Trankopfer - Libation
Ein Trankopfer ist ein rituelles Ausgießen einer Flüssigkeit oder Körner wie Reis, als Opfergabe an eine Gottheit oder einen Geist oder zum Gedenken an die Toten . Es war in vielen Religionen der Antike üblich und wird auch heute noch in Kulturen angeboten.
Verschiedene Substanzen wurden für libations, am häufigsten Wein oder andere alkoholische Getränke, Olivenöl, Honig und in verwendet Indien , Ghee . Die im Ritual verwendeten Gefäße, einschließlich der Patera , hatten oft eine signifikante Form, die sie von weltlichen Gefäßen unterschied. Das Trankopfer konnte auf etwas von religiöser Bedeutung wie einen Altar oder in die Erde gegossen werden .
In Ostasien symbolisiert das Gießen eines Reisopfers in einen fließenden Bach die Loslösung von Karma und schlechter Energie .
Religiöse Auslebung
Historisch
Antikes Sumer
Das sumerische Jenseits war eine dunkle, trostlose Höhle, die sich tief unter der Erde befand. Diese öde Domäne war als Kur bekannt , die Seelen dort sollten nichts als trockenen Staub essen und Familienmitglieder der Verstorbenen schütteten rituell Trankopfer in das Grab des Toten durch eine Tonpfeife, wodurch die Toten trinken können.
Antikes Ägypten
Trankopfer waren Teil der altägyptischen Gesellschaft, wo es ein Trankopfer war, um die verschiedenen Gottheiten, heiligen Vorfahren, anwesenden und nicht anwesenden Menschen sowie die Umwelt zu ehren und zu erfreuen. Es wird vermutet, dass Trankopfer irgendwo im oberen Niltal entstanden und sich auf andere Regionen Afrikas und der Welt ausgebreitet haben. Laut Ayi Kwei Armah „erklärt seine Legende den Aufstieg eines überall auf dem afrikanischen Kontinent anzutreffenden Sühnebrauchs: Trankopfer, das Einschenken von Alkohol oder anderen Getränken als Opfergaben an Ahnen und Gottheiten.“
Altes Israel
Trankopfer waren Teil des antiken Judentums und werden in der Bibel erwähnt :
Und Jakob errichtete an der Stelle, wo er mit ihm geredet hatte, eine Säule, eine steinerne Säule; und goß darauf ein Trankopfer aus und goß Öl darauf.
— Genesis 35:14
In Jesaja 53 : 12, Jesaja verwendet libation als Metapher , wenn das Ende der beschreibt Suffering Servant Figur, der „sein Leben bis zum Tod ausgegossen“.
Antikes Griechenland
Libation ( griechisch : σπονδή , spondȇ ,[spondɛ̌ː] ) war ein zentraler und lebenswichtiger Aspekt der antiken griechischen Religion und eine der einfachsten und häufigsten Formen religiöser Praxis. Es ist eine der grundlegenden religiösen Handlungen, die die Frömmigkeit im antiken Griechenland definieren und bis in die Bronzezeit und sogar in das prähistorische Griechenland zurückreichen . Trankopfer waren ein Teil des täglichen Lebens, und die Frommen durften sie jeden Tag morgens und abends verrichten sowie zu Beginn der Mahlzeiten. Ein Trankopfer bestand meistens aus gemischtem Wein und Wasser, konnte aber auch ungemischter Wein, Honig, Öl, Wasser oder Milch sein.
Die typische Trankopferform, spondȇ , ist das ritualisierte Ausgießen von Wein aus einem in der Hand gehaltenen Krug oder einer Schüssel. Das gängigste Ritual bestand darin, die Flüssigkeit aus einem Oinochoē (Weinkrug) in eine Phiale zu gießen , eine flache Schale, die zu diesem Zweck entworfen wurde. Nachdem der Wein aus der Phiale gegossen wurde , wurde der Rest des Inhalts des Oinochoē vom Zelebranten getrunken. Jedes Mal, wenn Wein getrunken wird, wird ein Trankopfer eingeschenkt, eine Praxis, die bereits in den homerischen Epen überliefert ist . Die Etikette des Symposiums verlangte, dass beim Servieren der ersten Schüssel ( Krater ) Wein an Zeus und die olympischen Götter ein Trankopfer dargebracht wurde . Heroes erhielt ein Trankopfer vom zweiten Krater serviert, und Zeús Téleios ( Ζεύς Tέλειος , wörtl. „Zeus der beendet“) vom dritten, der der letzte sein sollte. Eine Alternative war, dem Agathos Daimon ein Trankopfer aus der ersten Schale und Hermes aus der dritten Schale anzubieten . Eine Person auf dem Symposium könnte auch eine Anrufung und Trankopfer an einen Gott seiner Wahl machen.
Trankopfer begleitete im Allgemeinen das Gebet. Die Griechen standen, wenn sie beteten, entweder mit erhobenen Armen oder beim Trankopfer mit ausgestrecktem rechten Arm, um die Phiale zu halten .
Bei der Durchführung von Tieropfern wird Wein als Teil der rituellen Schlachtung und Zubereitung auf das Opfer gegossen und anschließend auf die Asche und die Flammen. Diese Szene wird häufig in der griechischen Kunst dargestellt , die oft auch Opfer zeigt oder die Götter selbst, die die Phiale halten .
Das griechische Verb spéndō (σπένδω), „ein Trankopfer gießen“, auch „einen Pakt schließen“, leitet sich von der indogermanischen Wurzel *spend- ab , „ein Opfer bringen, einen Ritus durchführen, sich durch einen rituellen Akt engagieren“. Das Substantiv ist spondȇ ( Plural spondaí ) , „Trankopfer“. In der Mittelstimme bedeutet das Verb "einen Vertrag eingehen", in dem Sinne, dass die Götter berufen sind, eine Handlung zu garantieren. Blutopfer wurden durchgeführt, um einen Krieg zu beginnen; spondaí markierte den Abschluss von Feindseligkeiten und wird daher oft im Sinne von "Waffenstillstand, Vertrag" verwendet. Die Formel "Wir, die Polis, haben Trankopfer gemacht" war eine Friedenserklärung oder der "Waffenstillstand Gottes", der auch eingehalten wurde, als die verschiedenen Stadtstaaten zu den Panhellenischen Spielen , den Olympischen Spielen oder den Festen der Eleusinian . zusammenkamen Mysterien : Diese Form des Trankopfers ist "unblutig, sanft, unwiderruflich und endgültig".
Auf die Erde ausgegossene Trankopfer sind für die Toten und für die chthonischen Götter bestimmt. Im Buch der Toten in der Odyssee , Odysseus gräbt ein Opfer Grube , um die er um Honig, Wein und Wasser gießt. Für die Trankopferform namens choē ( altgriechisch : χεῦμα , cheuma , „das, was gegossen wird“; von IE *gheu- ), wird ein größeres Gefäß umgekippt und auf den Boden geleert für die chthonischen Götter, die auch Spondai . erhalten können . Helden, die vergöttlichte Sterbliche waren, konnten Blutspenden erhalten, wenn sie am Blutvergießen des Krieges teilgenommen hatten, wie zum Beispiel Brasidas der Spartaner . In Ritualen zur Pflege der Toten an ihren Gräbern umfassten Trankopfer Milch und Honig.
The Libation Bearers ist der englische Titel der zentralen Tragödie aus der Orestes - Trilogie des Aischylos , in Anlehnung an die Opfergaben , die Elektra zum Grab ihres toten Vaters Agamemnon bringt. Sophokles gibt eine der ausführlichsten Beschreibungen des Trankopfers in der griechischen Literatur in Oedipus bei Colonus , das als Sühne im Hain der Eumeniden durchgeführt wurde :
Zuerst wird Wasser aus einer frisch fließenden Quelle geholt; Kessel, die im Heiligtum stehen, sind mit Wolle bekränzt und mit Wasser und Honig gefüllt; sich nach Osten wendend, kippt der Opfernde die Gefäße nach Westen; die Ölzweige, die er in der Hand gehalten hat, streut er nun auf die Erde, wo die Erde das Trankopfer getrunken hat; und mit einem stillen Gebet geht er, ohne zurückzuschauen.
Hero of Alexandria beschrieb einen Mechanismus zur Automatisierung des Prozesses, indem er Altarfeuer verwendet, um Öl aus den Tassen zweier Statuen zu pressen.
Antikes Rom
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Das englische Wort „libation“ kommt aus dem Lateinischen libatio , ein Akt des Gießens, von dem Verb libare „ zu schmecken, nippen; ausgießen, ein libation machen“ ( indoeuropäischen Wurzel * Leib „gießen, machen Sie eine libation "). In der antiken römischen Religion war das Trankopfer ein Akt der Anbetung in Form eines flüssigen Opfers, meistens unvermischter Wein und parfümiertes Öl. Der römische Gott Liber Pater ("Vater Liber "), der später mit dem griechischen Dionysos oder Bacchus identifiziert wurde , war die Gottheit von libamina , "Trankopfer" und liba , mit Honig beträufelten Opferkuchen.
In der römischen Kunst wird das Trankopfer auf einer Mensa (Opfertisch) oder einem Stativ gezeigt . Es war die einfachste Form des Opfers und konnte allein eine ausreichende Opfergabe sein. Der Einführungsritus ( praefatio ) zu einem Tieropfer beinhaltete ein Weihrauch- und Weintrankopfer auf einem brennenden Altar. Sowohl Kaiser als auch Gottheiten werden häufig dargestellt, insbesondere auf Münzen, die Trankopfer gießen. Trankopferszenen bedeuten im Allgemeinen die Qualität der Pietas , der religiösen Pflicht oder der Ehrfurcht.
Das Trankopfer war Teil der römischen Bestattungsriten und möglicherweise das einzige Opfergaben bei bescheidenen Beerdigungen. In Ritualen der Totenfürsorge wurden Trankopfer gegossen (siehe Parentalia und Caristia ), und einige Gräber wurden mit Röhren ausgestattet, durch die die Opfergaben an die unterirdischen Toten geleitet werden konnten.
Milch war in Rom als Trankopfer ungewöhnlich, wurde aber regelmäßig einigen wenigen Gottheiten geopfert, insbesondere solchen mit archaischer Natur oder solchen, für die sie eine natürliche Ergänzung war, wie Rumina , eine Göttin der Geburt und der Kindererziehung , die den Fluss der Brust förderte Milch und Cunina, ein tutelary der Wiege. Es wurde auch Mercurius Sobrius (dem "nüchternen" Merkur ) angeboten, dessen Kult im römischen Afrika gut belegt ist und der möglicherweise von einer afrikanischen Gemeinde in die Stadt Rom importiert wurde.
Afrika
Trankopfer waren Teil der altägyptischen Gesellschaft, wo es ein Trankopfer war, um die verschiedenen Gottheiten, heiligen Vorfahren, anwesenden und nicht anwesenden Menschen sowie die Umwelt zu ehren und zu erfreuen. Es wird vermutet, dass Trankopfer irgendwo im oberen Niltal entstanden und sich auf andere Regionen Afrikas und der Welt ausgebreitet haben. Laut Ayi Kwei Armah „erklärt seine Legende den Aufstieg eines überall auf dem afrikanischen Kontinent anzutreffenden Sühnebrauchs: Trankopfer, das Einschenken von Alkohol oder anderen Getränken als Opfergaben an Ahnen und Gottheiten.“
In afrikanischen Kulturen und traditionellen afrikanischen Religionen ist das Ritual des Trankopfers eine wesentliche zeremonielle Tradition und eine Art, den Vorfahren zu huldigen. Vorfahren werden in solchen Kulturen nicht nur respektiert, sondern auch eingeladen, an allen öffentlichen Veranstaltungen teilzunehmen (wie auch die Götter und Gott). Ein Gebet wird in Form von Trankopfern dargebracht, wobei die Vorfahren zur Teilnahme aufgerufen werden. Das Ritual wird in der Regel von einem Ältesten durchgeführt. Obwohl Wasser verwendet werden kann, ist das Getränk typischerweise ein traditioneller Wein (zB Palmwein ), und das Trankopferritual wird von einer Einladung (und Anrufung) an die Ahnen, Götter und Gott begleitet. In der Volta-Region in Ghana wird Wasser mit einer Mischung aus Maismehl auch zum Gießen von Trankopfern verwendet.
Libation wird auch allgemein als Bruch innerhalb der berühmten Aufführung von Agbekor angesehen , einem rituellen Tanz, der in westafrikanischen Kulturen aufgeführt wird. Es wird auch während der traditionellen Hochzeitszeremonie gegossen, wenn ein Kind geboren wird und bei der Beerdigung. Traditionelle Feste wie Asafotu und Homowo der Ga Adangbe in Ghana und Togo. Auch während der Ausgabe von Kings, Queens, Chiefs wird das Trankopfer gegossen.
Amerika
In den Quechua- und Aymara- Kulturen der südamerikanischen Anden ist es üblich, eine kleine Menge seines Getränks auf den Boden zu gießen, bevor es als Opfergabe an Pachamama oder Mutter Erde getrunken wird . Dies gilt insbesondere, wenn Sie Chicha trinken , ein alkoholisches Getränk, das in diesem Teil der Welt einzigartig ist. Das Trankopferritual wird allgemein als Challa bezeichnet und wird ziemlich oft durchgeführt, normalerweise vor den Mahlzeiten und während der Feierlichkeiten. Der Schriftsteller Bernardino de Sahagún aus dem 16. Jahrhundert zeichnet die aztekische Zeremonie auf, die mit dem Trinken von Oktli verbunden ist :
Die Trankopfer wurden auf diese Weise durchgeführt: wenn Octli getrunken war, wenn sie das neue Octli probierten , wenn jemand gerade Octli gemacht hatte ... rief er Leute zu sich. Er stellte es in einem Gefäß vor dem Herd bereit, zusammen mit kleinen Bechern zum Trinken. Bevor er jemanden trinken ließ, nahm er Oktli mit einer Tasse und goss sie dann vor den Herd; er goss das Oktli in die vier Himmelsrichtungen. Und als er das Oktli eingeschenkt hatte , tranken alle davon.
Asien
Burmesischer Buddhismus
Im burmesischen Buddhismus schließt die Wassertrankzeremonie, genannt yay zet cha ( ရေစက်ချ ), die das zeremonielle Gießen von Wasser aus einem Wassergefäß in eine Vase beinhaltet, tropfenweise, die meisten buddhistischen Zeremonien ab, einschließlich Spendenfeiern, Shinbyu und Festen . Dieses zeremonielle Trankopfer wird durchgeführt, um die gesammelten Verdienste mit allen anderen Lebewesen auf allen 31 Existenzebenen zu teilen . Die Zeremonie hat drei Hauptgebete: das Glaubensbekenntnis, das Ausgießen von Wasser und das Teilen von Verdiensten. Während das Wasser gegossen wird, wird ein Glaubensbekenntnis, genannt hsu taung imaya dhammanu ( ဆုတောင်း ဣမာယ ဓမ္မာနု ), von den Mönchen rezitiert und geleitet.
Dann wird der Verdienst von den Spendern (genannt ahmya wei အမျှဝေ ) verteilt, indem sie dreimal Folgendes sagen:
(An alle, die es hören können), wir teilen unsere Verdienste mit allen Wesen
(Kya kya thahmya), ahmya ahmya ahmya yu daw mu gya ba gon Gesetz' '
( (ကြားကြားသမျှ) အမျှ အမျှ အမျှ ယူတော်မူကြပါ ကုန်လော )
Danach unisono, wiederholen Sie die Teilnehmer dreimal eine Erklärung über die Bestätigung: thadu ( သာဓု , Sadhu ), Pali für „gut gemacht“, verwandt mit dem christlichen Gebrauch von amen . Danach wird das libierte Wasser draußen auf Erde gegossen, um das Wasser an Vasudhara zurückzugeben . Die Erdgöttin Vasudhara wird angerufen, um Zeuge dieser verdienstvollen Taten zu werden.
Vor der Kolonialherrschaft wurde die Trankopferzeremonie auch während der Krönung der burmesischen Könige durchgeführt, als Teil der Prozeduren, die in der Raza Thewaka Dipani Kyan geschrieben wurden , einem Text von 1849, der das richtige Verhalten der burmesischen Könige beschreibt.
Obwohl die Gabe von Wasser an Vasudhara vorbuddhistische Wurzeln haben mag, wird angenommen, dass diese Zeremonie von König Bimbisara ins Leben gerufen wurde , der das Trankopfer mit Wasser goss, um seine Verdienste mit seinen Vorfahren zu teilen, die Pretas geworden waren .
Diese Zeremonie wird auch am Ende thailändischer und laotischer buddhistischer Rituale praktiziert, um Verdienste zu übertragen, wo sie kruat nam (กรวดน้ำ) bzw. yaat nam genannt wird .
Hinduismus
Im Hinduismus ist das Ritual Teil von Tarpan und wird auch während der Pitru Paksha ( vierzehn Tage der Vorfahren) nach dem Bhadrapada- Monat des Hindu-Kalenders (September-Oktober) durchgeführt. In Indien und Nepal wird Lord Shiva (auch Vishnu und anderen Gottheiten) von Anhängern in vielen Tempeln Abhiṣeka mit Wasser angeboten, wenn sie den Tempel besuchen, und zu besonderen Anlässen aufwendig mit Wasser, Milch, Joghurt, Ghee, Honig und Zucker.
China
Im chinesischen Brauchtum wird Reiswein oder Tee vor einem Altar oder Grabstein waagerecht von rechts nach links mit beiden Händen als Opfergabe an Götter und zu Ehren des Verstorbenen gegossen. Das Opfer wird normalerweise für eine Weile auf den Altar gelegt, bevor es als Trankopfer dargebracht wird. Bei aufwendigeren Zeremonien zur Ehrung von Gottheiten kann das Trankopfer über den brennenden Papieropfern erfolgen; wohingegen für den Verstorbenen der Wein nur auf den Boden gegossen wird.
Japan
Im Shinto heißt die Trankopferpraxis und das angebotene Getränk Miki (神酒), lit. „Der Schnaps der Götter“. Bei einer Zeremonie in einem Shinto-Schrein wird es normalerweise mit Sake gemacht , aber in einem Haushaltsschrein kann man frisches Wasser ersetzen, das jeden Morgen gewechselt werden kann. Es wird in einem weißen Porzellan- oder Metallbecher ohne Dekoration serviert.
Sibirischer Schamanismus
Der Schamanismus unter den sibirischen Völkern weist die große Vielfalt auf, die für den Schamanismus im Allgemeinen charakteristisch ist . Bei mehreren Völkern in der Nähe des Altai-Gebirges muss die neue Trommel eines Schamanen ein besonderes Ritual durchlaufen. Dies gilt als „Beleben der Trommel“: Der Baum und das Reh, die ihr Holz und Fell für die neue Trommel geschenkt haben, erzählen ihr ganzes Leben und versprechen dem Schamanen, ihm zu dienen. Das Ritual selbst ist ein Trankopfer: Bier wird auf die Haut und das Holz der Trommel gegossen, und diese Materialien "erwachen zum Leben" und sprechen mit der Stimme des Schamanen im Namen des Baumes und des Hirsches. Unter den Tubalaren darüber hinaus imitiert der Schamane die Stimme des Tieres und sein Verhalten.
Moderne Bräuche
In Kuba ist es ein weit verbreiteter Brauch, ein oder zwei Tropfen Rum aus dem Glas zu schütten, während man „ para los santos “ (für die Heiligen ) sagt . Eine identische Form findet man in Brasilien, wenn man Cachaça trinkt , wobei die Tropfen „ para o santo “ oder „ para o santinho “ angeboten werden. Diese Bräuche ähneln der Praxis der Visayaner, die auf Mindanao , den Philippinen, leben , wo sie eine Kappe voll Rum verschütten, sobald die Flasche geöffnet wird, während sie " para sa yawa " ('für den Teufel') sagen .
In Russland und den umliegenden Ländern ist es eine alte Tradition, Wodka auf ein Grab zu gießen , was möglicherweise mit dem Brauch des Dziady verbunden ist . In Georgien , wo Wein eine wichtige Rolle in der lokalen Kultur spielt, ist es üblich, vor allem zu Ostern ein Glas Wein auf Gräber zu gießen .
In den heutigen Vereinigten Staaten werden gelegentlich Trankopfer im Namen einer verstorbenen Person bei verschiedenen Gelegenheiten angeboten, normalerweise beim geselligen Trinken unter Freunden in einem privaten Rahmen. Es gibt auch eine Tradition der libations Gießen Malzgetränk aus einem vierzig vor dem Trinken, die vor allem mit verbunden ist African-American Rappern . Dies wird als "Trinkgeld" an seine [toten] Homies (Freunde) oder "einen Ausschütten" bezeichnet. Dies wird in Filmen wie Boyz n the Hood aufgeführt und in verschiedenen Songs wie dem 1993er " Gangsta Lean (This Is For My Homies) " von DRS ("I tip my 40 to your memory") referenziert , und manchmal begleitet von rituellen Ausdrücken wie "One for me, and one for my homies" sowie dem 1994er Song " Pour Out a Little Liquor " von 2Pac . Dies wurde in Austin Powers: The Spy Who Shagged Me (1999) parodiert .
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
- Eliade, Mircea (1983). Le chamanisme et les Techniken archaïques de'l extase . Paris: Ausgabe Payot.
- Eliade, Mircea (2001). Ein Samanismus. Az extázis ősi technikái . Osiris könyvtár (auf Ungarisch). Budapest: Osiris. ISBN 963-379-755-1.Übersetzt aus Eliade 1983 .
- Hoppál, Mihály (2005). Sámánok Eurázsiában (auf Ungarisch). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-8295-3.Der Titel bedeutet "Schamanen in Eurasien", das Buch erscheint auch auf Deutsch, Estnisch und Finnisch. Verlagsseite mit Kurzbeschreibung zum Buch (auf Ungarisch) .