Majapahit -Majapahit

Majapahit-Reich
ꦤꦒꦫꦶꦏꦫꦗꦤ꧀ꦩꦗꦥꦲꦶꦠ꧀   ( Javanisch )
ᬧ᭄ᬭᬚᬫᬚᬧᬳᬶᬢ᭄   ( Balinesisch )
Kerajaan Majapahit   ( Indonesisch )
1293–1527
Das größte Ausmaß des Majapahit-Einflusses basiert auf dem Nagarakretagama[1] im Jahr 1365
Das größte Ausmaß des Majapahit-Einflusses basiert auf dem Nagarakretagama im Jahr 1365
Hauptstadt Majapahit (manchmal mit seinem Sanskrit-Namen Wilwatikta bezeichnet) (modernes Trowulan ), Daha (modernes Kediri )
Gemeinsame Sprachen Altjavanisch (Hauptsprache), Sanskrit (religiös)
Religion
Hinduismus , Buddhismus , Kejawen , Animismus
Regierung Absolute Monarchie
Maharaja (Kaiser/Kaiserin)  
• 1293–1309
Raden Wijaya
• 1309–1328
Jayanegara
• 1328–1350
Tribhuwana Wijayatunggadewi
• 1350–1389
Hayam Wuuk
• 1389–1429
Wikramawardhana
• 1429–1447
Suhita
• 1447–1451
Kertawijaya
• 1451–1453
Rajasawardhana
• 1456–1466
Girishawardhana
• 1466–1474
Suraprabhawa
• 1474–1498
Girindrawardhana
Geschichte  
• Krönung
10. November 1293
•  Demak- Übernahme
1527
Währung Einheimische Gold- und Silbermünzen, Kepeng (aus China importierte und später lokal produzierte Kupfermünzen)
Vorangestellt von
gefolgt von
Singhasari
Demak Sultanat

Majapahit ( indonesische Aussprache:  [madʒapaɪt] ), auch bekannt unter seinem Sanskrit - Namen Wilwatikta , war ein javanisches hinduistisch - buddhistisches thalassokratisches Reich in Südostasien , das seinen Sitz auf der Insel Java (im heutigen Indonesien ) hatte. Es existierte von 1293 bis ca. 1527 und erreichte seinen Höhepunkt in der Ära von Hayam Wuruk , dessen Herrschaft von 1350 bis 1389 von Eroberungen geprägt war, die sich über ganz Südostasien erstreckten. Seine Leistung wird auch seinem Premierminister Gajah Mada zugeschrieben . Laut dem 1365 geschriebenen Nagarakretagama ( Desawarñana ) war Majapahit ein Reich mit 98 Nebenflüssen, das sich von Sumatra bis Neuguinea erstreckte ; bestehend aus dem heutigen Indonesien , Singapur , Malaysia , Brunei , Südthailand , Osttimor , den Südwesten der Philippinen (insbesondere dem Sulu-Archipel ), obwohl der Umfang des Einflussbereichs von Majapahit immer noch Gegenstand von Debatten unter Historikern ist. Die Art der Majapahit-Beziehungen und -Einflüsse auf seine Vasallen in Übersee sowie sein Status als Imperium provozieren immer noch Diskussionen.

Majapahit war eines der letzten großen hinduistischen Reiche der Region und gilt als eines der größten und mächtigsten Reiche in der Geschichte Indonesiens und Südostasiens. Es wird manchmal als Präzedenzfall für die modernen Grenzen Indonesiens angesehen. Sein Einfluss erstreckte sich über das moderne Territorium Indonesiens hinaus und war Gegenstand vieler Studien.

Etymologie

Eine Maja -Frucht, die in der Nähe von Trowulan wächst. Die bitter schmeckende Frucht ist der Ursprung des Namens des Königreichs

Der Name Majapahit leitet sich vom lokalen javanischen ab und bedeutet „bittere Maja “. Der deutsche Orientalist Berthold Laufer schlug vor, dass Maja vom javanischen Namen Aegle Marmelos , einem indonesischen Baum, abstammt. Der Name bezog sich ursprünglich auf das Gebiet in und um Trowulan , der Wiege von Majapahit, das mit der Gründung eines Dorfes im Waldgebiet von Tarik durch Raden Wijaya in Verbindung gebracht wurde . Es wurde gesagt, dass die Arbeiter, die das Waldland von Tarik rodeten, auf einige Bael-Bäume stießen und ihre bitter schmeckenden Früchte verzehrten, die dann dem Dorf seinen Namen gaben. In Java ist es üblich, ein Gebiet, ein Dorf oder eine Siedlung mit den auffälligsten oder am häufigsten vorkommenden Baum- oder Obstarten in dieser Region zu benennen. Im alten Java ist es üblich, das Königreich mit dem Namen seiner Hauptstadt zu bezeichnen. Majapahit (manchmal auch Mojopait geschrieben ) ist auch unter anderen Namen bekannt: Wilwatikta (Übersetzung in Sanskrit), obwohl die Eingeborenen ihr Königreich manchmal stattdessen als Bhumi Jawa oder Mandala Jawa bezeichnen .

Geschichtsschreibung

Es gibt nur wenige physische Beweise für Majapahit, und einige Details der Geschichte sind ziemlich abstrakt. Dennoch vergaßen die einheimischen Javaner Majapahit nicht vollständig, da Mojopait in Babad Tanah Jawi , einer im 18. Jahrhundert verfassten javanischen Chronik, vage erwähnt wird. Majapahit hat physische Beweise erbracht: Die Hauptruinen aus der Majapahit-Zeit befinden sich in der Gegend von Trowulan , der königlichen Hauptstadt des Königreichs. Die archäologische Stätte von Trowulan wurde erstmals im 19. Jahrhundert von Sir Thomas Stamford Raffles , Vizegouverneur von British Java der East India Company von 1811 bis 1816, dokumentiert viele Meilen" und bezeichnete Trowulan als "diesen Stolz von Java".

Palmblattmanuskript von Nagarakretagama . Es wurde 1365 von Mpu Prapanca komponiert und bietet einen ersten historischen Bericht über den Majapahit-Hof während der Herrschaft von König Hayam Wuruk .

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts begannen niederländische Kolonialhistoriker, alte javanische und balinesische Literatur zu studieren, um die Vergangenheit ihrer Kolonie zu erforschen. Zwei Hauptquellen standen ihnen zur Verfügung: Das Pararaton -Manuskript „Book of Kings“ wurde in der Kawi-Sprache c geschrieben. 1600, und Nagarakretagama (Desawarnaña) wurde 1365 in Kawi komponiert. Pararaton konzentriert sich auf Ken Arok , den Gründer von Singhasari , enthält jedoch eine Reihe kürzerer Erzählfragmente über die Entstehung von Majapahit. Das Nagarakretagama ist ein altes javanisches Epos, das während des Goldenen Zeitalters von Majapahit unter der Herrschaft von Hayam Wuruk geschrieben wurde, nach dem einige Ereignisse erzählerisch behandelt werden. Die Holländer erwarben das Manuskript 1894 während ihrer Militärexpedition gegen das Königshaus der Cakranegara auf Lombok . Es gibt auch einige Inschriften in Kawi und Chinesisch.

Die javanischen Quellen enthalten einige poetische mythologische Elemente, und Gelehrte wie Cornelis Christiaan Berg , ein in Indien geborener niederländischer Naturforscher, haben die gesamte historische Aufzeichnung nicht als Aufzeichnung der Vergangenheit betrachtet, sondern als übernatürliches Mittel, mit dem die Zukunft bestimmt werden kann. Die meisten Gelehrten akzeptieren diese Ansicht nicht, da die historischen Aufzeichnungen mit chinesischen Materialien übereinstimmen, die keine ähnliche Absicht haben können. Die Liste der Herrscher und Einzelheiten der Staatsstruktur weisen keinerlei Erfindungsspuren auf.

Die chinesischen historischen Quellen zu Majapahit stammen hauptsächlich aus den Chroniken der Yuan- und der folgenden Ming-Dynastie . Die chinesischen Berichte über Majapahit sind hauptsächlich den Berichten des Ming-Admirals Zheng He während seines Besuchs in Majapahit zwischen 1405 und 1432 zu verdanken . Zheng Hes Übersetzer Ma Huan schrieb eine detaillierte Beschreibung von Majapahit und wo der König von Java lebte. Der Bericht wurde in Yingya Shenglan verfasst und gesammelt , der wertvolle Einblicke in die Kultur, Bräuche und auch verschiedene soziale und wirtschaftliche Aspekte von Chao-Wa (Java) während der Majapahit-Periode bietet.

Das archäologische Gebiet Trowulan ist zum Zentrum für das Studium der Geschichte von Majapahit geworden. Die Luft- und Satellitenbilder haben ein ausgedehntes Netzwerk von Kanälen enthüllt, die die Hauptstadt Majapahit durchziehen. Jüngste archäologische Funde vom April 2011 zeigen, dass die Hauptstadt von Majapahit viel größer war als bisher angenommen, nachdem einige Artefakte freigelegt wurden.

Geschichte

Formation

Nach dem Sieg über das Melayu-Königreich auf Sumatra im Jahr 1290 wurde Singhasari zum mächtigsten Königreich der Region. Kublai Khan , der Khagan des mongolischen Reiches und der Kaiser der von den Mongolen geführten Yuan-Dynastie Chinas, forderte Singhasari heraus, indem er Abgesandte entsandte, die Tribut forderten. Kertanegara von Singhasari weigerte sich, den Tribut zu zahlen, beleidigte Kublais Gesandten und forderte stattdessen den Khan heraus. Als Reaktion darauf schickte Kublai Khan 1293 eine riesige Expedition von 1000 Schiffen nach Java .

Invasion der Mongolen

Gemälde einer Yuan - Dschunke aus dem 14. Jahrhundert . Ähnliche Schiffe wurden von den Yuan in ihrer Marineflotte geschickt.

Zu dieser Zeit hatte Jayakatwang , der Adipati (Herzog) von Kediri , einem Vasallenstaat von Singhasari, Kertanagara an sich gerissen und getötet. Nachdem er von Jayakatwang mit Hilfe von Maduras Regent Arya Wiraraja begnadigt worden war, erhielt Kertanegaras Schwiegersohn Raden Wijaya das Land des Tarik -Waldlandes. Dann öffnete er das riesige Waldland und baute dort eine neue Siedlung. Das Dorf wurde Majapahit genannt , was von dem Namen einer Frucht stammt, die einen bitteren Geschmack hatte ( Maja ist der Name der Frucht und Pahit bedeutet bitter). Als die von Kublai Khan entsandte Yuan-Armee eintraf, verbündete sich Wijaya mit der Armee, um gegen Jayakatwang zu kämpfen. Nachdem Jayakatwang zerstört war, zwang Raden Wijaya seine Verbündeten, sich von Java zurückzuziehen, indem er einen Überraschungsangriff startete. Die Yuan-Armee musste sich verwirrt zurückziehen, da sie sich in feindlichem Gebiet befand und ihre Schiffe von der javanischen Marine angegriffen wurden. Es war auch ihre letzte Chance, die Monsunwinde zu Hause einzufangen; andernfalls hätten sie weitere sechs Monate warten müssen.

Der erste König, Kertarajasa Jayawardhana

König Kertarajasa dargestellt als Harihara , Verschmelzung von Shiva und Vishnu . Ursprünglich in Candi Simping, Blitar gelegen , wird es heute im Nationalmuseum ausgestellt .

1293 gründete Raden Wijaya mit der Hauptstadt Majapahit eine Festung. Das genaue Geburtsdatum des Königreichs Majapahit ist der Tag seiner Krönung, der 15. des Kartika- Monats im Jahr 1215 unter Verwendung der javanischen Shaka-Ära , was dem 10. November 1293 entspricht. Während seiner Krönung erhielt er den formellen Namen Kertarajasa Jayawardhana. König Kertarajasa nahm alle vier Töchter von Kertanegara als seine Frauen, seine erste Frau und Gemahlin der ersten Königin Tribhuwaneswari und ihre Schwestern; Prajnaparamita, Narendraduhita und Gayatri Rajapatni die Jüngsten. Er nahm auch eine malaiische Dharmasraya- Prinzessin aus Sumatra namens Dara Petak zur Frau.

Das neue Königreich stand vor Herausforderungen. Einige von Kertarajasas vertrauenswürdigsten Männern, darunter Ranggalawe , Sora und Nambi, rebellierten gegen ihn, wenn auch erfolglos. Es wurde vermutet, dass der Mahapati Halayudha die Verschwörung inszenierte, um alle seine Rivalen vor Gericht zu stürzen, sie zur Revolte gegen den König führte, während er die Gunst des Königs erlangte und die höchste Position in der Regierung erreichte. Nach dem Tod des letzten Rebellen Kuti wurde Halayudhas Verrat jedoch aufgedeckt, anschließend wurde er gefangen genommen, wegen seiner Kriegslist eingesperrt und dann zum Tode verurteilt. Wijaya selbst starb 1309.

Jayanegara

Goldenes Abbild eines berittenen Reiters , möglicherweise des hinduistischen Gottes Surya , in einem stilisierten Sonnenkranz . Darunter befindet sich ein Muschelhorn, das von zwei Nagas flankiert wird . Majapahit-Kunst aus dem 14. Jahrhundert, Nationalmuseum Jakarta .

Nachfolger von Kertarajasa Wijaya wurde sein Erbe Jayanegara , sein Sohn mit seiner Malayu Dharmasraya- Ehefrau Indreswari . Die Regierungszeit von Jayanegara war schwierig und chaotisch, beunruhigt durch mehrere Rebellionen der ehemaligen Waffengefährten seines Vaters. Unter anderem sind die Rebellion von Gajah Biru im Jahr 1314 und die Rebellion von Kuti im Jahr 1319 zu nennen. Die Rebellion von Kuti war die gefährlichste, da es Kuti gelang, die Kontrolle über die Hauptstadt zu übernehmen. Mit der Hilfe von Gajah Mada und seiner Palastwache Bhayangkara entkam Jayanegara knapp aus der Hauptstadt und versteckte sich sicher im Dorf Badander. Während der König sich versteckt hielt, kehrte Gajah Mada in die Hauptstadt zurück, um die Lage zu beurteilen. Nachdem Gajah Mada erfahren hatte, dass Kutis Rebellion nicht von den Leuten oder Adligen des Hofes von Majapahit unterstützt wurde, stellte er Widerstandskräfte auf, um die Rebellion von Kuti niederzuschlagen.

Nachdem die Kuti-Streitkräfte besiegt worden waren, wurde Jayanegara sicher auf seinen Thron zurückgebracht. Für seine Loyalität und seinen hervorragenden Dienst wurde Gajah Mada in ein hohes Amt befördert, um seine Karriere in der königlichen Hofpolitik zu beginnen.

Der Überlieferung nach war Wijayas Sohn und Nachfolger Jayanegara für seine Unmoral berüchtigt. Eine seiner widerwärtigen Taten war sein Wunsch, seine Halbschwestern Gitarja und Rajadewi zur Frau zu nehmen. Da die javanische Tradition die Heirat von Halbgeschwistern verabscheute, sprach sich der Rat der königlichen Ältesten entschieden gegen die Wünsche des Königs aus. Es war nicht klar, was Jayanegaras Wunsch motivierte – es könnte seine Art gewesen sein, seinen Anspruch auf den Thron zu sichern, indem er Rivalen daran hinderte, Freier seiner Halbschwestern zu werden, obwohl in der späteren Zeit des Majapahit-Gerichts die Ehe unter Cousins ​​​​üblich war durchaus üblich. Im Pararaton war er als Kala Gemet oder „schwacher Bösewicht“ bekannt. Um die Zeit von Jayanegaras Regierungszeit im frühen 14. Jahrhundert besuchte der italienische Mönch Odoric von Pordenone den Majapahit-Hof in Java. Er erwähnte, dass Java gut bevölkert und mit Nelken, Muskatnuss und vielen anderen Gewürzen gefüllt sei. Er erwähnte auch, dass der König von Java sieben Vasallen unter sich hatte und in mehrere Kriege mit dem „Khan von Cathay“ verwickelt war.

1328 wurde Jayanegara von seinem Arzt Tanca während eines chirurgischen Eingriffs ermordet. In völligem Chaos und Wut tötete Gajah Mada Tanca sofort. Das Motiv hinter diesem Königsmord war nie klar. Laut Pararaton war es Tancas Rache für den sexuellen Missbrauch seiner Frau durch den König. Laut dem balinesischen Manuskript Babad Dalem war das Attentat jedoch eine von Gajah Mada selbst ausgearbeitete List, um das Königreich von einem bösen Tyrannen zu befreien. Die Tradition erwähnt, dass der unmoralische, grausame und missbräuchliche König oft Frauen verführte und missbrauchte, sogar die Ehefrauen seiner eigenen Untergebenen. Ein anderer möglicher Grund ist, die beiden Prinzessinnen – Gitarja und Rajadewi, die Töchter von Gayatri Rajapatni – vor der Grausamkeit des Königs zu schützen. Da der erschlagene König kinderlos war, hinterließ er keinen Nachfolger.

goldenes Zeitalter

Königin Tribhuwana Wijayatunggadewi

Die Statue von Parvati als Leichenhalle vergöttlichte Darstellung von Tribhuwanottunggadewi , Königin von Majapahit, Mutter von Hayam Wuruk .

Jayanegaras Stiefmutter Gayatri Rajapatni – die am meisten verehrte Matriarchin des Hofes – sollte das Ruder übernehmen. Rajapatni hatte sich jedoch von weltlichen Angelegenheiten zurückgezogen, um buddhistische Nonne zu werden . Rajapatni ernannte ihre Tochter, Dyah Gitarja , oder bekannt unter ihrem offiziellen Regnalnamen als Tribhuwannottungadewi Jayawishnuwardhani, zur Königin von Majapahit unter Rajapatnis Schirmherrschaft. Tribhuwana ernannte Gajah Mada 1336 zum Premierminister. Während seiner Amtseinführung legte Gajah Mada seinen Palapa-Eid ab und enthüllte seinen Plan, das Majapahit-Reich zu erweitern und ein Imperium aufzubauen .

Während Tribhuwanas Herrschaft wuchs das Majapahit-Königreich viel größer und wurde in der Gegend berühmt. Unter der Initiative ihres fähigen und ehrgeizigen Premierministers Gajah Mada schickte Majapahit seine Armada, um die Nachbarinsel Bali zu erobern . Laut dem Manuskript von Babad Arya Tabanan landeten 1342 Majapahit-Streitkräfte, angeführt von Gajah Mada, unterstützt von seinem General Arya Damar, dem Regenten von Palembang, auf Bali. Nach siebenmonatigen Kämpfen besiegten die Streitkräfte von Majapahit den balinesischen König und eroberten 1343 die balinesische Hauptstadt Bedulu. und Arya Belog. Arya Kenceng führte seine Brüder dazu, Bali unter der Oberhoheit von Majapahit zu regieren, und er wurde der Stammvater der balinesischen Könige der Königshäuser Tabanan und Badung. Durch diese Kampagne gründete Majapahit eine Vasallendynastie, die das Königreich Bali in den folgenden Jahrhunderten regieren sollte. Tribhuwana regierte Majapahit bis zum Tod ihrer Mutter im Jahr 1350. Sie verzichtete zugunsten ihres Sohnes Hayam Wuruk auf den Thron.

Herrschaft von Hayam Wuruk und Gajah Madas Eroberung

Grobe Schätzungen von Majapahits Eroberung des indonesischen Archipels ( Nusantara ) im 13. Jahrhundert, seines Niedergangs und seines eventuellen Falls im frühen 16. Jahrhundert an das Sultanat Demak . Die vorhandenen historischen Aufzeichnungen aus mehreren Quellen beschreiben die aufgeführten Jahre nur teilweise und unterliegen daher Revisionen.

Hayam Wuruk , auch bekannt als Rajasanagara, regierte Majapahit von 1350 bis 1389. Während dieser Zeit erreichte Majapahit mit Hilfe des Premierministers Gajah Mada seinen Höhepunkt . Unter dem Kommando von Gajah Mada (1313–1364) eroberte Majapahit weitere Gebiete und wurde zur regionalen Macht. Laut dem Nagarakretagama erwähnten Canto XIII und XIV mehrere Staaten auf Sumatra , der malaiischen Halbinsel , Borneo , Sulawesi , den Nusa-Tenggara - Inseln, Maluku , Neuguinea , Mindanao , dem Sulu-Archipel , Luzon und einigen Teilen der Visayas - Inseln als unter dem Reich von Majapahit Energie. Der Hikayat Raja Pasai , eine Aceh -Chronik aus dem 14. Jahrhundert , beschreibt eine Majapahit-Marineinvasion auf Samudra Pasai im Jahr 1350. Die angreifende Streitmacht bestand aus 400 großen Jong und einer unzähligen Anzahl von Malangbang und Kelulus . Diese Expansion markierte die größte Ausdehnung von Majapahit und machte es zu einem der einflussreichsten Imperien in der indonesischen Geschichte. Es gilt als kommerzielles Handelsimperium in der Zivilisation Asiens.

Die Terrakotta -Figur, die im Volksmund von Mohammad Yamin als Porträt von Gajah Mada angesehen wird, Sammlung des Trowulan-Museums . Seine Behauptung ist jedoch nicht durch historische Hintergründe gestützt.

1355 startete Hayam Wuruk die dritte Invasion des Dayak Ma'anyan-Königreichs Nan Sarunai, das zu dieser Zeit von Raden Anyan oder Datu Tatuyan Wulau Miharaja Papangkat Amas geführt wurde. Diese Invasion wurde von Ampu Jatmika aus Kalingga, Kediri, mit seinem Gefolge angeführt, zu dem laut Hikayat Banjar seine Beraterin Aria Megatsari, General Tumenggung Tatah Jiwa, Minister Wiramartas, Punokawan Patih Baras, Patih Basi, Patih Luhu, Dan Patih Dulu und die Leibwächter Sang gehörten Panimba Segara, Sang Pembelah Batung, Sang Jampang Sasak und Sang Pengeruntung 'Garuntung' Manau. Mehrere Schlachten fanden mit der ersten Schlacht im April 1358 statt; getötete Majapahit-Soldaten wurden in Tambak Wasi verbrannt. Nansarunai-Kapitän Jamuhala wurde ebenfalls in dieser Schlacht getötet. Während sich Prinz Jarang und Prinz Idong in Man in der Nähe des Flusses Tabalong-kiwa versteckten. Nansarunai-Soldaten wurden in Pulau Kadap konzentriert, bevor die zweite Schlacht im Dezember 1362 stattfand. Opfer dieser zweiten Schlacht wurden in Tambak in Bayu Hinrang begraben. In diesem Krieg wurde Raden Anyan getötet, von Mpu Nala aufgespießt und in Banua Lawas begraben. An seiner Stelle gründete Ampu Jatmika einen hinduistischen Königreichsstaat Negara Dipa unter dem Nebenfluss Majapahit, dem Vorgänger von Banjar . Während sie javanische, Dayak-, Madurese- und Bugis-Soldaten, Seeleute und Metallschmiede dieses Krieges überlebten, ließen sie sich in Amuntai, Alabio und Nagara nieder. Diese Invasionen wurden in der Poesie der Dayak Ma'anyan als Nansarunai Usak Jawa aufgezeichnet .

Neben dem Start von Marine- und Militärexpeditionen erforderte die Expansion des Majapahit-Reiches Diplomatie und Bündnisse. Hayam Wuruk beschloss, wahrscheinlich aus politischen Gründen, Prinzessin Citra Rashmi (Dyah Pitaloka) aus dem benachbarten Königreich Sunda als seine Gemahlin zu nehmen . Die Sundanesen nahmen diesen Vorschlag als Bündnisabkommen auf. 1357 kamen der Sunda-König und seine königliche Familie nach Majapahit, um seine Tochter mit Hayam Wuruk zu begleiten und zu heiraten. Gajah Mada sah dieses Ereignis jedoch als Gelegenheit, Sundas Unterwerfung unter die Oberherrschaft von Majapahit zu fordern. Das Gefecht zwischen der königlichen Familie Sunda und den Majapahit-Truppen auf dem Bubat-Platz war unvermeidlich. Trotz mutigen Widerstands wurde die königliche Familie überwältigt und dezimiert. Fast die gesamte sundanesische Königspartei wurde getötet. Überlieferungen zufolge beging die Prinzessin mit gebrochenem Herzen Selbstmord , um die Ehre ihres Landes zu verteidigen. Die Schlacht von Bubat oder die Tragödie von Pasunda Bubat wurde zum Hauptthema von Kidung Sunda , das auch in Carita Parahyangan und Pararaton erwähnt wird, aber es wurde nie in Nagarakretagama erwähnt .

Gajah-Mada-Inschrift , datiert 1273 Saka (1351 n. Chr.), Erwähnt über ein heiliges Caitya-Gebäude, das Gajah Mada dem verstorbenen König Kertanegara von Singhasari gewidmet hat.

Das Nagarakretagama , geschrieben im Jahr 1365, zeigt einen anspruchsvollen Hofstaat mit feinem Geschmack in Kunst und Literatur und einem komplexen System religiöser Rituale. Der Dichter beschreibt Majapahit als das Zentrum eines riesigen Mandalas , das sich von Neuguinea und Molukken bis nach Sumatra und der malaiischen Halbinsel erstreckt . Lokale Traditionen in vielen Teilen Indonesiens bewahren Berichte über die Macht von Majapahit aus dem 14. Jahrhundert in mehr oder weniger legendärer Form. Die direkte Verwaltung von Majapahit erstreckte sich nicht über Ost-Java und Bali hinaus , aber Herausforderungen an Majapahits Anspruch auf die Oberherrschaft auf den äußeren Inseln führten zu energischen Reaktionen.

Um das Vermögen von Malayu in Sumatra wiederzubeleben, schickte ein malaiischer Herrscher von Palembang in den 1370er Jahren einen Gesandten an den Hof des ersten Kaisers der neu gegründeten Ming-Dynastie . Er forderte China auf, das System der Nebenflüsse wieder aufzunehmen, so wie es Srivijaya einige Jahrhunderte zuvor getan hatte. Als König Hayam Wuruk von diesem diplomatischen Manöver erfuhr, schickte er sofort einen Gesandten nach Nanking, um den Kaiser davon zu überzeugen, dass Malayu ihr Vasall und kein unabhängiges Land war. Anschließend, im Jahr 1377, einige Jahre nach dem Tod von Gajah Mada, schickte Majapahit einen strafenden Seeangriff gegen eine Rebellion in Palembang und trug zum Ende des Srivijayan-Nachfolgekönigreichs bei. Gajah Madas anderer berühmter General war Adityawarman , bekannt für seine Eroberung in Minangkabau .

Bronzekanone, Cetbang genannt , Metropolitan Museum of Art , New York, ab ca. 1470–1478 Majapahit. Beachten Sie das Surya Majapahit -Emblem auf der Bronzekanone.

Die Natur des Majapahit-Reiches und sein Ausmaß sind umstritten. Möglicherweise hatte es einen begrenzten oder nur vermeintlichen Einfluss auf einige der tributpflichtigen Staaten , darunter Sumatra, die malaiische Halbinsel, Kalimantan und Ostindonesien, über die im Nagarakretagama die Autorität beansprucht wurde . Geografische und wirtschaftliche Zwänge legen nahe, dass die äußeren Staaten eher als eine reguläre zentralisierte Autorität, höchstwahrscheinlich hauptsächlich durch Handelsbeziehungen verbunden waren, die wahrscheinlich ein königliches Monopol waren. Es beanspruchte auch Beziehungen zu Champa , Kambodscha , Siam , Südburma und Vietnam und entsandte sogar Missionen nach China. Obwohl die Majapahit-Herrscher ihre Macht auf andere Inseln ausdehnten und benachbarte Königreiche zerstörten, scheint ihr Fokus darauf gelegen zu haben, den Handelshandel, der durch den Archipel floss, zu kontrollieren und einen größeren Anteil daran zu gewinnen.

Ungefähr zu der Zeit, als Majapahit gegründet wurde, begannen muslimische Händler und Bekehrer , das Gebiet zu betreten. Das Troloyo-Grab, ein Überbleibsel eines islamischen Friedhofs, wurde in der Gegend von Trowulan, der königlichen Hauptstadt von Majapahit, entdeckt. Experten gehen davon aus, dass der Friedhof zwischen 1368 und 1611 n. Chr. genutzt wurde, was bedeutet, dass muslimische Händler bereits Mitte des 14. Jahrhunderts während der Herrschaft von Hayam Wuruk in der Hauptstadt residierten.

Abfall

Nach dem Tod von Hayam Wuruk im Jahr 1389 trat Majapahits Macht in eine Zeit des Niedergangs mit Konflikten um die Nachfolge ein. Hayam Wuruk wurde von der Kronprinzessin Kusumawardhani abgelöst, die einen Verwandten, Prinz Wikramawardhana , heiratete . Hayam Wuruk hatte auch einen Sohn aus seiner früheren Ehe, den Kronprinzen Wirabhumi , der ebenfalls den Thron bestieg.

Zum Zeitpunkt von Hayam Wuruks Tod hat Majapahit die Kontrolle über seine Vasallenstaaten an der Nordküste Sumatras und der malaiischen Halbinsel verloren, letztere, die laut chinesischen Quellen bis zum Aufstieg des Sultanats Malakka ein Nebenstaat des Königreichs Ayutthaya werden sollte , unterstützt von der Ming - Dynastie .

Im 14. Jahrhundert wurde ein malaiisches Königreich Singapura gegründet, und es zog sofort eine Majapahit-Marine an, die es als Tumasik , eine rebellische Kolonie, betrachtete. Singapura wurde schließlich 1398 von Majapahit geplündert, nach etwa einem Monat langer Belagerung durch 300 Jong und 200.000 Mann. Der letzte König, Sri Iskandar Shah , floh 1400 an die Westküste der malaiischen Halbinsel, um das Sultanat Melaka zu gründen.

Regreg-Krieg

Von 1405 bis 1406 soll ein Erbfolgekrieg namens Regreg-Krieg stattgefunden haben. Der Krieg wurde als Erbfolgekampf zwischen dem von Wikramawardhana geführten westlichen Gericht und dem von Bhre Wirabhumi geführten östlichen Gericht ausgetragen . Wikramawardhana war siegreich. Wirabhumi wurde gefangen und enthauptet. Der Bürgerkrieg verbrauchte jedoch finanzielle Ressourcen, erschöpfte das Königreich und schwächte Majapahits Einfluss auf seine äußeren Vasallen und Kolonien.

Obwohl Majapahit durch interne Kämpfe geschwächt war, setzte er 1409 die Invasion gegen das Pagaruyung-Königreich von West-Sumatra fort , wie in einem halblegendären Bericht über die Minangkabau-Legende festgehalten wird . Es wurde erwähnt, dass die javanische Streitmacht in einem Büffelkampf besiegt wurde .

Wikramawardhana und Ming-Expedition

Die Reiseroute der Flotte von Zheng He, einschließlich der Häfen von Majapahit.

Während der Regierungszeit von Wikramawardhana traf eine Reihe von Marineexpeditionen der Ming - Armada unter der Leitung von Zheng He , einem muslimischen chinesischen Admiral, mehrmals in Java ein, die sich über den Zeitraum von 1405 bis 1433 erstreckten. Diese chinesischen Reisen besuchten eine Reihe von Häfen in Asien bis nach Afrika. einschließlich Majapahit-Ports. Es hieß, Zheng He habe dem Majapahit-Gericht in Java einen Besuch abgestattet.

Diese gewaltigen chinesischen Reisen waren nicht nur eine Erforschung der Marine, sondern auch eine Machtdemonstration und eine Demonstration geopolitischer Reichweite. Die chinesische Ming-Dynastie hatte kürzlich die von den Mongolen geführte Yuan-Dynastie gestürzt und war bestrebt, ihre Hegemonie in der Welt zu etablieren, was das geopolitische Gleichgewicht in Asien veränderte. Die Chinesen griffen in die Politik der südlichen Meere ein, indem sie die Thailänder gegen das untergehende Khmer-Reich unterstützten und verbündete Fraktionen in Indien, Sri Lanka und anderen Orten an den Küsten des Indischen Ozeans unterstützten und installierten. Die vielleicht bedeutendste chinesische Intervention war jedoch ihre Unterstützung für das neu gegründete Sultanat Malakka als Rivale und Gegengewicht zum Majapahit-Einfluss von Java.

Zuvor war es Majapahit gelungen, seinen Einfluss in der Straße von Malakka geltend zu machen, indem es das Streben der malaiischen Gemeinwesen auf Sumatra und der malaiischen Halbinsel eindämmte, jemals die geopolitische Macht wie die von Srivijaya zu erreichen. Die hinduistische Majapahit war zu dieser Zeit die mächtigste Seemacht in den südostasiatischen Meeren und war gegen eine chinesische Expansion in ihren Einflussbereich. Die Unterstützung der Ming für Malakka und die Verbreitung des Islam, die sowohl von Malakka als auch von Zheng Hes Schatzflotte propagiert wurde, hat den maritimen Einfluss von Majapahit auf Sumatra geschwächt, was dazu führte, dass der nördliche Teil der Insel zunehmend zum Islam konvertierte und die Unabhängigkeit von Majapahit erlangte und Indragiri , Jambi , verließ und Palembang , Überreste des alten Srivijaya , der einzigen Oberhoheit unter Majapahit in Sumatra, die im Westen an das Königreich Pagaruyung und im Norden an unabhängige muslimische Königreiche grenzt.

Diese Reisen der Ming-Dynastie sind für die Majapahit-Geschichtsschreibung äußerst wichtig, da Zheng Hes Übersetzer Ma Huan Yingya Shenglan schrieb , eine detaillierte Beschreibung von Majapahit, die wertvolle Einblicke in die Kultur, Bräuche und auch verschiedene soziale und wirtschaftliche Aspekte Javas während der Majapahit-Zeit bietet.

Die Chinesen unterstützten Malakka systematisch, und sein Sultan unternahm mindestens eine Reise, um dem Ming-Kaiser persönlich seine Ehrerbietung zu erweisen. Malakka förderte aktiv die Konversion zum Islam in der Region, während die Ming-Flotte aktiv eine chinesisch-malaiische muslimische Gemeinschaft an der Küste von Nord-Java gründete und so eine dauerhafte Opposition gegen die Hindus von Java schuf. Bis 1430 hatten die Expeditionen muslimische chinesische, arabische und malaiische Gemeinden in nördlichen Häfen von Java wie Semarang , Demak , Tuban und Ampel gegründet ; so begann der Islam an der Nordküste von Java Fuß zu fassen. Malakka gedieh unter dem Schutz der chinesischen Ming, während die Majapahit stetig zurückgedrängt wurden.

Königin Suita

Die vergöttlichte Porträtstatue der Leichenhalle von Königin Suhita (Regierungszeit 1429–1447), entdeckt in Jebuk, Kalangbret, Tulungagung, Ostjava, Nationalmuseum von Indonesien .

Wikramawardhana regierte bis 1429 und wurde von seiner Tochter Suhita abgelöst , die von 1429 bis 1447 regierte. Sie war das zweite Kind von Wikramawardhana von einer Konkubine, die die Tochter von Wirabhumi war. Sie war 1427 mit dem zukünftigen Kelantan -König Iskandar Shah oder Kemas Jiwa verheiratet. Beide hatten eine gemeinsame Tochter und er blieb mit ihr in Java. Kelantan wurde bis zu seinem Tod im Jahr 1429 von seinem Bruder, Sultan Sadik Muhammad Shah, regiert. Dies machte es erforderlich, dass Kemas Jiwa zurückkehrte und den Thron als Iskandar bestieg, wo er Kelantan in Mahligai zum Majapahit II erklärte. Obwohl Pararaton ihren Ehemann als Bhra Hyang Parameswara Ratnapangkaja auflistete, was darauf hindeutet, dass sie nach der Rückkehr von Kemas Jiwa wieder geheiratet hat.

Die Regierungszeit von Suhita war das zweite Mal, dass Majapahit nach ihrer Urgroßmutter Tribhuwana Wijayatunggadewi von einer regierenden Königin regiert wurde. Ihre Regierungszeit ist in der javanischen Legende von Damarwulan verewigt , da sie eine jungfräuliche Königin namens Prabu Kenya in die Geschichte einbezieht, und während Suhitas Regierungszeit gab es einen Krieg mit Blambangan , wie es in der Legende heißt.

1447 starb Suhita und wurde von ihrem Bruder Kertawijaya abgelöst . Er regierte bis 1451. Nachdem Kertawijaya starb, wurde Bhre Pamotan ein König mit dem formellen Namen Rajasawardhana. Er starb 1453. Eine dreijährige königslose Periode war möglicherweise das Ergebnis einer Erbfolgekrise. Girisawardhana , Sohn von Kertawijaya, kam 1456 an die Macht. Er starb 1466 und wurde von Singhawikramawardhana abgelöst.

Die Kluft

1468 rebellierte Prinz Kertabhumi gegen Singhawikramawardhana und machte sich selbst zum König von Majapahit. Der abgesetzte Singhawikramawardhana zog sich stromaufwärts des Flusses Brantas zurück, verlegte die Hauptstadt des Königreichs weiter landeinwärts nach Daha (die ehemalige Hauptstadt des Kediri-Königreichs ) und spaltete Majapahit effektiv unter Bhre Kertabumi in Trowulan und Singhawikramawardhana in Daha. Singhawikramawardhana setzte seine Herrschaft fort, bis er 1474 von seinem Sohn Girindrawardhana (Ranawijaya) abgelöst wurde.

Und zwischen dieser Zeit des sich teilenden Hofes von Majapahit war das Königreich nicht in der Lage, seinen westlichen Teil des bereits zerfallenden Reiches zu kontrollieren. Die aufstrebende Macht des Sultanats Malakka begann Mitte des 15. Jahrhunderts, die Straße von Malakka effektiv zu kontrollieren und ihren Einfluss auf Sumatra auszudehnen . Und inmitten dieser Ereignisse wurden Indragiri und Siantan laut malaiischen Annalen Malakka als Mitgift für die Hochzeit einer Majapahit-Prinzessin und des Sultans von Malakka gegeben , was Majapahits Einfluss auf den westlichen Teil des Archipels weiter schwächte. Kertabhumi gelang es, diese Situation zu stabilisieren, indem er sich mit muslimischen Kaufleuten verbündete, ihnen Handelsrechte an der Nordküste von Java mit Demak als Zentrum einräumte und im Gegenzug Majapahit um ihre Loyalität bat. Diese Politik stärkte die Schatzkammer und die Macht von Majapahit, schwächte jedoch den Hindu-Buddhismus als seine Hauptreligion, da sich die islamische Missionierung schneller ausbreitete, insbesondere in javanischen Küstenfürstentümern. Die Beschwerden hinduistisch-buddhistischer Anhänger ebneten später den Weg für Ranawijaya, um Kertabumi zu besiegen.

Die Daten für das Ende des Majapahit-Reiches reichen von 1478, das traditionell in Sinengkalan oder Chandrasengkala ( Chronogramm ) Sirna ilang kertaning bhumi beschrieben wird, was dem Jahr 1400 Saka entspricht , wobei das Ende der Jahrhunderte als eine Zeit angesehen wird, in der Dynastie- oder Gerichtswechsel normalerweise endeten). 1527. Das Jahr 1478 war das Jahr des Sudarma Wisuta-Krieges , als Ranawijayas Armee unter General Udara (der später Vizeregent wurde) die Trowulan-Verteidigung durchbrach und Kertabumi in seinem Palast tötete, aber nicht der eigentliche Fall von Majapahit selbst als Ganzes.

Demak schickte Verstärkung unter Sunan Ngudung , der später im Kampf starb und durch Sunan Kudus ersetzt wurde , aber sie kamen zu spät, um Kertabumi zu retten, obwohl sie es schafften, die Ranawijaya-Armee abzuwehren. Dieses Ereignis wird in den Inschriften von Trailokyapuri (Jiwu) und Petak erwähnt, wo Ranawijaya behauptete, er habe Kertabhumi bereits besiegt und Majapahit als ein Königreich wiedervereint. Ranawijaya regierte von 1474 bis 1498 mit dem formellen Namen Girindrawardhana, mit Udara als seinem Vizeregenten. Dieses Ereignis führte zum Krieg zwischen dem Sultanat Demak und Daha , da die Demak-Herrscher Nachkommen von Kertabhumi waren.

Während dieser Zeit von Majapahits Rückzug ins Landesinnere von Daha und des Krieges in Java eroberte Demak , der der dominierende Herrscher der javanischen Küstenländer und Javas als Ganzes war, die Region Jambi und Palembang auf Sumatra von Majapahit.

Demak-Invasion und der Fall von Majapahit

Demak war das früheste islamische Gemeinwesen in Java, das Majapahit ersetzte.

1498 gab es einen Wendepunkt, als Girindrawardhana von seinem Vizeregenten Udara abgesetzt wurde. Nach diesem Putsch ging der Krieg zwischen Demak und Daha zurück, da Raden Patah , Sultan von Demak, Daha in Ruhe ließ, wie es sein Vater zuvor getan hatte. Einige Quellen sagten, Udara habe zugestimmt, ein Vasall von Demak zu werden und sogar Raden Patahs jüngste Tochter zu heiraten.

Unterdessen wurde Malacca im Westen 1511 von Portugiesen erobert . Das empfindliche Gleichgewicht zwischen Demak und Daha endete, als Udara, der eine Gelegenheit sah, Demak zu eliminieren, um portugiesische Hilfe in Malakka bat und Demak zwang, sowohl Malakka als auch Daha unter Adipati Yunus anzugreifen , um dieses Bündnis zu beenden.

Mit dem Fall von Daha (Kediri), das 1527 von Demak niedergeschlagen wurde, besiegten die aufstrebenden muslimischen Streitkräfte schließlich die Überreste des Majapahit-Königreichs im frühen 16. Jahrhundert. und mit dem Fall von Daha zog eine große Anzahl von Höflingen, Handwerkern, Priestern und Mitgliedern des Königshauses nach Osten auf die Insel Bali . Die Flüchtlinge flohen nach Osten, um der Vergeltung von Demak für ihre Unterstützung von Ranawijaya gegen Kertabhumi zu entgehen.

Demak kam unter die Führung von Raden (später zum Sultan gekrönt) Patah, der als legitimer Nachfolger von Majapahit anerkannt wurde. Nach der Tradition von Babad Tanah Jawi und Demak war die Quelle von Patahs Legitimität, dass ihr erster Sultan, Raden Patah, der Sohn von Majapahit-König Brawijaya V mit einer chinesischen Konkubine war. Ein weiteres Argument spricht für Demak als Nachfolger von Majapahit; Das aufstrebende Demak-Sultanat wurde leicht als nomineller regionaler Herrscher akzeptiert, da Demak der ehemalige Majapahit-Vasalle war und sich in der Nähe des ehemaligen Majapahit-Reichs in Ost-Java befand.

Demak etablierte sich als Regionalmacht und erstes islamisches Sultanat auf Java. Nach dem Fall von Majapahit verblieben die hinduistischen Königreiche in Java nur in Blambangan am östlichen Rand und im Sunda-Königreich Pajajaran im westlichen Teil. Nach und nach begannen hinduistische Gemeinschaften, sich in die Bergketten Ost-Javas und auch auf die Nachbarinsel Bali zurückzuziehen . Eine kleine Enklave hinduistischer Gemeinschaften bleibt im Tengger -Gebirge.

Militär

Laut der Geschichte von Yuan wurden Soldaten der frühen Majapahit-Ära hauptsächlich von schlecht ausgerüsteter leichter Infanterie dominiert . Während der mongolischen Invasion in Java wurde die javanische Armee als vorübergehend mobilisierte Bauern und einige edle Krieger beschrieben. Der Adel marschierte an vorderster Front mit einem riesigen aus Bauern bestehenden Heer. Die javanische Bauernarmee war halbnackt und an der Taille mit Baumwollstoff ( Sarung ) bedeckt. Die meisten Waffen sind Pfeil und Bogen, Bambusspeere und kurze Klingen. Aristokraten sind stark von der indischen Kultur beeinflusst, normalerweise mit Schwertern und Speeren bewaffnet und in Weiß gekleidet.

Von Majapahit verwendete Schießpulverwaffen:
  • Cetbang vom Typ Bronze- Handkanone , gefunden im Brantas-Fluss, Jombang.
  • Ein doppelläufiger Cetbang auf einer Kutsche, mit Schwenkjoch, ca. 1522. Die Mündung der Kanone hat die Form des javanischen Nāga .

Die Schießpulvertechnologie gelangte bei der mongolischen Invasion auf Java (1293 n. Chr.) In Java. Majapahit unter Mahapatih (Premierminister) Gajah Mada nutzte die von der Yuan-Dynastie erhaltene Schießpulvertechnologie für den Einsatz in der Marineflotte. In den folgenden Jahren begann die Majapahit-Armee mit der Produktion von Kanonen, die als Cetbang bekannt sind . Früher Cetbang (auch Cetbang im östlichen Stil genannt) ähnelte chinesischen Kanonen und Handkanonen. Cetbangs im östlichen Stil bestanden hauptsächlich aus Bronze und waren frontgeladene Kanonen. Es feuert pfeilähnliche Projektile ab, aber es können auch Rundgeschosse und Co-Viative-Projektile verwendet werden. Diese Pfeile können eine feste Spitze ohne Sprengstoff oder mit Sprengstoff und Brandmaterial hinter der Spitze haben. In der Nähe der Rückseite befindet sich eine Brennkammer oder ein Raum, der sich auf den vorgewölbten Teil in der Nähe der Rückseite der Waffe bezieht, wo das Schießpulver platziert wird. Der Cetbang wird auf einer festen Halterung oder als Handkanone am Ende einer Stange montiert. Auf der Rückseite der Kanone befindet sich ein röhrenförmiger Abschnitt. Beim Cetbang vom Typ Handkanone wird dieses Rohr als Platz zum Stecken von Stangen verwendet.

Aufgrund der engen Seebeziehungen des Nusantara-Archipels mit dem Territorium Westindiens gelangten nach 1460 über arabische Zwischenhändler neue Arten von Schießpulverwaffen auf den Archipel. Diese Waffe scheint eine Kanone und ein Gewehr osmanischer Tradition zu sein, zum Beispiel das Prangi , das ein Schwenkgewehr mit Hinterlader ist . Dies führte zu einer neuen Art von Cetbang, die als "Cetbang im westlichen Stil" bezeichnet wird. Es kann als feste oder schwenkbare Pistole montiert werden, kleine Pistolen können problemlos auf kleinen Schiffen installiert werden. Im Seekampf wird dieses Geschütz als Antipersonenwaffe eingesetzt, nicht als Schiffsabwehrwaffe. In dieser Zeit, sogar im 17. Jahrhundert, kämpften die Nusantara-Soldaten auf einer Plattform namens Balai und führten Enteraktionen durch. Beladen mit Streuschüssen ( Grapeshot , Case Shot oder Nägel und Steine) und aus nächster Nähe abgefeuert, wäre der Cetbang bei dieser Art des Kampfes effektiv gewesen.

Majapahit hatte Elitetruppen namens Bhayangkara . Die Hauptaufgabe dieser Truppen ist der Schutz des Königs und des Adels, aber sie können bei Bedarf auch auf dem Schlachtfeld eingesetzt werden. Die Chronik von Banjar notierte die Bhayangkara- Ausrüstungsteile im Majapahit-Palast:

... mit ihrem Schmuck Männer mit vierzig Kettenhemden neben ihren Schwertern und roter Kopiah [Schädelmütze], Männer mit Astengger [Arquebus] mit der Nummer vierzig, Männer mit Schild und Schwertern mit der Nummer vierzig, Männer mit Dadap [eine Art Schild] und Sodok [speerähnliche Waffe mit breiter Klinge] mit der Nummer zehn, (Männer) mit Bogen und Pfeilen mit der Nummer zehn, (Männer) mit Speeren, die mit Gold bestickt waren, mit der Nummer vierzig, (Männer), die balinesische Schilde mit Wassergravur trugen, mit der Nummer vierzig.
— Hikayat Banjar, 6.3

Laut chinesischem Bericht trugen reichere (höherrangige) Soldaten Rüstungen namens Kawaca . Diese Rüstung ist wie ein langes Rohr geformt und aus gegossenem Kupfer gefertigt. Im Gegensatz dazu kämpften die ärmeren (niedrigeren) Soldaten mit nacktem Oberkörper. Andere Arten von Rüstungen, die im Java der Majapahit-Ära verwendet wurden, waren Waju Rante (Kettenpanzer) und Karambalangan (eine Metallschicht, die vor der Brust getragen wird). In Kidung Sunda Gesang 2 Vers 85 wird erklärt, dass die Mantris (Minister oder Offiziere) von Gajah Mada Rüstungen in Form von Kettenhemden oder Brustpanzern mit Goldverzierung trugen und in gelbe Kleidung gekleidet waren, während Kidung Sundayana Gesang 1 Vers 95 dies erwähnte Gajah Mada trug einen golden geprägten Karambalangan , bewaffnet mit einem goldbeschichteten Speer und einem Schild voller Diamanten.

Majapahit leistete auch Pionierarbeit beim Einsatz von Schusswaffen auf dem Archipel. Obwohl das Wissen über die Herstellung von Waffen auf Schießpulverbasis nach der gescheiterten mongolischen Invasion auf Java bekannt war und der Vorgänger der Schusswaffen, die Stangenkanone ( Bedil Tombak ), 1413 von Java verwendet wurde, ist das Wissen über die Herstellung " echte" Feuerwaffen kamen viel später, nach der Mitte des 15. Jahrhunderts. Es wurde von den islamischen Nationen Westasiens gebracht, höchstwahrscheinlich von den Arabern . Das genaue Jahr der Einführung ist unbekannt, aber es kann mit Sicherheit auf nicht früher als 1460 geschlossen werden. Ein Bericht erwähnt den Einsatz von Schusswaffen in einem Kampf gegen die Giri-Streitkräfte um 1500-1506:

... wadya Majapahit ambedili, dene wadya Giri pada pating jengkelang ora kelar nadhahi tibaning mimis ...
... Majapahit-Truppen schossen mit ihren Schusswaffen ( bedil =Feuerwaffe), während Giri-Truppen tot umfielen, weil sie es nicht aushielten, von Kugeln durchbohrt zu werden ( mimis =Kugelkugel)...

Serat Darmagandhul

Es ist nicht angegeben, welche Art von Schusswaffe in diesem Kampf verwendet wurde. Das Wort „ Bedil “ kann sich auf wenige verschiedene Arten von Pulverwaffen beziehen. Es kann sich auf Java-Arquebus (爪哇銃) beziehen, der von den Chinesen gemeldet wurde. Diese Arkebusenart hat Ähnlichkeit mit der vietnamesischen Arkebuse des 17. Jahrhunderts. Die Waffe ist sehr lang, kann eine Länge von 2,2 m erreichen und verfügt über ein eigenes zusammenklappbares Zweibein. Der Bericht von Tomé Pires aus dem Jahr 1513 berichtet, dass die Armee von Gusti Pati, Vizekönig von Batara Brawijaya, 200.000 Mann zählte, von denen 2.000 Reiter und 4.000 Musketiere waren. Duarte Barbosa ca. 1514 sagte, dass die Einwohner von Java große Meister im Gießen von Artillerie und sehr gute Artilleristen seien. Sie stellen viele Ein-Pfünder-Kanonen (Cetbang oder Rentaka ), lange Musketen, Spingarde (Arquebus), Schioppi (Handkanone), griechisches Feuer , Kanonen (Kanonen) und andere Feuerwerkskörper her. Jeder Ort gilt als ausgezeichnet im Gießen von Artillerie und im Wissen, wie man sie einsetzt.

Die erste echte Kavallerie, eine organisierte Einheit kooperativer Reiter, tauchte möglicherweise im 12. Jahrhundert n. Chr. Auf Java auf. Der alte javanische Text kakawin Bhomāntaka erwähnte frühe javanische Pferdekunde und Reitkunst. Der Text spiegelt möglicherweise allegorisch einen Konflikt zwischen der neu gebildeten javanischen Kavallerie und der etablierten Elite-Infanterie wider, die bis zum 12. Jahrhundert den Kern der javanischen Armeen bildete. Im 14. Jahrhundert n. Chr. wurde Java zu einem wichtigen Pferdezüchter und die Insel wird sogar unter den Lieferanten von Pferden nach China aufgeführt. Während der Majapahit-Periode wuchsen die Zahl der Pferde und die Qualität der javanischen Rassen stetig, so dass Tomé Pires 1513 n. Chr. die reich geschmückten Pferde des javanischen Adels lobte, die mit goldeingelegten Steigbügeln und üppig verzierten Sätteln ausgestattet waren, die "nirgendwo sonst in der Welt".

Das Hauptkriegsschiff der Majapahit-Marine war die Jong . Die Jongs waren große Transportschiffe, die 100–2000 Tonnen Fracht und 50–1000 Menschen transportieren konnten, 28,99–88,56 Meter in LOA (Gesamtlänge) . Ein Jong aus dem Jahr 1420 überquerte beinahe den Indischen Ozean. Die genaue Anzahl der von Majapahit eingesetzten Jong ist unbekannt, aber die größte Anzahl von Jong, die bei einer Expedition eingesetzt wurden, beträgt etwa 400 Jong, als Majapahit Pasai angriff. Der durchschnittliche von Majapahit verwendete Jong würde etwa 76,18–79,81 m LOA betragen und 600–700 Mann mit 1200–1400 Tonnen Eigengewicht befördern . Die größten wären etwa 80,51 m in LOD (Decklänge) . Vor der Schlacht von Bubat im Jahr 1357 kamen der Sunda - König und die königliche Familie in Majapahit an, nachdem sie mit einer Flotte von 200 großen Schiffen und 2000 kleineren Schiffen über das Java-Meer gesegelt waren. Die königliche Familie ging an Bord einer chinesisch-südostasiatischen Hybrid-Dschunke mit neun Decks (altjawanisch: Jong sasanga wagunan ring Tatarnagari tiniru ). Diese hybride Dschunke beinhaltete chinesische Techniken, wie die Verwendung von Eisennägeln neben Holzdübeln, den Bau eines wasserdichten Schotts und das Hinzufügen eines zentralen Ruders. Abgesehen davon sind andere Arten von Schiffen, die von der Majapahit-Marine verwendet werden , Malangbang , Kelulus , Lancaran , Penjajap , Pelang , Jongkong , Cerucuh und Tongkang . Moderne Darstellungen der Majapahit-Marine zeigen oft Auslegerschiffe , in Wirklichkeit stammten diese Schiffe aus dem Basrelief von Borobudur -Schiffen aus dem 8. Jahrhundert. Untersuchungen von Nugroho kamen zu dem Schluss, dass die von Majapahit verwendeten Schiffe keine Ausleger verwendeten und die Verwendung der Borobudur-Gravur als Grundlage für die Rekonstruktion des Majapahit-Schiffs falsch ist.

Erkundungen und Navigation

Während der Majapahit-Ära erreichte die Erforschung von Nusantaran ihre größte Errungenschaft. Ludovico di Varthema (1470-1517) erklärte in seinem Buch Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognese , dass die Südjavanesen in „ferne südliche Länder“ segelten, bis sie auf einer Insel ankamen, auf der ein Tag nur vier Stunden dauerte und war "kälter als in jedem Teil der Welt". Moderne Studien haben festgestellt, dass dieser Ort mindestens 900 Seemeilen (1666 km) südlich des südlichsten Punktes von Tasmanien liegt .

Die Javaner verwenden wie andere austronesische Ethnien ein solides Navigationssystem: Die Orientierung auf See erfolgt anhand einer Vielzahl unterschiedlicher natürlicher Zeichen und unter Verwendung einer sehr charakteristischen Astronomietechnik namens " Sternenpfad-Navigation ". Grundsätzlich bestimmen die Navigatoren den Bug des Schiffes zu den erkannten Inseln anhand der Position des Auf- und Untergangs bestimmter Sterne über dem Horizont. In der Majapahit-Ära wurden Kompasse und Magnete verwendet und die Kartografie (Mapping Science) entwickelt. 1293 n. Chr. legte Raden Wijaya dem Eindringling der Yuan-Mongolen eine Karte und eine Volkszählung vor, was darauf hindeutet, dass das Erstellen von Karten ein formeller Bestandteil der Regierungsangelegenheiten in Java war. Die Verwendung von Karten voller Längs- und Querlinien, Kompasslinien und direkter Routenlinien, die von Schiffen befahren wurden, wurde von Europäern so aufgezeichnet, dass die Portugiesen die javanischen Karten im frühen 16. Jahrhundert für die beste Karte hielten.

Als Afonso de Albuquerque Malakka (1511) eroberte, beschafften die Portugiesen eine Karte eines javanischen Piloten, die bereits einen Teil Amerikas umfasste (siehe Präkolumbianischer Kontakt ). In Bezug auf die Karte sagte Albuquerque:

"...eine große Karte eines javanischen Piloten, die das Kap der Guten Hoffnung, Portugal und das Land Brasilien, das Rote Meer und das Persische Meer , die Nelkeninseln, die Schifffahrt der Chinesen und die Gom, mit ihren enthält Reime und direkte Routen, denen die Schiffe folgen, und das Hinterland, und wie die Königreiche aneinander grenzen. Es scheint mir, Sir, dass dies das Beste war, was ich je gesehen habe, und Eure Hoheit wird sehr erfreut sein, es zu sehen ; es hatte die Namen in javanischer Schrift, aber ich hatte einen Javaner bei mir, der lesen und schreiben konnte. Ich schicke dieses Stück an Ihre Hoheit, das Francisco Rodrigues von dem anderen abgezeichnet hat, in dem Ihre Hoheit wirklich sehen kann, wo die Chinesen und Gores sind kommen, und den Kurs, den Ihre Schiffe zu den Nelkeninseln nehmen müssen, und wo die Goldminen liegen, und zu den Inseln Java und Banda.

— Brief von Albuquerque an König Manuel I. von Portugal, 1. April 1512.

Kultur, Kunst und Architektur

Das Hauptereignis des Verwaltungskalenders fand am ersten Tag des Monats Caitra (März bis April) statt, als Vertreter aus allen Gebieten, die Majapahit Steuern oder Tribute zahlten , in die Hauptstadt kamen, um Gericht zu halten. Die Territorien von Majapahit wurden grob in drei Typen eingeteilt: der Palast und seine Umgebung; die Gebiete von Ost-Java und Bali, die direkt von vom König ernannten Beamten verwaltet wurden; und die äußeren Abhängigkeiten , die eine beträchtliche interne Autonomie genossen .

Kultur

Wringin Lawang, das 15,5 Meter hohe geteilte Tor aus rotem Backstein in Trowulan , gilt als Eingang zu einem wichtigen Gelände.

Die Hauptstadt Trowulan war großartig und bekannt für ihre großen jährlichen Festlichkeiten. Buddhismus , Shaivismus und Vaishnavismus wurden alle praktiziert: Der König wurde als die Inkarnation der Drei angesehen. Der Nagarakretagama erwähnt den Islam nicht , aber zu dieser Zeit gab es sicherlich muslimische Höflinge.

Der König von Java und seine 7 Vasallenkönige, wie sie sich in einem britischen Manuskript aus dem 15. Jahrhundert vorstellen, das in Friar Odorics Bericht enthalten ist.

Die erste europäische Aufzeichnung über Majapahit stammt aus dem Reisetagebuch des Italieners Mattiussi , eines Franziskanermönchs. In seinem Buch „Reisen des Bruders Odoric von Pordenone “ besuchte er zwischen 1318 und 1330 mehrere Orte im heutigen Indonesien: Sumatra , Java und Banjarmasin auf Borneo. Er wurde vom Papst gesandt, um eine Mission in das asiatische Landesinnere zu starten. 1318 verließ er Padua , überquerte das Schwarze Meer nach Persien , den ganzen Weg über Kalkutta , Madras und Sri Lanka . Anschließend reiste er zur Insel Nicobar nach Sumatra, bevor er Java und Banjarmasin besuchte. Er kehrte 1330 auf dem Landweg über Vietnam, China und den ganzen Weg über die Seidenstraße nach Europa nach Italien zurück.

In seinem Buch erwähnte er, dass er Java besuchte, ohne den genauen Ort zu erklären, den er besucht hatte. Er sagte, dass der König von Java über sieben andere Könige (Vasallen) herrschte. Er erwähnte auch, dass auf dieser Insel viele Nelken , Kubeben , Muskatnuss und viele andere Gewürze gefunden wurden. Er erwähnte, dass der König von Java einen beeindruckenden, großartigen und luxuriösen Palast hatte. Die Treppen und das Innere des Palastes wurden mit Gold und Silber überzogen , und sogar die Dächer waren vergoldet. Er berichtete auch, dass die mongolischen Kaiser wiederholt versucht hatten, Java anzugreifen, aber immer scheiterten und es schafften, auf das Festland zurückgeschickt zu werden. Das javanische Königreich, das in dieser Aufzeichnung erwähnt wird, ist Majapahit, und die Zeit seines Besuchs liegt zwischen 1318 und 1330 während der Herrschaft von Jayanegara .

In Yingya Shenglan – einer Aufzeichnung über Zheng Hes Expedition (1405-1433) – beschreibt Ma Huan die Kultur, Bräuche, verschiedene soziale und wirtschaftliche Aspekte von Chao-Wa (Java) während der Majapahit-Periode. Ma Huan besuchte Java während der 4. Expedition von Zheng He im Jahr 1413, während der Herrschaft von Majapahit-König Wikramawardhana . Er beschreibt seine Reise in die Hauptstadt Majapahit, zuerst erreichte er den Hafen von Tu-pan ( Tuban ), wo er sah, wie eine große Anzahl chinesischer Siedler aus Guangdong und Chou Chang einwanderten. Dann segelte er nach Osten zur blühenden neuen Handelsstadt Ko-erh-hsi ( Gresik ), Su-pa-erh-ya ( Surabaya ) und segelte dann mit einem kleineren Boot landeinwärts in den Fluss nach Südwesten, bis er den Flusshafen von Chang erreichte -ku (Changgu). Weiterreise auf dem Landweg nach Südwesten kam er in Man-che-po-I (Majapahit) an, wo sich der König aufhält. An diesem Ort leben etwa 200 oder 300 ausländische Familien mit sieben oder acht Anführern, die dem König dienen. Das Klima ist ständig heiß, wie im Sommer. Er beschreibt die Kostüme des Königs; das Tragen einer Krone aus goldenen Blättern und Blumen oder manchmal ohne Kopfbedeckung; Mit nacktem Oberkörper, ohne Robe zu tragen, trägt der untere Teil zwei Schärpen aus bestickter Seide. Ein zusätzliches Seidenseil wird als Gürtel um die Taille geschlungen, und der Gürtel wird mit einer oder zwei kurzen Klingen eingeführt, die Pu-la-t'ou ( Belati oder genauer Kris - Dolch) genannt werden, barfuß gehen. Wenn er draußen unterwegs ist, reitet der König auf einem Elefanten oder einer von Ochsen gezogenen Kutsche.

Die anmutige Bidadari Majapahit , goldene himmlische Apsara im Majapahit-Stil, beschreibt Majapahit perfekt als „das goldene Zeitalter“ des Archipels.

Die Kleidung der Bürgerlichen für Männer ist ohne Kopfbedeckung und Frauen arrangieren ihre Haare wie einen Knoten, der mit einer Haarnadel befestigt ist. Sie trugen Kleidung am Oberkörper und wickelten ungenähte Stoffe um den unteren Teil. Männer, von einem Jungen im Alter von drei Jahren bis zu den Ältesten, steckten Pu-la-t'ou (Dolch) in ihren Gürtel. Der Dolch, komplett aus Stahl mit komplizierten Motiven glatt gezeichnet. Die Griffe sind aus Gold, Nashorn oder Elfenbein mit einer Darstellung von Menschen oder Dämonen geschnitzt, die Schnitzarbeiten sind exquisit und kunstvoll gefertigt.

Majapahit-Leute, Männer und Frauen, bevorzugten ihren Kopf. Wenn jemand am Kopf berührt wurde oder wenn es betrunken zu einem Missverständnis oder Streit kommt, werden sie sofort ihre Messer ziehen und sich gegenseitig erstechen. Wenn der Gestochene verwundet und tot ist, wird der Mörder fliehen und sich drei Tage lang verstecken, dann wird er sein Leben nicht verlieren. Aber wenn er während des Kampfes erwischt wird, wird er sofort erstochen (Exekution durch Messerstecherei). Das Land Majapahit kennt keine Prügelstrafe für größere oder kleinere Bestrafung. Sie banden die schuldigen Männer mit einem Rattanseil an den Händen im Rücken fest und führten sie vor, und dann stachen sie dem Täter in den Rücken, wo sich eine schwimmende Rippe befand, was zum sofortigen Tod führte. Gerichtliche Hinrichtungen dieser Art waren häufig.

Die Bevölkerung des Landes hatte weder ein Bett noch einen Stuhl zum Sitzen und zum Essen benutzte sie weder Löffel noch Essstäbchen. Männer und Frauen kauen gerne Betelnuss gemischt mit Betelblättern und weißer Kreide aus gemahlenen Muschelschalen. Sie essen Reis für die Mahlzeit, zuerst nehmen sie einen Löffel Wasser und tränken Betel in ihren Mund, dann waschen sie ihre Hände und setzen sich hin, um einen Kreis zu bilden; einen Teller Reis bekommen, der in Butter (wahrscheinlich Kokosmilch ) und Soße getränkt ist, und mit den Händen essen, um den Reis anzuheben und in den Mund zu nehmen. Beim Empfang von Gästen bieten sie den Gästen keinen Tee , sondern Betelnuss an.

Die Bevölkerung bestand aus muslimischen Kaufleuten aus dem Westen (arabische und muslimische Inder, aber hauptsächlich solche aus muslimischen Staaten in Sumatra), Chinesen (angeblich Nachkommen der Tang-Dynastie ) und unkultivierten Einheimischen. Der König veranstaltete jährliche Ritterturniere. Über die Hochzeitsrituale; Der Bräutigam besucht das Haus der Familie der Braut, die Ehe wird vollzogen. Drei Tage später begleitet der Bräutigam seine Braut zurück zu seinem Haus, wo die Familie des Mannes Trommeln und Messinggongs schlug, Pfeifen aus Kokosnussschalen ( Senterewe ) blies und eine Trommel aus Bambusrohren (wahrscheinlich eine Art Bambus Gamelan oder Kolintang ) schlug ) und leichtes Feuerwerk. Vorne, hinten und ringsherum eskortiert von Männern mit kurzen Klingen und Schilden. Während die Braut eine Frau mit verfilztem Haar ist, mit unbedecktem Körper und barfuß. Sie hüllt sich in bestickte Seide, trägt eine mit Goldperlen geschmückte Halskette um den Hals und Armbänder mit Verzierungen aus Gold, Silber und anderen kostbaren Verzierungen an ihrem Handgelenk. Familie, Freunde und Nachbarn schmücken ein dekoratives Boot mit Betelblättern, Betelnuss , Schilf und Blumen werden genäht und arrangieren eine Party, um das Paar zu einem so festlichen Anlass willkommen zu heißen. Wenn der Bräutigam nach Hause kommt, werden Gong und Trommel erklingen, sie trinken Wein (möglicherweise Arrak oder Tuak ) und spielen Musik. Nach ein paar Tagen enden die Feierlichkeiten.

Bei den Bestattungsritualen wurde der tote Körper am Strand oder auf leerem Land zurückgelassen, um von Hunden (für die Unterschicht) verschlungen, eingeäschert oder ins Wasser gebracht zu werden (javanesisch: Larung ). Die Oberschicht führte Suttee durch, ein Selbstmordritual von verwitweten Ehefrauen, Konkubinen oder weiblichen Dienern, durch Selbstverbrennung , indem sie sich in flammendes Verbrennungsfeuer stürzten.

In dieser Aufzeichnung beschreibt Ma Huan auch eine Musiktruppe, die in Vollmondnächten unterwegs ist. Viele Menschen hielten sich an den Schultern und bildeten eine ununterbrochene Linie, während sie gleichzeitig sangen und sangen, während die Familien, deren Häuser besucht wurden, ihnen Kupfermünzen oder Geschenke überreichten. Er beschreibt auch eine Klasse von Handwerkern, die verschiedene Bilder auf Papier zeichnen und eine Theateraufführung geben. Der Erzähler erzählt die Geschichte von Legenden, Erzählungen und Romantik, gezeichnet auf einem Bildschirm aus gerolltem Papier. Diese Art der Aufführung wird als Wayang Bébér bezeichnet, eine Kunst des Geschichtenerzählens, die seit vielen Jahrhunderten in Java überlebt hat.

Der portugiesische Diplomat Tomé Pires , der den Archipel 1512 besuchte, zeichnete die Kultur von Java in der späten Majapahit-Ära nach seinem Besuch auf der Insel zwischen März und Juni 1513 auf. Pires' Bericht erzählt von den Lords und Adligen in Java. Sie werden beschrieben als:

... groß und gutaussehend, üppig geschmückt und sie haben reich geschmückte Pferde. Sie verwenden Krisen, Schwerter und Lanzen aller Art, die alle mit Gold eingelegt sind. Sie sind großartige Jäger und Reiter – das Pferd hatte goldverzierte Steigbügel und Sättel mit Intarsien, die sonst nirgendwo auf der Welt zu finden sind. Die javanischen Lords sind so edel und erhaben, dass es in diesen Gegenden keine Nation gibt, die sich mit ihnen auf einem weiten Gebiet vergleichen könnte. Sie haben ihren Kopf geschoren – halb tonsuriert – als Zeichen der Schönheit, und sie streichen immer mit den Händen von der Stirn aufwärts über ihre Haare, anders als es die Europäer taten. Die Herren von Java werden wie Götter verehrt, mit großem Respekt und tiefer Ehrfurcht.

Die Herren gehen in solch erhabenem Stil auf die Jagd oder auf die Suche nach Vergnügungen. Sie verbringen ihre ganze Zeit mit Vergnügungen, die Gefolgsleute hatten so viele Lanzen in Haltern aus Gold und Silber, so reich eingelegt, mit so vielen Weihen , Windhunden und anderen Hunden; und sie haben so viele Bilder mit Bildern und Jagdszenen gemalt. Ihre Kleider sind mit Gold geschmückt, ihre Krisen, Schwerter, Messer, Entermesser sind alle mit Gold eingelegt; Sie haben eine Anzahl von Konkubinen, Jennets , Elefanten und Ochsen, um die Wagen aus vergoldeten und bemalten Holzarbeiten zu ziehen. Die Adligen fahren in Triumphwagen aus, und wenn sie auf dem Seeweg fahren, fahren sie in bemalten und verzierten Kelulus; es gibt schöne Wohnungen für ihre Frauen, andere Orte für die Adligen, die ihn begleiteten.

Literatur

Goldfigur aus der Majapahit-Zeit, die Sutasoma darstellt , die vom Menschenfresser Kalmasapada getragen wird .

Die Literatur von Majapahit war die Fortsetzung der javanischen hindu-buddhistischen Kawi -Gelehrtentradition, die Kakawin - Gedichte hervorbringt, die in Java seit der Medang-Mataram - Ära im 9. Jahrhundert über die Kadiri- und Singhasari-Zeiten hinweg entwickelt wurden. Bemerkenswerte javanische literarische Werke aus einer früheren Periode, wie Kadiris Arjunawiwaha von Kanwa aus dem 11. Jahrhundert, Smaradahana von Dharmaja aus dem 12. Jahrhundert , Bharatayuddha von Sedah , Hariwangsa von Panuluh und auch beliebte Panji-Zyklen werden von Rakawi (hindu-buddhistischer Dichter oder Gelehrter) in Majapahit kontinuierlich aufbewahrt und neu geschrieben Epoche. Bemerkenswerte literarische Werke, die unter anderem in der Majapahit-Zeit entstanden, sind Nagarakretagama von Prapanca , Sutasoma von Tantular und Tantu Pagelaran . Die beliebte Geschichte von Sri Tanjung und Damarwulan stammt ebenfalls aus der Majapahit-Zeit. Diese altjavanischen Kakawins wurden von Rakawis (Dichtern) geschrieben und komponiert , um den König der Götter anzubeten, dessen Inkarnation der König darstellte.

Nagarakretagama, das 1365 von Prapanca komponiert wurde, ist eine wichtige Quelle für die wichtigste historische Darstellung der Majapahit-Geschichtsschreibung. Während Sutasoma eine wichtige Literatur für die moderne indonesische Nationalität ist, wurde das nationale Motto Bhinneka Tunggal Ika , das gewöhnlich als Einheit in Vielfalt übersetzt wird, einem Pupuh ( Gesang ) dieses Manuskripts entnommen.

Palmblattmanuskript von Kakawin Sutasoma , einem javanischen Gedicht aus dem 14. Jahrhundert.

Dieses Zitat stammt aus Sutasoma canto 139, Strophe 5. Die vollständige Strophe lautet wie folgt:

Rwaneka dhâtu winuwus Buddha Wiswa,
Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen,
Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal,
Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa.

Ursprünglich sollte das Gedicht die religiöse Toleranz zwischen den hinduistischen und buddhistischen Religionen fördern, insbesondere die synkretistische Shiva-Buddha-Lehre fördern.

In Yingya Shenglan beschreibt Ma Huan das in Majapahit verwendete Schriftsystem. Für die Schrift hatten sie das Alphabet mit So-li- Buchstaben (Chola - Coromandel/Südindien) gekannt. Es gibt kein Papier oder Stift, sie verwenden Chiao-chang ( Kajang ) oder Palmblatt ( Lontar ), geschrieben durch Kratzen mit einem scharfen Messer. Sie haben auch ein entwickeltes Sprachsystem und eine entwickelte Grammatik. Die Art, wie die Menschen in diesem Land sprechen, ist sehr schön und sanft.

Kunst

Flachreliefs des Tegowangi-Tempels aus der Majapahit-Zeit zeigen den ostjavanischen Stil.

Die Pala-Kunstschule des indischen Pala-Reiches beeinflusste die Kunst und Architektur von Majapahit. Die Majapahit-Kunst war die Fortsetzung der ostjavanischen Kunst, des Stils und der Ästhetik, die seit dem 11. Jahrhundert während der Kediri- und Singhasari-Zeit entwickelt wurden. Im Gegensatz zu den früheren naturalistischen, entspannten und fließenden Figuren des klassischen zentraljavanischen Stils ( Sailendra - Kunst ca. 8. bis 10. Jahrhundert) zeigt dieser ostjavanische Stil eine steifere Pose, stilisiert und in Wayang -ähnlichen Figuren wiedergegeben, wie sie in East geschnitzt sind Flachreliefs des javanischen Tempels. Die Flachreliefs wurden ziemlich flach aus dem Hintergrund projiziert. Dieser Stil wurde später in der balinesischen Kunst bewahrt , insbesondere in den klassischen Gemälden im Kamasan- Stil und im balinesischen Wayang.

Die Statuen hinduistischer Götter und buddhistischer Gottheiten in der Majapahit-Kunst waren auch die Fortsetzung ihrer früheren Singhasari-Kunst. Die Statuen der ostjavanischen Zeit neigen dazu, eine steifere und frontal-formale Pose einzunehmen, verglichen mit den Statuen der zentraljavanischen Kunst (ca. 9. Jahrhundert), die einen eher indianisierten Stil haben und in Tribhanga - Pose entspannt sind. Die steifere Pose der Majapahit-Götterstatuen entspricht wahrscheinlich der Funktion der Statue als vergöttertes Selbstdarstellung des toten Majapahit-Monarchen. Die Schnitzerei ist jedoch reich verziert, insbesondere mit einer feinen Blumenschnitzerei aus Lotuspflanzen, die auf der Stele hinter der Statue geschnitzt sind. Beispiele für Majapahit-Statuen sind die Harihara-Statue aus dem Simping-Tempel, von der angenommen wird, dass sie die vergötterte Darstellung von König Kertarajasa ist, die Statue von Parwati, von der angenommen wird, dass sie die Darstellung von Königin Tribhuwana ist, und eine Statue der Königin Suhita , die in Jebuk, Kalangbret, Tulungagung entdeckt wurde. Ost-Java.

Paar Türwächter aus einem Tempel, Ost-Java, 14. Jahrhundert, Museum of Asian Art, San Francisco .

Tonkeramik und Ziegelmauerwerk sind ein beliebtes Merkmal in der Kunst und Architektur von Majapahit. Auch die Terrakotta-Kunst von Majapahit blühte in dieser Zeit auf. In Trowulan wurde eine beträchtliche Anzahl von Terrakotta - Artefakten entdeckt . Die Artefakte reichen von menschlichen und tierischen Figuren, Krügen, Gefäßen, Wasserbehältern, Sparschweinen , Basreliefs, architektonischen Ornamenten, Dachspitzen, Bodenfliesen bis hin zu Rohren und Dachziegeln.

Einer der interessantesten Funde ist das Sparschwein Majapahit. In Trowulan wurden mehrere eberförmige Sparschweine entdeckt. Es ist wahrscheinlich der Ursprung des javanischen-indonesischen Wortes, das sich auf Spar- oder Geldbehälter bezieht. Das Wort Celengan auf Javanisch und Indonesisch bedeutet sowohl "Spareinlagen" als auch "Sparschwein". Es wurde vom Wort Celeng abgeleitet , was "Wildschwein" bedeutet, das Suffix "-an" wurde hinzugefügt, um seine Ähnlichkeit zu bezeichnen. Ein wichtiges Exemplar wird im Nationalmuseum von Indonesien aufbewahrt, es wurde rekonstruiert, seit dieses große Sparschwein zerbrochen gefunden wurde.

Es wurden auch Terrakotta-Spardosen in verschiedenen Formen gefunden, z. B. als Röhren oder Schachteln mit Schlitzen zum Hineinschieben von Münzen. Ein weiteres wichtiges Terrakotta-Artefakt ist die Kopffigur eines Mannes, der im Volksmund für die Darstellung von Gajah Mada gehalten wird, obwohl nicht sicher ist, wer auf diesen Figuren abgebildet war.

Die Architektur

Jabung- Tempel in der Nähe von Paiton, Probolinggo, Ost-Java, datiert aus der Majapahit-Zeit.

In seinem Buch Yingya Shenglan beschreibt Ma Huan auch die Majapahit-Städte: Die meisten von ihnen haben keine Mauern, die die Stadt oder die Vororte umgeben. Er beschreibt den Palast des Königs in Majapahit. Die Residenz des Königs ist von dicken roten Backsteinmauern umgeben, die mehr als drei Chang hoch sind (etwa 30 Fuß 7 Zoll oder 9,32 Meter), mit einer Länge von mehr als 200 Schritten (340 Yards oder 310 Meter) und an der Mauer gibt es zwei Torschichten , der Palast ist sehr gut bewacht und sauber. Der Palast des Königs war ein zweistöckiges Gebäude, jedes von ihnen 3 oder 4 Chang hoch (9,32–12,42 Meter oder 30,6–40,7 Fuß). Es hatte Holzdielenböden und freiliegende Matten aus Rattan oder Schilf (vermutlich Palmblätter), auf denen die Menschen im Schneidersitz saßen. Das Dach bestand aus Hartholzschindeln (javanesisch: sirap ), die als Ziegel verlegt wurden.

Die Häuser der Bürger hatten Strohdächer ( Nipa-Palmenblätter ). Jede Familie hat einen Lagerschuppen aus Ziegeln, etwa 3 oder 4 Ch'ih (48,9 Zoll oder 124 Zentimeter) über dem Boden, wo sie das Familieneigentum aufbewahrten, und sie lebten oben auf diesem Gebäude, um zu sitzen und zu schlafen.

Die Majapahit-Tempelarchitektur folgt im Gegensatz zum früheren zentraljavanischen Stil den ostjavanischen Stilen. Dieser ostjavanische Tempelstil stammt ebenfalls aus der Kediri-Zeit c. 11. Jahrhundert. Die Formen der Majapahit-Tempel sind in der Regel schlank und hoch, wobei ein Dach aus mehreren Teilen abgestufter Abschnitte eine kombinierte Dachstruktur bildete, die sanft nach oben gebogen ist und die perspektivische Illusion erzeugt , dass der Tempel größer als seine tatsächliche Höhe wahrgenommen wird. Die Spitze der Tempel sind normalerweise Würfel (meistens hinduistische Tempel), manchmal zylindrische Dagoba-Strukturen (buddhistische Tempel). Obwohl einige der Tempel aus der Majapahit-Zeit Andesit oder Sandstein verwendeten , sind die roten Backsteine ​​auch ein beliebtes Baumaterial.

Das 16,5 Meter hohe Bajang Ratu Paduraksa - Tor in Trowulan spiegelte die Pracht von Majapahit wider.

Obwohl Ziegel in den Candi des klassischen Zeitalters Indonesiens verwendet wurden, waren es Majapahit-Architekten des 14. und 15. Jahrhunderts, die es beherrschten. Unter Verwendung eines Mörtels aus Weinsaft und Palmzucker hatten ihre Tempel eine starke geometrische Qualität. Beispiele für Majapahit-Tempel sind der Brahu-Tempel in Trowulan, Pari in Sidoarjo, Jabung in Probolinggo und der Surawana-Tempel in der Nähe von Kediri. Der Jabung-Tempel wurde in Nagarakretagama als Bajrajinaparamitapura erwähnt, obwohl einige Teile seines Daches und seiner Zinnen jetzt fehlen, ist er eine der am besten erhaltenen Majapahit-Tempelarchitektur. Ein weiteres Beispiel ist der Tempel Gunung Gangsir in der Nähe von Pasuruan. Einige der Tempel stammen aus der früheren Zeit, wurden aber während der Majapahit-Ära renoviert und erweitert, wie Penataran , der größte Tempel in Ost-Java, der auf die Kediri - Ära zurückgeht. Dieser Tempel wurde in Nagarakretagama als Palah-Tempel identifiziert und soll von König Hayam Wuruk während seiner königlichen Reise durch Ost-Java besucht worden sein. Ein weiterer bemerkenswerter Tempel im ostjavanischen Stil ist der Jawi-Tempel in Pandaan – der ebenfalls von König Hayam Wuruk besucht wurde. Der Tempel wurde in Nagarakretagama als Jajawa erwähnt und als Totentempel für seinen Urgroßvater, König Kertanegara von Singhasari, geweiht.

Es wird angenommen, dass einige der typischen Baustile während der Majapahit-Ära entwickelt wurden; wie das hohe und schlanke Tor aus rotem Backstein mit Dach, das allgemein als Kori Agung oder Paduraksa bezeichnet wird, und auch das geteilte Tor von Candi Bentar . Das große geteilte Tor von Wringin Lawang in Jatipasar, Trowulan, Mojokerto, Ostjava, ist einer der ältesten und größten erhaltenen Candi Bentar aus der Majapahit-Ära. Der Candi Bentar nahm die Form der typischen Majapahit-Tempelstruktur an – besteht aus drei Teilen; Fuß, Körper und hohes Dach – gleichmäßig in zwei spiegelnde Strukturen aufgeteilt, um in der Mitte einen Durchgang für Menschen zu schaffen. Diese Art von geteiltem Tor hat keine Türen und dient keinem wirklichen Verteidigungszweck, sondern verengt den Durchgang. Es diente wahrscheinlich nur dem zeremoniellen und ästhetischen Zweck, ein Gefühl von Erhabenheit zu erzeugen, bevor man das nächste Gelände durch das hohe Paduraksa- Tor mit geschlossener Tür betrat. Das Beispiel für ein Tor im Kori- Agung- oder Paduraksa- Stil ist das elegante Bajang Ratu-Tor, das reich mit Kala-Dämonen, Zyklopen und auch dem Flachrelief verziert ist, das die Geschichte von Sri Tanjung erzählt. Dieser typische Majapahit-Baustil hat die javanische und balinesische Architektur späterer Zeiten stark beeinflusst. Die derzeitige Verbreitung des Pendopo-Pavillons im Majapahit-Stil, der Candi Bentar- und Paduraksa-Tore war dem Einfluss der Majapahit-Ästhetik auf die javanische und balinesische Architektur zu verdanken.

Die abgestuften Terrassen, Pavillons und gespaltenen Tore des Cetho- Tempelkomplexes an den Hängen des Berges Lawu.

In der späteren Zeit nahe dem Fall von Majapahit erlebten die Kunst und Architektur von Majapahit die Wiederbelebung einheimischer einheimischer austronesischer megalithischer Architekturelemente , wie der Sukuh- und Cetho- Tempel an den Westhängen des Berges Lawu . Im Gegensatz zu früheren Majapahit-Tempeln, die eine typische hinduistische Architektur mit hoch aufragenden Strukturen zeigen, ist die Form dieser Tempel eine Stufenpyramide , die den mesoamerikanischen Pyramiden ziemlich ähnlich ist . Die gestufte Pyramidenstruktur namens Punden Berundak (gestufte Hügel) ist eine übliche megalithische Struktur während der indonesischen prähistorischen Ära vor der Übernahme der hindu-buddhistischen Kultur.

Wirtschaft

Das Tau-I Chi , das ca. 1350 n. Chr., erwähnt über Javas Reichtum und Wohlstand dieser Zeit:

„Die Felder von Java sind reich und der Boden ist eben und gut bewässert, daher gibt es reichlich Getreide und Reis, doppelt so viel wie in anderen Ländern. Die Menschen stehlen nicht, und was auf die Straße fällt, wird nicht aufgenommen Sprichwort: "wohlhabendes Java" bedeutet dieses Land. Männer und Frauen hüllen ihren Kopf ein und tragen lange Kleider."

Ebenfalls in Yingya Shenglan berichtete Ma Huan über die javanische Wirtschaft und den Markt. Reis wird zweimal im Jahr geerntet, und sein Korn ist klein. Sie ernten auch weißen Sesam und Linsen , aber es gibt keinen Weizen . Dieses Land produziert Sapan-Holz (nützlich zur Herstellung von rotem Farbstoff), Diamanten , Sandelholz , Weihrauch , Puyang- Pfeffer, Kanthariden (grüne Käfer, die für die Medizin verwendet werden), Stahl , Schildkröten , Schildpatt, seltsame und seltene Vögel; wie ein großer Papagei so groß wie eine Henne, rote und grüne Papageien, fünffarbige Papageien (alle können die menschliche Stimme imitieren), auch Perlhühner , 'kopfüber hängender Vogel', fünffarbige Taube, Pfau , 'Betelbaumvogel', Perlenvogel und grüne Tauben. Die Bestien hier sind seltsam: Es gibt weiße Hirsche, weiße Affen und verschiedene andere Tiere. Schweine, Ziegen , Rinder, Pferde , Geflügel, und es gibt alle Arten von Enten , aber Esel und Gänse werden nicht gefunden.

Für die Früchte gibt es alle Arten von Bananen , Kokosnuss , Zuckerrohr , Granatapfel , Lotus , Mang-Chi-Shi ( Manggis oder Mangostan ), Wassermelone und Lang Ch'a ( Langsat oder Lanzones ). Mang-chi-shi – ist so etwas wie ein Granatapfel, geschält wie eine Orange, hat vier Klumpen weißes Fruchtfleisch, süß-sauren Geschmack und sehr lecker. Lang-ch'a ist eine Frucht, die Loquat ähnlich ist, aber größer ist und drei blockiges weißes Fruchtfleisch mit einem süß-sauren Geschmack enthält. Zuckerrohr hat weiße Stängel, groß und grob, mit Wurzeln, die 3 Chang (30 Fuß 7 Zoll) erreichen. Außerdem sind alle Arten von Kürbis und Gemüse da, nur ein Mangel an Pfirsich , Pflaume und Lauch .

Majapahit - Sparschwein aus Terrakotta , Trowulan aus dem 14. oder 15. Jahrhundert , Ost - Java . (Sammlung des Nationalmuseums von Indonesien , Jakarta )

Steuern und Bußgelder wurden bar bezahlt. Die javanische Wirtschaft wurde seit dem späten 8. Jahrhundert teilweise mit Gold- und Silbermünzen monetarisiert. Zuvor zeigte der in Zentral-Java entdeckte Wonoboyo-Hort aus dem 9. Jahrhundert , dass alte javanische Goldmünzen kornförmig waren, ähnlich wie Mais, während die Silbermünzen Knöpfen ähnelten. Um das Jahr 1300, in der Regierungszeit von Majapahits erstem König, fand eine wichtige Veränderung statt: Die einheimische Münzprägung wurde vollständig durch importiertes chinesisches Kupferbargeld ersetzt. Ungefähr 10.388 antike chinesische Münzen mit einem Gewicht von ungefähr 40 kg wurden im November 2008 sogar im Hinterhof eines örtlichen Bürgers in Sidoarjo ausgegraben. Das indonesische Büro für die Erhaltung alter Relikte (BP3) aus Ost-Java bestätigte, dass diese Münzen bereits aus der Majapahit-Ära stammen. Der Grund für die Verwendung der Fremdwährung wird in keiner Quelle angegeben, aber die meisten Gelehrten gehen davon aus, dass dies auf die zunehmende Komplexität der javanischen Wirtschaft und den Wunsch nach einem Währungssystem zurückzuführen ist, das viel kleinere Stückelungen verwendet, die für den Einsatz in alltäglichen Markttransaktionen geeignet sind. Das war eine Rolle, für die Gold und Silber nicht gut geeignet sind. Diese chinesischen Kepeng- Münzen waren dünne, abgerundete Kupfermünzen mit einem quadratischen Loch in der Mitte. Das Loch sollte das Geld in einer Münzkette zusammenbinden. Diese kleinen Änderungen – die importierten chinesischen Kupfermünzen – ermöglichten Majapahit eine weitere Erfindung, eine Sparmethode durch die Verwendung eines geschlitzten Münzbehälters aus Steingut. Diese sind häufig in Majapahit-Ruinen zu finden, der Schlitz in der kleinen Öffnung, in die die Münzen gesteckt werden. Die beliebteste Form ist das Celengan in Form eines Ebers (Sparschwein).

Aus verstreuten Daten in Inschriften lässt sich eine Vorstellung vom Umfang der Binnenwirtschaft gewinnen. Die Canggu-Inschriften aus dem Jahr 1358 erwähnen 78 Fährüberfahrten im Land (Mandala Java). Majapahit-Inschriften erwähnen eine große Anzahl von Berufsspezialitäten, die von Gold- und Silberschmieden bis hin zu Getränkeverkäufern und Metzgern reichen. Obwohl viele dieser Berufe schon in früheren Zeiten existierten, scheint der Anteil der Bevölkerung, der ein Einkommen aus nicht-landwirtschaftlicher Tätigkeit erwirtschaftet, während der Majapahit-Ära noch größer geworden zu sein.

Alter roter Backsteinkanal in Trowulan entdeckt. Majapahit verfügte über eine gut ausgebaute Bewässerungsinfrastruktur.

Der große Wohlstand von Majapahit war wahrscheinlich auf zwei Faktoren zurückzuführen. Erstens eignete sich das nordöstliche Tiefland von Java für den Reisanbau , und in Majapahits Blütezeit wurden zahlreiche Bewässerungsprojekte durchgeführt, einige davon mit staatlicher Unterstützung. Zweitens waren die Häfen von Majapahit an der Nordküste wahrscheinlich wichtige Stationen entlang der Route, um die Gewürze von Maluku zu erhalten , und als die Gewürze Java passierten, hätten sie Majapahit eine wichtige Einnahmequelle geboten.

Das Nagarakretagama besagt, dass der Ruhm des Herrschers von Wilwatikta (ein Synonym für Majapahit) ausländische Kaufleute aus nah und fern anzog, darunter unter anderem Inder, Khmer, Siamesen und Chinesen. In der späteren Zeit erwähnte Yingya Shenglan , dass sich eine große Anzahl chinesischer Händler und muslimischer Kaufleute aus dem Westen (aus Arabern und Indien, aber hauptsächlich aus muslimischen Staaten auf Sumatra und der malaiischen Halbinsel) in Hafenstädten von Majapahit wie Tuban und Gresik niederließ und Hujung Galuh ( Surabaya ). Von einigen Ausländern wurde eine Sondersteuer erhoben, möglicherweise von jenen, die einen halbständigen Wohnsitz in Java genommen und eine andere Art von Unternehmen als den Außenhandel betrieben hatten. Das Majapahit-Reich hatte Handelsbeziehungen mit der chinesischen Ming-Dynastie , Đại Việt und Champa im heutigen Vietnam, Kambodscha , dem siamesischen Ayutthayan , dem burmesischen Martaban und dem südindischen Vijayanagara-Reich .

Während der Majapahit-Ära wurden fast alle Waren aus Asien auf Java gefunden. Dies liegt an der umfangreichen Schifffahrt des Majapahit-Reiches mit verschiedenen Schiffstypen, insbesondere der Jong, für den Handel mit weit entfernten Orten. Ma Huan (Übersetzer von Zheng He), der Java 1413 besuchte, erklärte, dass die Häfen in Java Waren handelten und Dienstleistungen anboten, die zahlreicher und umfassender waren als andere Häfen in Südostasien.

Verwaltung

Drei Designs von Surya Majapahit , dem Sonnenemblem des Königreichs.

Während der Herrschaft von Hayam Wuruk setzte Majapahit eine gut organisierte bürokratische Struktur für Verwaltungszwecke ein. Die Hierarchie und Struktur bleiben während der gesamten Majapahit-Geschichte relativ intakt und unverändert. Der König ist der oberste Herrscher, als Chakravartin gilt er als universeller Herrscher und gilt als der lebende Gott auf Erden. Der König hat die höchste politische Autorität und Legitimität.

Beamte der Bürokratie

Während seiner täglichen Verwaltung wird der König von bürokratischen Staatsbeamten unterstützt, zu denen auch die nahen Verwandten der Könige gehören, die bestimmte angesehene Titel tragen. Der königliche Befehl oder Edikt wird normalerweise vom König an die hohen Beamten sowie an ihre Untergebenen weitergegeben. Die Beamten der Majapahit-Gerichte sind:

  • Rakryan Mahamantri Katrini , normalerweise für den Erben des Königs reserviert
  • Rakryan Mantri ri Pakira-kiran , der Ministerrat , der die tägliche Verwaltung durchführt
  • Dharmmadhyaksa , die Beamten von Gesetzen, staatlichen Gesetzen sowie religiösen Gesetzen
  • Dharmma-upapatti , die Beamten bezüglich religiöser Angelegenheiten

Unter den Ministern von Rakryan Mantri ri Pakira-kiran gibt es den wichtigsten und höchsten Minister mit dem Titel Rakryan Mapatih oder Patih Hamangkubhumi . Diese Position ist analog zum Premierminister , und zusammen mit dem König bestimmen sie die wichtige Staatspolitik, einschließlich Krieg oder Frieden. Unter den Dharmmadhyaksa-Beamten gibt es Dharmmadhyaksa-Ring Kasewan (höchster hinduistischer shivaistischer Priester des Staates) und Dharmmadhyaksa-Ring Kasogatan (höchster buddhistischer Priester des Staates), beide sind die Autoritäten des religiösen Gesetzes jedes dharmischen Glaubens.

Es gibt auch den Beirat, der aus den Ältesten der königlichen Familie namens Bhattara Saptaprabhu besteht . Dieser Rat besteht aus sieben einflussreichen Ältesten, die meistens direkt mit dem König verwandt sind. Sie sind die Bhres (Herzog oder Herzogin), die als regionale Könige fungierten, die Herrscher der Provinzen Majapahit. Dieser Rat tritt zusammen, bietet Ratschläge an, gilt als König und bildet oft eine Versammlung, um einen bestimmten wichtigen Fall vor Gericht zu beurteilen. Ein Beispiel für ihr Amt war ihre Verurteilung zur vorübergehenden Suspendierung von Mahamantri Gajah Mada als Strafe, da er für den schändlich katastrophalen Zwischenfall in Bubat verantwortlich gemacht wurde . Der Rat verurteilte auch die Hinrichtung von Raden Gajah (Narapati) für die Enthauptung von Bhre Wirabhumi im Regreg-Krieg .

Territoriale Hierarchie

Majapahit Kernreich und Provinzen ( Mancanagara ) in östlichen und zentralen Teilen von Java, einschließlich der Inseln Madura und Bali.

Majapahit erkennt die hierarchischen Klassifikationen von Ländern in seinem Reich an:

  1. Bhumi : das Königreich, regiert vom König
  2. Nagara : die Provinz, regiert vom Rajya (Gouverneur) oder Natha (Lord) oder Bhre (Prinz oder Herzog)
  3. Watek : die Regentschaft, verwaltet von Wiyasa ,
  4. Kuwu : der Distrikt, verwaltet von lurah ,
  5. Wanua : das Dorf, verwaltet von Thani ,
  6. Kabuyutan : der Weiler oder Heiligtumsort.

Während seiner Gründung bestand das traditionelle Reich von Majapahit nur aus kleineren Vasallenkönigreichen (Provinzen) in Ost- und Zentral-Java. Diese Region wird von Provinzkönigen namens Paduka Bhattara mit dem Titel Bhre regiert . Dieser Titel ist die höchste Position unterhalb des Monarchen und ähnelt dem Herzog oder der Herzogin. Normalerweise ist diese Position den nahen Verwandten des Königs vorbehalten. Sie müssen ihre Provinzen verwalten, Steuern eintreiben, jährliche Tribute an die Hauptstadt senden und die Verteidigung ihrer Grenzen verwalten.

Während der Regierungszeit von Hayam Wuruk (1350–1389) gab es 12 Provinzen von Majapahit, die von nahen Verwandten des Königs verwaltet wurden:

Provinzen Titel Lineale Beziehung zum König
Kahuripan (oder Janggala , heute Sidoarjo ) Bhre Kahuripan Tribhuwanatunggadewi Königinmutter
Daha (ehemalige Hauptstadt von Kediri ) Bhre Daha Rajadewi Maharajasa Tante und auch Schwiegermutter
Tumapel (ehemalige Hauptstadt von Singhasari ) Bhre Tumapel Kertawardhana Vater
Wengker (heute Ponorogo ) Herr Wengker Wijayarajasa Onkel und auch Schwiegervater
Matahun (heute Bojonegoro ) Bhre Matahun Rajasawardhana Ehemann der Herzogin von Lasem, der Cousine des Königs
Wirabhumi ( Blambangan ) Bhre Wirabhumi Bhre Wirabhumi Sohn
Paguhan Bhre Paguhan Singhawardhana Schwager
Kabalan Bhre Kabalan Kusumawardhani Tochter
Pawanuan Bhre Pawanuan Surawardhani Nichte
Lasem (eine Küstenstadt in Zentraljava ) Bhre Lasem Rajasaduhita Indudewi Cousin
Pajang (heute Surakarta ) Bhre Pajang Rajasaduhita Iswari Schwester
Mataram (heute Yogyakarta ) Bhre Mataram Wikramawardhana Neffe

Territoriale Aufteilung

Als Majapahit während der Verwaltung von Gajah Mada in die imperiale Phase der Thalassokratie eintrat, wurden mehrere überseeische Vasallenstaaten in den Einflussbereich von Majapahit aufgenommen, wodurch das neue größere territoriale Konzept definiert wurde:

Das Ausmaß von Majapahits Einfluss unter Hayam Wuruk im Jahr 1365 laut Nagarakretagama.
  • Negara Agung oder der Grand State, das Kernreich. Das traditionelle oder anfängliche Gebiet von Majapahit während seiner Entstehung vor dem Eintritt in die imperiale Phase. Dazu gehören die Hauptstadt und die umliegenden Gebiete, in denen der König seine Regierung effektiv ausübt. Das Gebiet in und um die königliche Hauptstadt Trowulan , der Hafen von Canggu und Teile des Brantas- Flusstals in der Nähe der Hauptstadt sowie die Berggebiete südlich und südöstlich der Hauptstadt bis hin zu den Gipfeln Pananggungan und Arjuno-Welirang sind das Kernreich von das Königreich. Der Talkorridor des Brantas-Flusses, der das Gebiet Majapahit Trowulan mit Canggu verbindet, sowie Mündungsgebiete in Kahuripan (Sidoarjo) und der Hafen Hujung Galuh (Surabaya) gelten als Teile von Negara Agung .
  • Mancanegara , Gebiete um Negara Agung – bezieht sich traditionell auf die Provinzen Majapahit in Ost- und Zentral-Java. Dieses Gebiet umfasste die östliche Hälfte von Java mit all seinen Provinzen, die von den Bhres (Herzögen), den nahen Verwandten des Königs, regiert wurden. Diese Gebiete sind direkt von der javanischen Majapahit-Hofkultur beeinflusst und verpflichtet, jährliche Tribute zu zahlen. Diese Gebiete besitzen normalerweise ihre Herrscher, die direkt verwandt sein können, ein Bündnis pflegen oder mit der königlichen Familie Majapahit verheiratet sind. Majapahit stationierte ihre Beamten und Offiziere an diesen Orten und regelte ihre Außenhandelsaktivitäten und erhob Steuern, dennoch genossen sie eine beträchtliche interne Autonomie. Dazu gehören der Rest derInsel Java , Madura und Bali . In der späteren Zeit werden jedoch auch Provinzen in Übersee, die eine Kultur entwickelt haben, die die von Java widerspiegelt oder mit dieser vergleichbar ist, oder eine bedeutende Handelsbedeutung besitzen, als Mancanegara betrachtet . Entweder hat die Provinz ihre eigenen einheimischen Herrscher, die dem König untertan sind (Vasallen), oder einen Regenten, der vom König ernannt und entsandt wird, um die Region zu regieren. Dieses Reich umfasst Dharmasraya , Pagaruyung , Lampung und Palembang in Sumatra .
  • Nusantara , Gebiete, die nicht die javanische Kultur widerspiegeln, aber als Kolonien enthalten sind und einen jährlichen Tribut zahlen mussten. Sie hatten ihr angestammtes Gemeinwesen intakt, genossen beträchtliche Autonomie und innere Freiheit, und Majapahit stationierte nicht unbedingt ihre Beamten oder Militäroffiziere hier; Jede Herausforderung der Majapahit-Aufsicht könnte jedoch eine strenge Reaktion nach sich ziehen. Diese Gebiete sind zum Beispiel die Vasallenkönigreiche und Kolonien auf der malaiischen Halbinsel , Borneo , den Kleinen Sunda-Inseln , Sulawesi und Maluku .
Ein 1,79 Kilogramm schweres, 21-karätiges Goldbild aus der Majapahit-Zeit, das in Agusan auf den Philippinen entdeckt wurde und Nganjuk -Bronzebilder aus der frühen Majapahit-Zeit kopierte, weist auf den kulturellen Einfluss von Majapahit auf den Süden der Philippinen hin.

Nagarakretagama erwähnte mehr als 80 Orte im Archipel, die als Vasallenstaaten bezeichnet wurden. In Canto 13 werden mehrere Länder auf Sumatra erwähnt, und einige entsprechen möglicherweise zeitgenössischen Gebieten: Jambi , Palembang , Teba (entweder Tebo in Jambi oder Toba - Gebiete am Lake Toba ) und Dharmasraya . Erwähnt werden auch Kandis, Kahwas, Minangkabau , Siak , Rokan , Kampar und Pane , Kampe, Haru (Küste Nordsumatras , heute rund um Medan ) und Mandailing . Tamiyang ( Regentschaft Aceh Tamiang ), Negara Perlak ( Peureulak ) und Padang Lawas sind im Westen bekannt, zusammen mit Samudra ( Samudra Pasai ) und Lamuri , Batan ( Bintan ), Lampung und Barus . Ebenfalls aufgeführt sind die Bundesstaaten Tanjungnegara (vermutlich auf Borneo ): Kapuas Katingan , Sampit , Kota Lingga, Kotawaringin , Sambas und Lawas.

Im Nagarakretagama Canto sind 14 weitere Länder verzeichnet: Kadandangan, Landa , Samadang, Tirem, Sedu ( Sibu in Sarawak ), Barune ( Brunei ), Kalka, Saludung (entweder Serudong River in Sabah oder Seludong in Manila), Solot ( Sulu ), Pasir , Barito , Sawaku , Tabalung und Tanjung Kutei . In Hujung Medini ( Malaiische Halbinsel ) wird Pahang zuerst erwähnt. Als nächstes sind Langkasuka , Saimwang, Kelantan und Trengganu , Johor , Paka , Muar , Dungun , Tumasik ( Temasek , wo heute Singapur liegt), Kelang ( Klang Valley ) und Kedah , Jerai ( Gunung Jerai ), Kanjapiniran, alle vereint.

Ebenfalls in Canto 14 sind Gebiete östlich von Java: Badahulu und Lo Gajah (Teil des heutigen Bali ). Gurun und Sukun, Taliwang , Sapi (Stadt Sape, östliches Ende der Insel Sumbawa, an der Straße von Sape ) und Dompo , Sang Hyang Api , Bima . Hutan Kadali ( Insel Buru ). Insel Gurun und Lombok Merah . Zusammen mit dem wohlhabenden Sasak (Zentral-, Nord- und Ost -Lombok ) werden sie bereits regiert. Bantayan mit Luwu . Weiter östlich liegen Udamakatraya ( Sangir und Talaud ). Erwähnt werden auch Makassar , Buton , Banggai , Kunir, Galiao mit Selayar , Sumba , Solot , Muar . Auch Wanda(n) ( Insel Banda ), Ambon- oder Maluku-Inseln , Kai-Inseln , Wanin (Halbinsel Onin, heute Fakfak Regency , West Papua), Sran , Timor und andere Inseln.

Asien im frühen 14. Jahrhundert

Die wahre Natur der Oberhoheit von Majapahit ist immer noch Gegenstand von Studien und hat sogar Kontroversen ausgelöst. Nagarakretagama beschreibt Majapahit als das Zentrum eines riesigen Mandalas , das aus 98 Nebenflüssen besteht, die sich von Sumatra bis Neuguinea erstrecken. Einige Gelehrte haben diese Behauptung lediglich als eine Sphäre begrenzten Einflusses oder sogar nur als eine Aussage über geografisches Wissen abgetan. Gelehrte wie der Historiker Hasan Djafar argumentierten, dass Nusantara als "andere Inseln" übersetzt werden sollte, was bedeutet, dass sie sich außerhalb der Souveränität von Majapahit befinden. Er argumentierte, dass das Majapahit-Territorium nur auf Ost- und Zentral-Java beschränkt sei.

Dennoch war das Prestige und der Einfluss der Javaner im Ausland zu Lebzeiten von Hayam Wuruk zweifellos beträchtlich. Majapahit-Flotten müssen regelmäßig viele Orte im Archipel besucht haben, um eine formelle Unterwerfung zu erlangen, oder die Pracht des Majapahit-Gerichts könnte regionale Herrscher dazu verleitet haben, einen Tribut zu senden, ohne die Absicht zu haben, sich Majapahits Befehl zu unterwerfen.

Alle diese drei Kategorien – die Negara Agung, Mancanegara und Nusantara – befanden sich im Einflussbereich des Majapahit-Imperiums, Majapahit erkennt jedoch auch das vierte Reich an, das seine ausländischen diplomatischen Beziehungen definiert:

  • Mitreka Satata bedeutet wörtlich „Partner mit gemeinsamer Ordnung“. Es bezieht sich auf unabhängige ausländische Staaten, die Majapahit gleichgestellt sind, nicht Subjekt von Majapahit-Mächten. Laut Nagarakretagama canto 15 sind die fremden Staaten Syangkayodhyapura ( Ayutthaya von Siam ), Dharmmanagari ( Königreich Nakhon Si Thammarat ) in Südthailand, Rajapura ( Ratchaburi ) und Singhanagari (Singora oder modernes Songkla ), Marutma (Martaban oder Mottama , modernes Süd - Myanmar ). ), Champa (heute Südvietnam), Kamboja ( Kambodscha ) und Yawana ( Annam ). Mitreka Satata kann als Majapahits Verbündete angesehen werden, da andere ausländische Königreiche in China und Indien nicht in diese Kategorie aufgenommen wurden, obwohl bekannt ist, dass Majapahit Auslandsbeziehungen mit diesen Nationen unterhielt.

Das Modell politischer Formationen und Machtverteilung von seinem Kern in der Hauptstadt Majapahit, das durch seine überseeischen Besitzungen strahlt, wurde später von Historikern als „ Mandala “-Modell identifiziert. Der Begriff Mandala leitet sich vom Sanskrit-„Kreis“ ab, um das typische alte südostasiatische Gemeinwesen zu erklären, das eher durch sein Zentrum als durch seine Grenzen definiert wurde und aus zahlreichen anderen tributpflichtigen Gemeinwesen bestehen konnte, ohne eine administrative Integration zu durchlaufen. Die Gebiete gehören zum Einflussbereich von Majapahit Mandala und wurden als Mancanegara und Nusantara kategorisiert. Diese Gebiete haben normalerweise ihre indigenen Herrscher, genießen weitgehende Autonomie und haben ihre politische Institution intakt, ohne weitere Integration in die Majapahit-Administration. Dasselbe Mandala-Modell galt auch für frühere Imperien; Srivijaya und Angkor sowie Majapahits benachbarte Mandalas; Ayutthaya und Champa.

Die Frage, ob Majapahit als Imperium betrachtet wird oder nicht, hängt tatsächlich von der Definition des Wortes und des Konzepts von "Reich" selbst ab. Majapahit führte keine direkte Verwaltung seiner Besitztümer in Übersee durch, sie hielten keine dauerhafte militärische Besetzung aufrecht und setzten ihre politischen und kulturellen Normen nicht einem weiten Gebiet auf; daher wird es nicht ausreichend als Imperium im traditionellen Sinne betrachtet. Wenn jedoch ein Imperium zu sein die Projektion militärischer Macht nach Belieben, die formelle Anerkennung der Oberherrschaft durch Vasallen und die regelmäßige Abgabe von Tributen an die Hauptstadt bedeutet, dann kann Javas Beziehung zum Rest des Archipelreichs durchaus als imperial angesehen werden. somit kann Majapahit als Imperium betrachtet werden.

In späterer Zeit begann Majapahits Einfluss auf seine Besitztümer in Übersee zu schwinden. Gemäß der Inschrift von Waringin Pitu (datiert 1447) wurde erwähnt, dass Majapahits Kernreich aus 14 Provinzen bestand, die von dem Herrscher mit dem Titel Bhre verwaltet wurden . Die Provinzen in der Inschrift sind:

Die Inschrift erwähnte jedoch Majapahits Vasallen in anderen Gebieten um die Zeit nicht, wie zum Beispiel:

  • Indragiri in Sumatra und Siantan (jetzt in Pontianak an der Westküste von Borneo), die Malakka laut den malaiischen Annalen als Mitgift für die Hochzeit einer Majapahit-Prinzessin und Mansur Shah irgendwann während seiner Regierungszeit gegeben wurden. Sultan Mansur Shah regierte von 1459 bis 1477, was bedeutet, dass Indragiri und Siantan beide 1447 noch unter Majapahits Kontrolle standen.
  • Jambi und Palembang , die erst aufhörten, unter Majapahits Oberhoheit zu stehen, als Demak während seines Krieges gegen Majapahit unter Ranawijaya manchmal zwischen 1478 und 1498 eroberte.
  • Und Bali , das während des Untergangs von Majapahit als letzte Hochburg der hindu-javanischen Zivilisation bekannt war.

Beziehungen zu regionalen Mächten

Goldene Armreifen und Ringe aus dem 14. Jahrhundert im ostjavanischen Majapahit-Stil, gefunden in Fort Canning Hill, Singapur , deuten darauf hin, dass Tumasik oder Singapura im Einflussbereich von Majapahit lag.

Seit mehreren Jahrhunderten – seit der Ära von Srivijaya und Medang Mataram (ca. 10. Jahrhundert) – hat die klassische Rivalität zwischen malaysischen Staaten Sumatras und javanischen Königreichen die Dynamik der Geopolitik in der Region geprägt. Ihre Aktivitäten zur Bewachung des Meeres zur Verfolgung ihrer wirtschaftlichen Interessen sowie ihre militärischen Aktivitäten zur Wahrung dieser Interessen haben zu Konflikten zwischen Malaien und Javanern geführt. Schon früh nach seiner Gründung erbte Majapahit die Auslandsausrichtung seines Vorgängers – des Singhasari - Königreichs, in dem sein letzter König Kertanegara seinen Einfluss im Ausland projizierte, indem er die Pamalayu- Expedition (1275-1293) startete, um malaiische Gemeinwesen in Sumatra und auf der malaiischen Halbinsel in die javanische Sphäre einzugliedern des Einflusses. Zuvor versuchte Singhasari, die Handelsroute zu dominieren, insbesondere die Straße von Malakka, und sah auch die Ausbreitung des mongolisch-chinesischen Yuan-Einflusses nach Südostasien als Bedrohung für ihre Interessen. Während ihrer Gründung brachte die zurückkehrende Pamalayu-Expedition im Jahr 1293 die Malayu-Königreiche in Jambi und Dharmasraya unter javanische Oberhoheit. Daher betrachtet sich Java oft als Oberherr der meisten Gemeinwesen des indonesischen Archipels.

Während der Herrschaft von Majapahits ersten beiden Monarchen – Wijaya und Jayanegara – kämpfte das Königreich, geplagt von mehreren Rebellionen, um die Festigung seiner Herrschaft. Allerdings dauerte es bis zur Regierungszeit seines dritten Monarchen – Königin Tribhuwana Tunggadewi und ihres Sohnes Hayam Wuruk – dass das Königreich begann, seine Macht nach Übersee zu projizieren. Majapahits Zuversicht für die Dominanz wurde durch ihren wirtschaftlichen und demografischen komparativen Vorteil aufgehalten; sowohl Agrar- als auch Seefahrernation; ihre große Reisproduktion, ihre immensen Humanressourcen, ihre gut organisierte Gesellschaft, auch ihre Meisterschaft im Schiffbau, in der Navigation und in der Militärtechnologie; sind im Vergleich zu ihren Nachbarn ausgezeichnet. Diese Stärken nutzte Gajah Mada, um den Einfluss des Königreichs auszudehnen und ein maritimes Imperium aufzubauen. Diese ziemlich imperialistische Einstellung spiegelte sich in der Art und Weise wider, wie er mit Majapahits Nachbarn gewaltsam umging; die Pabali (Eroberung Balis, 1342–1343) und die Pasunda Bubat (1356). Majapahit zog Bali als Vasallenstaat in ihren Orbit. Während die katastrophale Diplomatie mit dem Sunda-Königreich zu Feindschaft unter ihnen geführt hat.

Adityawarman , ein hochrangiger Minister von Majapahit, dargestellt als Bhairava. Er gründete das Königreich Pagaruyung in Zentral-Sumatra.

Die Majapahit-Oberherrschaft über die malaiischen Staaten Sumatras wurde durch die Herrschaft von Adityawarman von Malayupura demonstriert. Adityawarman, der Cousin von König Jayanegara, wuchs im Majapahit-Palast auf und stieg zum hochrangigen Minister am Hof ​​von Majapahit auf. Er wurde geschickt, um die militärische Expansion von Majapahit zu leiten, um die Ostküstenregion in Sumatra zu erobern. Adityawarman gründete dann die königliche Dynastie von Minangkabau in Pagarruyung und präsidierte zwischen 1347 und 1375 über die Region Zentral-Sumatra, um den Goldhandel zu kontrollieren.

Innerhalb des indonesischen Archipels sah sich Majapahit als Mittelpunkt eines riesigen Mandalas. Dieser Begriff wird durch seine dreistufige Verwaltungshierarchie demonstriert; Nagara Agung, Mancanegara und Nusantara. Außerhalb des maritimen Südostasiens bezeichnet Majapahit Mitreka Satata oder Partner in Common Order, in dem es mehrere Staaten als Verbündete ansah. Sie sind Ayutthaya , das Königreich Nakhon Si Thammarat , Ratchaburi , Songkla , Mottama , Champa , Kambodscha und Annam .

An der Sumatra-Front eroberte Majapahit Palembang, Jambi und Dharmasraya, fiel in Pasai ein und sah auch die Siedlung Tumasik , die später zum Königreich Singapur wurde, als ihre rebellische Kolonie an und ging dementsprechend mit ihnen um.

In späteren Jahren nach der Ära von Hayam Wuruk hat Majapahit einige ihrer Besitztümer in Übersee verloren. Dies führte zum Gedeihen und zum Aufstieg mehrerer Gemeinwesen, die zuvor unter Majapahit-Herrschaft gehalten wurden, wie Brunei und Malakka . Insbesondere der Aufstieg von Malakka im 15. Jahrhundert ist wichtig, da er Majapahits eventuelles Versagen darstellt, die Straße von Malakka zu kontrollieren. Zuvor versuchte Majapahit, den Aufstieg eines potenziellen regionalen Rivalen einzudämmen; ein malaiisches Gemeinwesen auf Augenhöhe mit Srivijaya, indem es eine Rebellion in Palembang bestraft und Singapura erobert. In diesem Sinne war Malacca tatsächlich der Rivale von Majapahit im Wettbewerb um die Vorherrschaft im Archipelreich. Trotz dieser wahrgenommenen Rivalität hatten die beiden Königreiche in der Praxis jedoch einige enge und intensive wirtschaftliche und kulturelle Beziehungen. Zu dieser Zeit muss die Handelsverbindung zwischen den Majapahit-Häfen Hujung Galuh und Tuban mit dem Hafen von Melaka florieren.

In der mittleren unteren Reihe (Nr. 8) befindet sich eine Yǒng-Lè Tōng-Bǎo (永樂通寶) Geldmünze, die unter dem Yǒng-Lè-Kaiser (永樂帝) der Ming-Dynastie gegossen wurde. Diese wurden in großen Mengen gegossen und von Ashikaga , Ryukyu sowie Majapahit verwendet.

Majapahits wahrer Rivale um die Vorherrschaft war jedoch der mächtige Ming-Chinese . Nach dem Fall von Yuan war der Ming-Kaiser bestrebt, seine Macht in Südostasien zu projizieren. Auf der anderen Seite sah Majapahit dieses Archipelreich als ihr Reich an und war für jede wahrgenommene chinesische Einmischung nicht willkommen. Nachdem Majapahit durch den Paregreg-Bürgerkrieg und unaufhörliche Konflikte zwischen seinen Adligen geschwächt wurde, hat die Ankunft der beeindruckenden Ming-Schatzreisen unter der Führung von Zheng He an den Küsten von Majapahit Majapahits Prestige und Macht an die Seite gedrängt. Ming hingegen unterstützen aktiv den Aufstieg von Malakka. Dieser Ming-Schutz hat Majapahit unwillig und unfähig gemacht, Malakka weiter zu drängen.

Die ultimative Nemesis von Majapahit befand sich jedoch ganz in der Nähe ihres Zuhauses; das Sultanat Demak an der Nordküste von Zentraljava. Die Unterstützung der Ming für Malakka und Malakkas aktive Missionierung des Islams hat zum Gedeihen und Aufkommen der muslimischen Händlergemeinschaft im Archipel geführt, einschließlich in den Häfen von Majapahit an der Nordküste von Java. Dies wiederum korrodierte allmählich das Prestige des javanischen hindu-buddhistischen Königtums und führte nach mehreren Generationen zum Untergang des einst mächtigen Majapahit-Reiches.

Erbe

Pura Maospahit ("Majapahit-Tempel") in Denpasar , Bali, demonstriert die typische Majapahit-Architektur aus rotem Backstein.

Majapahit war das größte Reich, das jemals in Südostasien gegründet wurde. Obwohl ihre politische Macht über das Kerngebiet in Ost-Java hinaus diffus war und hauptsächlich eine zeremonielle Anerkennung der Oberhoheit darstellte, entwickelte die Majapahit-Gesellschaft ein hohes Maß an Raffinesse sowohl bei kommerziellen als auch bei künstlerischen Aktivitäten. Seine Hauptstadt wurde von einer kosmopolitischen Bevölkerung bewohnt, unter der Literatur und Kunst blühten.

Zahlreiche lokale Legenden und Folklore in der Region hatten über das Majapahit-Königreich berichtet. Abgesehen von javanischen Quellen sind auch einige regionale Legenden zu finden, in denen das Königreich Majapahit oder sein General Gajah Mada erwähnt werden. von Aceh, Minangkabau, Palembang, Malaiische Halbinsel, Sunda, Brunei, Bali bis Sumbawa. Die meisten von ihnen erwähnten die Ankunft javanischer Streitkräfte in ihrem Land, was wahrscheinlich ein lokaler Beweis für die expansive Natur des Imperiums war, das einst den Archipel beherrschte. Der Hikayat Raja Pasai , eine Aceh -Chronik aus dem 14. Jahrhundert , berichtet von einer Majapahit-Marineinvasion gegen Samudra Pasai im Jahr 1350. Die Chronik beschreibt, dass die Majapahit-Invasion eine Strafe für das Verbrechen von Sultan Ahmad Malik Az-Zahir war, eine königliche Ehe zwischen Pasai-Prinz Tun Abdul zu ruinieren Jalil und Raden Galuh Gemerencang, eine Majapahit-Prinzessin – das führte zum Tod des Königspaares.

Das Minarett im Majapahit-Stil der Kudus-Moschee.

In West-Sumatra erwähnte die Legende von Minangkabau einen einfallenden fremden Prinzen – verbunden mit dem javanischen Majapahit-Königreich – der in einem Büffelkampf besiegt wurde. In West-Java verursachte die Tragödie von Pasunda Bubat einen Mythos, der sich um Indonesier rankte, der die Ehe zwischen einem Sundanesen und einem Javaner verbietet , da dies nicht tragbar wäre und dem Paar nur Elend bringen würde. Auf der malaiischen Halbinsel erwähnten die malaiischen Annalen die Legende vom Fall Singapurs an die Majapahit-Streitkräfte im Jahr 1398, die auf den Verrat von Sang Rajuna Tapa zurückzuführen war, der das befestigte Stadttor öffnete. In Brunei ist die Volkslegende von Lumut Lunting und den Pilong-Pilongan-Inseln in der Bucht von Brunei auch mit Majapahit verbunden.

Während der Majapahit-Zeit entstanden mehrere javanische Legenden oder wurden populär. Die Panji-Zyklen , die Geschichte von Sri Tanjung und das Epos von Damarwulan sind beliebte Geschichten in der javanischen und balinesischen Literatur . Die Geschichten von Panji stammen aus der älteren Zeit des Kediri-Königreichs, während die Geschichte von Sri Tanjung und das Epos von Damarwulan während der Majapahit-Zeit stattfanden. Diese Geschichten blieben ein beliebtes Thema in der javanischen Kultur der späteren Zeit während des Sultanats Mataram und wurden oft zur Inspirationsquelle für Wayang - Schattenpuppenaufführungen, Ketoprak und Topeng -Tanzdramen. Insbesondere die Panji-Geschichten haben sich von Ostjava zu einer Quelle der Inspiration für Literatur und Tanzdrama in der gesamten Region verbreitet, bis hin zur malaiischen Halbinsel, Kambodscha und Siam, wo er als Raden Inao oder Enau bekannt ist ( Thai : อิเหนา ) . von Kurepan.

Majapahit hatte einen bedeutsamen und nachhaltigen Einfluss auf die indonesische Kunst und Architektur . Die Expansion des Reiches um das 14. Jahrhundert trug zur Verbreitung des javanischen kulturellen Einflusses im gesamten Archipel bei, was als eine Form der Javanisierung angesehen werden kann . Es war wahrscheinlich während dieser Zeit, dass einige der javanischen Kulturelemente, wie Gamelan und Kris, erweitert und auf Inseln außerhalb von Java eingeführt wurden. Die Beschreibungen der Architektur der Hauptstadtpavillons ( Pendopo ) im Nagarakretagama erinnern an den javanischen Kraton auch an die heutigen balinesischen Tempel- und Palastanlagen. Der Majapahit-Baustil, der oft Terrakotta und roten Backstein verwendet , beeinflusste die Architektur von Java und Bali in der späteren Zeit stark. Das geteilte Candi-Bentar - Tor im Majapahit-Stil , das hoch aufragende Kori- oder Paduraksa -Tor aus rotem Backstein und auch der Pendopo - Pavillon sind in der javanischen und balinesischen Architektur allgegenwärtig geworden, wie in der Menara Kudus-Moschee , im Keraton Kasepuhan und im Sunyaragi-Park in Cirebon , Mataram Sultanate Royal , zu sehen ist Friedhof in Kota Gede , Yogyakarta und verschiedene Paläste und Tempel in Bali.

Flachrelief von Candi Penataran beschreibt den Pendopo -Pavillon im javanischen Stil , der häufig auf Java und Bali zu finden ist.

Die lebendige, reiche und festliche balinesische Kultur gilt als eines von Majapahits Vermächtnissen. Die javanische hinduistische Zivilisation seit der Ära von Airlangga bis zur Ära der Majapahit-Könige hat die balinesische Kultur und Geschichte tiefgreifend beeinflusst und geprägt . Die alten Verbindungen und das Vermächtnis von Majapahit sind in vielerlei Hinsicht zu beobachten; Architektur, Literatur, religiöse Rituale, Tanz-Drama und Kunstformen. Die Ästhetik und der Stil der Basreliefs in den ostjavanischen Majapahit-Tempeln wurden bewahrt und in balinesischen Tempeln kopiert. Es liegt auch daran, dass nach dem Untergang des Reiches viele Majapahit-Adlige, Handwerker und Priester entweder in die innere Bergregion von Ost-Java oder über die Meerenge nach Bali geflüchtet waren. Tatsächlich war das Königreich Bali in gewisser Weise der Nachfolger von Majapahit. Eine große Anzahl von Majapahit-Manuskripten, wie Nagarakretagama , Sutasoma , Pararaton und Tantu Pagelaran , wurden in den königlichen Bibliotheken von Bali und Lombok gut aufbewahrt und bieten einen Einblick und wertvolle historische Aufzeichnungen über Majapahit. Die hindu-javanische Majapahit-Kultur hat die Kultur Balis geprägt, was zu populären Ausdrucksformen geführt hat; "Ohne Java gibt es kein Bali". Doch im Gegenzug gilt Bali als letzte Hochburg, um die alte hinduistische javanische Zivilisation zu schützen und zu bewahren.

Der Kris von Knaud , einer der ältesten erhaltenen Kris, stammt aus der Majapahit-Zeit

In der Waffentechnik wird angenommen, dass die Expansion von Majapahit für die weit verbreitete Verwendung des Kerisdolchs in Südostasien verantwortlich ist. von Java, Bali, Sumatra, Malaysia, Brunei bis Südthailand. Obwohl vermutet wurde, dass der Keris und ihm ähnliche einheimische Dolche älter als Majapahit waren, trug die Expansion des Imperiums dennoch zu seiner Popularität und Verbreitung in der Region um das Jahr 1492 bei. Zum Beispiel Kris von Knaud , einer der ältesten erhaltenen Kris ist auf 1264 Saka datiert (was 1342 entspricht). Die malaiische Legende von Kris Taming Sari wird ebenfalls Majapahit-Herkunft zugeschrieben.

Für Indonesier in späteren Jahrhunderten wurde Majapahit zu einem Symbol vergangener Größe. Die islamischen Sultanate Demak , Pajang und Mataram versuchten, ihre Legitimität gegenüber dem Majapahit zu begründen. Der Demak beanspruchte eine Erbfolge durch Kertabumi, da sein Gründer Raden Patah in Gerichtschroniken als Sohn von Kertabumi mit Putri Cina, einer chinesischen Prinzessin, bezeichnet wurde, die weggeschickt worden war, bevor ihr Sohn geboren wurde. Sultan Agungs Eroberung von Wirasaba (dem heutigen Mojoagung) im Jahr 1615 – damals nur eine kleine Stadt ohne nennenswerten strategischen und wirtschaftlichen Wert – unter der Führung des Sultans selbst, mag wahrscheinlich eine solche symbolische Bedeutung gehabt haben, da es der Ort der war ehemalige Majapahit-Hauptstadt. Paläste in Zentraljava haben Traditionen und eine Genealogie , die versuchen, Verbindungen zurück zu den königlichen Linien von Majapahit nachzuweisen – normalerweise in Form eines Grabes als lebenswichtiges Bindeglied in Java – wo die Legitimität durch eine solche Verbindung erhöht wird. Vor allem Bali wurde stark von Majapahit beeinflusst und die Balinesen betrachten sich selbst als die wahren Erben des Königreichs.

Die in Monas dargestellten Hochreliefs der Geschichte von Gajah Mada und Majapahit sind zur Quelle des indonesischen Nationalstolzes vergangener Größe geworden.

Moderne indonesische Nationalisten, einschließlich derjenigen der indonesischen Nationalen Wiederbelebung des frühen 20. Jahrhunderts , haben sich auf das Majapahit-Reich berufen. Indonesische Gründerväter – insbesondere Sukarno und Mohammad Yamin – bauten ein historisches Konstrukt um Majapahit herum, um für das alte vereinte Reich als Vorgänger des modernen Indonesien zu argumentieren. Die Erinnerung an seine Größe bleibt in Indonesien und wird manchmal als Präzedenzfall für die aktuellen politischen Grenzen der Republik angesehen. Viele der modernen indonesischen Nationalsymbole stammen von hindu-buddhistischen Majapahit-Elementen ab. Das indonesische Nationalmotto „ Bhinneka Tunggal Ika “ ist ein Zitat aus einem altjavanischen Gedicht „ Kakawin Sutasoma “, geschrieben von einem Majapahit-Dichter, Mpu Tantular.

Auch das indonesische Wappen Garuda Pancasila leitet sich von javanischen Hindu-Elementen ab . Die Statue und das Relief von Garuda wurden in vielen Tempeln in Java gefunden, wie dem Prambanan aus der alten Mataram - Ära und dem Panataran sowie dem Sukuh - Tempel aus der Majapahit-Ära. Die bemerkenswerte Garuda-Statue ist die Statue des Königs Airlangga , dargestellt als Vishnu auf Garuda .

In ihrer Propaganda aus den 1920er Jahren präsentierte die Kommunistische Partei Indonesiens ihre Vision einer klassenlosen Gesellschaft als Reinkarnation eines romantisierten Majapahit. Es wurde von Sukarno für den Aufbau von Nationen und von der Neuen Ordnung als Ausdruck staatlicher Expansion und Konsolidierung herangezogen. Wie Majapahit erstreckt sich der moderne Staat Indonesien über ein riesiges Territorium und konzentriert sich politisch auf Java.

Gajah Mada-Statue vor dem Telekommunikationsmuseum in Taman Mini Indonesia Indah , Jakarta. Palapa , Indonesiens erster Telekommunikationssatellit, der am 9. Juli 1976 gestartet wurde, wurde nach Palapa Eid benannt .

Palapa , die Serie von Kommunikationssatelliten im Besitz von Telkom Indonesia , einem indonesischen Telekommunikationsunternehmen, wurde nach Sumpah Palapa benannt , dem berühmten Eid von Gajah Mada , der schwor, dass er kein Gewürz kosten würde, solange es ihm nicht gelungen sei, Nusantara zu vereinen (Indonesischer Archipel). Dieser uralte Vereinigungseid bezeichnet den Palapa-Satelliten als modernes Mittel zur Vereinigung des indonesischen Archipels durch Telekommunikation . Der Name wurde von Präsident Suharto gewählt und das Programm wurde im Februar 1975 gestartet.

Pura Kawitan Majapahit wurde 1995 als Hommage an das Imperium erbaut, das die Nation inspiriert. Majapahit wird oft als Vorläufer des modernen Staates Indonesien angesehen. Dieser hinduistische Tempelkomplex befindet sich in Trowulan nördlich des Segaran-Pools.

Während der letzten Hälfte des Jahres 2008 förderte die indonesische Regierung eine massive Erkundung des Geländes, von dem angenommen wird, dass es sich um den Ort handelt, an dem einst der Palast von Majapahit stand. Jero Wacik , der indonesische Minister für Kultur und Tourismus, erklärte, dass der Majapahit-Park auf dem Gelände gebaut und bereits 2009 fertiggestellt werden würde, um weitere Schäden durch die in der Umgebung entstandene heimische Ziegelindustrie zu verhindern. Dennoch hinterlässt das Projekt einigen Historikern große Aufmerksamkeit, da der Bau des Parkfundaments auf dem Gelände von Segaran, das sich auf der Südseite des Trowulan-Museums befindet , das Gelände selbst unweigerlich beschädigen wird. Alte Ziegel, die historisch wertvoll sind, wurden auf dem Gelände verstreut gefunden. Die Regierung argumentierte dann, dass die von ihnen angewandte Methode weniger zerstörerisch sei, da anstelle von Bohrungen Grabmethoden verwendet würden.

Liste der Herrscher

Genealogie-Diagramm der Rajasa-Dynastie , der königlichen Familie von Singhasari und Majapahit. Herrscher sind mit Regierungszeit hervorgehoben.

Die Herrscher von Majapahit waren die dynastische Kontinuität der Singhasari - Könige, die von Sri Ranggah Rajasa , dem Gründer der Rajasa-Dynastie , im späten 13. Jahrhundert begann.

Regieren Monarch Hauptstadt Informationen und Veranstaltungen
1293–1309 Raden Wijaya , gestylt Kretarajasa Jayawardhana Trowulan Sieg gegen die von Kublai Khan aus der Yuan-Dynastie entsandten mongolischen Truppen .

Besteigt den javanischen Thron am 15. Kartika 1215 çaka (10. November 1293). Ranggalawe-Aufstand (1295)

1309–1328 Kalagemet, gestylt Jayanagara Trowulan Nambi-Aufstand (1316).

Kuti-Aufstand (1319). Ermordung von Jayanagara durch Tanca (1328)

1328–1350 Königinregante Sri Gitarja, genannt Tribhuwana Wijayatunggadewi Trowulan Aufstand von Sadeng und Keta (1331).

Pabali, die Eroberung Balis (1342–1343). Eroberung von Samudra Pasai (1349–1350).

1350–1389 Hayam Wuruk , genannt Sri Rajasanagara, Trowulan Pasunda Bubat (1357).

Goldenes Zeitalter von Majapahit, beschrieben in Nagarakretagama (1365). Strafangriff auf die Rebellion von Palembang (1377).

1389–1429 Wikramawardhana gestylt Bhra Hyang Wisesa Aji Wikrama Trowulan Belagerung und Invasion von Singapura (1398).

Paregreg-Bürgerkrieg (1405–1406), Wikramawardhana besiegt Bhre Wirabhumi. Kampagne gegen Pagarruyung (1409).

1429–1447 Königliche Königin Suhita Trowulan
1447–1451 Kertawijaya Trowulan
1451–1453 Rajasawardhana, Trowulan
1453–1456 Interregnum
1456–1466 Girishawardhana Trowulan
1466–1474 Suraprabhawa, Trowulan zog später nach Daha Kertabhumi eroberte die Hauptstadt (1468)
1474–1498 Girindrawardhana Daha Sudarma Wisuta-Krieg (1478), Girindrawardhana besiegte Kertabhumi, Fall von Trowulan an Daha

Majapahit in der Populärkultur

Theateraufführung, die die mongolische Invasion auf Java darstellt, aufgeführt von 150 Studenten des Indonesischen Instituts der Künste, Yogyakarta . Die Geschichte von Majapahit inspiriert weiterhin zeitgenössische Künstler.

Das Majapahit-Reich, das als „das goldene Zeitalter des Archipels“ gefeiert wird, hat viele Schriftsteller und Künstler inspiriert (und tut dies auch weiterhin), ihre Werke auf der Grundlage dieses Zeitalters zu schaffen oder es zu beschreiben und zu erwähnen. Die Auswirkungen des Majapahit-Themas auf die Populärkultur können im Folgenden gesehen werden:

  1. Sandyakalaning Majapahit (1933) oder Twilight/Sunset in Majapahit ist eine historische Romanze, die während des Untergangs des Majapahit-Imperiums stattfand und von Sanusi Pane geschrieben wurde .
  2. Panji Koming (seit 1979), ein wöchentlicher Comicstrip von Dwi Koendoro, der in der Sonntagsausgabe von Kompas veröffentlicht wird und den Alltag von Panji Koming, einem einfachen Majapahit-Bürger, erzählt. Obwohl er in der Majapahit-Ära spielt, dient der Comicstrip als witzige Satire und Kritik an der modernen indonesischen Gesellschaft. Aus politischer, sozialer, kultureller und aktueller Sicht wird Indonesien als „ Reinkarnation “ des Majapahit-Reiches bezeichnet. Der derzeitige indonesische Präsident wird oft als Majapahit-Monarch oder Premierminister dargestellt.
  3. Saur Sepuh (1987–1991), ein Hörspiel und Film von Niki Kosasih. Saur Sepuh, das Ende der 1980er Jahre als beliebtes Hörspielprogramm begann, basiert auf dem Java des 15. Jahrhunderts und dreht sich um die Geschichte eines fiktiven Helden namens Brama Kumbara, dem König von Madangkara, einem fiktiven Königreichsnachbarn der Pajajaran . In mehreren Geschichten wird der Paregreg-Krieg beschrieben, das heißt der Bürgerkrieg von Majapahit zwischen Wikramawardhana und Bhre Wirabhumi. Dieser Teil wurde auch zu einem einzigen Spielfilm mit dem Titel „Saur Sepuh“ verarbeitet.
  4. Tutur Tinular , ein Hörspiel und Film von S. Tidjab. Tutur Tinular ist eine historische epische fiktive Geschichte der Kampfkunst , in der die Majapahit-Ära als Hintergrund der Geschichte dient. Die Geschichte beinhaltete auch eine Romanze zwischen dem Helden namens Arya Kamandanu und seiner chinesischen Geliebten Mei Shin.
  5. Wali Songo , der Film erzählt die Geschichte von neun muslimischen Heiligen ('wali'), die den Islam nach Java verbreiteten. Die Geschichte spielte sich gegen Ende der Majapahit-Ära und der Gründung von Demak ab . Es beschreibt das verfallende Majapahit-Imperium, in dem Könige gegeneinander um die Macht kämpfen, während die Bürgerlichen leiden.
  6. Senopati Pamungkas (1986, Nachdruck 2003), ein historischer epischer Roman der Kampfkunst von Arswendo Atmowiloto. Es findet in der späten Singhasari-Periode und der Bildung von Majapahit statt. Dieser Roman beschreibt die Sagen, königlichen Intrigen und die Romantik der Gründung des Königreichs sowie das Abenteuer der Hauptfigur, eines Bürgerlichen namens Upasara Wulung, und seine verbotene Liebesaffäre mit Prinzessin Gayatri Rajapatni, die später die Gemahlin von Raden Wijaya wird , der erste König von Majapahit.
  7. Imperium Majapahit , eine Comicserie von Jan Mintaraga, herausgegeben von Elexmedia Komputindo. Diese Serie erzählt die Geschichte von Majapahit von seiner Gründung bis zum Niedergang.
  8. Puteri Gunung Ledang (2004), ein malaysischer epischer Film, der auf einer traditionellen malaiischen Legende basiert . Dieser Film erzählt die Liebesgeschichte zwischen Gusti Putri Retno Dumilah, einer Majapahit-Prinzessin, und Hang Tuah , einem malakkanischen Admiral.
  9. Gajah Mada , einevon Langit Kresna Hariadi geschriebene Pentalogie , die ein fiktives Detail von Gajah Madas Leben von der Kuti - Rebellion bis zum Bubat - Krieg darstellt .
  10. Dyah Pitaloka (2007), ein Roman von Hermawan Aksan, der die detaillierte Lebensgeschichte der sundanesischen Prinzessin Dyah Pitaloka Citraresmi fiktionalisiert , die um den Bubat-Krieg spielt . Der Roman nimmt praktisch denselben Kontext ein und wurde von der Kidung Sundayana inspiriert .
  11. Jung Jawa (2009), eine Anthologie von Kurzgeschichten, geschrieben von Rendra Fatrisna Kurniawan, die sich das Leben der Nusantara vorstellt, veröffentlicht von Babel Publishing.
  12. Civilization 5: Brave New World (2013) , wo Gajah Mada in der zweiten Erweiterung desSpiels Civilization 5 als einer der Anführer einer großen Zivilisation auftrat. Er ist der Anführer der indonesischen Zivilisation, wobei das Emblem des indonesischen Reiches der Surya Majapahit ist, obwohl das Reich im Spiel stattdessen als "indonesisches Reich" bekannt ist.
  13. Später, in Civilization 6 (2016), hat ein herunterladbarer Inhalt einen seiner Herrscher, Dyah Gitarja (im Spiel als Gitarja bezeichnet), als Anführer der indonesischen Zivilisation, wobei das Emblem eine einfachere Version des Surya Majapahit ist. Die einzigartige Einheit der indonesischen Zivilisation ist der Jong .
  14. Im Rise of the Rajas -Erweiterungspaket von Age of Empires II erscheint Gajah Mada in einer Kampagne, in der sein Aufstieg und sein Fall nach der Tragödie von Pasunda Bubat beschrieben werden. Er erschien auch in der Age of Empires II: Definitive Edition .
  15. Eine Einheit namens Cetbang Cannon ist für Indonesien verfügbar, eine revolutionäre Nation, die für die niederländische und portugiesische Zivilisation in Age of Empires III: Definitive Edition verfügbar ist .
  16. In einem beliebten YouTube -Video mit dem Titel „History of the Entire World, I Guess“ zeigt das kurze Segment, in dem Majapahit vorgestellt wird, den Erzähler und Schöpfer des Videos, Bill Wurtz , der „Majapahit“ in schneller Folge auf komische Weise falsch ausspricht („It’s the Mahajapit … Majahapit ...Mapajahit...Mahapajit...Mapajahit"), bevor Sie sich auf die richtige Aussprache festlegen.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Externe Links