Lars Krutak- Lars Krutak
Lars Krutak | |
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 Lars Krutak mit Pius, einem der letzten Makonde-Tattoo-Meister Mosambiks.
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| Geboren |
14. April 1971 |
| Staatsangehörigkeit | amerikanisch |
| Staatsbürgerschaft | Vereinigte Staaten |
| Bekannt für | Tattoo-Anthropologie |
| Wissenschaftlicher Werdegang | |
| Felder | Anthropologie |
Lars Krutak (14. April 1971) ist ein nordamerikanischer Anthropologe , Fotograf und Autor, der für seine Forschungen über Tätowierungen und ihren kulturellen Hintergrund bekannt ist. Er produzierte und moderierte die 10-teilige Dokumentarserie Tattoo Hunter auf dem Discovery Channel , die die indigene Welt bereiste, um verschwindende Kunstformen der Körpermodifikation zu präsentieren. Zwischen 1999-2002 und 2010-2014 arbeitete Krutak als Archäologe und Repatriation Case Officer am National Museum of the American Indian and National Museum of Natural History, wo er die Rückgabe von menschlichen Überresten, Grabbeigaben, heiligen und zeremoniellen Gegenständen erleichterte. Heute ist er wissenschaftlicher Mitarbeiter am Museum of International Folk Art .
frühes Leben und Karriere
Krutak wurde in Lincoln, Nebraska , als Sohn von Dr. Paul Krutak (1934–2016), einem reisenden Geologen und Universitätsprofessor, geboren, der die Familie 1979 nach Mexiko-Stadt und dann in eine Reihe von Staaten wie Louisiana , Texas und schließlich Colorado zog wo Lars in der kleinen Bergstadtatmosphäre von Rye, Colorado, aufgewachsen ist . Krutak studierte Kunstgeschichte und Anthropologie an der University of Colorado in Boulder und zog nach seinem Abschluss (1993) nach San Francisco, um als Kunstgalerie-Vorbereiter für Paul Thiebaud, den Sohn des amerikanischen Pop-Künstlers Wayne Thiebaud, zu arbeiten . Im Jahr 1996 besuchte Krutak die Graduiertenschule an der University of Alaska in Fairbanks, wo er seine Diplomarbeit One Stitch at a Time: Ivalu and Sivuqaq Tattoo auf die alten Tätowiertraditionen der Yupik-Leute der St. Lawrence Island konzentrierte .
Krutak besuchte 1998 kurzzeitig als Doktorand die Cambridge University , kehrte jedoch in die USA zurück und trat dem National Museum of the American Indian ( Smithsonian Institution ) bei, wo er als Spezialist für Rückführungsforschung (zwischen 1999-2002) arbeitete und die Rückgabe von heiligen und zeremoniellen Gegenständen erleichterte menschlichen Überresten an indigene Völker in ganz Nordamerika und Mexiko . Zwischen 1998 und 2003 arbeitete er auch für die Organisation für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa als Demokratisierungsanalytiker und Angewandter Anthropologe in mehreren Ländern des ehemaligen Jugoslawiens , um Wahlreformen zu beobachten.
Seit 2002 diente Krutak als anthropologischer Berater für drei National Geographic Channel- Produktionen und war Mitempfänger des American Book Award in Literature 2003 für Akuzilleput Igaqullghet, Our Words Put to Paper Sourcebook in St. Lawrence Island Yupik Heritage and History . Sein Doktoratsstudium an der Arizona State University (2005–2009) konzentrierte sich auf die sozioökonomischen Auswirkungen des Tourismus auf die Rarámuri (Tarahumara) in der Region Copper Canyon in Mexiko .
Krutak trat als Studiogast für die Episode Ancient Aliens : Mysterious Rituals (2011) des History Channel auf, in der er über Schamanismus sprach. 2018 war Krutak Resident Tattoo Historiker für die von INSIDER produzierte Facebook Watch Serie „ Ink Expedition “. Später in diesem Jahr war er Studiogast für die Netflix- Serie „ Explained “-Episode zum Thema Tattoo, die von VOX produziert wurde . Krutak hat sich mit der Filmindustrie beraten und Dienstleistungen für „ The Revenant “ (2015) und „ The Salvation “ (2014) erbracht .
Lars Krutak ist mit Heidi Rauch, der Gründerin des Bekleidungsunternehmens Belabumbum, verheiratet und hat eine Tochter, Neena.
Arbeit
Krutaks The Tattooing Arts of Tribal Women ( ISBN 9781898948759 ) wurde 2007 veröffentlicht und war das erste Buch, das sich auf die Tätowierkunst indigener Frauen weltweit konzentrierte. Es basiert auf einem Jahrzehnt Feld- und Archivforschung.
Im August 2010 veröffentlichte Krutak mit Edition Reuss ein neues Bildband über die alte Kunst des Kalinga- Tattoos auf den Philippinen mit dem Titel Kalinga Tattoo: Ancient and Modern Expressions of the Tribal ( ISBN 9783934020863 ). Mit einer Einführung durch die tätowierte Kalinga-Älteste, Frau Natividad Sugguiyao, ist dieses Buch der erste Band, der sich auf die unauslöschlichen Künste dieser Kordilleren konzentriert und auf Feldforschungen aus den Jahren 2007 und 2008 basiert.
In seinem fortwährenden Bemühen zu verstehen, wie Tätowierungen und andere Formen der Körpermodifikation die Menschen, die sie tragen, "machen", hat Krutak viele traditionelle Tätowierungen erworben, darunter handgeklopfte Arbeiten von den Iban von Borneo , Kalinga von den Philippinen, Mentawai von Indonesien ; handgestochene Kunst von buddhistischen Theravada- Mönchen in Thailand ; und handgestochene Designs aus dem Kayabi des brasilianischen Amazonas. Er trägt auch ungefähr tausend rasiermesser- und messergeschnittene Narben am ganzen Körper, die er von anderen Gruppen wie den Kaningara von Papua-Neuguinea , Bétamaribé von Benin , den Hamar von Äthiopien und den Makonde von Mosambik erhalten hat .
Krutaks Tattoo-Forschung wird regelmäßig international in den Zeitschriften TätowierMagazin (Deutschland), Total Tattoo (UK) und Skin & Ink Magazine (USA) veröffentlicht. Im September 2012 erschien Lars' neues Buch Magical Tattoos and Scarification: Spiritual Skin. Weisheit. Heilung. Schamanische Macht. Schutz ( ISBN 9783943105117 ) wurde von Edition Reuss herausgegeben. Dieses fotografische Meisterwerk erforscht die geheime Welt des magischen Tätowierens und Skarifizierens in der Stammeswelt. Basierend auf einem Jahrzehnt der Feldforschung von Dr. Krutak in animistischen und schamanischen Gesellschaften Asiens, Afrikas, Amerikas und Melanesiens reisen Magical Tattoos und Scarification in hochheilige Gebiete, um zu zeigen, wie Menschen rituelle Körpermodifikationen nutzen, um ihren Zugang zum Übernatürlichen zu verbessern .
Im Jahr 2013 wurde Krutaks neue Arbeit über das Tätowieren der amerikanischen Ureinwohner (dh Great Plains und Eastern Woodlands ) von der University of Texas Press in dem Buch Drawing With Great Needles: Ancient Tattoo Traditions of Eastern North America (Aaron Deter-Wolf und Carol .) veröffentlicht Diaz-Granados, Hrsg.). Ebenfalls in diesem Jahr wurden Krutaks Forschungen über antike und zeitgenössische Praktiken des medizinischen Tätowierens (einschließlich Beweise für Mumien) in dem Buch Tattoos and Body Modification in Antiquity (Zurich Studies in Archaeology 9) veröffentlicht, herausgegeben von Philippe Della Casa und Constanze Witt.
Krutaks Forschungen zur Geschichte der nordamerikanischen Tätowierungen der Ureinwohner, einschließlich zeitgenössischer Revitalisierungsbewegungen, wurden 2014 in dem Buch Tattoo Traditions of Native North America: Ancient and Contemporary Expressions of Identity veröffentlicht, das von der University of Washington Press vertrieben wird .
Krutaks neues Buch, der gemeinsam herausgegebene Band Ancient Ink: The Archaeology of Tattooing with Aaron Deter-Wolf, versammelt die Forschung internationaler Wissenschaftler und Tätowierer. Ancient Ink wurde im November 2017 von der University of Washington Press veröffentlicht und ist das erste Buch, das die archäologische Geschichte des Tätowierens anhand von alten Werkzeugen, tätowierten Mumien und tätowierten Objekten der materiellen Kultur untersucht.
Krutaks neue Forschung über Naga-Tätowierungen im Nordosten Indiens und ihre anhaltende Wiederbelebung wurde in der 2020-Veröffentlichung Tattoo Histories: Transcultural Perspectives on the Narratives, Practices, and Representations of Tattooing by Routledge veröffentlicht. Im Jahr 2020 hat Krutak zusammen mit Dr. Dario Piombino-Mascali ein von Experten begutachtetes Buchkapitel über globale indigene therapeutische Tätowierungen in Bezug auf den Mann aus dem Eis in dem von Springer veröffentlichten Wälzer Purposeful Pain: The Bioarchaeology of Intentional Suffering verfasst .
Kultur bewahren
Krutak konzentriert sich in erster Linie auf die Dokumentation indigener Informationen über Tätowierungen, da dieses immaterielle Kulturerbe weltweit rapide zu verschwinden beginnt. Er hat versucht, die sozialen, religiösen, ontologischen und medizinischen Werte von Tätowierungen durch gemeinsame Bemühungen aufzudecken. Krutak hat Tattoo-Forschung mit über 50 indigenen Gesellschaften in über 20 Ländern durchgeführt. Seine Forschung feiert indigene Tätowierungen, weil sie Zeichen der Menschheit sind .
Therapeutisches Tätowieren
Seine Untersuchung der therapeutischen Eigenschaften des indigenen Tätowierens war wichtig, da diese kulturellen Praktiken weltweit weitgehend unterschätzt wurden. Die 1991 in Europa gefundenen mumifizierten Überreste eines neolithischen „Iceman, Otzi“ sind vielleicht der bekannteste Beweis für die medizinische Tätowierpraxis sowie die älteste noch erhaltene Form des therapeutischen Tätowierens und stehen in einer engen Parallele zur klassischen chinesischen Akupunktur . An bedeutenden Gelenken seines Körpers wurden mehr als fünfzig dunkelschwarz-blaue Tätowierungen gefunden, und Röntgenuntersuchungen von Ötzis Überresten deckten erhebliche Arthrose in diesen tätowierten Bereichen (Lendenwirbel, Hüftgelenke, Kniegelenke und Gelenke der unteren Extremitäten) auf. Die St.-Lorenz-Inseln Yupiit und Unangan ( Aleuten ) in Alaska praktizierten ebenfalls Gelenktätowierungen als Abschreckung gegen Bänderbeschwerden und Körperschmerzen. Der therapeutische Brauch des Tätowierens der Gelenke ist bei den Kayan von Sarawak vorherrschend und ähnelt in Ort und Funktion dem der Ötzi.
Die Unangan der Aleuten wurden ähnlich „tätowiert“, um Gelenkfarben zu beruhigen. Die Unangan Atka Islanders verwendeten feuchten Faden, der mit Schießpulver bedeckt war, um durch eingeklemmte Haut in der Nähe eines schmerzenden Gelenks oder über den Rücken einer schmerzenden Region zu nähen, um Fälle von Migräne, Augenerkrankungen und Hexenschuss zu lindern .
Die Wirksamkeit des Tätowierens als Medizintechnik war auch Teil der indigenen Ainu- Praktiken in Japan. Die Yuki und Miwok aus Kalifornien tätowierten sich auch, um Rheuma und Gelenkverstauchungen zu lindern .
Kulturerbe: Insel St. Lawrence
Auf St. Lawrence Island gibt es eine Komplexität von Tattoo-Konventionen, die etwa 2000 Jahre umfasst. Vor der Missionierung war das Tätowieren auf St. Lawrence Island eine visuelle Sprache, die die verschiedenen Arten vermittelte, wie sich die Inselbewohner mit ihrer sozialen, physischen und spirituellen Welt beschäftigten. Das Tätowieren war hier, wie in jeder indigenen Kultur, in der das Tätowieren praktiziert wurde, ein bedeutender Übergangsritus . Es vergingen viele Jahre, bis eine Frau eine vollständige Sammlung von Tätowierungen erwarb, die ihre Familien- und Clan- Genealogie , soziale Bemühungen und manchmal die Errungenschaften ihrer Verwandten identifizierten .
Als bedeutender Übergangsritus waren diese Tätowierungen auch rituell, da angenommen wurde, dass einige Markierungen Unfruchtbarkeitsprobleme bei Frauen heilen und / oder sie halfen, die Fortschritte feindlicher Geister abzuwehren, von denen angenommen wurde, dass sie die Vorboten von Krankheit und Krankheit waren.
Die Tätowierung als therapeutisches Mittel war häufig krankheitsspezifisch . Einige Krankheiten wurden durch das Anbringen kleiner Linien oder Markierungen auf oder in der Nähe des betroffenen Bereichs "geheilt". Zum Beispiel glaubte man , dass Tätowierungen über dem Brustbein Herzbeschwerden lindern, zwei kleine Linien in der Nähe der Augen, der Schläfe und der Stirn könnten Kopfschmerzen oder Sehstörungen lindern. Andere medizinische Zeichen wurden vom Schamanen auf die Körperoberflächen aufgetragen .
Konservierung und Restaurierung von Tattoos
Krutaks Tattoo-Forschung wird nach Abschluss seiner Projekte und Veröffentlichungen regelmäßig mit lokalen Gemeinschaften geteilt, damit zukünftige Generationen über die notwendigen Ressourcen verfügen, um diese alten Bräuche bei Bedarf wiederzubeleben. Nach seiner Master-Forschung in Alaska stellte er Kopien seiner unveröffentlichten Dissertation an lokale Bibliotheken der Beringstraße, Organisationen, Familien und regionale Universitäten zur Verfügung, damit diese unauslöschliche Geschichte jederzeit wieder aufgegriffen werden konnte. Krutak half auch bei der Zusammenstellung und Herausgabe des (2003) mit dem American Book Award ausgezeichneten Akuzilleput Igaqullghet = Our Words Put to Paper: Sourcebook in St. Lawrence Island Heritage and History , und Kopien dieses Wälzers wurden jedem Haushalt auf dieser alaskischen Insel in Bering zur Verfügung gestellt Straße. Eine Palettenladung seines (2010) Buches Kalinga Tattoo wurde von Deutschland in die Provinz Kalinga auf den Philippinen verschifft, wo es an örtliche Schulen, Bildungseinrichtungen und Kalinga-Älteste verteilt wurde. Das Studium der Ursprünge des Tätowierens ermöglicht es Einzelpersonen, darüber zu diskutieren, wie Tätowierungen seit Tausenden von Jahren ein wichtiger Teil der lokalen Identität sind. Diese alten Traditionen stellen eine der wichtigsten Formen des kulturellen Erbes der Welt dar.