Malankara Orthodoxe Syrische Kirche -Malankara Orthodox Syrian Church

Malankara Orthodox Syrian Church
(indisch-orthodoxe Kirche)
Großes, weißes, zweistöckiges Gebäude
MOSC Katholischer Palast
Einstufung Orientalisch-orthodox
Orientierung Östliches Christentum
Schrift Peschitta
Theologie Miaphysitismus
Gemeinwesen Bischöflich
Führung Bischofssynode
Primas Malankara Metropolit & Katholikos von Ostbaselios Marthoma Mathews III
Region Indien und die Nasrani - Malayali - Diaspora
Sprache Syrisch , Konkani , Malayalam , Englisch
Liturgie Westsyrischer Ritus ( Malankara-Ritus )
Hauptquartier Katholischer Palast, Kottayam , Kerala , Indien
Gründer Thomas der Apostel nach Tradition
Dionysius VI und Baselios Paulose I (Katholikat)
Herkunft 1. Jahrhundert nach Tradition
1912 (Unabhängigkeit und Katholik)
Niranam , Kerala , Indien
Abgesondert von Syrisch-Orthodoxe Kirche
Abgezweigt St. Thomas-Christen , Malankara-Kirche
Trennungen Katholische Kirche von Syro-Malankara (1930)
Mitglieder 1 Million
Andere Namen) മലങ്കര സഭ
( Malankara-Kirche )
Indisch-Orthodoxe Kirche
Offizielle Website mosc.in

Die Malankara Orthodox Syrian Church ( MOSC ) , auch als Indian Orthodox Church ( IOC ) oder einfach als Malankara Church bekannt , ist eine autokephale orientalisch - orthodoxe Kirche mit Hauptsitz in Devalokam , in der Nähe von Kottayam , Indien . Die Kirche dient der christlichen Bevölkerung des Heiligen Thomas (auch als Nasrani bekannt ) in Indien. Der Überlieferung nach sind diese Gemeinden im 1. Jahrhundert (ca. 52 n. Chr.) auf die Missionen des Apostels Thomas zurückzuführen . Es verwendet den Malankara-Ritus , eine indische Form des westsyrischen liturgischen Ritus .

Die MOSC stammt von der Malankara-Kirche und ihrer Zugehörigkeit zur Syrisch-Orthodoxen Kirche ab . Zwischen 1909 und 1912 führte jedoch ein Schisma über die Autorität des Syrisch-Orthodoxen Patriarchen von Antiochia zur Auflösung der einheitlichen Malankara-Kirche und zur Gründung der sich überschneidenden und widersprüchlichen MOSC und Jacobite Syrian Christian Church (JSCC). Seit 1912 unterhält die MOSC einen Katholikat , den Katholikos des Ostens und Metropoliten von Malankara – derzeit Baselios Marthoma Mathews III –, der der Primas der Kirche ist. Die MOSC entwarf und verabschiedete 1934 offiziell eine Verfassung, in der die Kirche den Metropoliten von Malankara und den Katholikos des Ostens offiziell zu einer Einheit erklärte. Die malankarisch-orthodoxe syrische Kirche bekräftigt die Gemeinschaft mit den anderen orientalisch-orthodoxen Kirchen. Regelmäßige rechtliche und gelegentliche physische Auseinandersetzungen zwischen der MOSC und der Syrisch-Orthodoxen JSCC haben jedoch trotz mehrfacher Bemühungen zur Versöhnung der Kirchen fortgesetzt.

Die malankarisch-orthodoxe syrische Kirche akzeptiert den Miaphysitismus , der besagt, dass in der einen Person Jesu Christi Göttlichkeit und Menschlichkeit in einer (μία, mia ) Natur (φύσις – „ Physis “) ohne Trennung, ohne Verwirrung, ohne Veränderung und ohne Vermischung vereint sind wo Christus wesensgleich mit Gott dem Vater ist . Rund 500 Bischöfe in den Patriarchaten von Alexandria , Antiochia und Jerusalem weigerten sich, die Doktrin des Dyophysitismus (zwei Naturen) zu akzeptieren , die vom 4 die christliche Kirche. Während die orientalisch-orthodoxen Kirchen die chalcedonische Definition ablehnten , akzeptierten die Bistümer, die später zur katholischen Kirche und zur östlichen orthodoxen Kirche wurden, dieses Konzil.

Mit rund 2,5 Millionen Mitgliedern (mit externen Schätzungen von rund 1 Million) in 30 Diözesen weltweit lebt ein erheblicher Teil der Anhänger der Malankara Orthodox Syrian Church im südindischen Bundesstaat Kerala .

Geschichte

Frühe Geschichte

Chronologisches Diagramm der christlichen Konfessionen von Saint Thomas

Der Überlieferung nach kam das Christentum erstmals im 1. Jahrhundert n. Chr. mit Thomas dem Apostel nach Indien und entwickelte sich über mehrere Jahrhunderte zum Thomas-Christentum . Obwohl isoliert und in der Verwaltung im Allgemeinen unabhängig, hielten indische Christen Kontakt zu den christlichen Hierarchien von Antiochia , Persien und möglicherweise Alexandria. Die Christen des Heiligen Thomas hatten mindestens seit dem 6. Jahrhundert Beziehungen zur persischen Kirche des Ostens . Die Inder erbten ihren ostsyrischen Dialekt für den liturgischen Gebrauch und wurden allmählich syrische Christen in Ritual und Lehre. Sie erhielten geistliche Unterstützung von persischen Bischöfen, die mit Handelsschiffen auf der Gewürzroute nach Kerala reisten . Während eines Großteils dieser Zeit standen die Christen des Heiligen Thomas unter der Führung eines Archidiakons (eines einheimischen kirchlichen Oberhauptes mit weltlichen Befugnissen, abgeleitet vom griechischen arkhidiākonos ).

Während des 16. Jahrhunderts führten die Bemühungen des portugiesischen Padroado – eines Arms der katholischen Kirche –, die Christen des Heiligen Thomas unter die Verwaltung der lateinischen Kirche zu bringen , und Versuche, den Malankara-Ritus zu latinisieren , zu den ersten von mehreren Rissen in der Gemeinde. Diese Spaltungen verschärften sich nach der Diamper-Synode von 1599 . St. Thomas-Christen, die sich den portugiesischen Padroado -Missionaren widersetzten, legten am 3. Januar 1653 den Coonan-Kreuzschwur ab. Die Vertreibung der Portugiesen aus weiten Teilen Malabars durch die Niederländische Ostindien-Kompanie ermöglichte die Versöhnung einiger St. Thomas-Christen und der katholischen Kirche mit dieser Gruppe sie entwickelte sich schließlich zur Syro-Malabar-Katholischen Kirche , einer östlichen katholischen Kirche, die den ostsyrischen Ritus und die Diophysitische Christologie der chaldäisch-katholischen Kirche übernahm .

Malankara-Kirche

Viele Heilige Thomaschristen entschieden sich dafür, unabhängig von der katholischen Kirche zu bleiben. Patriarch Gregorios Abdal Jaleel, der syrisch-orthodoxe Erzbischof von Jerusalem , war Zeuge der Ordination von Thomas als Bischof Thoma I. im Jahr 1665 , der eine erneuerte Beziehung zur syrisch-orthodoxen Kirche von Antiochien und den Christen des Heiligen Thomas schmiedete, die den Grundstein für die Übernahme der westsyrischen Liturgie legte Praktiken in den nächsten zwei Jahrhunderten. Diejenigen, die den indigenen Kirchenführer von Malankara, Thoma I, unterstützten und westsyrische Liturgien und Praktiken sowie den miaphysitischen Glauben übernahmen, entwickelten sich zur Malankara-Kirche .

19. Jahrhundert

Die Arthat Padiyola erklärte, dass die Verwaltung der Malankara-Kirche unabhängig sei und die Bischöfe aus Rom, Antiochia und Babylon keine Rolle in der Hierarchie der Malankara-Kirche spielten, trotz fortgesetzter Bemühungen, die verbleibenden unabhängigen St. Thomas-Christen in diese Patriarchate zu integrieren. 1807 wurden vier Evangelien der Bibel in Syrisch von Kayamkulam Philipose Ramban nach Malayalam übersetzt. Das Malankara Orthodox Theological Seminary in Kottayam wurde 1815 unter der Leitung von Pulikottil Ittup Ramban (Mar Dionysius II) gegründet. Die Mavelikara-Synode (Padiyola) unter der Leitung von Cheppad Mar Dionysius lehnte die Vorschläge der anglikanischen Missionare und der Reformationsgruppe ab und erklärte, dass der Glaube und die Theologie der Malankara-Kirche mit denen der syrisch-orthodoxen Kirche von Antiochia identisch seien.

20. Jahrhundert

Geevarghese Dionysius von Vattasseril , der 1908 Metropolbischof von Malankara wurde, spielte zusammen mit den anderen geistlichen und weltlichen Führern von Malankara eine bedeutende Rolle bei der Wiederherstellung des Katholikos des Ostens in Indien im Jahr 1912. 1909 wurden die Beziehungen zur syrisch-orthodoxen Kirche aufgenommen sauer, als Patriarch Ignatius Abded Aloho II , der in Indien ankam, anfing, eingetragene Urkunden zu fordern, die dem Patriarchen weltliche Autorität über die Kirche verleihen. Dionysius lehnte den Antrag ab und so entstanden zwei Fraktionen in der Kirche. Die Fraktion, die den Patriarchen unterstützte, wurde als "Bava Kakshi" (Patriarchenfraktion) bezeichnet, und die Fraktion, die den Metropoliten von Malankara unterstützte, wurde als "Methran Kakshi" (Metropolitan-Fraktion) bekannt. Die malankarisch-orthodoxe syrische Kirche wollte ihre Autokephalie bewahren und appellierte an den syrisch-orthodoxen Patriarchen von Antiochien , Ignatius Abdul Masih II . Am 15. September 1912 inthronisierte er Murimattathil Paulose Ivanios als Baselios Paulose I., Katholikos des Ostens , auf dem apostolischen Thron von St. Thomas in der St. Mary's Church in Niranam .

1934 verabschiedete die Malankara-Kirche eine Verfassung für ein reibungsloses Funktionieren der Kirche, der Gemeinden und der Institution. 1947 wurde der heilige Gregorios von Parumala von der Kirche zum Heiligen erklärt. 1952 wurde die offizielle Residenz des Metropoliten von Malankara und das Hauptquartier der Malankara-Kirche vom Pazhaya-Seminar nach Devalokam verlegt. 1958 erklärte der Oberste Gerichtshof Katholikos Baselios Geevarghese II zum legitimen Metropoliten von Malankara. Die beiden Fraktionen der malankarisch-orthodoxen Kirche schlossen sich wieder zusammen. 1964 nahm der syrisch-orthodoxe Patriarch von Antiochia an der Inthronisationszeremonie des Katholikos und Metropoliten von Malankara, Baselios Augen I., teil. 1995 erklärte der Oberste Gerichtshof Indiens die 1934 verabschiedete MOSC-Verfassung für gültig.

21. Jahrhundert

Im Jahr 2002 wurden in der Malankara Association unter Beobachtung des Obersten Gerichtshofs von Indien Neuwahlen durchgeführt. Der Oberste Gerichtshof erklärte Katholikos Baselios Mathews II zum offiziellen und legitimen Metropoliten von Malankara und erklärte auch, dass diese Entscheidung auf keiner Plattform angefochten werden kann. 2003 wurde Vattasheril Dionysius VI. heiliggesprochen. 2012 wurde das hundertjährige Gründungsjubiläum von Kirche und Katholikat mit Geschichtsunterricht und Kirchenpublikationen gefeiert. Am 3. Juli 2017 erklärte ein wichtiges Urteil des Obersten Gerichtshofs von Indien die MOSC für rechtsgültig für alle Gemeinden, in denen die MOSC und die Jacobite Syrian Christian Church umstritten sind .

Hierarchie, Präsenz und Lehre

Baselius Marthoma Mathews III Gegenwart Katholikos und Malankara Metropolit

Das geistliche Oberhaupt der Kirche ist der Katholikos des Ostens, und ihr weltliches Oberhaupt ist der Metropolit von Malankara . Seit 1934 sind beide Titel an eine Person gebunden; Der offizielle Titel des Oberhauptes der Kirche lautet "Der Katholikos des Apostolischen Throns des Heiligen Thomas und des Metropoliten von Malankara". Baselios Marthoma Paulose II wurde am 1. November 2010 in der Kirche St. Peter und St. Paul in Parumala als Metropolit von Malankara und Katholikos der Kirche von Malankara inthronisiert . Er ist der achte Katholikos des Ostens in Malankara und der 21. Metropolit von Malankara .

Orientalisch-Orthodoxe Kirchen , einschließlich der Syrisch-Orthodoxen Kirche Malankara, akzeptieren nur die ersten drei ökumenischen Konzile : das Erste Konzil von Nicäa , das Erste Konzil von Konstantinopel und das Konzil von Ephesus . Die Kirche verwendet, wie alle anderen orientalisch-orthodoxen Kirchen, das ursprüngliche Nicene-Glaubensbekenntnis ohne die Filioque-Klausel . Wie die syrisch-orthodoxe Kirche verwendet sie hauptsächlich die Liturgie des heiligen Jakobus in Malayalam , Konkani , Kannada , Hindi , Englisch und anderen indischen Sprachen.

Liturgie und kanonische Stunden

Eucharistiefeier
Eucharistiefeier der Kirche.

Die Kirche verwendet seit dem 17. Jahrhundert den Malankara-Ritus , einen Teil des Antiochenischen Ritus . Die jakobitische Kirche und die maronitische Kirche gehören ebenfalls derselben liturgischen Familie an. In der ersten Hälfte des fünften Jahrhunderts übernahm die Kirche von Antiochene die Liturgie des Heiligen Jakobus . Im 4. und 5. Jahrhundert war die liturgische Sprache des vierten und fünften Jahrhunderts in Jerusalem und Antiochia Griechisch, und die ursprüngliche Liturgie wurde auf Griechisch verfasst.

Nach dem Konzil von Chalcedon im Jahr 451 wurde die Ostkirche in zwei Teile geteilt; Eine Gruppe akzeptierte den Rat, die andere lehnte ihn ab. Beide Gruppen verwendeten weiterhin die griechische Version der St.-Jakobs-Liturgie. Der byzantinische Kaiser Justin (518–527) vertrieb die Gegner aus Antiochia und sie flüchteten in das syrischsprachige Mesopotamien an der römisch-persischen Grenze (heutiges Ostsyrien, Irak und Südosttürkei). Die antiochenischen liturgischen Riten wurden nach und nach ins Syrische übersetzt und syrische Hymnen eingeführt.

Gregorios Abdal Jaleel kam 1665 von Jerusalem nach Malankara und führte syrisch-orthodoxe liturgische Riten ein. Das auffälligste Merkmal der antiochenischen Liturgie ist ihre große Zahl von Anaphoren ( Eucharistiefeiern ). Etwa achtzig sind bekannt, und etwa ein Dutzend werden in Indien verwendet. Alle wurden nach der Liturgie des Heiligen Jakob komponiert.

Christen der Malankara-Orthodoxen Syrischen Kirche beten siebenmal täglich die kanonischen Stunden des Shehimo zu festen Gebetszeiten .

Heilige

In Übereinstimmung mit anderen östlichen und orientalischen orthodoxen Kirchen und auch mit der katholischen Kirche hält die Kirche von Malankara an der Tradition fest, die Fürbitte der Heiligen zu suchen . Mehrere wurden heiliggesprochen :

Metropolit von Malankara

Die weltliche, kirchliche und geistliche Verwaltung der Kirche obliegt dem Metropoliten von Malankara , vorbehaltlich der 1934 verabschiedeten Kirchenverfassung. Der Metropolit von Malankara ist Präsident der Syrischen Christenvereinigung Malankara (Malankara Association) und ihres Vorstandes sowie Treuhänder von Gemeinschaftseigentum. Er ist der Verwalter des Pazhaya-Seminars und anderer gemeinsamer Besitztümer der syrischen Gemeinde Malankara. Er ist auch der Treuhänder der Vattipanam-Zinsen, die von Marthoma VII bei der Travancore-Regierung hinterlegt wurden. Er wird von der Malankara-Vereinigung gewählt.

Liste der Metropoliten von Malankara der orthodoxen syrischen Kirche von Malankara

  1. Thoma I. (1653–1670)
  2. Thoma II . (1670–1686)
  3. Thoma III (1686–1688)
  4. Thoma IV . (1688–1728)
  5. Thoma V. (1728–1765)
  6. Thoma VI . (1765–1808)
  7. Thoma VII . (1808–1809)
  8. Thoma VIII . (1809–1816)
  9. Thomas IX . (1816)
  10. Dionysius II . (1816)
  11. Dionysius III . (1817–1825)
  12. Dionysius IV . (1825–1852)
  13. Mathews Athanasius (1852–1877)
  14. Dionysius V. (1865–1909)
  15. Dionysius VI . (1909–1934)
  16. Geevarghese II (1934–1964) Ab 1934 bekleidet der Metropolit von Malankara auch das Amt des Katholikos des Ostens der syrisch-orthodoxen Kirche von Malankara.
  17. Augen I (1964–1975), auch Katholikos des Ostens
  18. Mathews I (1975–1991), auch Katholikos des Ostens
  19. Mathews II (1991–2005), auch Katholikos des Ostens
  20. Didymos I (2005–2010), auch Katholikos des Ostens
  21. Paulose II (2010–2021), auch Katholikos des Ostens
  22. Mathews III (15. Okt. 2021 – heute), auch Katholikos des Ostens

Katholisch

„Catholicos“ bedeutet „das allgemeine Oberhaupt“ und kann als gleichbedeutend mit „allgemeiner Bischof“ betrachtet werden. Die frühe Kirche hatte drei priesterliche Ränge: Episcopos (Bischof), Priester und Diakon. Bis zum Ende des dritten Jahrhunderts wurden Bischöfe wichtiger Städte im Römischen Reich als Metropoliten bekannt. Die ökumenischen Konzilien des vierten Jahrhunderts erkannten die Autorität des Metropoliten an. Bis zum fünften Jahrhundert erlangten die Bischöfe von Rom, Konstantinopel, Alexandria und Antiochia die Kontrolle über die Kirchen in den umliegenden Städten. Sie wurden nach und nach die Oberhäupter der regionalen Kirchen und wurden als Patriarchen (gemeinsamer Vater) bezeichnet. Außerhalb des Römischen Reiches waren Patriarchen als Katholiken bekannt. Vor dem fünften Jahrhundert gab es vier Katholikate: das Katholikat des Ostens, das Katholikat von Armenien, das Katholikat von Georgien und das Katholikat von Albanien. In der orthodoxen Tradition kann jede apostolische und autonome nationale Kirche (oft als Ortskirche bezeichnet) ihr Oberhaupt einen Katholikos, Papst oder Patriarchen nennen. Die Erzdiakone regierten vom vierten bis zum 16. Jahrhundert; 1653 wurde der Erzdiakon als Mar Thoma I. von der Gemeinde zum Bischof erhoben.

Das Katholikat des Ostens wurde 1912 nach Indien verlegt, und Baselios Paulose I. wurde als Katholikos des Ostens auf den apostolischen Thron des heiligen Thomas gesetzt. Der Hauptsitz der syrisch-orthodoxen Malankara-Kirche und des Katholikos des Ostens ist der Katholikatspalast in Devalokam, Kottayam , Kerala , der am 31. Dezember 1951 geweiht wurde. Der neue Palast, der 1961 erbaut wurde, wurde von dem besuchenden armenischen Katholikos Vazgen I. eingeweiht HGDr. HGDr. Mathews Mor Severios zum neuen Metropoliten von Malankara und Katholikos der Kirche von Malankara als Nachfolger von Baselios Marthoma Paulose II. Er wurde während der Malankara Association, die am 14. Oktober 2021 in der Kirche St. Peter und St. Paul in Parumala stattfand, als 22. Metropolit von Malankara geweiht und am 15. Oktober 2021 als 9. Katholikos der Kirche von Malankara inthronisiert. 9][10]. Reliquien des Hl. Thomas werden in der katholischen Kapelle aufbewahrt, und Geevarghese II , Augen I , Mathews I und Paulose II sind dort beigesetzt.


Liste der Katholikos des Ostens der malankarisch-orthodoxen syrischen Kirche

Die Liste der Katholikos der Ostkirche von Malankara:

Verwaltung

Bis ins 17. Jahrhundert wurde die Kirche vom Erzdiakon (Malankara Moopan) verwaltet. Der gewählte Archidiakon war für die täglichen Angelegenheiten zuständig, einschließlich der Ordination der Diakone zum Priestertum. Ordinationen wurden von persischen Bischöfen durchgeführt, die Indien besuchten. Das Malankara Palliyogam (ein Vorläufer der Malankara Association) bestand aus gewählten Vertretern einzelner Pfarreien. Die Isolation der Kirche von Malankara vom Rest der Christenheit bewahrte den demokratischen Charakter des apostolischen Zeitalters durch Interaktionen mit portugiesischen (römisch-katholischen) und britischen (anglikanischen) Kolonialisten. Vom 17. bis zum 20. Jahrhundert hatte die Kirche fünf Verwaltungssäulen:

  • Die Bischofssynode unter dem Vorsitz des Katholikos des Ostens
  • Die Malankara Association unter dem Vorsitz des Metropoliten Malankara
  • Drei Treuhänder: der Metropolit von Malankara und Priester und Laientreuhänder
  • Vorstand und Arbeitskomitee der Malankara Association

Kirchenverfassung 1934

Die von Dionysius VI. vorgesehene allgemeine und tägliche Verwaltung der Kirche wurde in ihrer Verfassung von 1934 kodifiziert. Die Verfassung wurde am 26. Dezember 1934 beim Treffen der Malankara Christian Association im MD Seminary vorgestellt, angenommen und in Kraft gesetzt. Es wurde dreimal geändert. Obwohl die Verfassung von dissidenten Anhängern des Patriarchen von Antiochien vor Gericht angefochten wurde, bestätigten die Urteile des Obersten Gerichtshofs in den Jahren 1958, 1995, 2017 und 2018 ihre Gültigkeit.

Der erste Artikel der Verfassung betont die Verbindung zwischen der Syrisch-Orthodoxen Kirche und der Malankara-Kirche und definiert, dass die Malankara-Orthodoxe Syrische Kirche eine Abteilung der Orthodoxen Syrischen Kirche ist, deren oberster Primas der Syrisch-Orthodoxe Patriarch von Antiochien ist . Der Oberprimas der Kirche von Malankara ist Katholikos, der auch Metropolit von Malankara ist. Der zweite Artikel umreißt die Gründung der Kirche und bezeichnet ihren Primas als Katholikos . Der dritte Artikel bezieht sich auf den Namen der Kirche und der vierte auf ihre Glaubenstraditionen. Der fünfte Artikel untersucht das kanonische Recht der Kirchenverwaltung.

Malankara-Vereinigung

Der gewählte Malankara-Verein, bestehend aus Gemeindemitgliedern, verwaltet die religiösen und sozialen Belange der Kirche. Früher Malankara Palli-yogam (മലങ്കര പള്ളി യോഗം; Malankara Parish Assembly), seine moderne Form wurde vermutlich 1873 als Mulanthruruthy-Synode gegründet, eine Zusammenkunft von Gemeindevertretern in Parumala . 1876 begann die Malankara Association.

Die Kirchenverfassung regelt die Befugnisse und Aufgaben des Vereins. Der Katholikos des Ostens und der Metropolit von Malankara sind der Präsident, und die Bischöfe der Diözesanmetropolen sind Vizepräsidenten. Alle Ämter sind gewählt. Jede Gemeinde wird in der Vereinigung durch einen gewählten Priester und Laien vertreten, die proportional zur Mitgliederzahl der Gemeinde sind.

Diözesen

Metropolitan Bischöfe

Die Bischofssynode der Kirche hat folgende Diözesanbischöfe:

Kirchen mit historischer Bedeutung

Klöster und Klöster

Spirituelle Organisationen

Die Kirche hat eine Reihe von spirituellen Organisationen:

  • Orthodoxe Syrische Sonntagsschulvereinigung des Ostens (OSSAE)
  • Orthodoxe christliche Jugendbewegung (OCYM)
  • Mar Gregorios Orthodoxe Christliche Studentenbewegung (MGOCSM)
  • Divyabodhanam (Theologisches Bildungsprogramm für Laien)
  • St. Paul's & St.Thomas Suvishesha Sangam (National Association for Mission Studies)
  • Orthodoxer Sabha Gayaka Sangham
  • Malankara Orthodox Baskiyoma Association
  • Diener des Kreuzes
  • Akhila Malankara Prayer Group Association
  • Akhila Malankara Orthodox Shusrushaka Sangham (AMOSS)
  • Missionsrat und Missionsgesellschaft
  • Ministerium für menschliche Ermächtigung
  • Akhila Malankara Balasamajam
  • St. Thomas-Orthodoxe Vaidika Sanghom
  • Marth Mariam Vanitha Samajam (Frauenflügel)
  • Ökologische Kommission
  • Ardra Wohltätigkeitsstiftung

Seminare

Die beiden Seminare, die Bachelor- und Master-Abschlüsse in Theologie anbieten, sind das Orthodox Theological Seminary, Kottayam und das St. Thomas Orthodox Theological Seminary, Nagpur . Das Malankara Orthodox Seminary in Kottayam ist das erste orthodoxe Seminar in Asien, das im Jahr 1815 gegründet wurde.

Ökumenische Beziehungen

Die Kirche war Gründungsmitglied des Ökumenischen Rates der Kirchen . Katholikos Geevarghese II. und andere Metropoliten nahmen 1937 an der Konferenz für Glauben und Kirchenverfassung in Edinburgh teil ; eine kirchliche Delegation nahm 1948 an der ÖRK-Tagung 1948 in Amsterdam teil, und die Kirche spielte eine Rolle bei der ÖRK-Konferenz 1961 in Neu-Delhi . Metropolit Paulos Gregorios war von 1983 bis 1991 Präsident des ÖRK.

Die Kirche nahm 1965 an der Konferenz der orientalisch-orthodoxen Kirchen in Addis Abeba teil . Sie ist Mitglied der Faith and Order Commission , der Christian Conference of Asia und des Global Christian Forum. Eine Reihe von Primaten von Schwesterkirchen haben sie besucht, darunter Patriarch Justinian von Rumänien im Februar 1957 und im Januar 1969; Katholikos aller Armenier Vazgen I im Dezember 1963; der armenische Patriarch Derderian von Jerusalem im Dezember 1972; Patriarch Pimen I. von Moskau im Januar 1977; Katholikos-Patriarch von ganz Georgien Ilia II im September 1982; Erzbischof von Canterbury Robert Runcie im Jahr 1986, Patriarch Teoctist Arăpașu von Rumänien im Jahr 1989; Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel Bartholomäus I. im November 2000; Metropolit (später Patriarch) Kirill von der Russisch-Orthodoxen Kirche im Dezember 2006; Katholikos aller Armenier Karekin II im November 2008, Patriarch von Äthiopien Abune Paulos im Dezember 2008; der armenische Katholikos von Kilikien Aram I. Keshishian im Februar 2010 und der Patriarch von Äthiopien Abune Mathias im November 2016.

Orden des heiligen Thomas

Der Thomasorden , die höchste Auszeichnung der Kirche, wird Staats- und Kirchenoberhäuptern vom Katholikos des Ostens und dem Metropoliten von Malankara verliehen . Zu den Empfängern zählen Bartholomäus I. von Konstantinopel , Patriarch und Katholikos aller Armenier Karekin II , Patriarch von Äthiopien Abune Paulos , armenischer Katholikos von Kilikien Aram I und Patriarch von Äthiopien Abune Mathias .

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links