Leslie Wetterkopf - Leslie Weatherhead

Für den anglikanischen Priester, Dekan von Nassau, siehe Leslie Weatherhead (Priester) .

Der Pfarrer

Leslie Wetterkopf

CBE
Leslie-Wetterkopf-1936.jpg
Dr. Leslie Weatherhead im Jahr 1936
Titel Präsident der Methodistenkonferenz
persönlich
Geboren
Leslie Dixon Wetterkopf

( 1893-10-14 )14. Oktober 1893
London , England
Ist gestorben 5. Januar 1976 (1976-01-05)(82 Jahre)
Religion Nonkonformistisches Christentum
Staatsangehörigkeit Englisch
Kirche Stadttempel, London (1936–1960)
Seniorenposten
Amtszeit 1955–1956
Vorgänger W. Russel Scherer
Nachfolger Harold Crawford Walters

Leslie Dixon Weatherhead CBE (14. Oktober 1893 - 5. Januar 1976) war ein englischer christlicher Theologe in der liberalen protestantischen Tradition. Weatherhead wurde für seinen Predigtdienst im City Temple in London und für seine Bücher bekannt, darunter The Will of God , The Christian Agnostic und Psychology, Religion, and Healing .

Leben

Der Stadttempel , in dem Weatherhead mehrere Jahrzehnte lang gedient hatte, wurde 1958 unter seiner Leitung wiederaufgebaut

Weatherhead wurde 1893 in London geboren. Er wurde am Richmond Theological College im Südwesten Londons für den methodistischen Dienst ausgebildet . Der Erste Weltkrieg beendete seine Ausbildung, und er wurde im September 1915 methodistischer Pfarrer in Farnham, Surrey . Nachdem er in Indien , Manchester und Leeds gedient hatte , wurde Weatherhead Pfarrer des City Temple , einer Gemeindekirche am Holborn Viaduct in London . Er diente dort von 1936 bis zu seiner Pensionierung 1960. Von 1930 bis 1939 war Weatherhead Mitglied der Oxford Group von Frank Buchman und schrieb mehrere Bücher, die die Werte der Gruppe widerspiegeln, darunter Jüngerschaft und Der Wille Gottes . Er symbolisierte oft den "Kopf" der Oxford Group London.

Sein Buch This is the Victory wurde erstmals 1940 gedruckt (Vorwort vom November 1940) und im März 1942 nachgedruckt. In der Zeit zwischen diesen beiden Ausgaben wurde der Stadttempel „durch Brandbomben, die von feindlichen Flugzeugen abgeworfen wurden, ausgebrannt“. Dank der nahegelegenen Kirche St. Sepulchre-ohne-Newgate konnte er seinen Dienst fortsetzen . Nach dem Krieg sammelte Weatherhead die Mittel für den Wiederaufbau des City Temple, größtenteils von John D. Rockefeller . Der Stadttempel steht bis heute und ist heute eine Gemeinde der Vereinigten Reformierten Kirche .

Trotz Widerstand wurde Weatherhead zum Präsidenten der Methodistischen Konferenz für 1955-1956 gewählt. Der wiederaufgebaute Stadttempel wurde 1958 in Anwesenheit der Königinmutter eröffnet . 1960 zog sich Weatherhead zurück, um in Bexhill-on-Sea zu leben . Er starb 1976.

Die drei Bücher seiner Predigten, die Weatherhead für seine besten hielt, waren That Immortal Sea , Over His Own Signature und Key Next Door .

Drei Biografien von Leslie Weatherhead sind erschienen: 1960 für junge Leute Dr. Leslie Weatherhead des City Temple von Christopher Maitland; 1975 Leslie Weatherhead: A Personal Portrait von seinem Sohn A. Kingsley Weatherhead, einem Professor für Englisch; und zuletzt 1999 Doctor of Souls: Leslie D. Weatherhead 1893–1976 von John C. Travell.

Theologie

Weatherhead wird als liberaler Christ identifiziert . Er glaubte an einen Gott, den er am wohlsten als „Vater“ bezeichnete. Er war der Meinung, dass der Schöpfer auf einer Werteskala höher steht, aber dass Gott auch persönlich genug sein muss, um in einer direkten Beziehung mit den Menschen zu interagieren. Weatherhead verstand, dass Gott sich um die Menschheit kümmerte, aber dass einige dies schwierig finden würden (da es in der Welt Leid gibt). Wenn "Gott Liebe ist", wäre es schwierig, Gottes Vorsehung zu leugnen.

Weatherheads Konzept der Göttlichkeit Christi bestand lediglich darin, dass Jesus in einer besonderen Beziehung zu Gott stand und „in der Tat eine Menschwerdung Gottes in einem umfassenderen Sinne als jedes andere bekannte Wesen“ war. Trotz vieler Texte wie Johannes 1, Johannes 14, Philipper 2, Kolosser 1, Titus 3, 2 Petrus 1, Offenbarung 5 usw. behauptet Weatherhead, dass das Neue Testament niemals lehrt, dass Jesus Gott ist, noch dass Jesus dies lehrt, und beobachtet, dass Jesus zog es vor, sich selbst als Menschensohn zu bezeichnen. Trotz Johannes 1 und Johannes 3 lehrte Weatherhead, dass die Vorstellung, dass Jesus „der eingeborene Sohn“ Gottes ist, unmöglich ist – und dass solche Informationen derzeit nicht verfügbar sind. Die Jungfrauengeburt war für Weatherhead kein Thema, da er (aus seiner Sicht) nie ein wichtiger Grundsatz dafür war, ein Nachfolger Christi zu sein. Darüber hinaus behauptete er, dass das Neue Testament die Abstammung Jesu durch seinen Vater Joseph und nicht durch Maria zurückverfolgt, um zu zeigen, dass er vom Haus Davids abstamme. Weatherhead behauptete, Jesus habe nie gesagt, er sei sündlos . Er bemerkt, dass Jesus manchmal Wut zeigte, besonders gegenüber falschen Lehrern, dass er einen Feigenbaum verfluchte, weil er keine Frucht brachte und Petrus, einen seiner engsten Jünger, zurechtwies, was Weatherhead so interpretiert, dass Jesus Petrus Satan nannte. Weatherhead lehrte, dass viele Theologen die Sündenlosigkeit Jesu wegen seiner moralischen Überlegenheit annahmen, aber dass Jesus diesen Anspruch für sich selbst nie geltend machte. Trotz der häufigen Lehren des Alten und Neuen Testaments über die Notwendigkeit von Blutopfern stimmte Weatherhead anscheinend mit Dr. Nathaniel Mickelm überein, den er zitierte, dass das Blutopfer Jesu für die Vergebung der Sünden unnötig sei. Für Mickelm (und später für Weatherhead) war es eine Perversion Gottes, anzunehmen, dass "Gott keine Sünden vergeben konnte und konnte, abgesehen vom Tod Christi". Laut Weatherhead enthüllte dieses Opfer lediglich etwas von Gottes Natur, das den Wunsch nach Vergebung weckte.

Was den Heiligen Geist betrifft, so bekannte Weatherhead Agnostizismus . "Nur wenige Christen, die ich kenne, betrachten den Heiligen Geist als eine separate Person", sagte er. Er stimmte nicht mit den historischen christlichen Glaubensbekenntnissen überein und lehrte, dass eine solche Ansicht der Anbetung zweier Götter anstelle von einem gleichkommen würde.

Sein Blick auf die Kirche war idealistisch. Die Kirche auf Erden sollte eine Fotokopie des göttlichen Originals sein, in der alle, die Christus liebten, zusammenkommen würden, um "anzubeten und zu der unvorstellbaren Einheit mit Gott voranzuschreiten, die sein Wille ist".

Jungfräuliche Geburt

Der reformierte Pfarrer Ian Paisley , später Lord Bannside, verurteilte Weatherhead in einer Predigt von 1969 als „den Mann, der sagte, dass Jesus Christus der Bastardsohn von Zacharias ( der Vater von Johannes dem Täufer ) war – und Maria, die eine Tempelprostituierte war . ... Das ist ungefähr so ​​abscheulich, wie irgendjemand sagen könnte." Er nannte Weatherhead „ein arch- Apostat “, dessen Platz war „in die Hölle “.

Seiner Meinung nach hatte Weatherhead alle Anstrengungen unternommen, um Maria als sehr reines und aufrichtiges (wenn auch unreifes) junges Mädchen zu präsentieren – das die Verkündigung des Engels einfach als göttliche Anweisung fehlinterpretiert hatte, drei Monate bei dem Ehemann ihrer Cousine Zachariah zu bleiben – und das war, als Jesus gezeugt wurde. Weatherhead hielt es für bedeutsam, dass die Evangelien nicht berichten, dass Jesus sagte, seine Mutter habe ihn ohne einen menschlichen Vater gezeugt.

Weather Theorie , dass Jesus der Sohn des Zacharias war später Teil der Lehren von Sun Myung Moon ‚s Vereinigungskirche . Als sie in Weatherheads The Christian Agnostic begegnete, nahm sie die Unifikationstheologin Young Oon Kim in ihrem Werk Unification Theology , einem Standardlehrbuch der Kirche, als beste Erklärung für die Geburt Jesu an . Die christliche Autorin Ruth A. Tucker kommentiert in ihrem Buch Another Gospel : "Kims Christologie ist ein Paradebeispiel liberaler Theologie .... Indem Kim die Rolle Jesu herabsetzt, ebnet Kim den Weg für die Erhöhung von Sun Myung Moon."

Schrift

Weatherhead lehrte, dass die Bibel lediglich eine Sammlung von Werken ist, die fortschreitend die Suche des Menschen nach und das Verständnis von Gott offenbaren und in der besten Darstellung der wahren Natur Gottes in Jesus Christus gipfeln. Er kritisierte viele Passagen, darunter einige aus Levitikus, Numeri und Deuteronomium, von denen er behauptete, dass sie gegen die Lehre Jesu verstießen, und erklärte, dass "einige der Passagen von Browning von weitaus höherem spirituellem Wert sind". Weatherhead bestand darauf, alles in der Bibel abzulehnen, einschließlich Jesu eigener Worte über Gottes Gericht und die Realität der ewigen Strafe, die nicht mit Weatherheads Sicht des "Evangeliums Christi" übereinstimmten, die er als den Geist der "Liebe, Freiheit" interpretierte , Fröhlichkeit, Vergebung, Freude und Akzeptanz."

Rezeption

Weatherhead war eine sehr umstrittene Persönlichkeit, weil er einige der zentralen Grundsätze des christlichen Glaubens in Frage stellte – er sagte einmal, er betrachte „Glaubensbekenntnisse“ als „Museumsexemplare“ – und seine Einbeziehung von Elementen anderer Religionen in das Christentum und vom Spiritualismus .

Nach Ansicht von Professor David D. Larsen von der Trinity Evangelical Divinity School hat "Weatherhead das historische Christentum über Bord geworfen". Er leugnete das Sühnopfer und die Wirksamkeit des Blutes Christi in Ein einfacher Mann schaut auf das Kreuz und die leibliche Auferstehung Christi in der Weise der Auferstehung im Licht der modernen Wissenschaft und der psychischen Forschung . Er lehnte die Jungfrauengeburt ab, war geneigt zu glauben, Sacharja sei der Vater Jesu, meinte, die „ Legion “ der Dämonen bedeute wahrscheinlich, dass der Mann als Kind von römischen Legionären belästigt worden sei , und hielt den Apostel Paulus für hoffnungslos neurotisch. Weatherhead nahm regelmäßig an spiritistischen Séancen teil , bei denen ihm John Wesley erschien. 1957 hielt er einen Vortrag vor der City Temple Literary Society über "The Case for Reincarnation". Er setzte sich für den Rest seines Lebens in Büchern wie The Christian Agnostic und Life Begins at Death für die Reinkarnation ein .

Für Professor Horton Davies war Weatherhead "als Seelenarzt des 20. Jahrhunderts und Prediger der Integration der Persönlichkeit durch Christus konkurrenzlos". Professor Larsen stimmt zwar zu, dass Weatherhead "ein brillanter Prediger" war, beurteilt seine Predigten jedoch als theologisch "leer und leer". Weatherhead, schreibt er, sei vielleicht das auffälligste Beispiel auf den britischen Inseln für "die zunehmende Horizontalisierung und Psychologisierung der Predigt", eine Tendenz, die von E. Brooks Holifield witzig als "From Salvation to Self-Realization" charakterisiert wurde. Weatherheads Verachtung für die Theologie – er behauptete, Dichter hätten mehr Einsicht als Theologen – und seine Vorliebe für „Predigen als Psychotherapie“ machten ihn nach Larsens Ansicht zu „einem tragischen Fall, in dem psychische Forschung die ‚gesunde Doktrin‘ ersetzte“. Sogar seine Psychologie, die sich sowohl auf Randdenker als auch auf Mainstream-Persönlichkeiten wie Freud stützte , ist jetzt "sehr veraltet. Niemand spricht heute über die odische Kraft und das Austreten psychischer Energie . Seine 55 Bücher sind heute praktisch ungelesen."

John Taylor, der Doctor of Souls rezensiert, stellt fest, dass „[Weatherheads] Schriften immer noch einen Einfluss auf Kirchen heute haben und Christen seine Werke lesen und erneut lesen“. Dennoch, obwohl Weatherhead ein "großartiger Mann" war, "bleibt er ein Rätsel .... Sein Name und sein Dienst lassen immer noch Leidenschaften entstehen, je nachdem, wie man ihn sieht." Als Minister einer "überkonfessionellen Kirche" wie dem City Temple "war er weitgehend frei, seiner eigenen Agenda zu folgen", was er tat, "die Lehre von der Jungfrauengeburt nicht anerkennen und sich mit der Lehre der Dreieinigkeit nicht wohlfühlen". ". Er sei "ein Rebell, der aus den Grenzen des Methodismus ausbrach" und "in einer traditionellen Gemeindekirche" nicht vorstellbar.

Funktioniert

Weatherhead hat viele Bücher geschrieben, darunter:

  • Nach dem Tod: Eine populäre Erklärung der modernen christlichen Sicht auf das Leben jenseits des Grabes (1923).
  • Was wir heute über das Alte Testament glauben (1924)
  • Die verwandelnde Freundschaft. Ein Buch über Jesus und uns selbst (1928)
  • Heilung der Seele (1929)
  • Die Nachwelt der Dichter: Der Beitrag viktorianischer Dichter zur Entwicklung der Idee der Unsterblichkeit (1929).
  • Psychologie im Dienste der Seele (1929).
  • The Transforming Friendship: Ein Buch über Jesus und uns selbst (1929).
  • Jesus und wir selbst: Eine Fortsetzung von The Transforming Friendship (1930).
  • Die Gegenwart Jesu (1930).
  • Die Beherrschung des Geschlechts durch Psychologie und Religion (1931).
  • Die Stunde des Schicksals jedes Mannes. Eine Nachricht an die Enttäuschten. (1931)
  • Sein und unser Leben: Die Bedeutung des Lebens Jesu für uns (1932).
  • Die Stärke des christlichen Vertrauens (1932)
  • Schmerz und Vorsehung (1932).
  • Das bewachte Universum (1932)
  • Jüngerschaft (1934)
  • Wie kann ich Gott finden? (1933).
  • Psychologie und Leben (1934).
  • Psychologie und die Heilung der Seelen (1934)
  • Warum leiden Männer? (1935).
  • Jüngerschaft (1935)
  • Es geschah in Palästina (1936).
  • Durch das Jahr mit Leslie D. Weatherhead (1936)
  • Ein Hirte erinnert sich: Ein hingebungsvolles Studium des dreiundzwanzigsten Psalms (1937).
  • Die ewige Stimme (1939).
  • Das Geheimnis des Schmerzes (1939).
  • Lautes Denken in Kriegszeiten: Ein Versuch, die gegenwärtige Situation im Licht des christlichen Glaubens zu sehen (1939).
  • Dies ist der Sieg (1940).
  • Dinge, die nicht erschüttert werden können (1940)
  • Bewachung unseres Sonntags (1941)
  • Psychologie im Dienste der Seele (1941).
  • Persönlichkeiten der Passion (1942).
  • Das ist der Sieg (1943)
  • In der Suche nach einem Königreich (1943).
  • Der Wille Gottes (1944).
  • Ein einfacher Mann schaut auf das Kreuz (1945).
  • Die Bedeutung des Schweigens und anderer Predigten (1945).
  • Heilung durch Gebet (1946)
  • Heiliges Land (1948).
  • Die Auferstehung und das Leben (1948).
  • Wenn die Lampe flackert: Strahlende Antworten auf die verwirrenderen Fragen des Lebens (1948).
  • Psychologie, Religion und Heilung (1951).
  • Das unsterbliche Meer: Ein Buch der Predigten (1953).
  • Über seine eigene Unterschrift: Ein hingebungsvolles Studium der Bilder Christi von sich selbst und ihrer Bedeutung für unser heutiges Leben (1955).
  • Rezept für Angst (1956).
  • Ein privates Gebetshaus (1958).
  • Die Auferstehung Christi im Lichte moderner Wissenschaft und psychischer Forschung (1959).
  • Schlüssel nebenan und andere Stadttempelpredigten (1960).
  • Gruß an einen Leidenden: Ein Versuch, dem einfachen Menschen eine christliche Leidensphilosophie anzubieten (1962).
  • Verwundete Geister: Fallgeschichten von spiritueller und physischer Heilung (1962).
  • Der christliche Agnostiker (1963). Wikiquote: Der christliche Agnostiker
  • Zeit für Gott (1967).
  • Das Leben beginnt mit dem Tod: Antworten auf Fragen von Norman French (1969).
  • Das Alte Testament des vielbeschäftigten Mannes (1971).

Verweise

Weiterlesen

  • Maitland, Christopher (1960). Dr. Leslie Weatherhead vom Stadttempel (Red Lion Lives) . Kassel. Für junge Leute.
  • Weatherhead, A. Kingsley (1975). Leslie Weatherhead: Ein persönliches Porträt . Hodder & Stoughton. ISBN  978-0-340-20127-5
  • Preis, Lynne (1996). Treue Unsicherheit: Leslie D. Weatherheads Methodology of Creative Evangelism . Peter Lang. ISBN  978-0-8204-3190-1
  • Travell, John C. (1999). Doktor der Seelen: Leslie D. Weatherhead 1893-1976 . Lutterworth-Presse. ISBN  978-0-7188-2991-9 ; ISBN  978-0-7188-3004-5

Externe Links