sydney , Australien, und Michael Nazir-Ali , Bischof von Rochester , ihre Absicht bekannt, nicht teilzunehmen.

Die Global Anglican Future Conference , ein Treffen konservativer Bischöfe, das im Juni 2008 (einen Monat vor Lambeth) in Jerusalem stattfand , wurde von einigen als eine "alternative Lambeth" für diejenigen angesehen, die gegen die Weihe Robinsons sind. GAFCON beteiligte Martyn Minns, Peter Akinola und andere Andersdenkende, die sich in einem Zustand der gestörten Gemeinschaft mit der American Episcopal Church und dem Stuhl von Canterbury befanden. Die kirchliche Segnung einer zivilen Beziehung zwischen Peter Cowell, einem anglikanischen Kaplan am Royal London Hospital und Priester in der Westminster Abbey im Juni 2008 , und David Lord, einem anglikanischen Priester in einer Gemeinde in Waikato , Neuseeland, erneuerte die Debatte einen Monat zuvor zur Konferenz. Martin Dudley , der bei der Zeremonie in St. Bartholomew-the-Great amtierte , behauptete, dass die Zeremonie eher ein "Segen" als eine Ehezeremonie sei.

Ikone der melanesischen Märtyrer in der Kathedrale von Canterbury
Ikone der melanesischen Märtyrer in der Kathedrale von Canterbury

Im Jahr 2008 wurden die sieben Märtyrer der Melanesischen Bruderschaft während der abschließenden Eucharistie der Konferenz 2008 in der Kathedrale von Canterbury geehrt . Ihre Namen wurden in das Buch der zeitgenössischen Märtyrer aufgenommen und zusammen mit einer Ikone auf dem Altar der "Kapelle der Heiligen und Märtyrer unserer Zeit" angebracht. Nach der Eucharistie kamen Bischöfe und andere, um vor dem kleinen Altar in der Kapelle zu beten. Die Ikone erinnert in der Kathedrale an ihr Friedenszeugnis und den multiethnischen Charakter des globalen Anglikanismus.

Fünfzehnter: 2022

Der zehnjährige Zyklus, der seit 1948 folgte, hätte eine Lambeth-Konferenz im Jahr 2018 vorgeschlagen. Im September 2014 teilte Katharine Jefferts Schori , Primas der Episcopal Church in den Vereinigten Staaten, mit, dass ihr der Erzbischof von Canterbury, Justin Welby , mitgeteilt habe , dass diese Konferenz abgesagt worden sei und dass er keine einberufen werde, bis er "ziemlich sicher sei, dass die überwiegende Mehrheit der Bischöfe teilnehmen wird. Ihr muss ein Primatentreffen vorausgehen, bei dem eine große Mehrheit von Primaten anwesend ist" (Schori's Wörter). Welby antwortete später auf Berichte über die Absage mit den Worten: „Da es nicht aufgerufen wurde, kann es nicht abgesagt worden sein“, und erklärte, dass er Primaten zuvor gesagt hatte, dass er keine Lambeth-Konferenz einberufen würde, bis er jeden von ihnen besucht habe ihre eigenen Länder, die zusammen mit praktischen Erwägungen in Bezug auf die Veranstaltungsorte eine Konferenz bereits 2018 ausschlossen.

Das Kommuniqué nach der ausgegebenen Versammlung Primaten in Canterbury im Januar 2016 sagte der Primas Welby Vorschlag angenommen hatte , dass die fünfzehnte Konferenz sollte die USA im Jahr 2020. In der gleichen Sitzung statt, Episkopalkirche suspendiert wurde von Anglican Communion Entscheidungsfindung auf „Fragen in Bezug auf Doktrin oder Gemeinwesen" für drei Jahre wegen ihrer Unterstützung für gleichgeschlechtliche Ehen , eine Suspendierung, die zum Zeitpunkt der Lambeth-Konferenz enden würde. 2017 hat eine internationale Organisationsgruppe unter dem Vorsitz des Erzbischofs von Kapstadt einen Termin (die letzte Juliwoche 2020) festgelegt und ein Thema ("Gottes Kirche für Gottes Welt") für die Konferenz bekannt gegeben.

Aufgrund von Bedenken der umliegenden COVID-19 - Pandemie wurde anfangs März 2020 bekannt gegeben , dass die 15. Lambeth - Konferenz zum Sommer nachgeholt würde 2021. Im Juli 2020 es weiter , dass durch die verursachte anhaltende Unsicherheit aufgrund angekündigt wurde COVID-19 - Pandemie den 15. Die Lambeth-Konferenz würde sich weiter auf 2022 verschieben.

Verweise

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

  • Bischofskonferenz der Anglikanischen Gemeinschaft, Enzyklika usw. (London, 1897 und 1908).
  • Dewi Morgan, Lambeth spricht (London: AR Mowbray, 1958). NB .: Dies ist eine Auswahl maßgeblicher Texte von verschiedenen Lambeth-Konferenzen im Laufe der Jahre.

Externe Links