Probleme im Anarchismus - Issues in anarchism

Teil der Politikserie am
Anarchismus
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Anarchismus wird allgemein definiert als die politische Philosophie , die den Staat als unerwünscht, unnötig und schädlich sowie als gegensätzliche Autorität und hierarchische Organisation bei der Führung menschlicher Beziehungen ansieht . Befürworter des Anarchismus, bekannt als Anarchisten, befürworten staatenlose Gesellschaften, die auf nicht hierarchischen freiwilligen Vereinigungen beruhen . Während der Anarchismus den Staat für unerwünscht, unnötig und schädlich hält, ist die Opposition gegen den Staat nicht seine zentrale oder einzige Definition. Anarchismus kann eine gegensätzliche Autorität oder Hierarchie bei der Führung aller menschlichen Beziehungen mit sich bringen.

Der Anarchismus wird oft als eine linksradikale Ideologie angesehen, und ein Großteil seiner Wirtschafts- und Rechtsphilosophie spiegelt antiautoritäre Interpretationen von Kommunismus , Kollektivismus , Syndikalismus , Gegenseitigkeit oder partizipativer Ökonomie wider . Da der Anarchismus keinen festen Lehrkörper aus einer bestimmten Weltanschauung bietet, existieren viele anarchistische Typen und Traditionen , die sich nicht alle gegenseitig ausschließen. Anarchistische Denkschulen können sich grundlegend unterscheiden und alles unterstützen, vom extremen Individualismus bis zum vollständigen Kollektivismus . Stämme des Anarchismus wurden oft in die Kategorien des sozialen und individualistischen Anarchismus oder ähnlicher doppelter Klassifikationen unterteilt. Andere Klassifikationen können Gegenseitigkeit als dritte Kategorie hinzufügen, während einige ihn als Teil des individualistischen Anarchismus betrachten und andere ihn als Teil des sozialen Anarchismus betrachten.

Es gibt viele philosophische Unterschiede zwischen Anarchisten in Bezug auf Fragen der Ideologie, der Werte und der Strategie. Die Vorstellungen darüber, wie anarchistische Gesellschaften funktionieren sollten, sind sehr unterschiedlich, insbesondere in Bezug auf die Wirtschaft . Es gibt auch Meinungsverschiedenheiten darüber, wie eine solche Gesellschaft entstehen könnte, wobei einige Anarchisten einer Strategie der Gewaltfreiheit verpflichtet sind, während andere einen bewaffneten Kampf befürworten.

Definitionsbedenken

Anarchist Denkschulen encompass nicht nur eine Reihe von einzelnen Schulen, sondern auch eine erhebliche Divergenz bei der Verwendung einiger wichtigen Begriffe . Einige Begriffe wie der Sozialismus wurden während der gesamten Zeit der Entwicklung des Anarchismus mehrfach definiert und ideologisch gekämpft. Andere wie der Kapitalismus werden von verschiedenen Schulen innerhalb der Tradition auf unterschiedliche und oft widersprüchliche Weise verwendet. Darüber hinaus haben sich die Bedeutungen von Begriffen wie Gegenseitigkeit im Laufe der Zeit geändert, manchmal ohne neue Schulen hervorzubringen. All diese terminologischen Schwierigkeiten tragen zu Missverständnissen innerhalb und über den Anarchismus bei. Ein zentrales Anliegen ist, ob der Begriff Anarchismus im Gegensatz zu Hierarchie , Autorität und Staat oder Staat und Kapitalismus definiert wird. Debatten über die Bedeutung des Begriffs ergeben sich aus der Tatsache, dass er sich sowohl auf eine abstrakte philosophische Position als auch auf intellektuelle, politische und institutionelle Traditionen bezieht, die alle mit Konflikten behaftet sind. Einige minimale, abstrakte Definitionen fördern die Einbeziehung von Figuren, Bewegungen und philosophischen Positionen, die sich historisch außerhalb oder sogar im Gegensatz zu Individuen und Traditionen positioniert haben, die sich als Anarchisten identifiziert haben. Während die Opposition gegen den Staat von zentraler Bedeutung ist, wird unter Gelehrten und Anarchisten viel darüber gesprochen, und verschiedene Strömungen nehmen den Anarchismus etwas unterschiedlich wahr.

Während es wahr sein mag zu sagen, dass der Anarchismus eine Ansammlung politischer Philosophien ist, die sich der Autorität und der hierarchischen Organisation (einschließlich des Staates , des Kapitalismus , des Nationalismus und aller damit verbundenen Institutionen ) bei der Führung aller menschlichen Beziehungen zugunsten einer Gesellschaft widersetzen, die auf freiwilliger Vereinigung beruht , Freiheit und Dezentralisierung , diese Definition hat ihre eigenen Mängel als Definition, die auf Etymologie (die einfach eine Negation eines Herrschers ist) oder auf Antistatismus (Anarchismus ist viel mehr als das) oder sogar auf Antiautoritarismus (was ist) basiert eine a posteriori Gehirnerschütterung).

Wichtige Elemente der Definition des Anarchismus sind jedoch:

1. Der Wille für eine Gesellschaft ohne Zwang.
2. Die Ablehnung des Staatsapparats.
3. Der Glaube, dass die menschliche Natur es dem Menschen ermöglicht, in einer solchen Gesellschaft ohne Zwang zu existieren oder sich zu dieser zu entwickeln.
4. Ein Vorschlag, wie man handeln soll, um das Ideal der Anarchie zu verfolgen .

Die Verwendung in politischen Kreisen war sehr unterschiedlich. Richard T. Ely stellte 1894 fest, dass der Begriff "bereits verschiedene Bedeutungen erlangt" habe. Im allgemeinsten Sinne gehörte dazu die Ansicht, dass die Gesellschaft "ein lebendiger, wachsender Organismus ist, dessen Gesetze sich von den Gesetzen des individuellen Handelns unterscheiden". Einige Jahre zuvor, 1888, nahm der individualistische Anarchist Benjamin Tucker den vollständigen Text eines "sozialistischen Briefes" von Ernest Lesigne in seinen Aufsatz über "Staatssozialismus und Anarchismus" auf. Laut Lesigne gibt es zwei Sozialismen: "Einer ist diktatorisch , der andere libertär ". Als antikapitalistische und libertäre sozialistische Philosophie steht der Anarchismus ganz links im politischen Spektrum, und ein Großteil seiner Wirtschafts- und Rechtsphilosophie spiegelt antiautoritäre Interpretationen linker Politik wie Kommunismus , Kollektivismus , Syndikalismus , Gegenseitigkeit , oder partizipative Ökonomie . Da der Anarchismus keinen festen Lehrkörper aus einer bestimmten Weltanschauung bietet, existieren viele anarchistische Typen und Traditionen , und die Arten der Anarchie unterscheiden sich stark. Infolgedessen können sich anarchistische Denkschulen grundlegend unterscheiden, jedoch die gemeinsamen Grundsätze des Anarchismus beibehalten und alles unterstützen, vom extremen Individualismus bis zum vollständigen Kollektivismus . Stämme des Anarchismus wurden oft in die Kategorien des sozialen und individualistischen Anarchismus oder ähnliche doppelte Klassifikationen unterteilt. Dennoch wird der Antikapitalismus von den meisten Anarchisten als notwendiges Element des Anarchismus angesehen.

Individualistischer Anarchismus vs. sozialer Anarchismus

Aufgrund der vielen anarchistischen Denkschulen kann der Anarchismus in zwei oder mehr Kategorien unterteilt werden, wobei der individualistische Anarchismus im Vergleich zum sozialen Anarchismus am häufigsten verwendet wird . Andere Kategorisierungen können grünen Anarchismus und / oder linken und rechten Anarchismus umfassen . Begriffe wie Anarchosozialismus oder sozialistischer Anarchismus können auch als Synonym für sozialen Anarchismus verwendet werden. Dies wird jedoch von den meisten Anarchisten abgelehnt, da sie sich im Allgemeinen als Sozialisten der libertären Tradition betrachten und als unnötig und verwirrend angesehen werden, wenn sie nicht als Synonym für libertär oder verwendet werden staatenloser Sozialismus gegenüber autoritärem oder staatlichem Sozialismus . Der Anarchismus wurde historisch mit der sozialistischen und antikapitalistischen Bewegung identifiziert , wobei die Hauptunterschiede zwischen marktfeindlichen Anarchisten, die irgendeine Form der dezentralen Wirtschaftsplanung unterstützen, und marktfreundlichen Anarchisten, die den marktwirtschaftlichen Sozialismus unterstützen , bestehen. Daher werden hauptsächlich solche Begriffe verwendet von Anarcho-Kapitalismus-Theoretikern und Gelehrten, die den Anarcho-Kapitalismus anerkennen, um zwischen beiden zu unterscheiden. Aus ähnlichen Gründen lehnen Anarchisten auch Kategorisierungen wie den linken und rechten Anarchismus ( Anarcho-Kapitalismus und National-Anarchismus ) ab und betrachten den Anarchismus als eine libertäre sozialistische und radikale linke oder linksradikale Ideologie.

Während die meisten anarcho-kapitalistischen Theoretiker und Gelehrten den Anarchismus in einen sozialen Anarchismus gegenüber einem individualistischen Anarchismus aufteilen, was Sozialismus vs. Kapitalismus bedeutet , sehen sie beide als sich gegenseitig ausschließend an, obwohl sie alle anarchistischen Denkschulen unter Panarchie auf der Grundlage von Freiwilligkeit , anarchistischen Theoretikern und Wissenschaftler, die sich gegen den Anarchokapitalismus aussprechen, lehnen dies ab und sehen sie nicht als Kampf zwischen Sozialismus und Kapitalismus oder als sich gegenseitig ausschließend, sondern als komplementär, wobei ihre Unterschiede hauptsächlich auf den Mitteln zur Erreichung der Anarchie beruhen und nicht auf ihren Zielen, gegen die sie argumentieren Einige anarcho-kapitalistische Theoretiker und Gelehrte, die den individualistischen Anarchismus als pro-kapitalistisch betrachten und wiederholen, dass der Anarchismus als Ganzes sozialistisch ist, was libertären und antistatistischen Sozialismus bedeutet. Viele Anarcho-Kommunisten betrachten sich als radikal Individualisten und betrachten den Anarcho-Kommunismus als das beste soziale System zur Verwirklichung der individuellen Freiheit. Ungeachtet des Namens wird der kollektivistische Anarchismus auch als eine Mischung aus Individualismus und Kollektivismus angesehen . Der Anarchismus wird im Allgemeinen als eine individualistische Philosophie betrachtet, die sich allen Formen des autoritären Kollektivismus widersetzt, die jedoch das Individuum oder die Gemeinschaft als komplementär und nicht als sich gegenseitig ausschließend ansieht, wobei der Anarchokommunismus und der soziale Anarchismus insbesondere die individualistisch-kollektivistische Dichotomie am meisten ablehnen. Schließlich ist sozialer Anarchismus ein Begriff, der in den Vereinigten Staaten verwendet wird, um sich auf Murray Bookchins Kreis und seine gleichnamige Zeitschrift zu beziehen .

Denkschulen wie Anarcha-Feminismus , Anarcho-Pazifismus , Anarcho-Primitivismus , Anarcho-Transhumanismus und grüner Anarchismus haben unterschiedliche wirtschaftliche Ansichten und können entweder Teil des individualistischen Anarchismus oder des sozialen Anarchismus sein. Um es vom individualistischen Anarchismus zu unterscheiden, bevorzugen Anarchisten den sozialen Anarchismus, ein Begriff, der verwendet wird, um bestimmte Schritte des Anarchismus gegenüber dem individualistischen Anarchismus zu charakterisieren, wobei sich der erstere auf den sozialen Aspekt konzentriert und im Allgemeinen organisatorischer ist und die dezentrale Wirtschaftsplanung unterstützt und letztere konzentrieren sich auf das Individuum und sind im Allgemeinen anti-organisatorischer und unterstützen eine marktwirtschaftliche Form des Sozialismus , anstatt die beiden Kategorien als sich gegenseitig ausschließend oder als Sozialismus gegenüber dem Kapitalismus zu betrachten, was zu Anarchismus führt ohne Adjektive . Der Mutualismus wird als mittlere oder dritte Kategorie zwischen sozialem Anarchismus und individualistischem Anarchismus angesehen, obwohl er sowohl als Teil des sozialen Anarchismus als auch des individualistischen Anarchismus angesehen wurde. Pierre-Joseph Proudhon sprach vom sozialen Individualismus und beschrieb den Gegenseitigkeit und die Freiheit, die er verfolgte, als Synthese zwischen Kommunismus und Eigentum .

Aus materialistischer Sicht ist der individualistische Anarchismus die anarchistische Form im vorkapitalistischen und weitgehend agrarisch-kaufmännischen Kapitalismus vor der industriellen Revolution , in der der individualistische Anarchismus zu einer Form des handwerklichen und selbständigen Sozialismus wurde, insbesondere in den Vereinigten Staaten. Stattdessen ist sozialer Anarchismus Anarchismus in einer Industriegesellschaft , die die Form des industriellen oder proletarischen Sozialismus darstellt, wobei die post-linke Anarchie und ihre Kritik an Industrietechnologie und Anti-Arbeiterismus in einer postindustriellen Gesellschaft auftreten . Einige Anarchisten sehen solche Kategorisierungen möglicherweise in diesen Begriffen. Trotz ihrer Unterschiede sind dies alles Formen des libertären Sozialismus. Bevor der Sozialismus im 20. Jahrhundert mit marxistisch-leninistischen Staaten und ähnlichen Formen des autoritären und statistischen Sozialismus in Verbindung gebracht wurde, die von Kritikern eher als Staatskapitalismus und Verwaltungskommandowirtschaft als als Planwirtschaft angesehen wurden , war das Wort Sozialismus ein weit gefasstes Konzept, das auf die Lösung des Problems abzielte Arbeitsproblem durch radikale Veränderungen in der kapitalistischen Wirtschaft. Dies verursachte Probleme zwischen traditionellen Anarchisten und Anarcho-Captalisten, deren Verständnis des Sozialismus das der marxistisch-leninistischen Staaten des 20. Jahrhunderts ist und deren Denkschule im Allgemeinen nicht als Teil des Anarchismus anerkannt wird .

Anarchisten wie Luigi Galleani und Errico Malatesta haben keinen Widerspruch zwischen individualistischem Anarchismus und sozialem Anarchismus gesehen, wobei letzterer insbesondere die Probleme nicht zwischen den beiden Formen des Anarchismus, sondern zwischen Anarchisten und Nicht-Anarchisten sieht. Anarchisten wie Benjamin Tucker argumentierten, es handele sich nicht um "sozialistischen Anarchismus gegen individualistischen Anarchismus, sondern um kommunistischen Sozialismus gegen individualistischen Sozialismus". Ebenso wird die Ansicht einer individualistisch-sozialistischen Kluft bestritten, da der individualistische Anarchismus weitgehend sozialistisch ist.

Ziele und Mittel

Unter Anarchisten gibt es keinen Konsens über die Legitimität oder Nützlichkeit von Gewalt im revolutionären Kampf. Zum Beispiel schrieben Michail Bakunin , Peter Kropotkin , Emma Goldman und Errico Malatesta von Gewalt als einer notwendigen und manchmal wünschenswerten Kraft in revolutionären Umgebungen. Gleichzeitig prangerten sie individuelle Terrorakte an, siehe Bakunins "Das Programm der Internationalen Bruderschaft" (1869) und Malatestas "Gewalt als sozialer Faktor" (1895). Andere Anarchisten wie Leo Tolstoi , Dorothy Day und Mahatma Gandhi haben sich für den Pazifismus ausgesprochen .

Anarchisten wurden oft als gefährlich und gewalttätig dargestellt, möglicherweise aufgrund einer Reihe hochkarätiger gewalttätiger Aktionen, darunter Unruhen , Attentate , Aufstände und Terrorismus einiger Anarchisten sowie anhaltend negative Medienporträts. Revolutionäre des späten 19. Jahrhunderts förderten politische Gewaltakte, die als Propaganda der Tat bezeichnet wurden , wie Bombenanschläge und die Ermordung von Staatsoberhäuptern , um den Anarchismus voranzutreiben. Der ursprünglich auf beispielhafte Formen direkter Aktion bezogene Begriff, der die Massen zur Revolution und Propaganda der Tat anregen soll, kann jedoch gewalttätig oder gewaltfrei sein.

Während alle Anarchisten den Antimilitarismus (Opposition gegen den Krieg ) als ihrer Philosophie innewohnend betrachten , gehen Anarchopazifisten weiter, indem sie Tolstois Glauben an den Pazifismus folgen. Obwohl zahlreiche anarchistische Initiativen auf der Taktik der Gewaltfreiheit basieren (siehe Earth First! Und Food Not Bombs ), lehnen viele Anarchisten den Pazifismus als Ideologie ab und unterstützen stattdessen eine Vielzahl von Taktiken . Die Autoren Ward Churchill ( Pazifismus als Pathologie , 1986) und Peter Gelderloos ( Wie Gewaltfreiheit den Staat schützt , 2005; "Das Scheitern der Gewaltfreiheit", 2013) haben einflussreiche Bücher veröffentlicht, die die pazifistische Doktrin kritisieren und die sie als ineffektiv und scheinheilig betrachten. In einem Artikel aus dem Jahr 2010 sprach sich der Autor Randall Amster für die Entwicklung einer "Komplementarität der Taktik" aus, um die pazifistischen und militanteren Aspekte des Anarchismus zu überbrücken.

Aufgrund der kritischen Sichtweise des Anarchismus auf bestimmte Arten von Privateigentum sehen viele Anarchisten die Zerstörung von Eigentum als akzeptable Form von Gewalt an oder argumentieren, dass es sich überhaupt nicht um Gewalt handelt. In ihrem zitierten weithin 1912 Aufsatz Direct Action , Voltairine de Cleyre auf amerikanischen historischen Ereignissen zog, einschließlich der Zerstörung von Banderolen und der Boston Tea Party als Abwehr solcher Aktivitäten.

Viele Anarchisten beteiligen sich an subversiven Organisationen, um das Establishment zu untergraben , wie Food Not Bombs , radikale Gewerkschaften , alternative Medien und radikale soziale Zentren . Dies steht im Einklang mit dem anarchistischen Ideal, dass Regierungen an sich böse sind und dass nur durch Zerstörung der Macht der Regierungen individuelle Freiheiten und Freiheiten erhalten werden können. Einige anarchistische Schulen übernehmen jedoch theoretisch das Konzept der Doppelmacht, was bedeutet, die Strukturen für eine neue antiautoritäre Gesellschaft in der Hülle der alten, hierarchischen zu schaffen.

Teilnahme an der statistischen Demokratie

Anarchistische Straßenkunst in Madison, Wisconsin, erklärt: "Unsere Träume passen nicht in ihre Wahlurnen. "

Während die meisten Anarchisten entschieden gegen eine Abstimmung oder eine andere Teilnahme an der staatlichen Institution sind, gibt es einige, die anderer Meinung sind. Der prominente Anarchist Pierre-Joseph Proudhon kandidierte 1848 zweimal für die französische verfassunggebende Versammlung . In den 1890er Jahren entwickelte Paul Brousse das Konzept des libertären Kommunalismus in der Schweiz, das die Teilnahme an Kommunalwahlen beinhaltete. Anarchisten haben sich aus mehreren Gründen gegen eine Abstimmung ausgesprochen. Die Teilnahme an Wahlen hat in der Vergangenheit dazu geführt, dass Radikale Teil des Systems wurden, gegen das sie sich wenden, anstatt es zu beenden. Durch die Abstimmung wird die Legitimität des Staates anerkannt.

Während der US-Präsidentschaftswahlen 2004 hat das anarchistische Kollektiv CrimethInc. startete " Don't Just Vote, Get Active ", eine Kampagne, die die Bedeutung direkter Maßnahmen anstelle von Wahländerungen fördert . Anarchisten in anderen Ländern beteiligen sich häufig an ähnlichen Anti-Wahlkampagnen und befürworten einen pragmatischeren Ansatz, einschließlich der Abstimmung in Referenden. Andere prominente Anarchisten wie Howard Zinn und Noam Chomsky haben ihre Unterstützung für fortschrittliche Kandidaten wie Ralph Nader zugesagt . Einige Anarchisten wie Proudhon und in jüngerer Zeit der isländische Aktivist Smári McCarthy haben nicht nur gewählt, sondern auch Wahlen zu nationalen Gesetzgebungsorganen gewonnen. Der amerikanische individualistische Anarchist Lysander Spooner argumentierte, dass das Wählen ein legitimes Mittel zur Selbstverteidigung gegen den Staat sei, und stellte fest, dass viele Anhänger des Staates sowohl das Wählen als auch die Stimmenthaltung als Anerkennung der Legitimität des Staates betrachten . Spooners Essay "No Treason" bietet eine individualistische anarchistische Widerlegung des Arguments, dass bestehende demokratische Regierungen mit Zustimmung der Mehrheit gerechtfertigt sind.

Während des schottischen Unabhängigkeitsreferendums 2014 gab es in anarchistischen Kreisen Debatten darüber, ob man eine enthaltsame Position einnehmen, für die Unabhängigkeit stimmen oder für einen Verbleib im Vereinigten Königreich stimmen sollte. Daher passten Anarchisten selten in die einfache Binärzahl der Ja / Nein-Wähler der Referendum, bei dem alle versuchen, über die in der Wahlurne angebotenen Möglichkeiten hinauszugehen. Es gab auch eine Debatte darüber, was die schottische Unabhängigkeit für die anarchistische Bewegung und den sozialen Kampf bedeuten würde. Gruppen wie die Anarchist Federation in Schottland (hauptsächlich in Edinburgh und Glasgow) äußerten sich kritisch gegenüber den Vorteilen der schottischen Unabhängigkeit.

Innerhalb des Vereinigten Königreichs gab es 2016 erhebliche Debatten um das Brexit-Votum . Anarchisten sind traditionell gegen die Europäische Union, doch das Votum wurde von zwei Fraktionen des rechten Flügels als eines angesehen . Wiederum gab es eine Debatte darüber, ob man in der Europäischen Union für Remain stimmen, sich enthalten (einige linke Kommunisten sprachen sich für eine Stimmenthaltung aus) oder für Leave stimmen sollte, da die britische Regierung (die Konservative Partei ) größtenteils dafür war, während der britischen Unabhängigkeitspartei zu bleiben und rechtsextreme Parteien bevorzugten Urlaub. Es gab auch Debatten innerhalb der Linken unter Anarchisten und jenen, die sich als Lexit (Left Exit Position) betrachteten. Der Sieg der Urlaubsseite vereinte Anarchisten, ob Wähler oder Enthalter gegen die rassistischen Vorfälle und den Aufstieg des Rechtspopulismus und des Neonationalismus, der nach dem Abstimmungsergebnis als geschehen angesehen wurde. Viele Anarchisten und antiautoritäre Linke argumentieren, der Brexit sei negativ für soziale Kämpfe und insbesondere für Migranten, und es wurden erhebliche Anstrengungen unternommen, um zu analysieren, warum das Ergebnis des Urlaubs eingetreten ist.

Demokratie im Anarchismus

Für individualistische Anarchisten ist "das System der Demokratie, der Mehrheitsentscheidung null und nichtig. Jede Beeinträchtigung der natürlichen Rechte der Person ist ungerecht und ein Symbol der Mehrheitstyrannei". Der libertäre Kommunist Murray Bookchin kritisierte individualistische Anarchisten wegen ihrer Ablehnung der Demokratie und sagte, die Mehrheitsregel stehe im Einklang mit dem Anarchismus. Bookchin bevorzugt zwar den Begriff Versammlung anstelle von Demokratie, wurde jedoch des kommunalen Statismus, dh des Nicht-Anarchismus, beschuldigt. Später verzichtete Bookchin auf den Anarchismus, um sich als Verfechter des Kommunalismus zu identifizieren .

Gewalt und Gewaltlosigkeit

Anarchisten wurden oft als gefährlich und gewalttätig dargestellt, hauptsächlich aufgrund einer Reihe hochkarätiger Gewaltakte, darunter Unruhen, Attentate und Aufstände, an denen Anarchisten beteiligt waren. Der Einsatz von Terrorismus und Ermordung wird jedoch von den meisten anarchistischen Ideologien verurteilt, obwohl es keinen Konsens über die Legitimität oder Nützlichkeit von Gewalt gibt. Einige Anarchisten haben sich gegen Zwang ausgesprochen, während andere ihn unterstützt haben, insbesondere in Form einer gewaltsamen Revolution auf dem Weg zur Anarchie .

Einige Anarchisten teilen Leo Tolstoi ‚s Christian Anarchist Glauben an Gewaltlosigkeit. Diese Anarchopazifisten befürworten gewaltfreien Widerstand als die einzige Methode, um eine wirklich anarchistische Revolution zu erreichen. Sie sehen Gewalt oft als Grundlage für Regierung und Zwang und argumentieren, dass Gewalt als solche illegitim ist, egal wer das Ziel ist. Einige französische Anhänger von Pierre-Joseph Proudhon sahen Streikaktionen sogar als Zwang an und weigerten sich, an solchen traditionellen sozialistischen Taktiken teilzunehmen.

Andere Anarchisten befürworten Marshall Rosenberg ‚s Nonviolent Communication , die mit Strategien von Anfragen, Beobachtungen und Empathie zu Menschen grundlegenden Bedürfnisse und Gefühle betrifft noch für die Verwendung von Schutzkraft bereitstellt , während Pazifismus als kompromittierend Strategie der Linken , dass nur verewigt Gewalt ablehnt.

Andere Anarchisten wie Mikhail Bakunin und Errico Malatesta sahen Gewalt als eine notwendige und manchmal wünschenswerte Kraft an. Malatesta vertrat die Ansicht, es sei "notwendig, die Gewalt, die den Arbeitern [die Lebens- und Entwicklungsmittel] verweigert, mit Gewalt zu zerstören, da dies nicht anders möglich ist" ( Umanità Nova , Nummer 125, 6. September 1921).

Zwischen 1894 und 1901 ermordeten einzelne Anarchisten zahlreiche Staatsoberhäupter, darunter:

• Französischer Präsident Sadi Carnot (1894)
• Kaiserin Gemahlin Elisabeth von Österreich (1898)
• König Umberto I. von Italien (1900)
• US-Präsident William McKinley (1901)

Eine solche Propaganda der Tat war bei Anarchisten nicht beliebt und viele in der Bewegung verurteilten die Taktik. Der Attentäter von Präsident William McKinley, Leon Czolgosz, behauptete, eine Schülerin von Emma Goldman zu sein . Goldman lehnte die Tat ab, obwohl sie Czolgosz 'Beweggründe dafür nicht verurteilte. Goldman hat in ihre Definition des Anarchismus die Beobachtung aufgenommen, dass alle Regierungen auf Gewalt beruhen, und dies ist einer der vielen Gründe, warum sie dagegen sein sollten. Goldman selbst widersetzte sich Taktiken wie dem Attentat erst, als sie nach Russland ging, wo sie Zeuge der Gewalt des russischen Staates und der Roten Armee wurde . Von da an verurteilte Goldman den Einsatz von Terrorismus, insbesondere durch den Staat, aber sie unterstützte die meisten anderen Formen revolutionärer Gewalt während ihres gesamten Lebens. In einer Debatte mit einer Pazifistin fünf Jahre vor ihrem Tod konterte sie, dass "die organisierte Gewalt gegen die Anhänger von Gandhi sie schließlich gezwungen hat, Gewalt anzuwenden, sehr zur Not von Gandhi" und kam zu dem Schluss, dass "als Methode zur Bekämpfung der komplexe soziale Ungerechtigkeiten und Ungleichheiten, Nicht-Widerstand kann kein entscheidender Faktor sein "(Nicht-Widerstand war der Begriff für Gewaltfreiheit, der von Tolstoi und anderen Pazifisten des frühen 20. Jahrhunderts verwendet wurde). Goldman war zu dieser Zeit ein Informationsoffizier für die anarchistischen Milizen der spanischen Revolution, die sich dem bewaffneten Kampf verschrieben hatten.

Darstellungen in der Presse und Kolportage (zum Beispiel ein böswilliger Bombe werfenden Anarchisten in Joseph Conrad ‚s The Secret Agent ) halfen einen dauerhaften öffentlichen Eindruck zu erwecken , dass Anarchisten gewalttätige Terroristen sind. Diese Wahrnehmung wurde durch Ereignisse wie den Aufstand in Haymarket verstärkt , bei dem Anarchisten beschuldigt wurden, eine Bombe auf die Polizei geworfen zu haben, die gekommen war, um ein öffentliches Treffen in Chicago zu beenden . In jüngerer Zeit waren Anarchisten an Protesten gegen Treffen der Welthandelsorganisation (WTO) und des Internationalen Währungsfonds (IWF) auf der ganzen Welt beteiligt, die von den Medien als gewalttätig oder als Aufruhr bezeichnet wurden. Traditionell war der 1. Mai in London auch ein Tag des Marschierens, aber in den letzten Jahren hat die Metropolitan Police gewarnt, dass ein "Hardcore von Anarchisten" Gewalt verursachen will. Anarchisten antworten oft, dass es die Polizei ist, die bei diesen Demonstrationen Gewalt initiiert, wobei Anarchisten, die ansonsten friedlich sind, manchmal gezwungen sind, sich zu verteidigen. Die an solchen Protesten beteiligten Anarchisten bildeten bei diesen Protesten häufig schwarze Blöcke, und einige waren an der Zerstörung von Eigentum , Vandalismus oder gewaltsamen Konflikten mit der Polizei beteiligt , während andere an gewaltfreien Prinzipien festhielten. Diejenigen, die an schwarzen Blöcken teilnehmen, unterscheiden zwischen Gewalt und Zerstörung von Eigentum, da sie behaupten, dass Gewalt ist, wenn eine Person einer anderen Person Schaden zufügt, während Zerstörung von Eigentum oder Sachschaden keine Gewalt ist, obwohl sie indirekten Schaden wie finanziellen Schaden verursachen kann. Die meisten Anarchisten betrachten die Zerstörung von Eigentum nicht als gewalttätig, ebenso wie die meisten Aktivisten, die an Gewaltlosigkeit glauben.

Pazifismus

Anarchistische Demonstranten in Boston gegen den staatlich geführten Krieg

Die meisten Anarchisten betrachten die Opposition gegen den Militarismus als in ihrer Philosophie verankert. Einige Anarchisten gehen noch weiter und folgen Leo Tolstois Glauben an Gewaltlosigkeit (beachten Sie, dass diese Anarchopazifisten nicht unbedingt christliche Anarchisten sind wie Tolstoi) und befürworten gewaltfreien Widerstand als einzige Methode, um eine wirklich anarchistische Revolution zu erreichen.

In der anarchistischen Literatur wird Krieg oft als eine Aktivität dargestellt, bei der der Staat versucht, Macht sowohl im Inland als auch im Ausland zu erlangen und zu festigen. Viele Anarchisten schließen sich Randolph Bournes Ansicht an, dass "Krieg die Gesundheit des Staates ist". Anarchisten glauben, wenn sie einen Krieg unterstützen würden, würden sie den Staat stärken - tatsächlich war Peter Kropotkin von anderen Anarchisten entfremdet, als er seine Unterstützung für die Briten im Ersten Weltkrieg zum Ausdruck brachte .

Individualismus vs. Kollektivismus

Während einige Anarchisten favorisieren kollektives Eigentum oder keine Eigenschaft , andere wie einige amerikanische individualistischen Anarchisten wie Benjamin Tucker und Lysander Spooner unterstützen Privateigentum während gegnerischen Eigentumstitel zu nicht genutzten Flächen. Tucker argumentiert, dass Kollektivismus im Eigentum absurd ist: "Dass es eine Einheit gibt, die als Gemeinschaft bekannt ist und der rechtmäßige Eigentümer allen Landes ist. [...] Ich behaupte, dass die Gemeinschaft eine Nicht-Einheit ist, dass sie keine Existenz hat." . Er war besonders hartnäckig in seiner Opposition gegen den Kommunismus , sogar bis zu dem Punkt, dass diejenigen, die sich gegen Privateigentum aussprachen, keine Anarchisten waren: "Anarchismus ist ein Wort ohne Bedeutung, es sei denn, es beinhaltet die Freiheit des Einzelnen, sein Produkt oder was auch immer sein Produkt zu kontrollieren." hat ihn durch Austausch auf einem freien Markt gebracht - das heißt Privateigentum. Wer Privateigentum leugnet, ist notwendigerweise ein Archist. " In ähnlicher Weise argumentierte Albert Meltzer , dass individualistische Anarchisten wie Tucker, da sie die Idee privater Armeen fördern, tatsächlich einen "begrenzten Staat" unterstützen und behaupten, dass es "nur möglich ist, sich einen Anarchismus vorzustellen, der frei, kommunistisch und ohne wirtschaftliche Notwendigkeit für Unterdrückung ist dem entgegenzuwirken ". Anarcho-Kommunisten lehnen die Kritik ab und verweisen auf das Prinzip der freiwilligen Vereinigung, das ihrer Theorie zugrunde liegt und sie vom staatlichen Kommunismus unterscheidet. Einige individualistische Anarchisten sind bereit, einen solchen Kommunismus als legitime Form anzuerkennen. Kevin Carson schreibt, dass "der freie Markt, der libertäre Kommunist, der Syndikalismus und andere Arten von kollektivistischen Anarchisten lernen müssen, heute, in unserem Kampf gegen den Unternehmensstaat und morgen in der Panarchie , die ihm wahrscheinlich gelingen wird, in Frieden und gegenseitigem Respekt zusammen zu leben ".

Einige Formen des Anarcho-Kommunismus wie der aufständische Anarchismus sind stark vom Egoismus und radikalen Individualismus beeinflusst . Der Anarcho-Kommunismus ist das beste soziale System für die Verwirklichung der individuellen Freiheit . Daher betrachten die meisten Anarcho-Kommunisten den Anarcho-Kommunismus selbst als einen Weg, den Gegensatz zwischen Individuum und Gesellschaft in Einklang zu bringen . Darüber hinaus argumentierten post-linke Anarchisten wie Bob Black sogar , dass "Kommunismus die endgültige Erfüllung des Individualismus ist. [...] Der offensichtliche Widerspruch zwischen Individualismus und Kommunismus beruht auf einem Missverständnis beider. [...] Subjektivität ist auch objektiv: das Individuum ist wirklich subjektiv. Es ist Unsinn, von einer "nachdrücklichen Priorisierung des Sozialen gegenüber dem Individuum" zu sprechen, [...] Sie können auch von einer Priorisierung des Huhns gegenüber dem Ei sprechen. Anarchie ist eine "Methode" der Individualisierung. "Es zielt darauf ab, die größte individuelle Entwicklung mit der größten gemeinschaftlichen Einheit zu verbinden." Max Baginski hat argumentiert, dass Eigentum und der freie Markt nur andere "Gespenster" sind, wie Stirner es nannte, um bloße Illusionen oder Geister im Kopf zu bezeichnen, und schrieb: "Moderne Kommunisten sind individualistischer als Stirner. Für sie nicht nur Religion, Moral Familie und Staat sind Gespenster, aber Eigentum ist auch nicht mehr als ein Gespenst, in dessen Namen das Individuum versklavt ist - und wie versklavt! [...] Der Kommunismus schafft somit eine Grundlage für die Freiheit und Eigenheit des Individuums. Ich bin es ein Kommunist, weil ich ein Individualist bin. Genauso herzlich stimmen die Kommunisten Stirner zu, wenn er das Wort "nehmen" anstelle der Forderung setzt - das führt zur Auflösung des Eigentums, zur Enteignung. Individualismus und Kommunismus gehen Hand in Hand ". Peter Kropotkin argumentierte, dass "der Kommunismus derjenige ist, der das größte Maß an individueller Freiheit garantiert - vorausgesetzt, die Idee, die die Gemeinschaft erzeugt, ist Freiheit, Anarchie [...]. Der Kommunismus garantiert wirtschaftliche Freiheit besser als jede andere Form der Vereinigung, weil er kann Wohlbefinden garantieren, sogar Luxus, als Gegenleistung für ein paar Stunden Arbeit anstelle eines Arbeitstages ". Dielo Truda argumentierte ebenfalls, dass "seine andere Gesellschaft der libertäre Kommunismus sein wird, in dem soziale Solidarität und freie Individualität ihren vollen Ausdruck finden und in dem sich diese beiden Ideen in perfekter Harmonie entwickeln". In "Meine Perspektiven" des vorsätzlichen Ungehorsams (2: 12) wurde als solches argumentiert: "Ich sehe die Dichotomien zwischen Individualismus und Kommunismus, individuelle Revolte und Klassenkampf, den Kampf gegen die Ausbeutung des Menschen und die Ausbeutung der Natur als falsche Dichotomien und das Gefühl, dass diejenigen, die sie akzeptieren, ihre eigene Kritik und ihren eigenen Kampf verarmen ".

Das Recht, gierig zu sein, ist ein Buch, das 1974 von einem amerikanischen situationistischen Kollektiv namens For Ourselves: Council for Generalized Self-Management veröffentlicht wurde. Black beschreibt es in seinem Vorwort als "kühnen Versuch, eine kollektivistische soziale Vision linken Ursprungs mit zu synthetisieren." eine individualistische (mangels eines besseren Wortes) Ethik, die normalerweise rechts artikuliert wird ". Die Autoren sagen, dass "die positive Auffassung des Egoismus, die Perspektive des kommunistischen Egoismus, das Herz und die Einheit unserer theoretischen und praktischen Kohärenz ist". Das Buch war stark von der Arbeit von Max Stirner beeinflusst , wobei Black humorvoll daraufhinwies,dass es eine Synthese aus Marxismus und Stirners Philosophie war, die als Marxismus-Stirnerismus bezeichnet werden kann, genau wie er einen Aufsatz über Groucho- Marxismus schrieb, der im Vorwort zu The Recht, gierig zu sein : "Wenn Marxismus-Stirnerismus denkbar ist, wird jede Orthodoxie, die Freiheit oder Befreiung preist, in Frage gestellt, einschließlich Anarchismus. Der einzige Grund, dieses Buch zu lesen, da seine Autoren als erste zustimmen würden, ist für Sie kann da raus ".

Obwohl häufig falsch verstanden, lehnte der Marxismus den Egalitarismus im Sinne einer größeren Gleichheit zwischen den Klassen ab und unterschied ihn klar von dem sozialistischen Begriff der Abschaffung der Klassen, der auf der Trennung zwischen Arbeitern und Eigentümern von produktivem Eigentum beruht. Marx und Engels glaubten, dass eine internationale proletarische Revolution eine sozialistische Gesellschaft hervorbringen würde, die schließlich einer kommunistischen Phase der sozialen Entwicklung weichen würde, die eine klassenlose, staatenlose, geldlose, humane Gesellschaft sein würde, die auf gemeinsamem Besitz errichtet wurde. Marx 'Ansicht von Klassenlosigkeit war jedoch nicht die Unterordnung der Gesellschaft unter ein universelles Interesse (wie einen universellen Begriff der Gleichheit), sondern es ging um die Schaffung der Bedingungen, die es dem Einzelnen ermöglichen würden, seine wahren Interessen und Wünsche zu verfolgen und seinen Begriff zu formulieren der kommunistischen Gesellschaft radikal individualistisch. Marx war ein Befürworter zweier Prinzipien, von denen das erste (" Für jeden nach seinem Beitrag ") auf den Sozialismus und das zweite (" Von jedem nach seinen Fähigkeiten, zu jedem nach seinen Bedürfnissen ") auf eine fortschrittliche kommunistische Gesellschaft angewendet wurde . Obwohl seine Position oft mit einem verteilenden Egalitarismus verwechselt oder in Konflikt gebracht wird, bei dem nur die aus der Produktion resultierenden Waren und Dienstleistungen nach einer fiktiven Gleichheit verteilt werden, verzichtete Marx auf das gesamte Konzept der Gleichheit als abstrakt und bürgerlich und konzentrierte sich lieber auf konkretere Prinzipien wie die Opposition gegen Ausbeutung aus materialistischen Gründen und wirtschaftliche Logik. Er glaubt an die menschliche Freiheit und menschliche Entwicklung. Für Marx besteht das "wahre Reich der Freiheit" in der "Entwicklung menschlicher Kräfte als Selbstzweck". Er versteht eine kommunistische Gesellschaft als eine, in der "die volle und freie Entwicklung jedes Einzelnen das herrschende Prinzip bildet". Marx begründete die von ihm befürworteten Formen der Gleichheit wie die gemeinschaftliche Eigenverantwortung und Kontrolle der Wirtschaft damit, dass sie zu menschlicher Freiheit und menschlicher Entwicklung führten und nicht nur, weil sie egalitär waren, und schrieb, dass es in einer solchen Gesellschaft "[u ] universell entwickelte Individuen, deren soziale Beziehungen als ihre eigenen kommunalen Beziehungen daher auch ihrer eigenen kommunalen Kontrolle untergeordnet sind ". Diese kommunale Kontrolle beinhaltet "ihre Unterordnung ihrer kommunalen, sozialen Produktivität als ihren sozialen Reichtum".

Identitätspolitik

Geschlecht

Emma Goldman

Der Anarcha-Feminismus ist eine Art radikaler Feminismus , der die Überzeugung vertritt, dass das Patriarchat ein grundlegendes Problem in der Gesellschaft ist, aber erst in den frühen 1970er Jahren während der feministischen Bewegung der zweiten Welle explizit als solches formuliert wurde .

Die frühe Feministin der ersten Welle, Mary Wollstonecraft , vertrat proto-anarchistische Ansichten, und William Godwin wird oft als feministische anarchistische Vorläuferin angesehen. Frühe französische Feministinnen wie Jenny d'Héricourt und Juliette Adam kritisierten auch die Frauenfeindlichkeit im Anarchismus von Pierre-Joseph Proudhon in den 1850er Jahren. Während die meisten Anarchisten dieser Zeit diese Ideen nicht ernst nahmen, hielten andere wie Florence Finch Kelly und Moses Harman die Gleichstellung der Geschlechter für ein Thema von erheblicher Bedeutung. Der Anarcha-Feminismus erlangte durch die Arbeit von Autoren und Theoretikern des frühen 20. Jahrhunderts, darunter Emma Goldman und Voltairine de Cleyre, weitere Aufmerksamkeit .

Im spanischen Bürgerkrieg organisierte sich eine anarcha-feministische Gruppe namens Mujeres Libres , um sowohl anarchistische als auch feministische Ideen zu verteidigen.

Ethnizität

Der schwarze Anarchismus widersetzt sich der Existenz eines Staates , des Kapitalismus sowie der Unterwerfung und Herrschaft von Farbigen und befürwortet eine nicht hierarchische Organisation der Gesellschaft.

Zu den Theoretikern zählen Ashanti Alston , Lorenzo Komboa Ervin und Sam Mbah . Einige dieser Theoretiker haben in der Vergangenheit Erfahrungen mit der Black Panther Party gemacht und sind zum Anarchismus gekommen, nachdem sie die Marke des Marxismus-Leninismus der Black Panther Party kritisiert hatten . Anarchist People of Colour (APOC) wurde als Forum für nichtkaukasische Anarchisten geschaffen, um ihre Gedanken zu Rassenproblemen innerhalb der anarchistischen Bewegung, insbesondere in den Vereinigten Staaten, auszudrücken. Antirassistische Aktion ist keine anarchistische Gruppe, aber viele Anarchisten sind beteiligt. Es konzentriert sich auf die öffentliche Konfrontation mit Antisemiten , Rassisten , Supremacisten und anderen wie dem Ku Klux Klan , Neonazi- Gruppen und dergleichen.

Die meisten modernen und historischen Anarchisten bezeichnen sich selbst als Antirassisten . Viele frühe Anarchisten, insbesondere Lucy Parsons (eine farbige Person und früher eine versklavte Amerikanerin), betrachteten Rassismus als eine der vielen negativen Nebenwirkungen des Kapitalismus und erwarteten, dass er in einer postkapitalistischen Welt verschwinden würde . Unter modernen Anarchisten spielt Antirassismus jedoch eine wichtigere Rolle, und Rassismus wird typischerweise als eine von mehreren Formen sozialer Hierarchie und Schichtung angesehen, die zerstört werden müssen. Keine anarchistische Organisation hat jemals Rassismus als Teil ihrer Plattform aufgenommen, und viele - insbesondere moderne Formationen - schließen expliziten Antirassismus ein, wobei die national-anarchistische Bewegung unter anderem wegen seines wahrgenommenen Rassismus als Teil des Anarchismus abgelehnt wird. Zum Beispiel waren amerikanische Anarchisten im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert allein gegen Rassismus gegen chinesische und mexikanische Arbeiter. Seit den späten 1970er Jahren sind Anarchisten an der Bekämpfung des Aufstiegs neofaschistischer Gruppen beteiligt. In Deutschland und im Vereinigten Königreich arbeiteten einige Anarchisten in militanten antifaschistischen Gruppen zusammen mit Mitgliedern der marxistischen Linken. Sie befürworteten die direkte Bekämpfung von Faschisten mit physischer Gewalt, anstatt sich auf den Staat zu verlassen. Seit Ende der neunziger Jahre hat sich im Anarchismus in den Vereinigten Staaten eine ähnliche Tendenz entwickelt.

Antirassistische Aktion ist heute eine der größten antifaschistischen und antirassistischen Basisorganisationen in Nordamerika und zählt viele Anarchisten zu ihren Mitgliedern. Ihre Taktik, die sich auf die direkte Konfrontation neofaschistischer und weiß-supremacistischer Gruppen konzentriert, wird sowohl innerhalb der anarchistischen Bewegung (wo sie manchmal als gut gemeint, aber ineffektiv dargestellt werden) als auch in der Mainstream-Gesellschaft (wo sie oft als gewalttätig dargestellt werden) als kontrovers angesehen und störend).

Viele Anarchisten lehnen auch das Konzept der Rasse selbst ab und argumentieren, dass es keine biologische Grundlage in der Wissenschaft hat und eine soziale Konstruktion ist, die die Arbeiterklasse spalten und den Kapitalismus bewahren soll.

Einer Minderheit historisch bekannter Anarchisten wurde Rassismus vorgeworfen, z. B. Pierre-Joseph Proudhon und Mikhail Bakunin .

Religion

Von Pierre-Joseph Proudhon und Mikhail Bakunin bis zu den spanischen Anarchosyndikalisten haben die meisten Anarchisten die organisierte Religion in Frage gestellt oder abgelehnt . Sie glauben, dass die meisten organisierten Religionen hierarchisch oder autoritär sind und meistens mit zeitgenössischen Machtstrukturen wie Staat und Hauptstadt in Einklang stehen . Dennoch versöhnen andere Anarchismus mit Religion .

Christliche Anarchisten glauben, dass es keine höhere Autorität als Gott gibt und lehnen irdische Autorität wie Regierung und etablierte Kirchen ab. Sie glauben, dass die Lehren Jesu und die Praxis der frühen Kirche eindeutig anarchistisch waren. Einige von ihnen glauben, dass die Lehren der Nazarener und anderer früher Anhängergruppen durch zeitgenössische religiöse Ansichten korrumpiert wurden, insbesondere als Theodosius I. das Nicene- Christentum zur offiziellen Religion des Römischen Reiches erklärte . Christliche Anarchisten, die der Anweisung Jesu folgen, die andere Wange zu drehen, sind normalerweise strenge Pazifisten , obwohl einige an eine begrenzte Rechtfertigung der Verteidigung glauben, insbesondere an die Verteidigung anderer. Der berühmteste Verfechter des christlichen Anarchismus war Leo Tolstoi , Autor des Reiches Gottes in dir , der eine Gesellschaft forderte, die auf Mitgefühl, gewaltfreien Prinzipien und Freiheit basiert. Christliche Anarchisten neigen dazu, experimentelle Gemeinschaften zu bilden (wie der katholische Arbeiter ). Gelegentlich widersetzen sie sich auch der Besteuerung .

Der buddhistische Anarchismus entstand in der einflussreichen chinesischen anarchistischen Bewegung der 1920er Jahre. Taixu , einer der führenden Denker und Schriftsteller dieser Schule, war stark von der Arbeit christlicher Anarchisten wie Tolstoi und vom alten chinesischen Brunnenfeldsystem beeinflusst . Im späten 19. Jahrhundert sah die Ghadar- Bewegung in Indien (siehe Har Dayal ), beeinflusst vom buddhistischen Denken und von Swami Dayananda Saraswati (Gründer von Arya Samaj ), den Anarchismus als einen Weg, die alte Kultur der Arya zu verbreiten (nicht zu sein) verwechselt mit der viel späteren Aneignung der arischen Identität durch den Nationalsozialismus ). Der buddhistische Anarchismus wurde später in den 1960er Jahren von Schriftstellern wie Gary Snyder wiederbelebt . Eine Inkarnation dieser Denkschule wurde von Jack Kerouac in seinem Buch The Dharma Bums populär gemacht .

Mit seinem Fokus auf Umwelt und Gleichheit sowie seiner oft dezentralen Natur hat der Neopaganismus zu einer Reihe von Neopagan-Anarchisten geführt. Einer der bekanntesten ist Starhawk , der ausführlich über Spiritualität und Aktivismus schreibt .

Adam K. hat die anarchistische Bewegung in Großbritannien im Jahr 2002 diskutiert und argumentiert, dass sie "eine besonders ignorante und hegemonistische Wahrnehmung der muslimischen Gemeinschaft hat", die er "der [A] nglo-zentrierten Natur der Bewegung" zuschrieb. Er zitiert die Aussage eines anarchistischen Magazins, dass "der Islam ein Feind aller freiheitsliebenden Menschen ist", und argumentiert, dass dies "nicht anders ist als die bigotte Rhetorik von George Bush oder sogar BNP- Führer Nick Griffin ".

Kapitalismus

Während seiner gesamten Geschichte wurde der Anarchismus von seinen Befürwortern gegen den Kapitalismus definiert, von dem sie glauben, dass er nur durch staatliche Gewalt aufrechterhalten werden kann. Anarchisten folgen im Allgemeinen Pierre-Joseph Proudhon, indem sie sich gegen das Eigentum von Kapitalisten an Arbeitsplätzen aussprechen und versuchen, die Lohnarbeit durch Arbeiterverbände zu ersetzen . Diese Anarchisten stimmen auch mit Peter Kropotkins Kommentar überein, dass "der Ursprung des anarchistischen Beginns der Gesellschaft [...] in der Kritik [...] an den hierarchischen Organisationen und den autoritären Vorstellungen von Gesellschaft liegt" und nicht in einer einfachen Opposition gegen den Staat oder Regierung. Sie argumentieren, dass das Lohnsystem hierarchischer und autoritärer Natur ist und der Kapitalismus folglich nicht anarchistisch sein kann. Umgekehrt unterstützen Anarcho-Kapitalisten im Allgemeinen Lohnarbeit und lehnen die Demokratie am Arbeitsplatz ab, die die meisten Anarchisten unterstützen, und behaupten, Lohnarbeit sei freiwillig. Die meisten Anarchisten argumentieren jedoch, dass bestimmte kapitalistische Transaktionen, einschließlich Lohnarbeit, nicht freiwillig sind und dass die Aufrechterhaltung der Klassenstruktur einer kapitalistischen Gesellschaft Zwang erfordert, der sowohl gegen anarchistische Prinzipien als auch gegen das Nichtangriffsprinzip des Anarchokapitalismus selbst verstößt . Anarchisten, die Lohnarbeit unterstützen, tun dies, solange Arbeitgeber und Arbeitnehmer für gleiche Arbeitsstunden gleich bezahlt werden und keine Partei die Autorität über die andere hat. Wenn man diesem Prinzip folgt, profitiert kein Individuum von der Arbeit eines anderen. Diese Anarchisten beschreiben die Löhne, die in einem solchen Verhältnis zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer erhalten werden, als das Gesamtprodukt des einzelnen Arbeitnehmers und stellen sich im Allgemeinen vor, dass in einer solchen Gesellschaft jeder Arbeitnehmer selbstständig sein und seine eigenen privaten Produktionsmittel besitzen würde, die frei von Arbeitsverträgen sind .

Einige Befürworter argumentieren, dass der Anarchokapitalismus eine Form des individualistischen Anarchismus ist . Die meisten frühen individualistischen Anarchisten betrachteten sich jedoch als "leidenschaftliche Antikapitalisten, die keinen Widerspruch zwischen ihrer individualistischen Haltung und ihrer Ablehnung des Kapitalismus sehen". Viele definierten sich als Sozialisten . Diese frühen individualistischen Anarchisten definierten den Kapitalismus auf verschiedene Weise, aber er wurde oft in Bezug auf Wucher diskutiert : "Es gibt drei Formen von Wucher: Zinsen auf Geld, Miete auf Grundstücken und Häusern und Profit im Austausch. Wer auch immer einen von ihnen erhält das ist ein Wucherer ". Ausgenommen davon unterstützten sie tendenziell den Freihandel, den freien Wettbewerb und unterschiedliche Niveaus des Privateigentums wie Gegenseitigkeit auf der Grundlage von Besatzungs- und Nutzungsnormen . Diese Unterscheidung hat zur Kluft zwischen Anarchismus und Anarchokapitalismus geführt . Historisch gesehen betrachteten sich Anarchisten als Sozialisten und waren gegen den Kapitalismus, daher wird der Anarchokapitalismus heute von vielen Anarchisten als keine Form des Anarchismus angesehen.

Darüber hinaus werden Begriffe wie Anarchosozialismus oder sozialistischer Anarchismus von den meisten Anarchisten abgelehnt, da sie sich im Allgemeinen als Sozialisten der libertären Tradition betrachten . Sie werden jedoch von Theoretikern und Gelehrten des Anarcho-Kapitalismus verwendet, die den Anarcho-Kapitalismus anerkennen, um zwischen beiden zu unterscheiden. Letztendlich erklärte der anarcho-kapitalistische Autor Murray Rothbard , der den Begriff selbst geprägt und diese Philosophie in den 1970er Jahren entwickelt hatte, dass sich der individualistische Anarchismus vom Kapitalismus unterscheidet, da die individualistischen Anarchisten die Arbeitswerttheorie beibehalten und viele Schriftsteller leugnen, dass dies der Anarcho-Kapitalismus ist überhaupt eine Form des Anarchismus, oder dieser Kapitalismus selbst ist mit dem Anarchismus vereinbar . es stattdessen als eine Form des New Right Libertarianism zu sehen .

Anarchistische Organisationen wie die Confederación Nacional del Trabajo (Spanien) und die Anarchist Federation (Großbritannien und Irland) vertreten im Allgemeinen ausdrücklich eine antikapitalistische Haltung. Im 20. Jahrhundert begannen mehrere Ökonomen, eine Form des radikalen amerikanischen Libertarismus zu formulieren, der als Anarchokapitalismus bekannt ist. Dies stieß auf Widerstand von jenen, die der Ansicht sind, dass der Kapitalismus von Natur aus unterdrückend oder statistisch ist, und viele Anarchisten und Gelehrte betrachten den Anarchokapitalismus nicht als angemessen, um mit dem Geist, den Prinzipien oder der Geschichte des Anarchismus in Einklang zu stehen . Während andere Anarchisten und Gelehrte den Anarchismus nur als Widerstand gegen die Nichtprivatisierung aller Aspekte des Staates betrachten und den Anarchokapitalismus als eine Form des Anarchismus betrachten, hat sich Gary Chartier Kevin Carson , Roderick T. Long und Charles W. angeschlossen Johnson, Brad Spangler, Sheldon Richman und Chris Matthew Sciabarra behaupten, dass aufgrund seines Erbes und seiner emanzipatorischen Ziele und seines möglichen radikalen Marktanarchismus von seinen Befürwortern und anderen als Teil der sozialistischen Tradition gesehen werden sollte und dass Marktanarchisten dies können und sollten nennen sich Sozialisten und spiegeln die Sprache libertärer Sozialisten wie der amerikanischen individualistischen Anarchisten Benjamin Tucker und Lysander Spooner sowie des Briten Thomas Hodgskin wider .

Insbesondere hat Chartier argumentiert, dass Befürworter eines wirklich freien Marktes, der als befreiter Markt bezeichnet wird , sie von der gemeinsamen Auffassung unterscheiden, die diese linken Libertären (als linke Marktanarchisten oder marktorientierte linke Libertäre bezeichnet) für verwirrt halten mit statistischen und kapitalistischen Privilegien sollte den Kapitalismus ausdrücklich ablehnen und sich mit der globalen antikapitalistischen Bewegung identifizieren, während betont wird, dass die Missbräuche der antikapitalistischen Bewegung eher auf staatlich tolerierte Gewalt und staatlich gesicherte Privilegien als auf freiwillige Zusammenarbeit und Austausch zurückzuführen sind. In der Tat bekräftigen Befürworter dieses Ansatzes nachdrücklich die klassischen liberalen Ideen von Eigenverantwortung und freien Märkten, während sie behaupten, dass diese Ideen zu ihren logischen Schlussfolgerungen antikapitalistische, antikorporatistische , antihierarchische und arbeitsfördernde Positionen in der Wirtschaft unterstützen; Antiimperialismus in der Außenpolitik; und durch und durch radikale Ansichten zu kulturellen Themen wie Geschlecht, Sexualität und Rasse.

Ein Hauptproblem und eine Kluft zwischen Anarchismus und Anarchokapitalismus sind die Begriffe Kapitalismus und Sozialismus selbst. Für Anarcho-Kapitalisten bedeutet Kapitalismus eher den freien Markt als den tatsächlich existierenden Kapitalismus (von dem sie Kritiker sind und argumentieren, dass das Problem auf Korporatismus und Staatskapitalismus beruht , ein Begriff, der vom deutschen Sozialisten Wilhelm Liebknecht geprägt wurde, dessen Konzept jedoch zurückverfolgt werden kann Anarchisten wie Michail Bakunin und Jan Wacław Machajski (und nicht der Kapitalismus selbst), wie sie von Antikapitalisten und Sozialismus vertreten werden, werden mit dem Staatssozialismus und marxistisch-leninistischen Staaten in Konflikt gebracht . Der Begriff Sozialismus umfasste jedoch ursprünglich jeden Gegner des Kapitalismus, ein Begriff, der im 18. Jahrhundert geprägt wurde, um ein konstruiertes politisches System zu bezeichnen, das auf Privilegien für die Eigentümer des Kapitals beruht .

Gegen Anarcho-Kapitalisten argumentieren Anarchisten, dass der Kapitalismus notwendigerweise auf dem Staat beruht, um zu überleben, und dass der Staatskapitalismus als das unvermeidliche Ergebnis sowohl des Kapitalismus als auch des Staatssozialismus angesehen wird. Darüber hinaus bezog sich der freie Markt selbst für klassische Ökonomen wie Adam Smith nicht unbedingt auf einen Markt, der frei von staatlichen Eingriffen ist, wie es heute allgemein angenommen wird oder wie Anarcho-Kapitalisten ihn sehen, sondern frei von allen Formen wirtschaftlicher Privilegien, Monopole und Künstliche Knappheit, was bedeutet, dass die wirtschaftlichen Mieten , dh die Gewinne aus einem Mangel an perfektem Wettbewerb , durch freien Wettbewerb so weit wie möglich reduziert oder beseitigt werden müssen. Während Anarcho-Kapitalisten, die sich für Privateigentum einsetzen, das eher das Eigentum von Abwesenden und Vermietern als die Besetzung unterstützt und Eigentumsnormen sowie das Homestead-Prinzip anwendet, eher als Rechts-Libertäre als als Anarchisten gelten (dies ist darauf zurückzuführen, dass der Anarchismus im Allgemeinen alle Ansprüche auf Abwesenheitseigentum und Eigentum betrachtet über Land und natürliche Ressourcen als unmoralisch und illegitim und die Idee der fortwährenden Bindung der ursprünglichen Aneignung, wie sie von einigen Anarcho-Kapitalisten befürwortet wird, als Anathema für traditionelle Schulen des Anarchismus sowie für jede moralische oder wirtschaftliche Philosophie, die gleiche natürliche Rechte an Land und Land einnimmt Die Ressourcen der Erde als Prämisse), andere Anarcho-Kapitalisten stehen dem Gegenseitigkeit näher und werden als Teil des Anarchismus des freien Marktes angesehen, der argumentiert, dass ein echtes System des freien Marktes oder des Laissez-Faire am besten im Sozialismus und nicht im Kapitalismus gedient werden kann.

Insgesamt wird der Anarchismus als Teil der sozialistischen Tradition angesehen, wobei die Hauptunterschiede zwischen marktfeindlichen Anarchisten (die meisten sozialen Anarchisten , einschließlich Anarcho-Kommunisten , Anarcho-Syndikalisten und kollektivistischen Anarchisten ) bestehen, die irgendeine Form von dezentraler Wirtschaftsplanung unterstützen und pro Marktanarchisten (bestimmte individualistische Anarchisten, einschließlich Anarchisten und Mutualisten des freien Marktes), die den Sozialismus des freien Marktes unterstützen . Als solches hat Chartier argumentiert, dass Anarcho-Kapitalisten den Kapitalismus ablehnen und sich als Befürworter des freien Marktes bezeichnen sollten, und geschrieben, dass "es für [Befürworter des freien Marktes] sinnvoll ist, zu benennen, was sie gegen den" Kapitalismus "sind. Dies macht auf die Freiheit aufmerksam Die radikalen Wurzeln der Bewegung, die den Wert des Verständnisses der Gesellschaft als Alternative zum Staat hervorheben, unterstreichen die Tatsache, dass Befürworter der Freiheit sowohl nicht aggressive als auch aggressive Einschränkungen der Freiheit ablehnen, und sorgen dafür, dass Befürworter der Freiheit nicht mit Menschen verwechselt werden, die sie benutzen Marktrhetorik, um einen ungerechten Status quo zu stützen, und drückt Solidarität zwischen Verteidigern befreiter Märkte und Arbeitern aus - sowie gewöhnlichen Menschen auf der ganzen Welt, die den "Kapitalismus" als Abkürzung für das Weltsystem verwenden, das ihre Freiheit einschränkt und bremst ihr Leben ".

Ein weiteres wichtiges Thema und eine Kluft innerhalb des Anarchismus und des Anarcho-Kapitalismus ist das des Eigentums , insbesondere die des Privateigentums. Nach Eigentum oder Privateigentum seit Proudhons Buch Was ist Eigentum? Anarchisten, die 1840 veröffentlicht wurden, meinten Besitz (oder was andere Sozialisten, einschließlich Marxisten und Kommunisten , als persönliches Eigentum unterscheiden ), den er als Freiheit ("Eigentum ist Freiheit") gegenüber produktivem Eigentum (wie Land und Infrastruktur oder was marxistische Begriffe) betrachtete die Produktionsmittel und die Arbeitsmittel ), die er als Diebstahl betrachtete (" Eigentum ist Diebstahl "), was ihn veranlasste, auch zu sagen "Eigentum ist unmöglich".

Individualistische Anarchisten wie Tucker nannten Besitz als Eigentum oder Privateigentum. Anarcho-Kapitalisten machen im Allgemeinen keine solche Unterscheidung. Eine solche Unterscheidung ist für Anarchisten und andere Sozialisten äußerst wichtig, da in der kapitalistischen Produktionsweise privates und persönliches Eigentum als genau gleichwertig angesehen werden. Sie machen folgende Unterscheidungen:

• Persönliches Eigentum oder Besitz umfasst Gegenstände, die für den persönlichen Gebrauch bestimmt sind (z. B. Zahnbürste, Kleidung, Häuser, Fahrzeuge und manchmal Geld). Es muss auf sozial faire Weise erlangt werden und der Eigentümer hat ein Vertriebsrecht, andere auszuschließen.
• Anarchisten sind sich im Allgemeinen einig, dass Privateigentum eine soziale Beziehung zwischen dem Eigentümer und benachteiligten Personen ist (keine Beziehung zwischen Person und Sache), z. B. Artefakte, Fabriken, Minen, Dämme, Infrastruktur, natürliche Vegetation, Berge, Wüsten und Meere. Privateigentum und Eigentum bedeutet in diesem Zusammenhang das Eigentum an den Produktionsmitteln, nicht das persönliche Eigentum.
• Für Anarchisten und Sozialisten bezieht sich der Begriff Privateigentum auf Kapital oder Produktionsmittel, während sich persönliches Eigentum auf Konsumgüter und Nicht- Investitionsgüter und -dienstleistungen bezieht .

Globalisierung

Viele Anarchisten sind aktiv in den beteiligten Antiglobalisierungsbewegung , sehen die Globalisierung der Konzerne als neokolonialen Versuch auf globaler Ebene wirtschaftlichen Zwang zu verwenden, durchgeführt durch staatliche Institutionen wie die Weltbank , Welthandelsorganisation , Gruppe der Acht und der Weltwirtschafts Forum . Globalisierung ist ein mehrdeutiger Begriff, der für verschiedene anarchistische Fraktionen unterschiedliche Bedeutungen hat. Viele Anarchisten verwenden den Begriff für Neokolonialismus und / oder Kulturimperialismus (den sie möglicherweise als verwandt ansehen). Andere, insbesondere Anarcho-Kapitalisten , verstehen unter Globalisierung die weltweite Ausweitung der Arbeitsteilung und des Handels, die sie als vorteilhaft ansehen, solange die Regierungen nicht eingreifen. Anarchokapitalisten und Marktanarchisten sehen die weltweite Ausweitung der Arbeitsteilung durch Handel (Globalisierung) ebenfalls als Segen an, lehnen jedoch die Regulierung und Kartellierung durch die Weltbank, die Welthandelsorganisation und "Managed Trade" -Vereinbarungen wie die Nordamerikanisches Freihandelsabkommen (NAFTA) und das mittelamerikanische Freihandelsabkommen (CAFTA). Viele lehnen auch die von den Zentralbanken ausgegebenen Fiat-Gelder und die daraus resultierende Entwertung des Geldes und die Beschlagnahme von Vermögen ab. Gruppen wie Reclaim the Streets gehörten zu den Anstiftern der sogenannten Anti-Globalisierungsbewegung.

Der Karneval gegen den Kapitalismus am 18. Juni 1999 gilt allgemein als der erste der großen Proteste gegen die Globalisierung. Anarchisten wie die WOMBLES haben gelegentlich eine bedeutende Rolle bei der Planung, Organisation und Teilnahme an nachfolgenden Protesten gespielt. Die Proteste wurden in der Regel nach anarchistischen Prinzipien der direkten Aktion organisiert, wobei eine Reihe verschiedener Aktivitäten generell toleriert wurden, von denen, die taktische Frivolität betreiben, bis hin zu den schwarzen Blöcken .

Linker und rechter Anarchismus

Die Begriffe linker Anarchismus oder linker Anarchismus wurden verwendet, um den sozialen Anarchismus von der anarchokapitalistischen und der rechtsstaatlichen rechtsliberalen Philosophie zu unterscheiden.

Linke Anarchisten beziehen sich auf politische Philosophien , die eine zukünftige Gesellschaft postulieren, in der Privateigentum durch Gegenseitigkeit und nicht hierarchische Gesellschaft ersetzt wird.

Der Begriff linker Anarchismus wird manchmal synonym mit libertärem Sozialismus , linkem Libertarismus oder sozialem Anarchismus verwendet . Anarchisten entmutigen typischerweise das Konzept linker Theorien des Anarchismus aus Gründen der Redundanz und dass es der Vorstellung, dass Anarchismus mit Kapitalismus oder Nationalismus vereinbar ist, Legitimität verleiht .

Die Syndikalistin Ulrike Heider kategorisierte den Anarchismus in linken Anarchismus, rechten Anarchismus (Anarcho-Captalismus) und grünen Anarchismus . Die Begriffe rechter Anarchismus oder rechter Anarchismus wurden verwendet, um sich auf Denkschulen zu beziehen, die im Allgemeinen nicht als Teil des Anarchismus angesehen werden, einschließlich Anarchokapitalismus und nationalem Anarchismus .

Nationalismus

Der Anarchismus hat eine lange Geschichte im Gegensatz zum Imperialismus , sowohl in den Kernnationen (den Kolonisatoren) als auch in den Peripherienationen (den Kolonisierten). Im Allgemeinen hat die Anarchisten Fokus bevorzugt auf Revolutionen zu Hause zu bauen und Solidarität für Kameraden in anderen Ländern, zB tut Arbeit Guy Aldred wurde für den Druck eingesperrt Shyamji Krishnavarma ‚s Den indischen Soziologen . Ein weiteres Beispiel dafür war Rudolf Rocker , ein bekannter deutscher Anarchist und Antifaschist , der unter jüdischen Arbeitern besonders aktiv war. In seinem Nationalismus und seiner Kultur plädierte er für eine "Föderation europäischer Völker", zu der auch Juden gehören würden. Er lehnte biologische Rassentheorien und das Konzept der Nation ab und argumentierte, dass eine erfolgreiche libertäre Organisation unter den Europäern "die erste Voraussetzung für die Schaffung eines Weltverbandes ist, der dies auch tun wird, da es europäische Staaten waren, die den Rest der Welt erobert und kolonisiert hatten." Sichern Sie den sogenannten Kolonialvölkern die gleichen Rechte für das Streben nach Glück. Viele moderne Anarchisten und andere Antiimperialisten teilen diesen Ansatz.

Historisch gesehen unterstützte der Anarchismus sowohl die anationalistische Bewegung als auch die Esperanto- Sprache, eine Sprache, die als politisch und ethnisch neutrale internationale Sprache konstruiert wurde. Nach dem spanischen Bürgerkrieg , Francoist Spanien verfolgt Anarchisten und katalanische Nationalisten , unter denen die Verwendung von Esperanto umfangreich war. Die sogenannte national-anarchistische Bewegung wird von Anarchisten und Gelehrten aufgrund des Widerstandes des Anarchismus gegen den Nationalismus , den Nationalstaat , den Tribalismus und den Neo-Tribalismus sowie den von National-Anarchismus wahrgenommenen Rassismus und Sexismus nicht als Teil des Anarchismus anerkannt und argumentiert, dass sie einen weiteren darstellt Evolution im Denken der radikalen Rechten statt einer völlig neuen Dimension. Einige beschuldigen Nationalanarchisten, weiße Nationalisten zu sein , die ethnischen und rassistischen Separatismus fördern , während andere argumentieren, sie wollen den militanten Chic , sich Anarchisten zu nennen, ohne das historische und philosophische Gepäck, das mit einer solchen Behauptung einhergeht.

Während des schottischen Unabhängigkeitsreferendums 2014 gab es in anarchistischen Kreisen Debatten darüber, ob man eine enthaltsame Position einnehmen, für die Unabhängigkeit stimmen oder für einen Verbleib im Vereinigten Königreich stimmen sollte, weshalb Anarchisten selten in die einfache Binärzahl der Ja / Nein-Wähler der Vereinigten Staaten passten Referendum, bei dem alle versuchen, über die in der Wahlurne angebotenen Möglichkeiten hinauszugehen. Es gab auch eine Debatte darüber, was die schottische Unabhängigkeit für die anarchistische Bewegung und den sozialen Kampf bedeuten würde. Gruppen wie die Anarchist Federation in Schottland (hauptsächlich in Edinburgh und Glasgow) äußerten sich kritisch gegenüber den Vorteilen der schottischen Unabhängigkeit. Die schottischen Anarchisten argumentierten, dass die schottische Unabhängigkeit und der schottische Nationalismus die Energie von den Kämpfen an der Basis ablenkten und dass die Bewegung für die schottische Unabhängigkeit die Menschen in Richtung schottischen Nationalismus und Wahlpolitik zog.

Umgebung

Die Umwelt und Nachhaltigkeit haben ein Thema für die Anarchisten aus zumindest so weit zurück wie Peter Kropotkin ‚s 1899 Buch Feldern, Fabriken und Werkstätten für die natürliche Umwelt Rühren, aber seit den späten 1970er Jahren Anarchisten in englischsprachige Welt und europäische Länder wurden . Öko-Anarchisten oder grüne Anarchisten befürworten häufig eine tiefe Ökologie , eine Weltanschauung, die darauf abzielt, die biologische Vielfalt und Nachhaltigkeit zu fördern . Öko-Anarchisten setzen häufig direkte Maßnahmen gegen das ein, was sie als erdzerstörende Institutionen ansehen. Von besonderer Bedeutung ist die Erde zuerst! Bewegung, die Maßnahmen ergreift, wie z. B. Baumsitzen . Die militantere Erdbefreiungsfront, die zuerst aus der Erde hervorgegangen ist! hat auch Verbindungen zur anarchistischen Bewegung. Eine weitere wichtige Komponente ist der Ökofeminismus, der die Herrschaft der Natur als Metapher für die Herrschaft der Frauen sieht.

Murray Bookchins Arbeit zur sozialen Ökologie , David Watsons Arbeit mit dem Fifth Estate Magazine, Steve Booths Arbeit in der britischen Publikation Green Anarchist und Graham Purchases Schriften zum grünen Syndikalismus haben alle zu der großen Vielfalt und Reichweite von beigetragen grünes anarchistisches / öko-anarchistisches Denken und Handeln. Grüner Anarchismus beinhaltet auch eine Kritik des industriellen Kapitalismus und für einige grüne Anarchisten (einschließlich Anarcho-Primitivisten ) der Zivilisation selbst.

Beziehungen zur Linken

Während sich viele Anarchisten (insbesondere diejenigen, die an der Antiglobalisierungsbewegung beteiligt sind ) weiterhin als linke Bewegung verstehen, halten es einige Denker und Aktivisten für notwendig, die Beziehung des Anarchismus zur traditionellen Linken neu zu bewerten. Wie viele radikale Ideologien sind die meisten anarchistischen Denkschulen bis zu einem gewissen Grad sektiererisch . In jeder Schule gibt es oft Meinungsverschiedenheiten darüber, wie man auf andere Schulen reagiert oder mit ihnen interagiert. Viele Anarchisten schöpfen aus einer Vielzahl politischer Perspektiven, wie die zapatistische Armee der nationalen Befreiung , die Situationisten , Ultralinkisten , der autonome Marxismus und verschiedene indigene Kulturen .

Eine Bewegung namens post-linke Anarchie versucht, sich von der traditionellen Linken - Kommunisten , Sozialisten , Sozialdemokraten und dergleichen - zu distanzieren und den Grenzen der Ideologie im Allgemeinen zu entkommen . Post-Linke argumentieren, dass der Anarchismus durch seine lange Bindung an gegensätzliche linke Bewegungen und einzelne Themen ( Antikrieg , Anti-Atom und so weiter) geschwächt wurde . Es fordert eine Synthese des anarchistischen Denkens und eine spezifisch antiautoritäre revolutionäre Bewegung außerhalb des linken Milieus. Wichtige Gruppen und Einzelpersonen im Zusammenhang mit der Anarchie nach links sind CrimethInc. , die Zeitschrift Anarchy: A Journal of Desire Armed und sein Herausgeber Jason McQuinn , Bob Black , Hakim Bey und andere.

Der Begriff Postanarchismus stammt von Saul Newman , der erstmals in seinem Buch From Bakunin to Lacan , einer Synthese aus klassischer anarchistischer Theorie und poststrukturalistischem Denken , populäre Aufmerksamkeit erhielt . Nach Newmans Verwendung des Begriffs hat er ein Eigenleben und eine breite Palette von Ideen angenommen, darunter Autonomismus , Anarchie nach links , Situationismus , Postkolonialismus und Zapatismus . Der Postanarchismus lehnt naturgemäß die Idee ab, dass es sich um eine kohärente Reihe von Lehren und Überzeugungen handeln sollte. Key Denker dennoch im Zusammenhang mit Post-Anarchismus umfasst Saul Newman, Todd May , Gilles Deleuze und Félix Guattari .

Einige Aktivisten, die sich als aufständische Anarchisten bezeichnen, stehen formellen anarchistischen Gewerkschaften und Föderationen kritisch gegenüber und befürworten eine informelle Organisation, die in verschiedenen Kämpfen Widerstandshandlungen durchführt. Befürworter sind Wolfi Landstreicher und Alfredo M. Bonanno , Autor von Werken wie Armed Joy und The Anarchist Tension . Diese Tendenz ist in den USA in Magazinen wie Willful Disobedience und Killing King Abacus vertreten .

Kommunismus

Während der Kommunismus von vielen Anarchisten als eine Form der sozialen und wirtschaftlichen Organisation vorgeschlagen wird, betrachten andere Anarchisten ihn als Gefahr für die Freiheit und die freie Entwicklung des Einzelnen. Die meisten Schulen des Anarchismus haben eine Unterscheidung zwischen libertären und autoritären Formen des Kommunismus erkannt . Pierre-Joseph Proudhon sagte über den Kommunismus, dass "ob utopischer oder marxistischer Art, er die Freiheit zerstörte, indem er der individuellen Kontrolle über seine Produktionsmittel entging" und fügte hinzu: "Der Kommunismus ist die Ausbeutung der Starken durch die Schwachen". Mikhail Bakunin erklärte: "Ich hasse den Kommunismus, weil er die Negation der Freiheit ist und weil für mich die Menschheit ohne Freiheit undenkbar ist. Ich bin kein Kommunist, weil der Kommunismus sich konzentriert und zum Wohle des Staates alle Kräfte der Gesellschaft in sich verschlingt." , weil es unweigerlich zur Konzentration von Eigentum in den Händen des Staates führt ". Bakunin sprach jedoch von autoritären und statistischen Formen des Kommunismus und Sozialismus (siehe auch Staatskapitalismus und seine Ursprünge und frühen Verwendungen des Begriffs ), wie durch die letzte Zeile bestätigt, in der Staatseigentum erwähnt wird - Anarcho-Kommunisten lehnen Staatseigentum und Autorität ausdrücklich ab. besonders zentralisierte Autorität - und berühmt proklamiert: "Wir sind davon überzeugt, dass Freiheit ohne Sozialismus Privileg und Ungerechtigkeit ist und dass Sozialismus ohne Freiheit Sklaverei und Brutalität ist." Sogar der amerikanische individualistische Anarchist Benjamin Tucker , der auf dem freiwilligen Charakter aller Vereinigungen bestand und sich dem Kommunismus sowie der Mehrheitsherrschaft , der organisierten Religion und der Institution der Ehe aufgrund ihres obligatorischen Charakters widersetzte , argumentierte: "Wer Privateigentum leugnet, ist notwendigerweise ein Archist. Dies schließt vom Anarchismus alle Gläubigen des obligatorischen Kommunismus aus. Was die Gläubigen des freiwilligen Kommunismus (von denen es nur wenige gibt) betrifft, so sind sie notwendigerweise Gläubige der Freiheit, Privateigentum zu besitzen, denn es ist nichts, seine Besitztümer mit denen anderer zu bündeln mehr oder weniger als eine Ausübung des Eigentums ".

Die kommunistische Gesellschaft von Karl Marx basiert tatsächlich auf einer freien Assoziation, die er als Gemeinschaft frei assoziierter Individuen bezeichnete. Marx 'kommunistische Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der "die vollständige und freie Entwicklung jedes Einzelnen das herrschende Prinzip bildet" und "die freie Entwicklung jedes Einzelnen die Voraussetzung für die freie Entwicklung aller ist". Daher begründete Marx die von ihm befürworteten Formen der Gleichheit wie das gemeinschaftliche Eigentum und die Kontrolle der Wirtschaft damit, dass sie zur menschlichen Freiheit und menschlichen Entwicklung führten, und argumentierte, dass "der Bereich der Freiheit tatsächlich nur dort beginnt, wo Arbeit durch bestimmt wird Notwendigkeit und weltliche Überlegungen hören auf, und so liegt sie naturgemäß jenseits der Sphäre der tatsächlichen materiellen Produktion. Allen Woods zufolge ist eine kommunistische Gesellschaft eine Gesellschaft, die Klassengegensätze überwunden hat und "keine solche wäre, an der ein wirklich universelles Interesse besteht." endlich regiert, wem individuelle Interessen geopfert werden müssen. Es wäre stattdessen eine Gesellschaft, in der Individuen frei als die wirklich menschlichen Individuen agieren, die sie sind ", was Marx 'kommunistische Gesellschaft radikal individualistisch macht.

Obwohl Peter Kropotkin , einer der führenden Befürworter des Anarcho-Kommunismus und gleichzeitig gegen den statistischen Kommunismus, für ein wirtschaftliches Modell der freien Verteilung zwischen allen Individuen plädierte, lehnen viele individualistische Anarchisten den Kommunismus in all seinen Formen mit der Begründung ab, dass ein freiwilliger Kommunismus nicht praktikabel sei. Individualistische Anarchisten wie Benjamin Tucker, Victor Yarros und Henry Appleton haben bestritten, dass der Kommunismus eine echte Form des Anarchismus ist. Sie lehnten seine Strategien ab und argumentierten, dass es von Natur aus autoritär sei. Nach Ansicht von Appleton muss "der Kommunismus, der gegen das Naturgesetz ist, notwendigerweise unnatürliche Methoden anwenden, wenn er sich in die Praxis umsetzen würde" und "Plünderung, rohe Gewalt und Gewalt" anwenden. Als Antwort argumentierte Albert Meltzer , dass individualistische Anarchisten wie Tucker, da sie die Idee privater Armeen fördern, tatsächlich einen "begrenzten Staat" unterstützen und behaupten, dass es "nur möglich ist, sich einen Anarchismus vorzustellen, der frei, kommunistisch und ohne wirtschaftliche Notwendigkeit ist für die Unterdrückung, dem entgegenzuwirken ". Anarcho-Kommunisten lehnen die Kritik ebenfalls ab und verweisen auf das Prinzip der freiwilligen Vereinigung, das ihre Theorie untermauert und vom statistischen Kommunismus unterscheidet. Einige individualistische Anarchisten sind bereit, einen solchen Kommunismus als legitime Form anzuerkennen. Kevin Carson schreibt, dass "der freie Markt, der libertäre Kommunist, der Syndikalismus und andere Arten von kollektivistischen Anarchisten lernen müssen, heute, in unserem Kampf gegen den Unternehmensstaat und morgen in der Panarchie , die ihm wahrscheinlich gelingen wird, in Frieden und gegenseitigem Respekt zusammen zu leben ".

Als Reaktion darauf trat in den 1980er Jahren in den Vereinigten Staaten die Tendenz zur post-linken Anarchie auf, die in Aspekten wie der Kritik der Ideologie stark vom Egoismus beeinflusst wurde. Jason McQuinn sagt: "Wenn ich (und andere anti-ideologische Anarchisten) die Ideologie kritisieren, dann immer aus einer spezifisch kritischen, anarchistischen Perspektive, die sowohl in der skeptischen, individualistisch-anarchistischen Philosophie von Max Stirner verwurzelt ist". Bob Black und Feral Faun / Wolfi Landstreicher halten ebenfalls stark am stirneristischen Egoismus fest. Ein Nachdruck von The Right to be Greedy in den 1980er Jahren erfolgte unter Beteiligung von Black, der auch das Vorwort dazu schrieb. Im Vorwort des Buches hat Schwarz die Idee des " marxistischen Stirnerismus " humorvoll vorgeschlagen, als er einen Aufsatz über " Groucho- Marxismus" schrieb: "Wenn Marxismus-Stirnerismus denkbar ist, wird jede Orthodoxie, die Freiheit oder Befreiung preist, in Frage gestellt Der einzige Grund, dieses Buch zu lesen, da seine Autoren als erste zustimmen würden, ist das, was man daraus machen kann. "

Hakim Bey hat gesagt: "Von Stirners " Union der Eigenverantwortlichen "gehen wir zu Nietzsches Kreis der" Freien Geister "und von dort zu Charles Fouriers " Passionsserie ", wobei wir uns selbst als der Andere verdoppeln und verdoppeln multipliziert sich im Eros der Gruppe ". Bey schrieb auch: "Die Mackay Society, deren aktive Mitglieder Mark und ich sind, widmet sich dem Anarchismus von Max Stirner, Benj. Tucker und John Henry Mackay . [...] Die Mackay Society repräsentiert übrigens ein wenig ... bekannte Strom von individualistischem Denken , die nie ihre Beziehungen mit dem revolutionären Arbeit schneiden. Dyer Lum , Ezra & Angela Haywood repräsentiert diese Denkschule, Jo Labadie , der für Tucker schrieb Freiheit , machte mich eine Verbindung zwischen dem amerikanischen „Senkblei“ Anarchisten, Die "philosophischen" Individualisten und der syndikalistische oder kommunistische Zweig der Bewegung. Sein Einfluss erreichte die Mackay Society durch seinen Sohn Laurance. Wie die italienischen Stirneriten (die uns durch unseren verstorbenen Freund Enrico Arrigoni beeinflussten ) unterstützen wir alle antiautoritären Strömungen trotz ihrer offensichtlichen Widersprüche ".

Marxismus

Der Anarchismus hat seit Karl Marx 'Leben ein gespanntes Verhältnis zum Marxismus . Der Streit zwischen Marx und Michail Bakunin hob die Unterschiede zwischen Anarchismus und Marxismus hervor, wobei Bakunin Marx für seine autoritäre Neigung kritisierte. Bakunin argumentierte auch - gegen bestimmte Ideen einer Reihe von Marxisten -, dass nicht alle Revolutionen gewalttätig sein müssen. Zum Beispiel lehnte er Marx 'Konzept der Diktatur des Proletariats nachdrücklich ab , ein Konzept, das der vanguardistische Sozialismus , einschließlich des Marxismus-Leninismus , verwenden würde, um die Einparteienherrschaft einer Partei, die das Proletariat vertritt, von oben zu rechtfertigen. Bakunin bestand darauf, dass Revolutionen direkt vom Volk geführt werden müssen, während jede "aufgeklärte Elite" nur Einfluss ausüben darf, indem sie " unsichtbar bleibt, [...] niemandem auferlegt wird, [...] [und] der alle offiziellen Rechte und Bedeutungen beraubt ist". . Er vertrat die Auffassung, dass der Staat sofort abgeschafft werden sollte, da alle Regierungsformen schließlich zu Unterdrückung führen.

Bakunin wurde manchmal als der erste Theoretiker des Konzepts einer neuen Klasse bezeichnet , was bedeutet, dass eine Klasse von Intellektuellen und Bürokraten den Staat im Namen des Volkes oder des Proletariats regiert - aber in Wirklichkeit nur in ihrem eigenen Interesse. Bakunin argumentierte, dass "der Staat immer das Erbe einer privilegierten Klasse gewesen ist: einer Priesterklasse, einer aristokratischen Klasse, einer bürgerlichen Klasse. Und schließlich, wenn sich alle anderen Klassen erschöpft haben, wird der Staat zum Erbe der bürokratischen Klasse und fällt dann - oder steigt, wenn Sie so wollen - in die Position einer Maschine ". Bakunin hatte auch eine andere Ansicht als Marx über das revolutionäre Potenzial des Lumpenproletariats und des Proletariats . Als solches stimmte "[b] oth zu, dass das Proletariat eine Schlüsselrolle spielen würde, aber für Marx war das Proletariat der exklusive, führende revolutionäre Agent, während Bakunin die Möglichkeit in Betracht zog, dass die Bauern und sogar das Lumpenproletariat (die Arbeitslosen, gewöhnliche Kriminelle usw.) .) könnte sich dem Anlass stellen ". Bakunin "betrachtet die Integration der Arbeiter in das Kapital als zerstörerisch für primärere revolutionäre Kräfte. Für Bakunin findet sich der revolutionäre Archetyp in einem Bauernmilieu (das als langjährig aufständische Traditionen dargestellt wird, sowie als kommunistischer Archetyp in seiner gegenwärtigen sozialen Form - die Bauerngemeinde) und unter gebildeten arbeitslosen Jugendlichen verschiedene Randgruppen aller Klassen, Räuber, Räuber, verarmte Massen und diejenigen am Rande der Gesellschaft, die entkommen sind, von der Disziplin der aufstrebenden Industriearbeit ausgeschlossen oder noch nicht in diese aufgenommen wurden Kurz gesagt, alle, die Marx in die Kategorie des Lumpenproletariats aufnehmen wollte. "

Während sowohl Anarchisten als auch Marxisten dasselbe Endziel verfolgen, die Schaffung einer freien, egalitären Gesellschaft ohne soziale Klassen und Regierung, sind sie sich nicht einig darüber, wie dieses Ziel erreicht werden kann. Anarchisten, insbesondere soziale Anarchisten , glauben, dass die klassenlose, staatenlose Gesellschaft durch die direkte Aktion der Massen gegründet werden sollte, die in einer sozialen Revolution gipfelt und jede Zwischenstufe wie die Diktatur des Proletariats auf der Grundlage einer solchen Diktatur ablehnt selbstbeständiges Fundament. Allerdings libertäre Marxisten behaupten , dass Marx den Begriff verwendet , zu bedeuten , dass die Arbeiterkontrolle am Ort der Produktion und nicht eine Partei noch ein Staat sein würde , bis die Gesellschaft nach sozialistischen Prinzipien reorganisiert wird. Für Bakunin besteht der grundlegende Widerspruch darin, dass für die Marxisten "Anarchismus oder Freiheit das Ziel ist, während der Staat und die Diktatur das Mittel sind, und um die Massen zu befreien, müssen sie zuerst versklavt werden". Letztendlich besteht die Hauptunterschiede zwischen Anarchismus und Marxismus zwischen Dezentralisierung und Zentralisierung , wobei Anarchisten die Dezentralisierung befürworten und Marxisten argumentieren, dass aufgrund der industriellen Revolution und späterer Phasen der industriellen Revolution ein gewisses Maß an Autorität und Zentralisierung notwendig oder unvermeidlich geworden ist.

Anarchisten und viele nichtmarxistische libertäre Sozialisten lehnen die Notwendigkeit einer vorübergehenden Staatsphase ab und behaupten, dass der Sozialismus nur durch eine dezentrale, nicht erzwungene Organisation etabliert werden kann. Die Redewendungen Kasernensozialismus oder Kasernenkommunismus wurden zu einer Abkürzung für diese Kritik und weckten das Bild, dass das Leben der Bürger genauso reglementiert ist wie das Leben der Wehrpflichtigen in einer Kaserne . Ironischerweise der Begriff Kaserne Kommunismus ( Deutsch : Kasernenkommunismus ) wurde von Marx prägte sich zu einem rohen, beziehen autoritär , gezwungen Kollektivismus und Kommunismus , in der alle Aspekte des Lebens bürokratisch reglementiert sind und gemeinschaftlich. Ursprünglich benutzte Marx den Ausdruck, um die Vision von Sergey Nechayev zu kritisieren, die in "Die Grundlagen des zukünftigen Sozialsystems" skizziert wurde und einen großen Einfluss auf andere russische Revolutionäre wie Pjotr ​​Tkachev und Wladimir Lenin hatte . Der Begriff Kaserne bezieht sich hier nicht auf Militärkasernen , sondern auf primitive Schlafsäle vom Typ Arbeiterbaracken, in denen Industriearbeiter an vielen Orten im damaligen russischen Reich lebten . Später verwendeten politische Theoretiker der Sowjetunion diesen Begriff unter Mao Zedong auf China . Noch später während der sowjetischen Perestroika wurde der Begriff für die Geschichte der Sowjetunion selbst verwendet.

Noam Chomsky kritisiert die dogmatischen Belastungen des Marxismus und die Idee des Marxismus selbst, schätzt aber immer noch Marx 'Beiträge zum politischen Denken. Im Gegensatz zu einigen Anarchisten betrachtet Chomsky den Bolschewismus nicht als "Marxismus in der Praxis", erkennt jedoch an, dass Marx eine komplizierte Figur war, die widersprüchliche Ideen hatte. Während Chomsky den latenten Autoritarismus in Marx anerkennt, verweist er auch auf die libertären Belastungen, die sich zum Ratskommunismus von Rosa Luxemburg und Anton Pannekoek entwickelten . Sein Engagement für den libertären Sozialismus hat ihn jedoch dazu gebracht, sich als Anarchist mit radikalen marxistischen Neigungen zu charakterisieren . Als Antwort auf diese Kritik bezieht sich der libertäre Marxismus auf ein breites Spektrum wirtschaftlicher und politischer Philosophien, die die antiautoritären Aspekte des Marxismus betonen . Frühe Strömungen des libertären Marxismus, bekannt als Linkskommunismus , entstanden im Gegensatz zum Marxismus-Leninismus und seinen Derivaten wie Stalinismus und Maoismus . Der libertäre Marxismus kritisiert häufig auch reformistische Positionen, wie sie von Sozialdemokraten vertreten werden . Libertäre marxistische Strömungen schöpfen oft aus den späteren Werken von Marx und Friedrich Engels , insbesondere den Grundrisse und dem Bürgerkrieg in Frankreich , und betonen den marxistischen Glauben an die Fähigkeit der Arbeiterklasse , ihr eigenes Schicksal zu schmieden, ohne dass eine revolutionäre Partei oder ein revolutionärer Staat dazu verpflichtet ist vermitteln oder seine Befreiung unterstützen. Der libertäre Marxismus ist neben dem Anarchismus eine der Hauptströmungen des libertären Sozialismus.

Anmerkungen

Verweise

Weiterführende Literatur

• Gordon, Uri (2007). Anarchie lebendig!: Antiautoritäre Politik von der Praxis zur Theorie . Sydney: Pluto Press. ISBN 978-0-7453-2683-2. OCLC  154769337 .
• Gordon, Uri (2007). "Anarchismus und politische Theorie: Zeitgenössische Probleme" . Die anarchistische Bibliothek. Abgerufen am 4. Mai 2019.
• Kerl, Eric (Juli - August 2010). "Zeitgenössischer Anarchismus" . Internationale sozialistische Überprüfung (72). Abgerufen am 4. Mai 2019.

Externe Links

• Medien zu Fragen des Anarchismus bei Wikimedia Commons