Lea - Leah

Dantes Vision von Rachel und Leah Dante Gabriel Rossetti , 1855

Leah ( / l i ə / ) ist eine wichtige Figur in der jüdisch-christlichen Tradition , die ungeliebte Frau des biblischen Patriarchen Jacob . Lea war Jakobs erste Frau und die ältere Schwester seiner zweiten (und bevorzugten) Frau Rahel . Sie ist die Mutter von Jakobs erstem Sohn Ruben . Sie hat drei weitere Söhne, nämlich Simeon , Levi und Juda , aber trägt keine weiteren Sohn , bis Rachel bietet sie eine Nacht mit Jacob im Austausch für einige Mandrake Root דודאים ( dûdâ'îm). Danach gebar Lea zwei weitere Söhne, Issachar und Sebulun , und eine Tochter namens Dina .

Biblische Erzählung

Überblick

Lea erscheint zum ersten Mal im Buch Genesis , in Genesis 29, die sie als die Tochter von Laban und die ältere Schwester von Rachel beschreibt , und soll nicht mit Rachels körperlicher Schönheit zu vergleichen sein und sie habe müde Augen. Frühere Passagen im Buch Genesis geben einige Hintergrundinformationen über die Familie ihres Vaters und stellen fest, dass sie durch ihn die Nichte von Rebecca ist , die die Frau von Isaak und die Mutter von Jakob und Esau ist , und die Enkelin von Bethuel und rabbinische Literatur geht sogar noch weiter, indem das Buch Jasher behauptet, Leah und Rachel seien Zwillinge und der Name ihrer Mutter als Adina und die Namen ihrer Brüder als Beor, Alub und Murash aufgezeichnet werden. Die rabbinische Literatur widerspricht sich selbst darüber, ob Leah und Rachel Halbgeschwister von Zilpah und Bilhah waren oder nicht , zwei Schwestern, die Leahs zukünftigem Ehemann Jacob als Geliebte dienen würden und deren Kinder sie und Rachel als ihre eigenen aufziehen würden, wie eine Quelle aufführt sie seien Töchter Labans, aber nicht seine Frau Adina, und ein anderer nennt sie die Töchter von Rotheus, einem Mann, der Laban nahe stand, aber nicht mit ihm verwandt war. Wenn Zilpah und Bilhah tatsächlich Halbschwestern von Lea wären, würde dies Leas Adoptivsöhne Gad und Asher und Rahels Adoptivsöhne Dan und Naphtali zu ihren Neffen machen. Gemäß Genesis 28:2 wohnte die Familie in Paddan Aram , einem Gebiet, von dem angenommen wird, dass es dem historischen Obermesopotamien entspricht .

Bevor sie und Rachel erwähnt werden, beschreibt das Buch Genesis, wie ihr erster Cousin und zukünftiger Ehemann Jacob mit der Hilfe seiner Mutter Rebecca seinen sterbenden Vater Isaak absichtlich täuscht, um ihm das Erstgeburtsrecht seines Zwillingsbruders Esau zu geben. Aus Angst vor dem Zorn seines Bruders flieht Jacob aus seiner Heimat nach Haran , wo er seine Familie mütterlicherseits trifft, darunter Laban und seine Töchter. Biblische Passagen lehnen Leah ab und befürworten Rachel, wobei Rachel als schön bezeichnet wird und von Leah nur, dass sie "müde" oder "müde" Augen hatte. Jacob will Rachel heiraten und willigt ein, ihrem Vater sieben Jahre Arbeit zur Verfügung zu stellen, wenn er sie heiraten kann. Laban stimmt zunächst zu, aber in der Nacht der Hochzeit von Jacob und Rachel lehnt Laban ab; er besteht darauf, dass Jacob stattdessen Leah heiratet, da sie älter ist. Jacob darf schließlich Rachel heiraten, was er unmittelbar nach den Feierlichkeiten im Zusammenhang mit seiner Hochzeit mit Leah im Austausch für weitere sieben Jahre Arbeit tut.

Leahs Leben als Jakobs Frau war quälend. Sie war so einsam, dass sogar der Herr es bemerkte und sie zum Trost mit vielen Kindern segnete. Aufgrund des extremen emotionalen Leidens, das sowohl Lea (und Rachel) während der Ehe erleiden mussten, stellte Yahweh später strikt klar, dass er sich dagegen aussprach, die Nacktheit einer Frau und ihrer Schwester aufzudecken, während beide noch lebten (1. Mose 30:1, 3. Mose 18:18). .

Trotz Rachels Unfruchtbarkeit bevorzugte Jacob Rachel ihr gegenüber. Er bevorzugte auch Rahels Söhne Joseph und Benjamin gegenüber Leahs und machte keine Anstalten, dies vor ihr oder seinen anderen Kindern zu verbergen. Gemäß 1. Chronik 5:1 nahm Jakob das Erstgeburtsrecht des Erstgeborenen, das einen Erstgeborenen zu einem größeren Erbe nach jüdischem Recht berechtigt, von Ruben , seinem ältesten Sohn, auf Joseph, der sein zweitjüngster Sohn war, und in Genesis 33: 2, als er von Esau konfrontiert wird, stellt Lea zusammen mit Silpa und Bilha und all ihren Söhnen vor sich selbst, Rahel und Joseph, um sie als eine Art Puffer oder Schutzschild zu verwenden, um sich in dem Fall zu schützen die Konfrontation wurde gewalttätig. Selbst nach Rachels Tod verbesserte sich die Situation von Leah nicht, da Jacob Bilhah, Rachels Dienerin, zu seiner Hauptpartnerin machte.

Aussehen

Die Tora stellt Lea vor, indem sie sie mit dem Satz „Lea hatte zarte Augen“ ( hebräisch : ועיני לאה רכות ‎) beschreibt (Genesis 29:17). Es wird diskutiert, ob das Adjektiv „zärtlich“ ( רכות ‎) als „zart und weich“ oder „müde“ verstanden werden soll. Leahs (und Rachels) Eltern waren Laban und Adina.

Der Kommentar von Raschi zitiert eine rabbinische Interpretation, wie Leahs Augen schwach wurden. Laut dieser Geschichte war Lea dazu bestimmt, Jakobs älteren Zwillingsbruder Esau zu heiraten . Nach rabbinischer Sicht sind die beiden Brüder polare Gegensätze; Jakob ist ein gottesfürchtiger Gelehrter und Esau ist ein Jäger, der sich auch dem Götzendienst und Ehebruch hingibt . Aber die Leute sagten: „Laban hat zwei Töchter und seine Schwester Rebekka hat zwei Söhne. Die ältere Tochter (Lea) wird den älteren Sohn (Esau) heiraten und die jüngere Tochter (Rachel) wird den jüngeren Sohn (Jakob) heiraten. ." Als sie dies hörte, verbrachte Leah die meiste Zeit damit, zu weinen und zu Gott zu beten, dass er ihren bestimmten Partner ändern möge. So beschreibt die Tora ihre Augen als „weich“ vom Weinen. Gott hört auf Leahs Tränen und Gebete und erlaubt ihr, Jakob noch vor Rachel zu heiraten.

Heirat mit Jacob

Lea wird Jakobs Frau durch eine Täuschung ihres Vaters Laban. Im biblischen Bericht wird Jakob in die Heimatstadt Laban – den Bruder seiner Mutter Rebekka – geschickt, um zu vermeiden, von seinem Bruder Esau getötet zu werden, und um eine Frau zu finden. Draußen am Brunnen trifft er auf Labans jüngere Tochter Rachel, die die Schafe ihres Vaters hütet, und beschließt, sie zu heiraten. Laban ist bereit, Jakob Rachels Hand zu geben, solange er sieben Jahre für sie arbeitet.

In der Hochzeitsnacht jedoch tauscht Laban Leah gegen Rachel. Später behauptet Laban, es sei unüblich, die jüngere Tochter vor der älteren zu verheiraten (1. Mose 29,16-30). Laban bietet Jakob an, Rahel als Gegenleistung für weitere sieben Jahre Arbeit zur Frau zu geben (1. Mose 29:27). Jacob nimmt das Angebot an und heiratet Rachel nach der einwöchigen Feier seiner Hochzeit mit Leah.

Mutterschaft

Lea ist die Mutter von sechs Söhnen Jakobs, darunter seine ersten vier ( Ruben , Simeon , Levi und Juda ), und später zwei weitere ( Issachar und Sebulun ) und eine Tochter ( Dina ). Gemäß den heiligen Schriften sah Gott, dass Lea „ungeliebt“ war und öffnete ihren Schoß als Trost.

Da Rachel nicht in der Lage ist, schwanger zu werden, bietet sie Jakob ihre Dienerin Bilhah an und nennt und zieht die beiden Söhne ( Dan und Naphtali ) auf, die Bilhah gebiert. Lea antwortet, indem sie Jakob ihre Magd Silpa anbietet und die beiden Söhne ( Gad und Asher ), die Silpa gebiert , benennt und erzieht. Einigen Kommentaren zufolge sind Bilha und Zilpah eigentlich Halbschwestern von Lea und Rahel.

Eines Tages kehrt Leahs erstgeborener Sohn Ruben mit Alraunen für seine Mutter vom Feld zurück . Leah ist seit einiger Zeit nicht schwanger, und diese Pflanze, deren Wurzeln dem menschlichen Körper ähneln, gilt als Fruchtbarkeitshilfe. Frustriert, dass sie überhaupt nicht schwanger werden kann, bietet Rachel an, ihre Nacht mit ihrem Ehemann im Austausch für die Alraunen zu tauschen. Leah stimmt zu, und in dieser Nacht schläft sie mit Jacob und bekommt Issachar . Danach bringt sie Sebulun und eine Tochter, Dinah, zur Welt . Danach erinnert sich Gott an Rachel und gibt ihren beiden Söhnen Joseph und Benjamin .

Rivalität mit Rachel

Auf homiletischer Ebene erklären die klassischen chassidischen Texte die Rivalität der Schwestern als mehr als nur eheliche Eifersucht. Jede Frau gewünscht geistig in ihr zu wachsen Avodat Haschem (Dienst Gottes), und deshalb suchte die Nähe zum tzadik (Jacob) , die Gottes persönlicher Emissär in dieser Welt ist. Durch die Heirat mit Jakob und das Gebären seiner Söhne, die im Haus des Tzadik aufwuchsen und seine Mission bis in die nächste Generation fortsetzen würden (tatsächlich wurden alle 12 Söhne selbst Tzadikim und bildeten die Grundlage der Nation Israel), würden sie sich entwickeln eine noch engere Beziehung zu Gott. Daher wollten Lea und Rachel so viele dieser Söhne wie möglich haben und gingen sogar so weit, Jakob ihre Dienerinnen als Stellvertreter anzubieten, damit sie auch an der Erziehung der Söhne ihrer Dienerinnen teilhaben konnten.

Jede Frau fragte sich auch ständig, ob sie in ihren persönlichen Bemühungen um mehr Spiritualität genug tue und das Beispiel der anderen nutzen würde, um sich selbst anzuspornen. Rachel beneidete Leahs tränenreiche Gebete, durch die sie es verdiente, den Zadik zu heiraten und sechs seiner zwölf Söhne zu gebären. Der Talmud ( Megillah 13b) sagt, dass Rachel Lea die geheimen Zeichen enthüllte, die sie und Jakob erfunden hatten, um die verschleierte Braut zu identifizieren, weil sie beide vermuteten, dass Laban einen solchen Trick ausführen würde.

Tod und Beerdigung

Lea starb einige Zeit vor Jakob (gemäß Genesis 49:31). Sie soll zusammen mit Jakob in der Höhle der Patriarchen in Hebron begraben sein . Diese Höhle beherbergt auch die Gräber von Abraham und Sarah sowie Isaak und Rebekka .

Grab von Lea, 1911.

Familienstammbaum

Terah
Sarah Abraham Hagar Haran
Nahor
Ismael Milch Menge Ischah
Ismaeliten 7 Söhne Bethuel 1. Tochter 2. Tochter
Isaac Rebecca Laban Moabiter Ammoniten
Esau Jakob Rachel
Bilhah
Edomites ilpa
Lea
1. Ruben
2. Simeon
3. Levi
4. Juda
9. Issachar
10. Sebulun
Dina  (Tochter)
7. Gad
8. Asher
5. Dan
6. Naphtali
11. Joseph
12. Benjamin


Laut diesem Stammbaum ist Leahs Ehemann Jacob ihr Cousin ersten Grades (durch ihren gemeinsamen Großvater Bethuel). Sie sind auch Cousins ​​zweiten Grades, die einmal entfernt wurden (Jakobs Urgroßvater durch Abraham, Terah, ist Leahs Ururgroßvater durch Nahor); und wieder einmal entfernte Cousins ​​zweiten Grades (Jacobs Urgroßvater durch Sarah, Terah, ist Leahs Ururgroßvater durch Nahor). Schließlich sind sie zweifach entfernte Cousins ​​zweiten Grades (Jakobs Urgroßvater durch Abraham, Terah, ist Leahs Urururgroßvater durch Milka); und wieder Cousins ​​zweiten Grades zweimal entfernt (Jacobs Urgroßvater durch Sarah, Terah, ist Leahs Urururgroßvater durch Milka).

Mittelalterliche christliche Symbolik

In der mittelalterlichen christlichen Symbolik wurde Rachel als Symbol des kontemplativen (klösterlichen) christlichen Lebens und Lea als Symbol des aktiven (nicht klösterlichen) Lebens genommen. Dante Alighieri ‚s Purgatorio umfasst einen Traum von Rahel und Lea, die Illustrationen von inspiriert Dante Gabriel Rossetti und andere:

"... in meinem Traum schien ich eine
junge und schöne Frau zu sehen ; entlang einer Ebene sammelte sie
Blumen, und noch während sie sang, sagte sie:
Wer auch immer nach meinem Namen fragt, weiß, dass ich Leah bin,
und ich bewerbe mich meine schönen Hände, um
eine Girlande aus den Blumen zu formen, die ich gesammelt habe."

Anmerkungen

Verweise

Externe Links

  • Die Wörterbuchdefinition von Leah bei Wiktionary
  • Medien zu Leah bei Wikimedia Commons