Lughnasadh -Lughnasadh

Lughnasadh
Auch genannt Lúnasa ( modernes Irisch )
Lùnastal ( Schottisch-Gälisch )
Luanistyn ( Manx-Gälisch )
Beobachtet von Historisch: Gaels
Heute: Iren , Schotten , Manx-Leute , keltische Neuheiden , gallo-römische Religion , Wiccans
Typ Kulturell,
Pagan ( keltischer Polytheismus , keltisches Neuheidentum )
Bedeutung Beginn der Erntezeit
Feierlichkeiten Anbieten von Erstlingsfrüchten , Schlemmen, Handfasten , Jahrmärkte, sportliche Wettkämpfe
Datum 1. August
Im Zusammenhang mit Calan Awst , Lamas

Lughnasadh oder Lughnasa ( / ˈ l n ə s ə / LOO -nə-sə , irisch:  [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] ) ist ein gälisches Fest, das den Beginn der Erntesaison markiert. Historisch gesehen wurde es in ganz Irland, Schottland und auf der Isle of Man weit verbreitet . Auf Modern Irish heißt es Lúnasa , auf Schottisch-Gälisch : Lùnastal und auf Manx : Luanistyn . Traditionell wird es am 1. August oder etwa in der Mitte zwischen Sommersonnenwende und Herbstäquinoktium gefeiert . In den letzten Jahrhunderten wurden einige der Feierlichkeiten auf den Sonntag verschoben, der diesem Datum am nächsten liegt.

Lughnasadh ist neben Samhain , Imbolc und Beltane eines der vier gälischen Jahreszeitenfeste . Es entspricht anderen europäischen Erntefesten wie dem walisischen Gŵyl Awst und den englischen Lammas .

Lughnasadh wird in einigen der frühesten irischen Literaturen erwähnt und hat heidnische Ursprünge. Das Festival selbst ist nach dem Gott Lugh benannt . Es inspirierte große Versammlungen, die religiöse Zeremonien, rituelle sportliche Wettkämpfe (insbesondere die Tailteann-Spiele ), Feste, Heiratsvermittlung und Handel umfassten. Lughnasadh ereignete sich während einer für die Bauerngemeinschaft sehr schlechten Jahreszeit, als die alten Ernten abgeerntet und die neuen noch nicht erntereif waren. Traditionell gab es auch Besuche heiliger Brunnen. Laut der Folkloristin Máire MacNeill zeigen Beweise, dass die religiösen Riten ein Opfer der Erstlingsfrüchte , ein Fest der neuen Nahrung und der Heidelbeeren , das Opfer eines Stiers und ein rituelles Tanzspiel beinhalteten, in dem Lugh die Ernte für die Menschheit ergreift und besiegt die Mächte der Fäulnis. Viele der Aktivitäten hätten auf Hügeln und Bergen stattgefunden.

Die Bräuche von Lughnasadh blieben bis ins 20. Jahrhundert weit verbreitet, wobei das Ereignis verschiedentlich „Garland Sunday“, „Bilberry Sunday“, „Mountain Sunday“ und „ Crom Dubh Sunday“ genannt wurde. Der Brauch, Hügel und Berge in Lughnasadh zu besteigen, hat sich in einigen Gebieten erhalten, obwohl er als christliche Pilgerreise umgestaltet wurde. Am bekanntesten ist die Wallfahrt „ Reek Sunday “ zum Gipfel des Croagh Patrick am letzten Sonntag im Juli. Es wird auch angenommen, dass eine Reihe von Jahrmärkten Überbleibsel von Lughnasadh sind, zum Beispiel der Puck-Jahrmarkt .

Seit dem späten 20. Jahrhundert haben keltische Neuheiden Lughnasadh oder etwas, das darauf basiert, als religiösen Feiertag begangen. Mancherorts wurden Elemente des Festivals als kulturelles Ereignis wiederbelebt.

Ein moderner Lughnasadh -Maiswagen , der den Gott Lugh darstellt

Name

Im Altirischen war der Name Lugnasad ( Modernes Irisch:  [ˈl̪ˠʊɣnˠəsˠəd̪ˠ] ). Dies ist eine Kombination aus Lug (der Gott Lugh ) und násad (eine Versammlung), die als Suffix unbetont bleibt. Spätere Schreibweisen umfassen Luᵹ̇nasaḋ , Lughnasadh und Lughnasa .

Im modernen Irisch lautet die Schreibweise Lúnasa [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] , was auch der Name für den Monat August ist. Der Genitiv ist auch Lúnasa wie in Mí Lúnasa (Monat August) und Lá Lúnasa (Tag von Lúnasa). Im modernen schottisch-gälischen ( Gàidhlig ) heißen das Fest und der Monat beide Lùnastal [ˈl̪ˠuːnəs̪t̪əl̪ˠ] . In Manx ( Gälg ) heißen das Fest und der Monat beide Luanistyn [ˈluanɪstθən] . Der Tag selbst kann entweder Laa Luanistyn oder Laa Luanys genannt werden .

Auf Walisisch ( Cymraeg ) ist der Tag als Calan Awst bekannt , ursprünglich ein lateinischer Begriff, der auf Englisch Calends of August bedeutet. Auf Bretonisch ( brezhoneg ) war der Tag als Gouel Eost , das Augustfest, bekannt .

Historische Lughnasadh-Bräuche

Ein Altar, der einen dreigesichtigen Gott darstellt, der als Lugh/Lugus identifiziert wurde

In der irischen Mythologie soll das Lughnasadh-Fest vom Gott Lugh (moderne Schreibweise: ) als Totenfest und sportlicher Wettkampf (siehe Totenspiele ) zum Gedenken an seine Mutter oder Pflegemutter Tailtiu begonnen haben . Sie soll an Erschöpfung gestorben sein, nachdem sie die Ebenen Irlands für die Landwirtschaft gerodet hatte. Tailtiu war möglicherweise eine Erdgöttin, die die sterbende Vegetation darstellte, die die Menschheit ernährte. Die Trauerspiele zu ihren Ehren hießen Óenach Tailten oder Áenach Tailten (moderne Schreibweise: Aonach Tailteann ) und wurden jeden Lughnasadh in Tailtin in der heutigen Grafschaft Meath abgehalten . Laut mittelalterlichen Schriften nahmen Könige an diesem óenach teil und für seine Dauer wurde ein Waffenstillstand erklärt. Es ähnelte den Olympischen Spielen der Antike und umfasste rituelle athletische und sportliche Wettkämpfe, Pferderennen , Musik und Geschichtenerzählen, Handel, Verkündung von Gesetzen und Beilegung von Rechtsstreitigkeiten, Ausarbeitung von Verträgen und Partnersuche . In Tailtin wurden Probeehen durchgeführt, bei denen sich junge Paare durch ein Loch in einer Holztür die Hände reichten. Die Probeehe dauerte ein Jahr und einen Tag, zu diesem Zeitpunkt konnte die Ehe dauerhaft gemacht oder ohne Folgen gebrochen werden.

Ein ähnliches Lughnasadh-Fest, das Óenach Carmain , wurde in der heutigen Grafschaft Kildare abgehalten . Es wird auch angenommen, dass Carman eine Göttin war, vielleicht eine mit einer ähnlichen Geschichte wie Tailtiu. Der Óenach Carmain umfasste einen Lebensmittelmarkt, einen Viehmarkt und einen Markt für ausländische Händler. Nach dem 9. Jahrhundert wurde der Óenach Tailten unregelmäßig gefeiert und starb allmählich aus. Es wurde im 20. Jahrhundert als Tailteann Games wiederbelebt .

Der Corleck-Kopf , ein geschnitzter Steinkopf mit drei Gesichtern, der mit dem Lughnasadh in Verbindung gebracht wird. 1. oder 2. Jahrhundert n. Chr.

Eine Version der irischen Legende Tochmarc Emire ("The Wooing of Emer") aus dem 15. Jahrhundert ist eines der frühesten Dokumente, die diese Feierlichkeiten aufzeichnen.

Vom 18. Jahrhundert bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts wurden viele Berichte über die Bräuche und Folklore von Lughnasadh aufgezeichnet. 1962 wurde The Festival of Lughnasa , eine Studie der Folkloristin Máire MacNeill über Lughnasadh , veröffentlicht. MacNeill studierte die überlebenden Bräuche und Folklore von Lughnasadh sowie die früheren Berichte und mittelalterlichen Schriften über das Fest. Sie kam zu dem Schluss, dass die Beweise die Existenz eines alten Festes um den 1. August bezeugten, das Folgendes beinhaltete:

Ein feierlicher Schnitt des ersten Getreides , das der Gottheit geopfert werden sollte, indem es an einen hohen Ort gebracht und dort begraben wurde; eine Mahlzeit mit dem neuen Essen und Heidelbeeren , an der jeder teilnehmen muss; ein Opfer eines heiligen Stiers, ein Fest seines Fleisches, mit einer Zeremonie, die sein Fell betrifft, und sein Ersatz durch einen jungen Stier; ein rituelles Tanzspiel, das vielleicht von einem Kampf um eine Göttin und einem rituellen Kampf erzählt; eine Installation eines [aus Stein gemeißelten] Kopfes auf der Spitze des Hügels und ein Triumph darüber von einem Schauspieler, der sich als Lugh ausgibt; ein weiteres Stück, das die Eindämmung der Monsterfäule oder Hungersnot durch Lugh darstellt; eine dreitägige Feier unter dem Vorsitz des brillanten jungen Gottes [Lugh] oder seines menschlichen Vertreters. Schließlich eine Zeremonie, die anzeigt, dass das Interregnum vorbei war und der oberste Gott wieder an seinem richtigen Platz war.

Laut MacNeill ist das Hauptthema, das aus der Folklore und den Ritualen von Lughnasadh hervorgeht, ein Kampf um die Ernte zwischen zwei Göttern. Ein Gott – gewöhnlich Crom Dubh genannt – hütet das Getreide als seinen Schatz. Der andere Gott – Lugh – muss es für die Menschheit ergreifen. Manchmal wurde dies als Kampf um eine Frau namens Eithne dargestellt, die das Korn repräsentiert. Lugh kämpft und besiegt auch eine Figur, die die Fäulnis darstellt. MacNeill sagt, dass diese Themen in der früheren irischen Mythologie zu sehen sind, insbesondere in der Geschichte von Lugh, der Balor besiegt , was die Überwindung von Dürre, Dürre und der sengenden Sommersonne darzustellen scheint. In der überlebenden Folklore wird Lugh normalerweise durch Saint Patrick ersetzt , während Crom Dubh ein heidnischer Häuptling ist, der einen Getreidespeicher oder einen Stier besitzt und sich Patrick widersetzt, aber überwunden und bekehrt wird. Crom Dubh ist wahrscheinlich die gleiche Figur wie Crom Cruach und teilt einige Züge mit Dagda und Donn . Er basiert möglicherweise auf einem Unterweltgott wie Hades und Pluto , der die Getreidegöttin Persephone entführt , sie aber vor der Erntezeit in die obere Welt zurückkehren lassen muss.

Pilger klettern am „Reek Sunday“ auf den Croagh Patrick. Es wird angenommen, dass das Besteigen von Hügeln und Bergen seit der Antike ein großer Teil des Festivals war, und die Wallfahrt „Reek Sunday“ ist wahrscheinlich eine Fortsetzung davon.

Viele der von MacNeill und von mittelalterlichen Schriftstellern beschriebenen Bräuche wurden bis in die Neuzeit praktiziert, obwohl sie entweder christianisiert oder jeder heidnischen religiösen Bedeutung beraubt wurden. Viele der markanten Berge und Hügel Irlands wurden in Lughnasadh bestiegen. Einige der Wanderungen wurden schließlich in christliche Pilgerfahrten umgewandelt, die bekannteste war Reek Sunday – die jährliche Pilgerfahrt zum Gipfel des Croagh Patrick Ende Juli. Andere Versammlungen auf Hügeln waren weltlich und wurden hauptsächlich von der Jugend besucht. In Irland wurden Heidelbeeren gesammelt und es gab Essen, Trinken, Tanzen, Volksmusik, Spiele und Matchmaking sowie sportliche und sportliche Wettkämpfe wie Gewichtwerfen , Schleudern und Pferderennen. Bei einigen Versammlungen trugen alle Blumen, während sie den Hügel erklommen, und begruben sie dann auf dem Gipfel als Zeichen dafür, dass der Sommer zu Ende ging. An anderen Orten wurde die erste Garbe der Ernte vergraben. Es gab auch Fraktionskämpfe, bei denen zwei Gruppen junger Männer mit Stöcken kämpften . Im Lothian des 18. Jahrhunderts bauten rivalisierende Gruppen junger Männer Türme aus Rasen, die mit einer Flagge gekrönt waren. Tagelang versuchte jede Gruppe, den Turm der anderen zu sabotieren, und bei Lughnasadh trafen sie im „Kampf“ aufeinander. Stieropfer um die Lughnasadh-Zeit wurden noch im 18. Jahrhundert in Cois Fharraige in Irland (wo sie Crom Dubh angeboten wurden) und in Loch Maree in Schottland (wo sie Saint Máel Ruba angeboten wurden ) aufgezeichnet. Aus den ersten Produkten der Ernte wurden besondere Mahlzeiten zubereitet. In den schottischen Highlands stellten die Menschen einen besonderen Kuchen namens Lunastain her , der möglicherweise als Opfergabe für die Götter entstand.

Ein weiterer Brauch, den Lughnasadh mit Imbolc und Beltane teilte, war der Besuch heiliger Brunnen, einige davon speziell Clootie-Brunnen . Besucher dieser Brunnen beteten für Gesundheit, während sie in der Sonne um den Brunnen herumgingen ; Sie hinterließen dann Opfergaben, typischerweise Münzen oder Clooties . Obwohl bei einigen Open-Air-Versammlungen in Irland Lagerfeuer angezündet wurden, waren sie selten und bei den Feierlichkeiten nebensächlich.

Traditionell wurde Lughnasadh immer als der erste Tag im August gerechnet. In den letzten Jahrhunderten verlagerten sich jedoch viele der damit verbundenen Versammlungen und Feierlichkeiten auf die nächsten Sonntage – entweder den letzten Sonntag im Juli oder den ersten Sonntag im August. Es wird angenommen, dass dies daran liegt, dass der Beginn der Ernte eine arbeitsreiche Zeit war und das Wetter unvorhersehbar sein konnte, was bedeutete, dass die Arbeitstage zu wichtig waren, um aufgegeben zu werden. Da der Sonntag ohnehin ein Ruhetag gewesen wäre, lag es nahe, dann zu feiern. Das Festival könnte auch von der Umstellung auf den gregorianischen Kalender betroffen gewesen sein .

Lughnasadh war eine Zeit unvorhersehbaren Wetters in Irland. Heftige Regenfälle, bekannt als „Lammas-Fluten“, fielen oft Anfang August zusammen und waren für die Zerstörung des Maises verantwortlich. Es gibt viele Volksweisheiten, die sich auf die unvorhersehbaren Wetterbedingungen während Lughnasadh und die Bedeutung dieser Bedingungen für die Ernte beziehen:

"... Für Lammas Fluten, mit verheerenden Ernten,

Und selbst einer hat die rustikale Brücke weggefegt."

"August braucht den Tau so sehr wie die Menschen Brot brauchen."

"Nach Lammas reift der Mais nachts genauso wie am Tag."

Moderne Lughnasadh-Bräuche

In Irland haben einige der Bergwallfahrten überlebt. Die mit Abstand beliebteste ist die Reek Sunday Wallfahrt in Croagh Patrick, die jedes Jahr Zehntausende von Pilgern anzieht.

Die Puck-Messe um 1900, die die wilde Ziege (König Puck) auf seinem „Thron“ zeigt

Die Puck Fair findet jedes Jahr Anfang August in der Stadt Killorglin in der Grafschaft Kerry statt . Es wurde bis ins 16. Jahrhundert zurückverfolgt, es wird jedoch angenommen, dass es ein Überbleibsel eines Lughnasadh-Festes ist. Zu Beginn des dreitägigen Festes wird eine Wildziege in die Stadt gebracht und zum „König“ gekrönt, während ein einheimisches Mädchen zur „Königin“ gekrönt wird. Das Festival umfasst traditionelle Musik und Tänze, eine Parade, Kunst- und Handwerksworkshops , einen Pferde- und Viehmarkt und einen Markt. Es zieht jedes Jahr eine große Anzahl von Touristen an.

In den letzten Jahren haben andere Städte in Irland damit begonnen, jährliche Lughnasa-Festivals und Lughnasa-Jahrmärkte zu veranstalten. Wie die Puck Fair umfassen diese oft traditionelle Musik und Tänze, Kunst- und Handwerksworkshops, traditionelles Geschichtenerzählen und Märkte. Solche Feste wurden in Gweedore , Sligo , Brandon , Rathangan und an vielen anderen Orten abgehalten. Craggaunowen , ein Freilichtmuseum in der Grafschaft Clare , veranstaltet jedes Jahr ein Lughnasa-Festival, bei dem historische Reenactors Elemente des täglichen Lebens im gälischen Irland demonstrieren . Es umfasst Ausstellungen von nachgebildeten Kleidungsstücken, Artefakten, Waffen und Schmuck. Eine ähnliche Veranstaltung findet jedes Jahr in Carrickfergus Castle in der Grafschaft Antrim statt . 2011 strahlte RTÉ eine Lughnasa Live -Fernsehsendung aus Craggaunowen aus.

In der irischen Diaspora werden die Überreste der Lughnasadh-Feierlichkeiten oft von einigen Familien gesehen, die den August immer noch als traditionelle Zeit für Familientreffen und Partys wählen, obwohl diese Ereignisse aufgrund moderner Arbeitspläne manchmal auf benachbarte weltliche Feiertage wie den 4 Juli in den Vereinigten Staaten.

Auf das Festival wird in dem Theaterstück Dancing at Lughnasa von Brian Friel aus dem Jahr 1990 Bezug genommen, das 1998 in einen gleichnamigen Film adaptiert wurde .

Neuheidentum

Lughnasadh oder ähnliche Feste, die darauf basieren, werden von einigen modernen Heiden im Allgemeinen und keltischen Neopaganen im Besonderen begangen. Trotz ihres gebräuchlichen Namens können sich solche Lughnasadh-Feierlichkeiten stark unterscheiden. Während einige versuchen, das historische Fest so weit wie möglich nachzuahmen, stützen andere ihre Feierlichkeiten auf viele Quellen, wobei das gälische Fest nur eine davon ist.

Neopaganer feiern Lughnasadh normalerweise am 1. August auf der Nordhalbkugel und am 1. Februar auf der Südhalbkugel und beginnen ihre Feierlichkeiten oft am Abend zuvor bei Sonnenuntergang. Einige Neopaganer feiern es am astronomischen Mittelpunkt zwischen Sommersonnenwende und Herbstäquinoktium oder dem Vollmond, der diesem Punkt am nächsten liegt. Im Jahr 2022 fällt dieser astronomische Mittelpunkt auf den 7. August (Nordhalbkugel) bzw. den 4. Februar (Südhalbkugel).

Keltischer Rekonstrukteur

Keltische rekonstruktive Heiden streben nach Kontinuität mit vorchristlichen Praktiken der Kelten, basierend auf Forschung und historischen Berichten, können aber leicht modifiziert werden, um dem modernen Leben zu entsprechen. Rekonstruktionisten vermeiden synkretistische oder eklektische Ansätze, die Praktiken aus verschiedenen Kulturen kombinieren.

Keltische Rekonstrukteure, die den gälischen Traditionen folgen, neigen dazu, Lughnasadh zur Zeit der "Erstfrüchte" oder am nächsten Vollmond zu dieser Zeit zu feiern. Im Nordosten der Vereinigten Staaten ist dies oft die Zeit der Blaubeerernte , während im pazifischen Nordwesten die Brombeeren oft die Festfrucht sind. Im keltischen Wiederaufbau wird Lughnasadh als eine Zeit angesehen, um den Geistern und Gottheiten für den Beginn der Erntezeit zu danken und sie mit Opfergaben und Gebeten zu besänftigen, um die noch reifenden Ernten nicht zu beschädigen. Der Gott Lugh wird zu dieser Zeit von vielen verehrt, und sanfter Regen am Tag des Festes wird als seine Anwesenheit und Segensverleihung angesehen. Viele keltische Rekonstrukteure ehren auch die Göttin Tailtiu in Lughnasadh und versuchen möglicherweise, die Cailleachan davon abzuhalten, die Ernte zu beschädigen, ähnlich wie Lugh appelliert wird .

Wicca

Wiccans verwenden die Namen „Lughnasadh“ oder „ Lammas “ für das erste ihrer Herbsterntefeste. Es ist einer der acht jährlichen "Sabbats" ihres Rades des Jahres , nach Mittsommer und vor Mabon. Es gilt als eine der beiden günstigsten Zeiten für das Handfasten , die andere in Beltane. Einige Wiccans markieren den Feiertag, indem sie eine Figur des "Maisgottes" in Brot backen und sie dann symbolisch opfern und essen.

Siehe auch

Verweise

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