Aufstand der Malabar - Malabar rebellion

Malabar-Rebellion
Teil der Khilafat-Bewegung , der Mappila-Unruhen und der indischen Unabhängigkeitsbewegung
Süd-Malabar 1921.png
Südmalabar im Jahr 1921; Gebiete in Rot zeigen Taluks, die vom Massaker betroffen sind
Datum 1921
Standort
Ergebnis Mappila-Sieg
Kriegführende

Britisches Raja Britisches Raja

Mappila- Rebellen
Kommandanten und Führer
Rufus Isaacs ( Vizekönig von Indien )
Freeman Freeman-Thomas ( Gouverneur von Madras )
Thomas TS Hitchcock
A. SP Amu
Ali Musliyar  Variankunnath Kunjahammad Haji Sithi Koya Thangal M. P. Narayana Menon Chembrasery Thangal  K. Moiteenkutti Haji  Kappad Krishnan Nair Konnara Thangal  Pandiyatt Narayanan Nambeesan Mozhikunnath Brahmadathan NambudiripadHingerichtet
 Hingerichtet


Hingerichtet
Hingerichtet

Hingerichtet

Verluste und Verluste

43 getötet
126 verwundet

Zivilisten:
10.000 Tote

2.339 Tote
1.652 Verletzte
45.404 Inhaftierte (britische Schätzungen)
50.000 Inhaftierte (indische Schätzungen)

Die Malabar-Rebellion fand vom 20. August 1921 bis 1922 in der Malabar-Region von Kerala , Indien, statt. Die Malabar-Rebellion von 1921 (auch bekannt unter den Namen Moplah Massacre , Moplah riots, Mappila riots ) begann als Widerstand gegen die britische Kolonialherrschaft in der Malabar-Region von Kerala. Der Volksaufstand richtete sich auch gegen das vorherrschende Feudalsystem, das von elitären Hindus kontrolliert wurde. Die Briten hatten Hindus hoher Kaste in Autoritätspositionen eingesetzt, um ihre Unterstützung zu bekommen, was dazu führte, dass sich der Protest gegen die Hindus richtete.

Für viele Gelehrte ist die Rebellion in erster Linie eine Bauernrevolte gegen die Kolonialregierung. Während des Aufstands griffen die Rebellen auch verschiedene Symbole und Institutionen des Kolonialstaates an, wie Telegrafenleitungen, Bahnhöfe, Gerichte und Postämter. Die Hauptanführer der Rebellion waren Ali Musliyar , Variankunnath Kunjahammad Haji , Sithi Koya Thangal, MP Narayana Menon, Chembrasery Thangal, K. Moideenkutti Haji, Kappad Krishnan Nair, Konnara Thangal, Pandiyant Narayanan Nambeesnath und Mozhadathanbud.

Während des 19. Die brutale Unterdrückung der Khilafat-Bewegung durch die Kolonialregierung stieß in den Taluks Eranad und Valluvanad in Malabar auf Widerstand . In der Anfangsphase wurde die Bewegung von Mohandas Gandhi und anderen indischen nationalistischen Führern unterstützt, und es kam zu einer Reihe von Zusammenstößen zwischen Khilafat-Freiwilligen und anderen religiösen Gemeinschaften, aber die Gewalt breitete sich bald in der Region aus. Die Mappilas griffen Polizeistationen, koloniale Regierungsbüros, Gerichte und Staatskassen an und übernahmen die Kontrolle. Obwohl die Massen, die die öffentlichen Büros in Eranad , Valluvanad und Ponani Taluks angriffen und zerstörten , aus Mappilas bestanden , fungierten manchmal auch Nambudiris , Nairs und Thiyyas in vielen Teilen von Valluvanad als Anführer . Britische Historiker hingegen bezeichneten die Rebellion als Mappila-Revolte .

Die Kolonialregierung ging der Rebellion hartnäckig entgegen. Kolonialtruppen wurden in das Gebiet geschickt und das Kriegsrecht verhängt. Eines der bemerkenswertesten Ereignisse während der Rebellion wurde später als "Wagentragödie" bekannt, bei der 67 von insgesamt 90 Mappila-Häftlingen, die für das Zentralgefängnis in Podanur bestimmt waren, in einem geschlossenen Eisenbahngüterwagen erstickten . Seit sechs Monaten von August 1921 erstreckte sich die Rebellion über 2.000 Quadrat - Meilen (5.200 km 2 ) - rund 40% der Süd - Malabar der Präsidentschaft Madras . Schätzungsweise 10.000 Menschen verloren ihr Leben, obwohl offizielle Zahlen 2337 getötete Rebellen, 1652 Verletzte und 45.404 Inhaftierte beziffern. Inoffizielle Schätzungen gehen von fast 50.000 Inhaftierten aus, von denen 20.000 vor allem in die Strafkolonie auf den Andamanen deportiert wurden , während etwa 10.000 vermisst wurden. Die bekanntesten Anführer der Rebellion waren Variankunnath Kunjahammad Haji , Sithi Koya Thangal und Ali Musliyar .

Zeitgenössische Kolonialverwalter und moderne Historiker unterscheiden sich in ihrer Einschätzung des Vorfalls deutlich und diskutieren, ob die Revolten durch religiösen Fanatismus oder landwirtschaftliche Missstände ausgelöst wurden. Damals lehnte der Indian National Congress die Bewegung ab und blieb von der breiteren nationalistischen Bewegung isoliert . Einige zeitgenössische indische Bewertungen betrachten die Rebellion jedoch heute als nationalen Aufstand gegen die Kolonialherrschaft und das wichtigste Ereignis in Bezug auf die politische Bewegung in Malabar während dieser Zeit.

In seinem Ausmaß und Ausmaß war es ein beispielloser Volksaufstand, wie es ihn in Kerala weder zuvor noch danach gegeben hat. Während die Mappilas an der Spitze der Bewegung standen und die Hauptlast des Kampfes trugen, sympathisierten mehrere Nicht-Mappila-Führer aktiv mit der Sache der Rebellen, was dem Aufstand den Charakter einer nationalen Umwälzung gab. 1971 erkannte die Regierung von Kerala die aktiven Teilnehmer an den Veranstaltungen offiziell als "Freiheitskämpfer" an.

Hintergrund

Landbesitz in Malabar

Freeman Freeman-Thomas, 1. Marquess of Willingdon , Gouverneur von Madras während der Rebellionen und später Vizekönig und Generalgouverneur von Indien

Malabars Landwirtschaftssystem basierte historisch auf einer Hierarchie von Privilegien, Rechten und Pflichten für alle wichtigen sozialen Gruppen in dem, was der britische Administrator William Logan manchmal als "Vater der Mietgesetzgebung" in Malabar bezeichnete und es als ein System der "Unternehmenseinheit" beschrieb. oder Miteigentum jedes der Hauptgrundrechtsinhaber:

Jenmi

Die Jenmi, die hauptsächlich aus den Namboothiri-Brahmanen und Nair-Häuptlingen bestanden, waren die höchste Stufe der Hierarchie und eine Klasse von Menschen, die von den Naduvazhis oder Herrschern erbliche Landbewilligungen erhielten . Die Rechte von diesen gefördert janmam waren kein Eigentum im europäischen Sinne, sondern ein Büro der Würde. Aufgrund ihres rituellen Status als Priester (Nambudris) konnten die Jenmis das Land weder bewirtschaften noch beaufsichtigen, sondern gaben einem Kanakkaran Kanam als Gegenleistung für einen festen Anteil der erzeugten Ernte. Normalerweise hätte ein Jenmi eine große Anzahl von Kanakkarar unter sich.

Verumpattakkaran

Die Verumpattakkarar, im Allgemeinen Thiyya- und Mappila-Klassen, bebauten das Land, waren aber auch Teilbesitzer unter den Kanakkarar . Diese Klassen erhielten ein Verum Pattam (einfache Pacht) des Landes, das typischerweise für ein Jahr gültig war. Nach dem Brauch hatten sie auch Anspruch auf ein Drittel oder einen gleichen Anteil der Nettoerträge.

Die Netto-Ertrag des Landes war der Anteil nach Bereitstellung für die linke Seite über cherujanmakkar oder allen anderen Geburtsrecht Halter wie das Dorf Zimmermann , der Goldschmied und Landarbeiter , die sammeln geholfen, vorzubereiten und zu speichern Produkte. Das System stellte sicher, dass kein Jenmi Mieter unter ihm kündigen konnte, außer bei Nichtzahlung der Miete. Dieses Landbesitzsystem wurde allgemein als janmi-kana-maryada (übliche Praktiken) bezeichnet.

Karte der Präsidentschaft von Madras nach dem vierten Anglo-Mysore-Krieg .

Landreformen und Mappila-Ausbrüche

Während der mysorischen Invasion von Malabar flüchteten die Jenmi in benachbarte Staaten. Die Pächter und die Soldaten der Nair-Armee, die nicht entkommen konnten, wurden zum Islam konvertiert, wie in William Logans Malabar-Handbuch beschrieben. So erreichte Tipu Sultans Königreich Mysore, nachdem es die Jenmi aus Malabar vertrieben hatte, eine Übereinstimmung mit den muslimischen Kanakkars. Zum ersten Mal in der Geschichte der Region wurde ein neues System der Landeinnahmen eingeführt, bei dem der Regierungsanteil auf der Grundlage der tatsächlichen Produkte des Landes festgelegt wurde.

Doch innerhalb von fünf Jahren übernahm die East India Company Malabar , besiegte Tipu Sultan und beendete seine Herrschaft über die Region. Dies ermöglichte es den Jenmi, in ihre Heimat zurückzukehren und die während der mysorischen Invasion verlorenen Ländereien mit Hilfe der Gesellschaftsverwaltung und ihrer ordnungsgemäß eingerichteten Gerichte zurückzugewinnen. Das Unternehmen führte mehrere westliche Rechtskonzepte, wie das der absoluten Eigentumsrechte, in das bestehende Rechtssystem von Malabar ein. Bis dahin waren solche Rechte in der Region unbekannt und so wurde das gesamte Land in Privateigentum der Jenmi. Diese rechtliche Anerkennung gab ihnen das Recht, Mieter zu vertreiben, was wiederum durch die kolonialen Zivilgerichte durchgesetzt wurde. In den Worten von William Logan:

Die [britischen] Behörden erkannten die Janmi als absoluten Eigentümer seines Besitzes an und waren daher frei, einen so großen Anteil an den Erträgen des Bodens zu nehmen, wie er aus den Klassen unter ihm herausholen konnte... (Nach und nach) Die britischen Gerichte unterstützt von Polizei und Richtern und Truppen und großen Geschützen machten die Unabhängigkeit der Janmi komplett. Die harten Bedingungen, die den Kanakkaranern so auferlegt wurden, hatten natürlich die Wirkung, die Bedingungen, die der Kanakkaraner seinen Untergebenen, den Verumpattakkar, auferlegte, zu verhärten. Das ein Drittel der Nettoerträge, auf die die Verumpattakkaran gewöhnlich Anspruch hatten, wurde immer mehr eingeschränkt, als die Bedingungen, die den Kanakkaran auferlegt wurden, immer härter wurden. (Regierung von Madras. 1882, Bd. I: xvii, xxxi–ii)

Als sich die Bedingungen verschlechterten, stiegen die Pachtzinsen auf 75–80% des Nettoertrags, sodass die Verumpattakkar-Grubber größtenteils „nur Stroh“ blieben. Dies verursachte großen Unmut unter den Mappilas, die, in den Worten von Logan, "spät und früh arbeiteten, um genügend Nahrung für ihre Frauen und Kinder zu schaffen". Allgemeine Ressentiments in der muslimischen Bevölkerung führten ab 1836 zu einer langen Reihe gewaltsamer Ausbrüche. Dabei ging es immer um die Ermordung von Hindus, eine Tat, die die verärgerten Mappilas als religiös verdienstvoll und als Teil ihrer größeren Verpflichtung zur Errichtung eines islamischen Staates betrachteten. 1921 zum Beispiel war es das erklärte Ziel, nicht nur das Jenmi-System zu verdrängen, sondern in Malabar eine islamische Nation zu gründen . Die Kolonialregierung bezeichnete die Ausbrüche als "Moplah-Empörungen", aber moderne Historiker neigen dazu, sie als religiöse Ausbrüche oder Ausdruck landwirtschaftlicher Unzufriedenheit zu behandeln. Das Massaker an Hindus und die weit verbreitete sexuelle Gewalt in den Jahren 1921–22 hielten diese Gewalttradition in Malabar aufrecht, jedoch mit einem entscheidenden Unterschied: Diesmal hatte sie auch eine politische Ideologie und eine formale Organisation.

Khilafat-Bewegung

Diwan Bahadur C. Gopalan Nair schreibt in seinem Buch „The Moplah Rebellion 1921“ so:

... es war nicht bloßer Fanatismus, es war nicht der landwirtschaftliche Ärger, es war nicht die Not, die Ali Musaliar und seine Anhänger beschäftigten. Die Beweise zeigen schlüssig, dass es der Einfluss der Khilafat- und der Nicht-Kooperationsbewegung war, der sie zu ihrem Verbrechen trieb. Dies unterscheidet die Gegenwart von allen früheren Ausbrüchen. Ihre Absicht war, so absurd es erscheinen mag, die britische Regierung zu untergraben und eine Khilafat-Regierung mit Waffengewalt zu ersetzen. (Urteil in Fall Nr. 7 von 1921 in den Akten des Sondergerichtshofs, Calicut.) ...

Nair bemerkte, dass Ali Musliyar bei einer Khilafat-Konferenz in Karatschi bekannt wurde. Außerdem war Musliyar kein Eingeborener von Tirurangadi. Er war erst 14 Jahre zuvor eingezogen. Laut Nair gab es also keine Klassenrevolte, mit der er fertig wurde. Es war ein Khilafat-Gebäude, das aus dem fernen Karatschi errichtet und übergeben wurde und möglicherweise von spirituellen Führern des Islam kontrolliert wurde.

Die Khilafat-Bewegung wurde am 28. April 1920 durch eine Resolution auf der Malabar-Distriktkonferenz in Manjeri, dem Hauptquartier von Ernad Taluk, in den Distrikt Malabar eingeführt. Am 30. März 1921 gab es in Kizhakoth Amsom, Calicut Taluk, ein Treffen, bei dem ein Abdulla Kutti Musaliar aus Vayakkad über Khilafat referierte. Und bei einem zweiten Treffen am nächsten Tag in der Pannur-Moschee gab es einige Unannehmlichkeiten zwischen den Mappilas auf der einen Seite und Nairs und Tiyyar, die das Treffen in Khilafat übel nahmen, auf der anderen Seite. Die Mappilas sammelten die Kraft, um die Kultstätte der hinduistischen Adhigari des Dorfes anzugreifen.

Art der Verbrechen

Die Malabar-Rebellion war Zeuge vieler Angriffe auf britische Offiziere in der Region. Der Oberste Gerichtshof von Madras, der in dieser Angelegenheit entschied, hatte in jedem der Fälle Urteile gegen die verschiedenen gefangenen Mappila-Randalierer gefällt. Das Oberste Gericht von Madras sagte zu diesem Thema:

Es scheint auch, dass in der Nacht des 20. August in Nilambur 16 Meilen von Manjeri ein Polizeibeamter von Edavanna und in Tiruvangadi neben Mr. Rowley und Lieutenant Johnston neun weitere Personen ermordet wurden. Die Polizeiwache in Manjeri wurde in der Nacht zum 21. angegriffen; Beamte in Manjeri am 22. Am 24. August traf Variyamkunnath Kunhahammad Haji, der als Rebellenführer beschrieben wird, in Manjeri ein. Alle diese Vorfälle ereigneten sich [ sic ], als der Beklagte die bereits erwähnte Rede hielt, und zwar in einer so gefährlichen Umgebung, in der er sie hielt, und der Hinweis auf Tiruvangadi in dieser Rede hat eine besondere Bedeutung. Nachfolgende Ereignisse sind, dass am 26. August ein pensionierter Polizeiinspektor in Anakayam bei Manjeri von Variyamkunnath Kunhahammad Haji und seinen Anhängern ermordet wurde und am 25. August sein Kopf auf einem Speer vorgeführt wurde; und es stand fest, dass der Beklagte vom Morgen des 21. August bis zum 30. August in Manjeri war.

Der Bezirksrichter erklärte, dass verlässliche Informationen über 180 Zwangskonversionen von Hindus eingegangen seien und die tatsächliche Zahl in die Tausende gehen könnte. Roland E. Miller schätzt die Zwangskonversionen auf 200 bis 2500. Nach dieser ethnischen Säuberung wurde die Suddhi-Bewegung von der Arya Samaj gegründet. Sie bekehrten über 2.000 Hindus, die von den Mappilas gewaltsam zum Islam konvertiert worden waren. Ihr Anführer Swami Shraddhananda wurde jedoch am 23. Dezember 1926 von einem Islamisten in seinem Ashram erstochen.

Bestrafung von Rebellenführern

Die folgenden waren die verschiedenen Führer der Bewegung, die nach der Malabar-Rebellion zum Tode verurteilt wurden:

  • Ali Musliyar, Anführer der Rebellion
  • Kunhi Kadir, Khilafat-Sekretär, Tanur
  • Variankunnath Kunhammad Haji
  • Kunhj Koya, Thangal, Präsident des Khilafat-Komitees, Malappuram
  • Koya Tangal von Kumaramputhur, Gouverneur eines Fürstentums von Khilafat
  • Chembrasseri Imbichi Koya Thangal, berüchtigt dafür, dass er 38 Männer getötet hat, indem er ihnen den Hals aufgeschlitzt und in einen Brunnen warf
  • Palakamthodi Avvocer Musaliar
  • Konnara Mohammed Koya Thangal

Rebellion und Reaktion

Ali Musliyar fotografierte während des Aufstands.

Am 20. August 1921 versuchte die Polizei, Vadakkevittil Muhammed, den Sekretär des Khilafat-Komitees von Ernad in Pookkottur , zu verhaften , weil er behauptete, er habe die Pistole eines hinduistischen Thirumulpad aus einem Kovilakam (Herrenhaus) in Nilambur gestohlen . Eine Menge von 2.000 Mappilas aus der Nachbarschaft vereitelte den Versuch, aber am nächsten Tag verhaftete eine Polizeieinheit eine Reihe von Khilafat-Freiwilligen und beschlagnahmte Akten in der Mambaram- Moschee in Tirurangadi , was zu Gerüchten führte, dass das Gebäude geschändet worden sei. Eine große Menge von Mappilas versammelte sich auf Tirurangadi und belagerte die örtliche Polizeistation. Die Polizei eröffnete das Feuer auf die Menge, was eine wütende Reaktion auslöste, die bald die Eranad- und Valluvanad- Taluks sowie benachbarte Gebiete erfasste und über zwei Monate andauerte.

Nach dem Vorfall in der Moschee griffen und besetzten die Rebellen Polizeistationen und Staatskassen und drangen in Gerichte und Standesämter ein, wo sie Akten vernichteten. Einige stiegen sogar auf die Richterstühle und verkündeten das Aufkommen von swaraj (Selbstbestimmung). Die Rebellion breitete sich unter den Hauptführern Variankunnath Kunjahammad Haji , Seethi Koya Thangal von Kumaranpathor und Ali Musliyar bald auf die benachbarten Gebiete Malappuram , Manjeri , Perinthalmanna , Pandikkad und Tirur aus . Am 28. August 1921 war die Kolonialherrschaft in Malappuram, Tirurangadi, Manjeri und Perinthalmanna praktisch beendet, die dann in die Hände der Rebellen fielen, die die vollständige Herrschaft über die Eranad- und Valluvanad-Taluks erlangten. Am 24. August 1921 übernahm Variankunnath Kunjahammad Haji das Kommando über den Aufstand von Ali Musliyar. Von Variyankunnath und Seethi gaben öffentliche Proklamationen heraus, dass jene Mappilas, die auf Plünderungen zurückgriffen, beispielhafte Strafen erhalten würden.

Gefangene Mappila-Gefangene, die nach einer Schlacht mit der Kolonialarmee genommen wurden .

In der Anfangsphase der Rebellion waren das Militär und die Polizei der Kolonialmacht gezwungen, sich aus diesen Gebieten zurückzuziehen, aber Ende August trafen mehrere Kontingente von Kolonialtruppen und Gurkha ein. Es folgten Zusammenstöße mit den Rebellen, eine der bemerkenswertesten Begegnungen fand bei Pookkottur statt (von Mappilas oft als Schlacht von Pookkottur bezeichnet ), bei der die Kolonialtruppen schwere Verluste erlitten und sich in Sicherheit zurückziehen mussten.

In der Anfangsphase des Aufstands waren die Ziele vor allem die Jenmi und die Kolonialregierung. Die von einigen Rebellen begangenen Verbrechen wurden von den Führern akzeptiert. Nach der Ausrufung des Kriegsrechts und dem Eintreffen der Regierungstruppen, als einige Mitglieder der Hindu-Gemeinde von der Armee angeworben wurden, um Informationen über die Rebellen zu geben. Nachdem sie die minimale Präsenz der Regierung beseitigt hatten, richteten die Mappilas ihre volle Aufmerksamkeit auf den Angriff auf Hindus, während Ernad und Valluvanad zu "Khilafat-Königreichen" erklärt wurden. Während der Rebellion schützte eine Mappila- Bande unter der Führung von Odayappurath Chekkutty aus Kalpakanchery die Kizhake Kovilakam (ein Sitz der Herrscherfamilie der Zamorin von Calicut ) und die Arya Vaidya Sala in Kottakkal . Vaidyaratnam PS Warrier , der auch Gründer des renommierten Arya Vaidya Sala und Kottakkal Natya Sangham in Kottakkal ist , bot den verwaisten Mappila- Familien den gesamten Schutz und Schutz, als die britische Armee Mappila- Haushälter festnahm .

Ende 1921 war die Lage unter Kontrolle. Die Kolonialregierung stellte ein spezielles quasi-militärisches (oder bewaffnetes Polizei-) Bataillon auf, die Malabar Special Police , die ursprünglich aus Nicht-Muslimen bestand und von der Kolonialarmee ausgebildet wurde . Die Sonderpolizei stellte dann die Randalierer ein und beendete schließlich den Aufstand.

Reaktionen und Folgen

Ein Brief von Variyan Kunnahu Kunjahammed Haji, der am 18. Oktober 1921 in der Zeitung The Hindu erschien

BR Ambedkar sagte über die Rebellion:

Die grausamen Gräueltaten der Moplas in Malabar gegen die Hindus waren unbeschreiblich. Überall in Südindien hatte sich eine Welle entsetzter Gefühle unter den Hindus aller Meinungen ausgebreitet, die sich noch verstärkten, als bestimmte Khilafat-Führer so fehlgeleitet waren, den Moplas Glückwünsche zu dem tapferen Kampf zu verabschieden, den sie um ihrer selbst willen führten der Religion". Jeder hätte sagen können, dass dies ein zu hoher Preis für die hindu-muslimische Einheit sei. Aber Herr Gandhi war so besessen von der Notwendigkeit, die hindu-muslimische Einheit herzustellen, dass er bereit war, die Taten der die Moplas und die Khilafats, die ihnen gratulierten. Er sprach von den Mappilas als den "mutigen gottesfürchtigen Moplahs, die für das kämpften, was sie als Religion betrachten und in einer Weise, die sie als religiös betrachten".

BR Ambedkar sagte über die Rebellion:

Die Hindus wurden von den Moplas von einem schrecklichen Schicksal heimgesucht. Massaker, gewaltsame Bekehrungen, Tempelschändungen, üble Ausschreitungen an Frauen, wie das Aufreißen schwangerer Frauen, Plünderung, Brandstiftung und Zerstörung – kurz, alle Begleiterscheinungen brutaler und hemmungsloser Barbarei wurden bis dahin von den Moplas frei an den Hindus verübt Zeit, da Truppen zur Aufgabe der Wiederherstellung der Ordnung durch einen schwierigen und ausgedehnten Teil des Landes beeilt werden konnten. Dies war kein hindu-muslimischer Aufstand. Das war nur ein Bartholomäus. Die Zahl der getöteten, verwundeten oder bekehrten Hindus ist nicht bekannt. Aber die Zahl muss enorm gewesen sein.

Annie Besant erzählt in zwei separaten Artikeln in New India am 29. November 1921 und 6. Dezember 1921 darüber, was mit den Malabar-Hindus durch die Moplahs geschah:

Herr Gandhi ... kann er nicht ein wenig Mitleid empfinden für Tausende von Frauen, die nur noch Lumpen haben, von zu Hause vertrieben wurden, für kleine Kinder, die von den fliegenden Müttern auf den Straßen in den Flüchtlingslagern geboren wurden? Das Elend ist unbeschreiblich. Mädchenfrauen, hübsch und süß, mit Augen halb blind vor Weinen, verstört vor Schrecken; Frauen, die gesehen haben, wie ihre Ehemänner vor ihren Augen in Stücke gehackt wurden, wie "Moplas für religiös hält"; wankende alte Frauen, deren Gesichter vor Angst geschrieben sind und die bei einer sanften Berührung weinen... schwangere Frauen?...Eine schwangere Frau, die 7 Monate trug, wurde von einem Rebellen durch den Bauch geschnitten und sie wurde tot auf dem Weg liegend gesehen, wobei das tote Kind aus dem Mutterleib ragte... Eine andere: ein Baby von sechs Monaten wurde entrissen von der Brust seiner eigenen Mutter weg und in zwei Teile geschnitten... Sind diese Rebellen Menschen oder Monster?

Eine respektable Nayar- Lady in Melatur wurde von den Rebellen in Anwesenheit ihres Mannes und ihrer Brüder nackt ausgezogen, die mit auf dem Rücken gefesselten Händen in der Nähe stehen mussten. Als sie vor Abscheu die Augen schlossen, wurden sie mit der Schwertspitze gezwungen, ihre Augen zu öffnen und die Vergewaltigung durch das Tier in ihrer Gegenwart mitzuerleben.

Annie Besant sagte über die Rebellion:

„Sie gründeten den Khilafat Raj, krönten einen König, ermordeten und plünderten reichlich und töteten oder vertrieben alle Hindus, die nicht abtrünnig waren. Irgendwo wurden die Leute mit nichts als der Kleidung, die sie trugen, aus ihren Häusern vertrieben, alles beraubt.“ ."

Hier ist der Text der Resolution Nr. 3 der Ahmedabad-Sitzung des INC , bei der Gandhiji am 24. Dezember 1921 im Zusammenhang mit den Moplah-Aufständen zu seiner alleinigen Exekutivbehörde ernannt wurde:

Der Kongress bringt seine feste Überzeugung zum Ausdruck, dass die Moplah-Unruhen nicht auf die Nicht-Kooperation oder die Khilafat-Bewegung zurückzuführen waren , zumal den Khilafat-Predigern von den Bezirksbehörden sechs Monate vor der Unruh der Zugang zu den betroffenen Teilen verweigert wurde , sondern auf Ursachen zurückzuführen ist, die mit den beiden Bewegungen völlig in keinem Zusammenhang stehen und dass der Ausbruch nicht stattgefunden hätte, wenn die Botschaft der Gewaltfreiheit sie erreicht hätte. Nichtsdestotrotz ist dieser Kongress... der Meinung, dass die...Störungen in Malabar hätten verhindert werden können, wenn die Regierung von Madras die angebotene Hilfe von Maulana Yakub Hassan annimmt...

Hier die Widerlegung von DV Gundappa zu INCs Aussage:

Wir brauchen nicht... die Anständigkeit der Tadellosen [Kongress] zu berücksichtigen. Uns geht es hauptsächlich um den Geist, in dem der Kongress ... Verantwortung gesehen hat. Erstens, ist der Zeitraum von sechs Monaten der maximale Zeitraum, für den die Saat der Unzufriedenheit, die in das Bewusstsein einer notorisch fanatischen Bevölkerung gesät wurde, potenziell bleiben kann? Ist es nicht möglich zu argumentieren, dass die Predigt, die vor sechs Monaten gemacht wurde, bemerkenswert gut gewesen sein muss, wenn sie in so kurzer Zeit eine so heftige ... Form annehmen könnte? ... wenn die Botschaft der Gewaltlosigkeit die Moplahs nicht erreichen durfte, durfte dann irgendeine andere Botschaft sie erreichen? Und wer hat es geliefert? Drittens, wenn behauptet wird ... dass ... Gewaltlosigkeit jede Art von bewaffnetem Aufstand niederschlagen kann, folgt daraus nicht, dass sie vor fünf Jahren nach England und Frankreich und Deutschland hätte übertragen werden sollen? Auf der anderen Seite, wenn die Behauptung ... [ist das] ... Gewaltlosigkeit nur bei einem Volk in religiöser Raserei erfolgreich sein kann, sind dann nicht diejenigen, die sie zuerst in solche Raserei versetzt haben, denen gegenüber verantwortlich, die unter den Folgen leiden?

Swami Shraddhanand im Befreier vom 26. August 1926:

Die ursprüngliche Resolution verurteilte die Moplas im Großen und Ganzen wegen der Tötung von Hindus und der Verbrennung von Hindu-Häusern und der gewaltsamen Konversion zum Islam. Die Hindu-Mitglieder selbst schlugen Änderungen vor, bis sie darauf beschränkt waren, nur bestimmte Personen zu verurteilen, die sich der oben genannten Verbrechen schuldig gemacht hatten. Aber selbst das konnten einige der muslimischen Führer nicht ertragen. Maulana Fakir und andere Maulanas widersetzten sich natürlich der Resolution und es war kein Wunder. Aber ich war überrascht, ein durch und durch Nationalist wie Maulana Hasrat Mohani lehnte die Resolution mit der Begründung ab, dass das Mopla-Land nicht länger Dar-ul-Aman blieb, sondern zu Dar-ul-Harab wurde, und sie verdächtigten die Hindus der Absprachen mit den Britische Feinde der Moplas. Daher hatten die Moplas Recht, den Hindus den Koran oder das Schwert zu präsentieren. Und wenn die Hindus zu Mussalmanen wurden, um sich vor dem Tod zu retten, war dies ein freiwilliger Glaubenswechsel und keine gewaltsame Bekehrung – Nun, selbst die harmlose Resolution, die einige der Moplas verurteilte, wurde nicht einstimmig angenommen, sondern musste nur mit Stimmenmehrheit angenommen werden .

Der Vizekönig, Lord Reading :

Ihr mutwilliger und unprovozierter Angriff auf die Hindus, die fast vollständige Plünderung ihrer Häuser in Ernad usw brutale Ermordung harmloser Hindus ohne den geringsten Grund, außer dass sie "Kafir" sind oder der gleichen Religion angehören wie die Polizisten, die ihre Moscheen, das Abbrennen von Hindu-Tempeln, die Empörung über Hindu-Frauen und ihre gewaltsame Bekehrung und Heirat durch die Moplahs.

Die Rani von Nilambur in einer Petition an Lady Reading:

Aber es ist möglich, dass Ihre Ladyschaft nicht vollständig über alle Schrecken und Gräueltaten der teuflischen Rebellen informiert ist; von den vielen Brunnen und Tanks, die mit den verstümmelten, aber oft nur halben Leichen unserer Nächsten und Liebsten gefüllt waren, die sich weigerten, den Glauben unserer Väter aufzugeben;von in Stücke geschnittenen schwangeren Frauen, die an den Straßenrändern und im Dschungel zurückgelassen wurden, mit dem ungeborenen Baby, das aus dem verstümmelten Leichnam herausragt; von unseren unschuldigen und hilflosen Kindern, die aus unseren Armen gerissen und vor unseren Augen zu Tode gebracht wurden, und von unseren Ehemännern und Vätern, die gefoltert, gehäutet und lebendig verbrannt wurden; von unseren unglücklichen Schwestern, die gewaltsam aus der Mitte von Familie und Verwandten weggetragen und jeder Schande und Entrüstung ausgesetzt waren, die sich die abscheuliche und brutale Phantasie dieser unmenschlichen Höllenhunde vorstellen konnte; von Tausenden unserer Gehöfte, die aus reiner Wildheit und einem mutwilligen Geist der Zerstörung zu Aschehügeln gemacht wurden; von unseren geschändeten und zerstörten Kultstätten und von den Bildern der Gottheit, die schändlich beleidigt wurden, indem sie die Eingeweide geschlachterter Kühe dorthin legten, wo Blumengirlanden lagen oder sonst zerschmettert wurden; von der plündernden Plünderung des hart erarbeiteten Reichtums von Generationen, die viele, die früher reich und wohlhabend waren, dazu brachte, öffentlich um ein oder zwei Stücke in den Straßen von Calicut zu betteln, um Salz oder Chili oder Betelblatt zu kaufen - Reis wird gnädig von den verschiedenen bereitgestellt Hilfsorganisationen.

C. Sankaran Nair zitierte ihm verfügbare Erzählungen über die Aktionen der Mappilas während der Rebellion und schrieb eine scharf formulierte Kritik an Gandhi und seiner Unterstützung für die Khilafat-Bewegung und beschuldigte ihn, ein Anarchist zu sein. Er kritisierte die „reine Brutalität“ der Gräueltaten, die während der Rebellion an Frauen begangen wurden, sehr und fand sie „schrecklich und unaussprechlich“. Insbesondere verwies er auf eine Resolution unter dem damaligen Zamorin Raja und eine Berufung der Rani von Nilambur. Er schrieb weiter:

"Die schreckliche Tragödie dauerte Monate. Tausende von Mahomedanern wurden von Truppen getötet und verwundet, Tausende von Hindus abgeschlachtet, Frauen schändlichen Demütigungen ausgesetzt, Tausende gewaltsam bekehrt, Menschen bei lebendigem Leibe geschunden, ganze Familien bei lebendigem Leib verbrannt, Frauen, so heißt es, Hunderte stürzten sich in... Brunnen, um Schande, Gewalt und tödlichen Terrorismus zu vermeiden, die der Rückkehr zur eigenen Religion im Wege stehen. Dies ist insbesondere Malabar der Khilafat-Agitation, Gandhi und seinen hinduistischen Freunden zu verdanken."

Zweite Dorsets, die 1921 von Bangalore nach Malabar eingesetzt werden sollen

Auf einer Konferenz in Calicut unter dem Vorsitz des Zamorin von Calicut gab der Herrscher von Malabar eine Resolution heraus:

„Dass die Konferenz mit Empörung und Betroffenheit die von verschiedenen Seiten unternommenen Versuche betrachtet, die von den Rebellen begangenen Verbrechen zu ignorieren oder zu verharmlosen, wie zum Beispiel: brutale Entehrung von Frauen, das Abschlachten von Menschen bei lebendigem Leib, massenhaftes Abschlachten von Männern, Frauen und Kindern, Verbrennungen ganze Familien leben, Tausende von Menschen gewaltsam bekehren und diejenigen töten, die sich weigerten, sich zu bekehren, halbtote Menschen in Brunnen werfen und die Opfer im Kampf um die Flucht zurücklassen, bis sie schließlich von ihrem Leiden durch den Tod befreit sind, viele verbrannt und praktisch alle geplündert haben Hinduistische und christliche Häuser in den zerstörten Gebieten, an denen sogar Moplah-Frauen und Kinder teilnahmen und Frauen sogar die Kleider an ihren Körpern beraubten, kurzum die gesamte nicht-muslimische Bevölkerung in bitteres Elend zu versetzen, die religiösen Gefühle der Hindus grausam zu beleidigen, indem Entweihung und Zerstörung zahlreicher Tempel in den gestörten Gebieten, Töten von Kühen innerhalb der Tempelbezirke, die ihre Ent Schienen auf dem heiligen Bild und hängende Schädel an den Wänden und den Dächern."

KP Kesava Menon , der Enkel des Maharaja von Palakkad und ein Teil der Khilafat-Bewegung war, sagte:

"An der Genese der Rebellion im Jahr 1921 gibt es keinen Zweifel. Sie entstand aus der Repression der Polizei. Ihre Hauptursache war die übermäßige Gewalt, die die Behörden zur Unterdrückung der Khilafat-Bewegung verwendeten , und nicht ein Jenmi-Kudiyan- Konflikt oder Streit über Als die Gräueltaten der Polizei unerträglich wurden, gaben sie das Gelübde der Gewaltlosigkeit auf und beschlossen, der Gewalt (von der britischen Polizei) mit Gewalt selbst zu begegnen.“

Der Brief von Variyan Kunnahu Kunjahammed Haji , der am 18. Oktober 1921 in der Zeitung The Hindu erschien :

„Sehr geehrter Herausgeber, ich bitte Sie, die folgenden Fakten in Ihrer Zeitung zu veröffentlichen. Laut den Presseberichten aus Malabar, die Sie erhalten werden, hat die Hindu-Muslimische Einheit in Malabar vollständig aufgehört zu existieren konvertiert (von irgendwelchen Männern) ist völlig unwahr.Solche Konvertierungen wurden von der Regierungspartei und Reserve-Polizisten durchgeführt, indem sie sich unter die Rebellen mischten (und sich als Rebellen ausgeben). Unschuldige (Moplahs), die sich vor dem Militär versteckt hielten, einige Hindus wurden in Schwierigkeiten gebracht, außerdem hat auch der Nambudiri, der den Aufstand verursacht hat, ähnlich gelitten. Die Hindus werden zum Militärdienst gezwungen. Mehrere Hindus suchen Schutz in meinem Hügel. Mehrere Moplahs haben auch meinen Schutz gesucht. Jetzt veranlasst der oberste Militärkommandant [der Regierung] Hindus, aus diesen Taluks zu evakuieren. Unschuldige Frauen und Kinder des Islam, die nichts getan haben und nichts besitzen, dürfen den Ort nicht verlassen. Die Hindus werden zwangsweise zum Militärdienst beeindruckt. Deshalb suchen mehrere Hindus Schutz in meinem Hügel. Auch mehrere Moplahs haben meinen Schutz gesucht. In den letzten anderthalb Monaten wurde außer der Beschlagnahme und Bestrafung der Unschuldigen kein Zweck erreicht. Lassen Sie alle Menschen auf der Welt dies wissen. Lass es Mahatma Gandhi und Moulana wissen. Wenn dieser Brief nicht veröffentlicht wird, werde ich Sie sofort um Erklärung bitten."

Rashtriya Swayamsevak Sangh wurde von KB Hedgewar nach den hinduistisch-muslimischen Unruhen während der Khilafat-Bewegung und insbesondere aufgrund derer während der Moplah-Unruhen gegründet.

Wagentragödie

Am 10. November 1921, als sich der Aufstand seinem Ende näherte, wurden fast 90 inhaftierte muslimische Randalierer mit dem Zug von Tirur in das Zentralgefängnis Bellary in der Präsidentschaft von Madras geschickt . Auf der Rückfahrt erstickten 64 der 100 Häftlinge im geschlossenen Eisenbahnwaggon.

Statistiken

Name von
Taluka
Entsprechende heutige Taluks
(ungefähr)
Gesamtbevölkerung (1921) Muslimische
Bevölkerung (1921)
(vor der Rebellion)
Prozent Hinduistische
Bevölkerung (1921)
Prozent
Thalassery Revenue Division
Chirakkal Payyanur, Taliparamba und Kannur 346.345 87.337 25,22 254.980 73,62
Kottayam Thalassery und Irty 232.285 55,146 23.74 175.048 75,36
Wayanad Mananthavady, Sulthan Bathery und Kalpetta 84.771 14.252 16.81 67.845 80.03
Kozhikode Umsatzabteilung
Kurumbranad Vatakara und Koyilandy 356.907 96.463 27.03 259.799 72,80
Calicut Kozhikode und Thamarassery 300.211 88.393 29.44 196.435 65,43
Umsatzabteilung von Malappuram
Eranad Nilambur, Eranad, Kondotty und Tirurangadi 401,101 237.402 59,19 163.328 40,72
Walluvanad Perinthalmanna, Mannarkkad und Ottapalam 394.517 133.919 33,95 259.979 65,90
Palakkad-Einnahmenabteilung
Ponnani Tirur, Ponani, Pattambi und Chavakkad 533.252 229.016 42,95 281,155 52,72
Palghat Palakkad, Alathur und Chittur 427.015 47.946 11.23 315.432 73,87
Umsatzabteilung von Fort Cochin
Kochi 22.417 4.999 22.30 7.318 32,64
Gesamt 3.098.871 1.004.327 32,41 2.039.339 65,81

Offiziellen Angaben zufolge verlor die Kolonialregierung 43 Soldaten mit 126 Verwundeten, 10.000 Hindus wurden von Rebellen getötet, während 2337 Rebellen getötet, weitere 1652 verletzt und 45,40 inhaftiert wurden. Inoffizielle Schätzungen gehen von 50.00 Inhaftierten aus, von denen 20.00 deportiert wurden (hauptsächlich in die Strafkolonie auf den Andamanen ), während etwa 1.000 vermisst wurden. Die Zahl der zivilen Opfer wird auf 10.000 bis 12.000 geschätzt.

Lord Curzons Aussage vor dem britischen Parlament lautete: "Die Moplah-Rebellion ist gerade vorbei, aber mindestens 2.500 Moplahs wurden von unseren Truppen getötet, mindestens 1.000 Hindus wurden ermordet und mindestens 1.000 weitere wurden gewaltsam zum Mahommedanismus konvertiert." . Tempel und Kirchen wurden verunreinigt und beschädigt, und Eigentum im Wert von 250.000 Pfund wurde zerstört.“

Sir William Vincent, der das Amt des Innenministers im Legislativrat in Delhi innehat. Er rekapituliert, fast wie ich, einige dieser Aussagen, und dies ist eine bemerkenswerte Aussage von Sir William Vincent, der es selbst besser wissen sollte als der richtige Herr. Herr: Mr. Gandhis Unterstützer waren für den schrecklichen Verlust von Menschenleben in Malabar verantwortlich. Die Unterstützer von Herrn Gandhi, dem Freund des rechten hon. Gentleman, der Mann, der vor zwei oder drei Jahren hätte eingesperrt werden sollen, und auf den Schultern der Regierung, die sich weigerte, ihn einzusperren, mehr als auf den Schultern von Herrn Gandhi selbst liegen diese 3.000 Menschenleben, die in Malabar ums Leben kamen.

Innerhalb von fünf Jahren nach dem Konflikt lag die landwirtschaftliche Produktion im Durchschnitt etwas höher als zuvor. Qureshi sagte, dass "Kurz gesagt, entgegen der landläufigen Meinung, Malabar keine massiven Verwüstungen erlitten hat, und selbst wenn dies der Fall war, war die Genesung ein Wunder."

Popkultur

Der Meisterwerkroman Sundarikalum Sundaranmarum ( Die Schöne und der Schöne) des renommierten Autors Uroob spielt vor den Kulissen der Malabar-Rebellion. Der Roman hat etwa dreißig Charaktere aus drei Generationen von acht Familien, die zu Malabar während des Endes des Zweiten Weltkriegs gehörten . Sundarikalum Sundaranmarum gewann 1960 den Kendra Sahitya Akademi Award , Indiens renommiertesten Literaturpreis. Außerdem erhielt es 1973 den Asan Centenary Award, eine Sonderauszeichnung der Kerala Sahitya Akademi für das herausragendste Werk seit der Unabhängigkeit.

Der Film von 1988 in Malayalam-Sprache 1921 oder Ayirathi Thollayirathi Irupathonnu (englischer Titel: Nineteen Twenty One ), unter der Regie von IV Sasi und geschrieben von T. Damodaran , schildert die Ereignisse der Rebellion. Der Film spielt Mammootty als Khadir, einen pensionierten Mappila-Soldat, neben Madhu als Ali Musliyar. Der Film gewann im selben Jahr den Kerala State Film Award für den besten Film mit Popular Appeal und ästhetischem Wert .

Die Rebellion brachte auch eine große Anzahl von Mappila-Songs hervor . Viele davon beschreiben die Ereignisse rund um die Khilafat-Bewegung in Malabar und geben einen Einblick in die damaligen Verhältnisse in der Region. Ahmed Kutty komponierte 1925 das Malabar Lahala Enna Khilafat Patt , das die Ereignisse der Rebellion beschreibt. Viele rebellische Gefangene wie Tannirkode Ossankoya komponierten in ihren Briefen an Verwandte Lieder.

Monumente

Denkmal für die Offiziere und Männer des Dorset-Regiments , die im Moplah-Aufstand ihr Leben ließen, in der St.-Markus-Kathedrale, Bangalore

In der St. Mark's Cathedral in Bangalore erinnert eine Messingtafel an die Offiziere und Männer des Dorset-Regiments , die bei der Niederschlagung der Revolte ihr Leben verloren .

Das Variyankunnath Kunjahammad Haji Memorial Town Hall in der Gemeinde Malappuram ist nach dem Anführer der Rebellion benannt, während das Tirur Wagon Tragedy Memorial Town Hall an den gleichnamigen Vorfall erinnert. Das Pookkottur War Memorial Gate ist denjenigen gewidmet, die in der Schlacht von Pookkottur getötet wurden.

Neben diesen Denkmälern sind in Malabar verlassene Gräber britischer Offiziere zu sehen, die während der Rebellion ihr Leben verloren haben. Dazu gehören die von Private FM Eley, Private HC Hutchings (beide starben an Wunden, die sie am 22. Juli 1921 in Tirurangadi gegen die Mappilas erlitten hatten), William John Duncan Rowley (Assistant Suprededent of Police, Palghat, getötet in Tirurangadi von einem Mob von Mappilas beim Ausbruch des Aufstands am 20. August 1921 – 28 Jahre alt).

Siehe auch

- Mappilla Lahala

Verweise