Leeds Revolutionary Feminist Group - Leeds Revolutionary Feminist Group

Die Leeds Revolutionary Feminist Group war eine feministische Organisation, die in den 1970er und 1980er Jahren im Vereinigten Königreich tätig war . Während es in Großbritannien eine Reihe zeitgenössischer revolutionärer feministischer Organisationen gab, war die Leeds- Gruppe „international bedeutsam“. Die Gruppe wird hauptsächlich aus zwei Gründen erinnert. Die erste organisiert die britischen " Reclaim the Night " -Märsche im November 1977. Die zweite ist die Veröffentlichung der Broschüre " Politischer Lesbismus: Der Fall gegen Heterosexualität" , in der politischer Lesbianismus befürwortet wurde . Die britische Aktivistin Sheila Jeffreys war eng mit der Gruppe verbunden, während die britische Feministin Julie Bindel wie viele andere über den Einfluss der Gruppe auf sie gesprochen hat.

Die Leeds Revolutionary Feminist Group wurde 1977 gegründet, als Ergebnis einer breiteren Gegenreaktion gegen die wahrgenommene Dominanz des liberalen Feminismus . Die Gruppe betonte die Bedeutung von Räumen und Organisationen nur für Frauen und identifizierte männliche Gewalt gegen Frauen und deren Bedrohung als Grundpfeiler für die Unterdrückung von Frauen. Laut Alison Garthwaite , die stark in die Leeds-Gruppe involviert war, unterschied sich die Gruppe von vielen Separatisten durch ihre Opposition gegen Separatismus als Lebensstil oder Selbstzweck.

Die Gruppe organisierte die Reclaim the Night-Märsche, die in der Nacht vom 12. November 1977 in verschiedenen Städten des Vereinigten Königreichs stattfanden. Sie wurden von Nachtmärschen inspiriert, die in Deutschland mit der Botschaft stattgefunden hatten, dass Frauen nachts laufen können sollten ohne Angst. Die Märsche fanden im Rahmen der Morde an „ Yorkshire Ripper “ statt, bei denen über einen Zeitraum von fünf Jahren dreizehn Frauen und Mädchen ermordet wurden. Feministinnen waren nicht nur über die Morde, sondern auch über die Reaktion der Polizei auf sie wütend. Die Polizei hatte Frauen geraten, nachts nicht auszugehen. Dies war nicht nur für viele Frauen nicht praktikabel, sondern wurde auch als Schuld an den Opfern angesehen . Da viele der Morde in der Gegend von Chapeltown in Leeds stattfanden und viele der Organisatoren in der Gegend lebten, fand dort der Marsch in Leeds statt. Dies wurde von einigen antirassistischen Aktivisten kritisiert . Sie argumentierten, da Chapeltown ein größtenteils schwarzes Gebiet sei, riskiere der Marsch, das Stereotyp des „schwarzen Tieres“ zu verstärken und unerwünschte polizeiliche Aufmerksamkeit auf das Gebiet zu lenken. Eine verstärkte Polizeiarbeit war jedoch keine Forderung der Organisatoren.

Die Broschüre Politischer Lesbismus: Der Fall gegen Heterosexualität erwies sich ebenfalls als kontrovers. Die Broschüre wurde 1979 veröffentlicht, nachdem sie aus einem Konferenzvortrag von 1977 hervorgegangen war. Sie wurde 1981 unter dem Titel Liebe deinen Feind neu veröffentlicht. Die Debatte zwischen heterosexuellem Feminismus und politischem Lesbianismus . In der Neuveröffentlichung wurden einige der Antworten auf das Argument hervorgehoben. Die Autoren der Broschüre befürworten, dass Frauen Lesben werden sollten. Lesben werden hier als eine Frau definiert, die von heterosexuellen sexuellen Aktivitäten Abstand nimmt, nicht unbedingt als eine Frau, die mit anderen Frauen schläft. Es wird argumentiert, dass Heterosexualität aufgegeben werden muss, da heterosexuelle Beziehungen eine der Hauptmethoden sind, mit denen Frauen als Ganzes unter systematischer Kontrolle gehalten werden. Frauen, die heterosexuelle Aktivitäten ausüben, werden als "Kollaborateure mit dem Feind" denunziert. Während viele Frauen von der Broschüre beeinflusst wurden, löste dies auch eine kritische Reaktion aus. Viele heterosexuelle Frauen waren beleidigt, als Kollaborateure bezeichnet zu werden und alle Männer als Feinde von Frauen zu bezeichnen. Lesbische Feministinnen und andere lehnten ebenfalls den Vorschlag ab, dass Sexualität eine Wahl sei.

Verweise

Externe Links

• Liebst du deinen Feind? Die Debatte zwischen heterosexuellem Feminismus und politischem Lesbianismus