Malaysisches Chinesisch - Malaysian Chinese

Malaysische Chinesen
馬來西亞華人
Orang Cina Malaysia
Ethnische chinesische Mädchen in Labuan mit ihrer traditionellen Kleidung, 1945.jpg
Ethnische Chinesen in traditioneller Samfu- Kleidung mit Regenschirm , c.  1945 .
Gesamtbevölkerung
6.700.000
22,6 % der malaysischen Bevölkerung (2020)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Malaysia
Penang , Kuala Lumpur , Johor , Perak , Selangor , Sarawak Australien Weihnachtsinsel Singapur (338.500 im Jahr 2010) Neuseeland Vereinigte Staaten Kanada Vereinigtes Königreich
 
 
 
 
 
 
 
Sprachen
Mandarin (lingua franca), Malaiisch (Landessprache und Zweitsprache), Englisch Muttersprachen : Hokkien , Kantonesisch , Hakka , Teochew , Foochow , Hainanese , Taishanese und Henghua ; Manglish (kreolisch)
Religion
Überwiegend

Mahāyāna Buddhismus und Taoismus ( chinesische Volksreligion ), bedeutendes Christentum ( Römischer Katholizismus , Protestantismus ), Nichtreligiös

Minderheit

Islam und Hinduismus
Verwandte ethnische Gruppen
Brunei-Chinesen  · Singapur-Chinesen  · Indonesisches Chinesisch  · Thai-Chinesen  · Peranakans  · Übersee-Chinesen
Malaysisches Chinesisch
Traditionelles Chinesisch 馬來西亞華人
Vereinfachtes Chinesisch 马来西亚华人
Alternativer chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch 馬來西亞華僑
Vereinfachtes Chinesisch 马来西亚华侨
Zweiter alternativer chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch 馬來西亞唐人
Vereinfachtes Chinesisch 马来西亚唐人

Die malaysischen Chinesen , auch bekannt als chinesische Malaysier ( chinesisch : 馬來西亞華人; malaiisch : Orang Cina Malaysia ), sind malaysische Bürger der Han-Chinesen . Sie bilden die zweitgrößte ethnische Gruppe nach der malaiischen Mehrheit, die 23% der malaysischen Bevölkerung ausmacht. Die meisten von ihnen sind Nachkommen südchinesischer Einwanderer, die zwischen dem frühen 19. Jahrhundert und der Mitte des 20. Jahrhunderts nach Malaysia kamen . Malaysische Chinesen bilden nach Thai-Chinesen die zweitgrößte Gemeinschaft von Übersee-Chinesen in der Welt . Malaysische Chinesen sind traditionell dominierend im Geschäftssektor der malaysischen Wirtschaft .

Zu den ethnischen Untergruppen der Chinesen in Malaysia gehören die Hokkien , Kantonesen , Hakka , Teochew , Hainan , Foochow und Kwongsai . In malaysischen Städten werden verschiedene chinesische Dialekte gesprochen. Unter ihnen sind Kantonesisch in Kuala Lumpur , Ipoh und Sandakan , Hokkien in George Town , Klang und Kuching , Hakka in Kota Kinabalu , Teochew in Johor Bahru , Keningau , Tawau und Tenom , Foochow in Sibu , Miri und Sitiawan und Hainanese in Kuala Terengganu und Papar . Allerdings ist Mandarin heute unter den verschiedenen chinesischen Ethnien, insbesondere in der jüngeren Generation, weit verbreitet als Arbeitssprache oder Lingua franca .

Die meisten malaysischen Chinesen haben ihr chinesisches Erbe bewahrt, einschließlich ihrer verschiedenen Dialekte. Die Nachkommen der frühesten chinesischen Migranten jedoch , die zwischen dem 13. und 17. Jahrhundert kamen Aspekte der einheimischen malaiischen Kulturen und bildeten verschiedene Unter ethnischen Gruppen, wie die assimiliert Peranakan in Kelantan und Terengganu , Baba-Nyonya in Malacca und Penang , und die Sino-Eingeborenen in Sabah . Die malaysischen Chinesen werden normalerweise als „Chinesen“ im malaysischen Englisch, „ Orang Cina “ auf Malaiisch , „ Sina “ oder „ Kina “ unter indigenen Gruppen in Borneo , „ Cīṉar “ (சீனர்) in Tamil und „ Huaren “ (華人 .) bezeichnet , Chinesen) oder „ Huaqiao “ (華僑, Überseechinesen) von den einheimischen Chinesen selbst.

Auch wenn die malaysische chinesische Bevölkerung bei jeder Volkszählung zunimmt , ist der Anteil der ethnischen Chinesen an der Gesamtbevölkerung des Landes aufgrund einer niedrigeren Geburtenrate und einer hohen Auswanderungsrate in den letzten Jahrzehnten kontinuierlich zurückgegangen . Laut einem Bericht der Weltbank umfasste die malaysische Diaspora im Jahr 2010 weltweit rund eine Million Menschen, und die meisten von ihnen waren ethnische Chinesen. Ihre Hauptgründe für die Auswanderung sind die besseren Wirtschafts- und Berufsaussichten im Ausland und das Gefühl der sozialen Ungerechtigkeit innerhalb Malaysias. Die große Zahl von Migranten, von denen viele jung und gut ausgebildet sind, führt zu einem erheblichen Braindrain aus dem Land, insbesondere in Richtung Singapur.

Geschichte

Frühe Geschichte

Die Präsenz chinesischer Dschunke im Norden Borneos auf Kinabatangan , fotografiert von Martin und Osa Johnson , c.  1935 .

Seit den frühen Dynastien Chinas gab es Verbindungen zwischen China und anderen frühen Königreichen im malaiischen Archipel , wie dem nördlichen Bereich der malaiischen Halbinsel und Po-Ni, das im westlichen Teil von Borneo liegt . Die erste aufgezeichnete Bewegung von Menschen aus China in das heutige malaysische Territorium ereignete sich während der Ankunft mongolischer Expeditionstruppen unter der Führung von Kublai Khan . Die Truppen kamen 1292 in Borneo an, um sich auf die Invasion von Java vorzubereiten , die 1293 stattfand. Nach dem Feldzug ließen sich viele von Khans chinesischen Anhängern zusammen mit chinesischen Händlern auf der Insel nieder und gründeten eine Enklave entlang des Kinabatangan-Flusses . Ihre Ankunft wurde von den Ureinwohnern begrüßt , die von den Gläsern, Perlen, Seide und Keramik profitierten, die die Chinesen auf die Insel brachten.

Karte der Ming-Dynastie unter Yongle-Kaiser im Jahr 1415, Karte im Jahr 1935 veröffentlicht.

Ein chinesischer Entdecker und Seemann namens Zheng He kommandierte zwischen 1405 und 1430 mehrere Expeditionen nach Südostasien . Auf seiner dritten Reise besuchte er auch Malakka . Sein Begleiter und Übersetzer Ma Huan beschrieb Malakka in seinem Yingya Shenglan . Malakka war früher ein Teil von Thailand und wurde gegründet, nachdem Konvois aus der Ming-Dynastie eine Stadt entwickelten und der Häuptling der Region zum König ernannt wurde. Bei ihrem vierten Besuch der kaiserlichen Flotte erzählte er, dass der örtliche König gerade zum Islam konvertiert und sich wie ein Araber gekleidet hatte . Die letzte Ausgabe von Mingshi , einem der offiziellen chinesischen Geschichtswerke Twenty-Four Histories , erwähnte kurz eine vorher gegründete chinesische Siedlung in der Gegend, gefolgt von anderen Aufzeichnungen, insbesondere als Handelskontakte mit der Region Nanyang hergestellt wurden . Hai Yü ( Worte über das Meer) , geschrieben von Huang Zhong und veröffentlicht im Jahr 1537, gibt einen weiteren Bericht über die Lebensweise der chinesischen Gemeinde in Malakka, die sich von den lokalen Malaien unterscheidet .

Diese enge Beziehung wird sogar mit der Islamisierung der Königreiche Malakka und Brunei gut aufrechterhalten , deren Thalassokratie einst einen Großteil des heutigen Malaysias bedeckte. Beide muslimischen Sultanate versprachen den chinesischen Dynastien Schutz, um sie vor weiteren Eroberungen durch das benachbarte javanische Majapahit oder das siamesische Ayutthaya zu schützen . Die enge Beziehung führte auch zu einer gemischtrassigen Ehe zwischen der königlichen Familie des Sultanats und dem chinesischen Gesandten und Vertretern. Zheng He Ankunft des ausgebreiteten Ausbreitung des Islam in dem Malaiischen Archipel und half , das Wachstum der chinesischen muslimischen Bevölkerung aus den östlichen chinesischen Küstenstädte Fujian und Kanton , mit vielen ihrer Händler zu den Küstenstädten des heutigen Malaysia und Ankunft Indonesien durch Anfang des 15. Jahrhunderts. Neben den frühen Siedlungen in Kinabatangan und Malakka befinden sich zwei weitere alte chinesische Siedlungen in Terengganu und der Insel Penang als Teil der Handelsnetzwerke mit den jeweiligen Gebieten.

Kolonialzeit (1500-1900)

Bukit Cina (wörtlich "chinesischer Hügel") in Malakka , einer der ältesten chinesischen Friedhöfe des Landes, zwischen c.  1860-1900 .

Nach der Eroberung Malakkas durch die Portugiesen im Jahr 1511 mieden viele chinesische Händler das portugiesische Malakka , obwohl der Zustrom von Auswanderern aus China anhielt. Der Kaiser von Zhengde führte mehrere Vergeltungsmaßnahmen gegen die Portugiesen aufgrund ihrer Aktivitäten in Malakka während der Ming-Dynastie durch , nachdem ihre Flotte in Kanton eintraf. Allerdings war der chinesische Kaiser widerstrebend der abgesetzte Malaccan Herrscher zurückfordern , seine Position zu helfen, als die Dynastie ‚s Außenpolitik geändert wurde freundschaftliche Beziehungen mit den Portugiesen zu halten.

Sein Nachfolger, der Jiajing-Kaiser , änderte später die Haltung des Ming-Gerichts, indem er zwei Regierungsbeamte hinrichtete und die Bedeutung von Problemen in Bezug auf Malakka bei wichtigen politischen Entscheidungen bekräftigte. Ungeachtet dessen informierten einige Chinesen aus China, einschließlich derer aus Fujian, die sich aus Handelsgründen der Regulierung der Ming-Dynastie widersetzten, die Portugiesen über die Handelsroute zwischen Guangdong und Siam. Die einheimischen Malakka-Chinesen wurden von den Portugiesen nicht günstig behandelt, so dass sie sich zusammen mit den meisten Übersee-Chinesen weigerten, mit den Portugiesen zusammenzuarbeiten. Durch die Verwaltung der Portugiesen in Malakka stellten sich chinesische Muslime mit anderen islamischen Händlern gegen diese, indem sie Schiffe und Kapital zur Verfügung stellten . Später fanden in Guangdong Verhandlungen über die Malakka-Fragen zwischen den chinesischen Beamten und den portugiesischen Gesandten statt, wobei Malakka unter portugiesischer Kontrolle blieb.

Chinesische Geheimgesellschaft von Hai San mit chinesischen und malaiischen Anhängern in Selangor , c.  1874 .

Nach der niederländischen Übernahme von Malakka im Jahr 1641 wurden viele einheimische malakkanische Chinesen für den Bau holländischer Gebäude angeheuert. Der Holländer stellte fest , dass die Chinesen die letztere fleißig und ermutigt werden , ist die Teilnahme am wirtschaftlichen Leben der niederländischen Kolonie. Unter ihrer Verwaltung gründeten die Holländer 1650 durch einen früheren Vertrag mit Aceh auch eine Siedlung in Perak . Die Holländer schlugen außerdem vor, dass der 17. Sultan von Perak, Alauddin, den Chinesen erlauben sollte, Zinnminen zu erschließen . Eine solche Entwicklung erleichterte auch seinen Plan, mehr chinesische Arbeiter aus Malakka zu entsenden. Er versprach, auch jeden Beamten zu bestrafen, der sich der Misshandlung der Chinesen schuldig gemacht hatte.

Mit dem Sultan ‚s Zustimmung, begann die chinesische eine führende Rolle in der Branche spielen; Als Folge des Vierten Englisch-Niederländischen Krieges im Jahr 1780 wurde der Zinnhandel jedoch beeinträchtigt und viele chinesische Bergleute verließen das Land. Trotz der Existenz früher chinesischer Siedlungen in Malakka und mehreren Gebieten entlang der Küsten des Archipels fand die Massenmigration von Chinesen nach Malaysia größtenteils nach der Gründung britischer Siedlungen in Malaya und Borneo im frühen 19. Jahrhundert statt.

Wohlhabender Chinese mit britischen Beamten in Perak , c.  1904 .

Die Gründung einer britischen Siedlung in Penang (1786) und einer weiteren in Singapur 1819 löste eine Massenauswanderung aus China auf die malaiische Halbinsel aus. Nach der Errichtung der britischen Herrschaft in Labuan im Jahr 1846 kamen mehr ethnische Chinesen, von denen die meisten Hakka waren und viele von ihnen aus Singapur kamen, im britischen Borneo-Teil von Nord-Borneo an . Der Migrationstrend setzte sich in den ersten Jahren nach der Gründung der North Borneo Chartered Company fort . Die chinesische Migration nach Labuan und Nord-Borneo beschränkte sich weitgehend auf die Landwirtschaft , während sie im Raj von Sarawak weitgehend auf den Bergbau sowie auf die Landwirtschaft beschränkt ist. Rajah Charles Brooke aus Sarawak förderte die Einwanderung der Chinesen zusammen mit den Dayak ins Landesinnere von Sarawak, um das Gebiet zu entwickeln. Dies führte bis zum 19. Jahrhundert zur Errichtung eines Verwaltungszentrums und eines Handelszentrums ( Basar ), vor allem in der Ersten, Zweiten und Dritten Division des Landes.

Im Jahr 1876 weiter Rajah Charles Chinesisch- eingeladen Pfeffer Erzeuger von Singapur nach settle in Kuching , die später von lokalen chinesischen Bergarbeiter und andere aus dem benachbarten niederländischen Borneo verbunden werden. Mit der Einführung des Pfeffers in das Königreich wurde der gesamte Pfefferanbau im Sarawak-Gebiet von Kuching-Serian in der Ersten Division von den Hakka dominiert, während die Foochow und Kantonesen den Anbau im Sariwak-Binatang-Gebiet in der Dritten Division dominierten, wodurch Sarawak der zweitgrößte Pfefferproduzent der Welt. Nach dem britischen Erfolg bei der Erlangung der direkten Kontrolle über die vier Bundesstaaten Perak, Selangor , Negeri Sembilan und Pahang kamen fast zwei Millionen chinesische Einwanderer mit der Hälfte von 1,5 Millionen in Perak und Selangor.

Kinder werden gezogen von einem chinesischen Kuli durch die Straßen von Kuching im Raj von Sarawak , c.  1919 .

Mit der weiteren Entdeckung reicher Zinnvorkommen in Britisch-Malaya wurden die chinesischen Einwanderer stärker in den Zinnbergbau eingebunden, wobei viele ihrer Arbeiter in der Industrie arbeiteten. Als weitere Zinnminen in Perak eröffnet wurden, profitierten viele der chinesischen Gemeinde im benachbarten Penang und wurden reich. In den 1870er Jahren wurden viele chinesische Zinnbergbaugemeinden auf der malaiischen Halbinsel gegründet, insbesondere in Ipoh ( Kinta Valley ), Taiping , Seremban und Kuala Lumpur ( Klang Valley ). Jede der Bergbaugemeinden wurde von einem Kapitan Cina mit ähnlichen Pflichten und Privilegien wie im Kangchu-System von Johor regiert . Der enorme Zustrom chinesischer Migration wurde direkt durch die Armut im ländlichen China und die massiven Beschäftigungsmöglichkeiten in den britischen Kolonial- oder Schutzgebieten verursacht , in die bis zum 19. Jahrhundert schätzungsweise 5 Millionen Chinesen kamen. Trotz ihres wirtschaftlichen Erfolgs nach der Migration gab es innerhalb der neu gegründeten chinesischen Gemeinschaften Unordnung, als sie sich in verschiedene Geheimbünde aufspalteten . Dies verschärfte die politischen Unruhen unter der malaiischen Aristokratie, die gleichzeitig darum kämpfte, jede Seite bei der Anwerbung von Hilfe der verschiedenen Geheimgesellschaften anzuführen. Der Zustand der lokalen malaiischen Politik zu dieser Zeit wurde von Beobachtern als von Anarchie und Bürgerkrieg zwischen Menschen gleicher Herkunft geplagt beschrieben, was zu Allianzen zwischen hochrangigen malaiischen Politikern und Beamten aus China und Europa führte, die mit dem Schutz ihrer Investitionen beauftragt waren.

Gespaltener Nationalismus und turbulente Ära (1900–1945)

Sie können die Verantwortung für die Rettung unseres Landes tragen, indem Sie Ihr Geld spenden, während unsere Genossen in unserem Land ihr Leben opfern.

 — Sun Yat-sen , während seiner Rede auf der Penang-Konferenz 1910 in den Straits Settlements von Penang.

Tongmenghui Fundraising-Treffen in Ipoh von Perak für den zweiten Aufstand in Guangzhou , c.  1911 .

In den 1900er Jahren hörten die Bürgerkriege und Konflikte zwischen den indigenen Ethnien auf, als die Briten die Kontrolle über Malaya und die nördliche Insel Borneo übernahmen . Dies geschah, obwohl keines der malaiischen Königreiche jemals unter Kolonialherrschaft fiel und alle damit verbundenen Einheiten auch unter politische und wirtschaftliche Stabilität kamen. Der wirtschaftliche Wohlstand wurde durch britisches Kapital angeheizt und durch chinesische und indische Arbeitskräfte verstärkt, die die nationale Produktion von Zinn und Kautschuk erweiterten und belieferten . Vor der Chinesischen Revolution von 1911 , die die Qing-Dynastie in China erfolgreich stürzte , sammelte Sun Yat-sen, der Führer der Tongmenghui , Überseefinanzierung und organisatorische Unterstützung von ausländischen chinesischen Gemeinden, hauptsächlich aus Französisch-Indochina , Niederländisch-Ostindien , den Philippinen , Siam , Britisch-Singapur, Britisch-Malaya und Britisch-Borneo mit der Gründung der revolutionären Organisation Nanyang in Saigon , Hanoi , Pontianak , Manila , Bangkok , Singapur und George Town . Auf dem Weg, die derzeitige Regierung Chinas umzugestalten, zielte eine Konkurrenzerhöhung zwischen drei Gruppen, die sich für die politische Reformation einsetzten, wobei jede der Gruppen auf ausländische Chinesen, insbesondere in Malaya und Singapur, um ihre Unterstützungs- und Geldquellen ab. Die erste Gruppe bestand aus der Pro-Qing-Elite, die hauptsächlich auf wohlhabende Chinesen zielte, um Geld und Fachwissen zur Modernisierung Chinas zu erhalten, während die anderen beiden Reformisten und Revolutionäre waren, die sich für Verfassungsreformen , die Einführung eines parlamentarischen Systems und den vollständigen Sturz einsetzen wollten des politischen Einflusses von Qing und Mandschu für eine moderne chinesische Nation.

Drei ethnische chinesische Mädchen, die während des Krieges gegen die Japaner in Malaya im Inneren der mobilen Kantine des britischen Militärs arbeiten , c.  Januar 1942 .

Nach dem Erfolg von Reformisten und Revolutionären nach der Revolution mit der Errichtung einer neuen chinesischen Regierung unter der Republik China entstanden viele Zweige der Tongmenghui-Nachfolgepartei der Kuomintang in Britisch-Malaya mit mehrheitlicher Unterstützung China geboren. In Britisch-Borneo unterstanden die Kuomintang-Aktivitäten der Demokratischen Partei Nord-Borneos, einer Körperschaft, die von chinesisch ausgebildeten Towkays gebildet wurde, obwohl nicht bekannt ist, ob China die Aktivitäten unterstützte. Der Patriotismus unter den chinesischen Einwanderergemeinschaften konzentrierte sich damals vollständig auf China. Die britischen Kolonialbehörden hatten zunächst kein Problem damit, dass in den beiden Territorien ansässige Chinesen Mitglieder der Kuomintang wurden, aber mit der panasiatischen Politik innerhalb der Organisation resultierte dies daraus, dass die britische und die neue chinesische Regierung keine engen Beziehungen pflegen konnten. Als 1925 eine kommunistische Bewegung unter den Übersee-Chinesen mit der Gründung der Südsee-Kommunistischen Partei im kolonialen Singapur und ihrem anschließenden Verbot entstand, führte dies weiter zur Gründung der Indochinesischen Kommunistischen Partei , der Kommunistischen Partei Malayas , der Kommunistischen Partei Burmas und der Kommunistische Partei Siams mit der kommunistischen Bewegung unterhält auch Beziehungen zu einer früheren südostasiatischen Kommunistischen Partei Indonesiens . Vor dem Zweiten Weltkrieg folgte die Kommunistische Partei Malayas der kommunistischen Linie der Opposition gegen westliche Demokratien, indem sie 1940 ihre Propaganda gegen die malaiische Regierung sowie die Kolonialregierung von Singapur intensivierte.

Tausende Guerillas der malaiischen Volks-Antijapanischen Armee (MPAJA) stammen mehrheitlich von den ethnischen Chinesen während ihrer Auflösungszeremonie in Kuala Lumpur nach dem Ende des Krieges gegen die Japaner im Jahr 1945.

Mit dem Beginn des chinesisch-japanischen Konflikts und der anschließenden japanischen Besetzung Malayas und Britisch-Borneos wurden weitere Aktivitäten junger Kuomintang-Enthusiasten kurzzeitig eingestellt. Als die Kommunistische Partei Chinas unter Mao Zedong im Juli 1940 mit der Kuomintang-Regierung unter Chiang Kai-shek eine Vereinbarung traf , ihren Konflikt beizulegen und sich gemeinsam gegen die japanische Aggression zu verbünden, führte eine Zunahme der Unabhängigkeitsbefürworter zum Verbot der Kuomintang und andere chinesische Organisationen in Malaya. Dennoch forderte Chiang Kai-shek angesichts des anschließenden Konflikts mit Japan , an dem auch die Briten beteiligt waren, jedes Kuomintang-Mitglied auf, mit den britischen Kolonialbehörden an der Seite dieser zu kämpfen Bewegung als Zeichen für die Wertschätzung der Zusammenarbeit. Das Aufgeben des Verbots und die anschließende Anerkennung der Kommunistischen Partei Malayas durch die britischen Kolonialbehörden als deren Verbündeter führten 1941 zur Bildung der Parteiguerilla der Malaiischen Volks-Antijapanischen Armee (MPAJA). Die MPAJA bestand hauptsächlich aus der ethnischen Chinesen in Malaya führten einen Guerillakrieg gegen die Kaiserlich Japanische Armee (IJA) in ganz Malaya, wobei die Bewegung eine Gesamtstärke von 10.000 Mann aus acht Bataillonen hatte, wo sie während des Krieges auch Kontakt mit der britischen Force 136 hatten. Einige Revolten lokaler Chinesen unter dem Einfluss der Kuomintang, wie der Jesselton-Aufstand im britischen Borneo, finden durch die harte japanische Regierung statt, aber wie es auch gegenüber vielen unschuldigen Zivilisten geschah, wurden sie von der japanischen Geheimpolizei von Kenpeitai streng unterdrückt .

In Nord-Borneo waren viele der antijapanischen Untergrundaktivitäten ethnischer Chinesen Teil der chinesischen Nationalen Heilsbewegung Nanyang, die von Tan Kah Kee angeführt wurde, während in Sarawak die meisten von ihnen unter der kommunistisch beeinflussten Bewegung der Sarawak Anti Fascist League operierten. Der Sieg der Alliierten im Pazifik 1945 führte zur Auflösung der MPAJA-Guerilla auf der malaiischen Halbinsel und viele ihrer führenden Mitglieder erhielten Auszeichnungen von den Briten. Aber selbst mit der Auflösung nach Kriegsende hatte die MPAJA eine radikale Politik verfolgt und begann, diejenigen, hauptsächlich Malaien, die sie während ihres Krieges gegen die Japaner als Kollaborateure betrachtet hatten, zu massakrieren, was zu einem wachsenden ethnischen Konflikt führte, als die Malaien begannen, sich zu rächen. Die MPAJA zielte auch mit mehreren Granatenangriffen auf britische Truppen auf britische Posten . Eine andere Situation geschah in Nord - Borneo , die unter Kuomintang Einfluss ist , wenn ethnische Chinesen dort wählte kooperieren mit der britischen und versprechen Loyalität zu König George VI zur Bildung der Kronkolonie von North Borneo nach dem Krieg.

Postturbulente, weitere Notlage und soziale Integration (1946–1962)

Britische und malaiische Polizei im Gespräch mit einem chinesischen Zivilisten, der möglicherweise Informationen über kommunistische Aktivitäten in seinem Gebiet hat, c.  1949 .

Die Antwort [auf den Aufstand] liegt nicht darin, mehr Truppen in den Dschungel zu gießen, sondern in den Herzen und Köpfen der Menschen.

 — Gerald Templer , nach seiner Ernennung zum britischen Hochkommissar in Malaya, um sich 1952 mit dem malaiischen Notfall zu befassen .

Mit der Umbenennung von MPAJA in Malayan National Liberation Army (MNLA) folgten weitere Angriffe von kommunistischen Aufständischen, die Guerilla-Taktiken im Dschungel einsetzten; Sabotage von Transportnetzwerken und Angriff auf britische Plantagenquellen, was zur Ermordung mehrerer europäischer Plantagenbesitzer in Malaya führte. Der britische Geheimdienst schätzt, dass die Unterstützung der MNLA hauptsächlich auf etwa 500.000 der insgesamt 3,12 Millionen ethnischen Chinesen beruhte, die zu dieser Zeit in Malaya lebten, und der Kampf gegen die Aufständischen erwies sich als schwierig, da sich die meisten von ihnen in unzugänglichen Dschungeln versteckten. Mit der Notstandserklärung am 18. Juni 1948 während des darauffolgenden malaiischen Notfalls war die frühe Reaktion der Regierung chaotisch und desorganisiert, da ihr Hauptziel nur darin besteht, wichtige wirtschaftliche Ziele zu bewachen. Die überwiegende Natur der MNLA, die ausschließlich aus ethnischen Chinesen bestand, die die meisten Malaien machten, die 1950 fast die Hälfte der fünf Millionen Bevölkerung ausmachten, lehnte die Bewegung ab.

Viele von der Regierung kontrollierte neue Dörfer wurden in den 1950er Jahren in Malaya gegründet, um ethnische chinesische Dörfer zu trennen, die Verbindungen zu kommunistischen Aufständischen haben .

1950 begann ein Militärplan namens Briggs-Plan des britischen Generals Sir Harold Briggs . Sein Ziel war es, die betroffene Bevölkerung von den Aufständischen zu isolieren Die chinesische Bevölkerung braucht mehr Überzeugungskraft, da sie befürchtet, in einem unabhängigen Malaya als "Bürger zweiter Klasse" behandelt zu werden. Zu den im Rahmen des Plans unternommenen Schritten gehören die Einrichtung einer schnellen Ansiedlung von Hausbesetzern unter Sicherheitsüberwachung, eine Neugruppierung der Arbeitskräfte, ein Mindestmaß an Truppen in ganz Malaya zur Unterstützung der Sicherheitskräfte bei der Räumung vorrangiger Gebiete und die vollständige Abstimmung der Operationen zwischen Polizei und Armee unter enger Integration von Intelligenz. Im Rahmen des kontinuierlichen Umsiedlungsprogramms wurden mehr als 700.000 ethnische chinesische Dorfgemeinschaften in 582 von der Regierung errichteten neuen Siedlungen in der Umgebung von Malaya zusammengepfercht. Mit dem Ableben des britischen Kolonialverwalters Henry Gurney nach einem plötzlichen Hinterhalt der Aufständischen im Jahr 1951 wird Gerald Templer im folgenden Jahr von Winston Churchill als neuer Kolonialverwalter nach Malaya berufen, wobei dieser dann vor allem die „ Hearts and Minds Campaign “ wählt. abgesehen von militärischen und psychologischen Maßnahmen zur Bekämpfung der Aufständischen. Als Teil seiner Kampagne führte Templer Anreizsysteme für die Kapitulation von Rebellen ein, auch für diejenigen, die sie zur Kapitulation ermutigten, und setzte strenge Ausgangssperren und eine strenge Kontrolle der Lebensmittelversorgung aus den betroffenen Gebieten ein, um die Aufständischen zu vertreiben. Die von den Aufständischen angebauten Pflanzen wurden mit Herbiziden und Entlaubungsmitteln besprüht, wobei alle betroffenen Gebiete, die bereits als frei von den Aufständischen befunden wurden, auf "weißen Status" angehoben werden, wobei alle vorherigen Beschränkungen aufgehoben wurden. Trotz der Herzen und Gedanken, die Templer während des gesamten Krieges verbreitete, gab es auch Vorfälle, die sich als nachteilig für eine solche Strategie erwiesen, wie das Massaker von Batang Kali , bei dem 24 unbewaffnete malaysische Zivilisten, die im Verdacht standen, der MNLA Hilfe geleistet zu haben, von einem Division der Scots Guard Ende 1948.

Eine gemeinsame Demonstration von ethnischen Chinesen und Malaien in Semenyih , Selangor, die sich den kommunistischen Aktivitäten während des folgenden malaiischen Notfalls entgegenstellten, c.  1950er Jahre .

Trotz des großen Applauses für seine Kampagne werden die Hauptursachen für den Erfolg der Kampagne hauptsächlich dem fortgesetzten Briggs-Plan zugeschrieben, wie er vom Führer der kommunistischen Seite Chin Peng zum Ausdruck gebracht wurde, bei dem die massive Umsiedlung von ethnischen chinesischen Dorfbewohnern zur Isolation der kommunistischen . führte Bewegung. Abgesehen davon trugen auch die verschiedenen frühen Schritte seines Vorgängers Gurney zur Einführung eines quasi-ministeriellen Systems mit einem Gesetzentwurf zur Erhöhung der Zahl der Nicht-Malaysen, die auf dem Weg in die Unabhängigkeit für die Staatsbürgerschaft in Frage kommen, zum Sieg bei. Nach dem Sturz des Kuomintang und der Errichtung der kommunistischen Kontrolle in China im Jahr 1949, ausländische Missionare im Land wurden von den neuen kommunistischen Behörden gezwungen , zu verlassen , die dann von Templer eingeladen zu bieten spiritueller Heilung für die Bewohner der neuen Regierung kontrollierte Dörfer Malaya, wo sie einem Drittel der chinesischen Bevölkerung auch medizinische Bildung und Sozialmaßnahmen anbieten. Bis September 1952 realisierte Templer den Staatsbürgerschaftsplan, wobei jedem in Malaya geborenen Volk die volle Staatsbürgerschaft gewährt wurde, die 1,2 Millionen Chinesen in das Programm einbezog.

Die geschäftige Stadt George Town auf der Insel Penang mit vielen chinesischen Unternehmen und Ladenflächen durch das Industriezeitalter seit der britischen Verwaltung, c.  1950er Jahre .

Als die Föderation Malaya 1957 ihre Unabhängigkeit von den Briten erlangte, gab es immer noch Konflikte mit den Kommunisten. Die kommunistischen ethnischen chinesischen Mitglieder, die sich ergaben, hatten die Wahl, ob sie nach China repatriiert werden oder zu ihrem normalen Leben zurückkehren wollten, indem sie ihre Loyalität gegenüber der gewählten Regierung von Malaya zeigten und ihre kommunistische Ideologie aufgaben, bei der die Regierung ihnen helfen wird. Die Kampagne des neuen unabhängigen Landes gegen Kommunisten dauerte bis 1960, als die malaiische Regierung den Ausnahmezustand für beendet erklärte, nachdem Chin Peng beschloss, seinen bewaffneten Kampf mit der Demobilisierung seiner bewaffneten Einheiten aufzugeben und sein Versteck in Südthailand nach Peking zu verlassen durch Nordvietnam, wo er von den chinesischen Behörden im Internationalen Verbindungsbüro mit medizinischen Leistungen und monatlichen Zulagen untergebracht wurde. Durch das Treffen des Führers der malaiischen Kommunisten mit einem hochrangigen chinesischen kommunistischen Politiker wie Deng Xiaoping in Peking forderte China sie auf, ihren bewaffneten Kampf fortzusetzen, und überzeugte die Kommunistische Partei Malayas, ihre zuvor beschlossene Politik umzukehren. Der Erfolg der Einrichtung einer kommunistischen Regierung in Festlandchina hatte auch einen großen Einfluss auf die ethnische chinesische Gemeinschaft in Sarawak, insbesondere auf die jüngere Generation, als sie sich in der pro-Pekinger Freundschaftsgesellschaft der Sarawak Overseas Chinese Democratic Youth League organisierten und der Wachsamkeit der lokalen Regierung folgten Dies führte zu seiner Auflösung, es wurde in die Sarawak Advanced Youths' Association neu gegründet, die später in den kommunistischen Aufständen in Sarawak im Jahr 1960 gipfelte . Selbst als es zu Konflikten mit Kommunisten kam, florierte die wirtschaftliche Situation Malaysias weiterhin mit einer starken finanziellen Position und von der Weltbank als eine der wohlhabendsten in Asien mit einer seit der britischen Ära geerbten, weitgehend von der Zinn- und Gummiindustrie abhängigen Industrie definiert, die größtenteils von ethnischen chinesischen und indischen Arbeitskräften dominiert wird.

Kampf um Gleichberechtigung unter dem vorgeschlagenen malaysischen Malaysia (1963–1965)

Als der malaiische Premierminister Tunku Abdul Rahman Anfang 1961 die Idee einer "Großen malaysischen Allianz" skizzierte, die das britische Protektorat Brunei und die Kronkolonien Nord-Borneo, Sarawak und Singapur umfasste , wurde der Führer Singapurs unter dem ethnischen Chinesen Lee Kuan Yew, der auch gegen die kommunistische Bewegung werden mit ihrer Partei der People's Action Party (PAP), die sich für die Gleichberechtigung aller zukünftigen Malaysier unabhängig von ihrer "Klasse, Hautfarbe oder Glaubensbekenntnis" einsetzt, mit dem gleichen Konzept, das auf einer multiethnischen Gesellschaft beruht, der größte Unterstützer des Vorschlags Beteiligung jeder Rasse an den Einheiten, die nach der Fusion nicht nur " malayisiert " werden sollen. Obwohl Lee von malaiischen Extremisten in der United Malays National Organization (UMNO) und der Pan-Malaysian Islamic Party (PAS) als Gegner der malaiischen Sonderrechte in der neuen Föderation angesehen wurde, nachdem er das unausgewogene System zwischen den einzelnen Rassen nach der Gründung der Malaysia im Jahr 1963 hatte der singapurische Führer die malaiische Sprache als die Nationalsprache Singapurs angenommen und den ersten Yang di-Pertuan Negara , Yusof Ishak, aus der malaiischen Ethnie ernannt.


Die Malaysian Chinese Association (MCA) als Nachfolgerin der Malayan Chinese Association und Vertreterin der ethnischen Chinesen auf der malaiischen Halbinsel unter der Führung von Tan Cheng Lock, die Teil der Malaysian Alliance Party war, weigerte sich, sich dem Kampf für Gleichberechtigung anzuschließen, da sie dies befürchtete eine frühere einvernehmliche Vereinbarung, die in Malaya zwischen UMNO und dem Malaysian Indian Congress (MIC) vereinbart wurde, zu stören , in der die Malaien die politische Dominanz des Landes halten, die Chinesen die Wirtschaftssektoren des Landes kontrollieren, während die Inder eine geringere wirtschaftliche Rolle spielen, aber innerhalb einer schrittweisen In einem bestimmten Zeitrahmen werden die Malaien später an der wirtschaftlichen Teilhabe mit den Chinesen und Indern an einigen Aspekten der politischen Macht teilnehmen. Nach zwei Jahren als Teil einer neueren Föderation, insbesondere nach der umstrittenen Verabschiedung von Artikel 153 der Verfassung von Malaysia , schließen sich Lee zwei Parteien auf der malaiischen Halbinsel an, die United Democratic Party unter der Führung von Lim Chong Eu und die People's Progressive Party unter der Führung von DR Seenivasagam sowie zwei aus Sarawak wie die Sarawak United Peoples' Party unter der Leitung von Ong Kee Hui und die Machinda Party unter der Leitung von Michael Buma, um die Malaysian Solidarity Convention zu gründen, um sich kontinuierlich für die Gleichberechtigung unter Malaysia Malaysia einzusetzen . Während seiner Rede auf dem Treffen der malaysischen Solidaritätskonvention in Singapur im Juni 1965 drückte er den politischen Weg aus, der auf Rasse und Religion basiert, der derzeit auf der malaiischen Halbinsel praktiziert wird:

Es hat lange gedauert, bis wir alle trotz unserer unterschiedlichen Erfahrungen in Malaya, Singapur, Sabah und Sarawak zu den gleichen Schlussfolgerungen kamen . Unsere Freunde in Sabah sind heute offiziell nicht hier, aber ich kann Ihnen versichern, dass wir viele Freunde dort haben. Es besteht kein Zweifel, dass wir lange gebraucht haben, um zu der unvermeidlichen Schlussfolgerung zu gelangen, dass diese Leute [in Bezug auf die Rassenpolitik auf der malaiischen Halbinsel] nichts Gutes im Schilde führen. Sie kennen die Linie, die sie mit wachsender Widerspenstigkeit zu einem starken rassischen Akzent vertraten, die einschüchternden Haltungen und die knurrenden, gutturalen Töne, mit denen sie ihre Signale an ihre Anhänger auf der Grundlage der Rasse aussendeten, führen uns nur zu einer Schlussfolgerung – wenn so geht es weiter, Malaysia gehört nicht den Malaysiern . Da es so viele Malaysier gibt, haben wir beschlossen, dass es an der Zeit ist, unsere Meinung zu sagen.

—  Teil der Rede von Lee Kuan Yew auf der Malaysian Solidarity Convention im National Theatre , Singapur , Juni 1965.

Lees weitere Forderungen nach einer Neuausrichtung der Kräfte zwischen denen, die eine "echte malaysische Nation" wollten oder denen, die ein Land vorziehen, das von einer gemeinschaftlichen Segregation geführt wird, die von einem der Bestandteile der Allianz dominiert wird, zusammen mit seinen Angriffen auf die malaiischen Ultras für ihre Versuche, nur die malaiische Dominanz über das neue Land Malaysia zu fördern, führten zu erbitterten Beziehungen zwischen PAP und UMNO, die Anfang 1964 in Singapur zu Rassenunruhen führten und im August 1965 zu ihrem Ausschluss aus der Föderation führten.

Weitere Konflikte und Rassenzusammenstöße (1965–1990)

Das Konzept des Kampfes um Gleichberechtigung wird dann von einer kurz darauf 1965 auf der malaiischen Halbinsel gegründeten neuen Partei, der Democratic Action Party (DAP) als Nachfolgerin der PAP nach deren Ausschluss aus der Föderation, weitergeführt. Viele ethnische Chinesen auf der malaiischen Halbinsel begannen bald, ihre ethnischen Parteivertreter wahrzunehmen, der MCA geht es nur um geschäftliche und wirtschaftliche Interessen als um soziale Faktoren, da die Partei selbst, die von wohlhabenden Chinesen mit der gesamten Entscheidungsfindung geführt wird, unter den Einfluss der UMNO mit a beharrliche Erinnerung von Premierminister Tunku Abdul Rahman an die ganze Nation, dass MCA der einzige legitime Vertreter der ethnischen chinesischen Gemeinschaft in der Föderation sein sollte. Im Jahr 1968 begannen die Kommunisten mit Unterstützung der kommunistischen Regierung Festlandchinas an Boden zu gewinnen, indem sie von ihrer Hochburg in Südthailand aus einen neuen Aufstand in der zunehmenden Meinungsverschiedenheit zwischen den lokalen ethnischen Chinesen und Malaien in der lokalen politischen Szene mit der Herausgabe einer Richtlinie mit dem Titel "Hold the Great Red Banner of Armed Struggle and Valiantly March Forward" des Zentralkommandos der Kommunistischen Partei Malayas mit Guerilla-Angriffen auf malaysische Sicherheitskräfte, die zu erheblichen Erfolgen und erheblichen Verlusten für letztere führten. Im folgenden Jahr, als die Parlamentswahlen in Malaysia 1969 abgehalten wurden, sah sich die MCA starken Herausforderungen seitens der neuen Volksparteien Chinas , der DAP und der Malaysischen Volksbewegungspartei (GERAKAN), ausgesetzt. Von den 33 Parlamentssitzen bei der Wahl bestritten, MCA Weise nur 13 Sitze behalten und verlor die Kontrolle über die Regierung Penang Zustandes zu Gerakan mit anschließender Verstärkung von den Oppositionsparteien führten zu weiteren Spannungen zwischen den chinesischen und malaiischen , die in den ausgebrochen 13. Mai Unruhen . Die Zusammenstöße seitdem beeinflussten weitgehend die ethnischen Gefühle zwischen den beiden Gruppen auf der malaiischen Halbinsel, einschließlich des benachbarten Singapur, das Anfang 1964 ähnlich anhaltende Zusammenstöße hatte, als es noch Teil Malaysias war.

Nach den Unruhen, die einen schweren Schock durch die gesamte malaysische Gesellschaft auslösten, gab Premierminister Tunku Abdul Rahman die Schuld ausschließlich den Kommunisten und nicht mit Rassenproblemen, die sowohl die ethnischen Chinesen als auch die Malaien plagten, und vertrat die Ansicht, dass die kommunistische Regierung in Festlandchina versuchen, ähnliche Dinge mit dem zu tun, was die Sowjetunion Osteuropa angetan hatte , weiter in der Meinung, dass der anhaltende Vietnamkrieg in ihrem Nachbarn "nicht einfach ein Bürgerkrieg, sondern eine Expansion der kommunistischen Ideologie " war. Anstatt den Ausnahmezustand auszurufen, wie es die britischen Behörden zuvor getan hatten, reagierte die malaysische Regierung mit der Einführung mehrerer politischer Initiativen, darunter das Programm für Sicherheit und Entwicklung, das Nachbarschaftsüberwachungsprogramm und die People's Volunteer Group . Mit den internen Konflikten innerhalb der Kommunistischen Partei von Malaya in den 1970er Jahren, die Gruppe spaltete sich in zwei Fraktionen der revolutionären im Jahr 1970 und der marxistisch-leninistischen 1974 Die Kommunisten Kampf Rückschläge erlitten , als beide Kuala Lumpur und Peking begann zu etablierten diplomatischen Beziehungen im Jahr 1974 mit China beendete seine Hilfe für die Bewegung, was 1983 zur Fusion der beiden getrennten Fraktionen zur malaysischen Kommunistischen Partei führte, bevor sie sich 1987 den thailändischen Behörden nach anhaltenden Offensiven dieser mit anschließendem Friedensabkommen zwischen den malaysischen Behörden und der kommunistischen Bewegung im Jahr 1989 ergaben Ein weiterer kommunistischer Aufstand überwiegend ethnischer Chinesen in Sarawak, der teilweise vom benachbarten Indonesien wegen seiner Opposition gegen die Föderation Malaysia unterstützt wurde, endete 1990 ebenfalls durch Friedensverhandlungen.

Gegenwärtige Situation (1990-heute)

Eine Vielzahl ethnischer chinesischer Unternehmen aus der Klinik, dem Restaurant und den Lebensmittelgeschäften im Happy Valley von George Town in Penang .

Die Probleme zwischen der chinesischen malaiischen Bevölkerung und der ethnischen malaiischen Bevölkerung sind bis heute ungelöst geblieben. Das Versäumnis , unter gleichen Konzepten zu leben (wie von der malaysischen Regierung vertreten ) hat zu einer "starken Identifikation mit der chinesischen Identität " aller ethnischen chinesischen Malaysier geführt, im Gegensatz zu dem, was lange Zeit von anderen südostasiatischen Chinesen im benachbarten Indonesien , den Philippinen , Singapur praktiziert wurde , Thailand und Vietnam . Nach den Rassenkämpfen 1969 zwischen Chinesen und Malaien führte die weitere Umsetzung der malaiischen Neuen Wirtschaftspolitik von 1971 bis 1990 zu einer Zunahme der wirtschaftlichen Kontrolle von Bumiputera um 60 %. Dennoch bleiben ethnische Chinesen Malaysias seit der Gründung des Landes trotz der Festlegung ihrer Beschränkung in politischen Angelegenheiten und anderer umstrittener Politik der traditionell dominierende Akteur im Geschäftssektor der malaysischen Wirtschaft, wobei sich der Aktienbesitz von nur 22,8% im Jahr 1969 auf 45,5 verdoppelt hat % im Jahr 1990 und fast jeder der reichsten Menschen des Landes sind ethnische Chinesen.

Petaling Street , ein Chinatown in Malaysias Hauptstadt Kuala Lumpur , nachts gesehen

Da ethnische chinesische Malaysier die Wirtschaft des Landes verwalten, leben die meisten von ihnen in städtischen Gebieten, wobei Statistiken im Jahr 1991 ergaben, dass etwa drei Viertel (75,8%) hauptsächlich in ländlichen Städten lebten. Die ständige Diskriminierung führte dazu, dass viele moderne ethnische Chinesen in Malaysia normalerweise kein Malaiisch unter sich sprachen, im Gegensatz zu den früheren ethnischen Chinesen, die sich mit lokalen Malaien oder anderen indigenen Völkern vermischt hatten, wie den in der Straße geborenen Chinesen von Baba-Nyonya, Kelantanesen und Terengganuan Peranakans , Penangite Hokkien und Sabah Sino-Natives. Ethnische chinesische Malaysier in Ost-Malaysia auf Sabah und Sarawak, insbesondere in kleinen Städten im Landesinneren, interagieren auch dort enger mit indigenen Völkern, da es keine Gebärdensprache und religiöse Barrieren gibt, was weiter zu mehr gemischtrassigen Ehen unter ihnen führte. Wichtige Fragen der Integration in der modernen malaysischen Nation als Ganzes heute werden weitgehend von der malaiischen Rassenpolitik der Vergangenheit übernommen, insbesondere wenn Kontakte zwischen den Rassen nur zwischen mehreren Untergemeinschaften hergestellt werden, die sich schließlich zu einer einzigen politischen Gemeinschaft konsolidierten. Die diskriminieren affirmative Politik und Hierarchie kontinuierlich in Malaysia modernen praktizierte Bildungssystem und Arbeitsplatz im 21. Jahrhundert weiter die Verursachung Abwanderung Trends unter jungen gebildeten und talentierten ethnischen Chinesen Malaysian zu verschiedenen entwickelten Ländern . Trotz der zunehmenden Abwanderung junger Menschen unter den Jugendlichen erlebte das Land auch die neueste Welle neuer ethnischer chinesischer Mandarin sprechender Einwanderer aus dem Nordosten Chinas und eine weitere aus einer neuen kleinen Mischung mit Vietnamesen seit den 2000er Jahren, nachdem die Zahl der ethnischen chinesischen Malaysier insbesondere zugenommen hat Männer heiraten ausländische Frauen aus Festlandchina und Vietnam . Im Jahr 2019 erlebte das Land auch eine Migrationswelle aus Hongkong , da viele Hongkonger aufgrund von Unruhen , die die Region erschütterten, und der Verhängung nationaler Sicherheitsgesetze über das Malaysia My Second Home- Programm nach Malaysia auswanderten .

Herkunft und soziale Demografie

Karte der geografischen Herkunft der heutigen ethnischen chinesischen Malaysier seit ihrer frühen Migration aus China in die Region Nanyang vor mehr als hundert Jahren.

Seit ihrer frühen Handelsverbindung und den nachfolgenden Migrationen sind die meisten ethnischen Chinesen in Malaysia ethnische Han aus den historischen Gebieten der Provinzen Fujian und Guangdong in Südchina . Fast alle ethnischen chinesischen Malaysier, die heute im Land leben, sind entweder patrilineare Nachkommen dieser frühen Einwanderer oder neue Einwanderer, die auf dem chinesischen Festland geboren wurden. Zur ersten Gruppe der ersten Migrationswelle gehören die Peranakaner in Kelantan und Terengganu , die Sino-Eingeborenen in Sabah und die in der Meerenge geborenen Chinesen (Baba-Nyonya) in Malakka und Penang . Die Taiping-Rebellion Mitte des 19. Jahrhunderts verursachte in Südchina viel Chaos und Leid, was dazu führte, dass viele ethnische chinesische Zivilisten im Ausland Zuflucht suchten, insbesondere in die Region Nanyang (Südostasien) weiter südlich. Mit den wachsenden britischen Kolonialambitionen in der Region, die zur Gründung von Straits Settlements führten , wurden mehr Migranten angezogen und die Region wurde zu einem wichtigen Ziel für chinesische Auswanderungen .

Ein 1880-Gemälde eines südchinesischen Kaufmanns aus Fujian (links) und eines chinesischen Beamten auf der Insel Penang .

Im späten 19. Jahrhundert, mit der zweiten Migrationswelle durch die britische Kolonialherrschaft, wurden die Hokkien im südlichen Fujian, angeführt von vielen ihrer wohlhabenden und mächtigen Personen mit Fähigkeiten in den Bereichen Finanzen und Seeschifffahrt, zur dominierenden Einwanderergruppe als erste Gruppe ethnischer Chinesen sich in großer Zahl mit ihrer Sprache anzusiedeln, werden zu einer Kontaktsprache unter Chinesen unterschiedlicher linguistischer Herkunft. Die Kantonesen aus Guangdong folgen diesem Beispiel und wurden als Minenarbeiter, Landgewinnung , Mechaniker und ihre Vertrautheit mit Cash Cropping bekannt . Eine weitere große Gruppe, die Hakka, sind hauptsächlich Bergbauern aus dem Nordosten von Guangdong und verschiedenen südchinesischen Orten, die sich auf Waldrodung, Bergbau und Metallverarbeitung spezialisiert haben . Andere Gruppen wie die Teochew aus Chaozhou im Osten Guangdongs sind hauptsächlich auf Plantagenwirtschaft ausgerichtet , die Foochow aus dem Zentrum von Fujian sind auf Unternehmertum spezialisiert , während sich die Hainanesen aus Hainan als eine der ethnischen chinesischen Minderheiten als Gast bei vielen hainanesischen Köchen und Kellnern an der Küche lokaler chinesischer Kopi Tiam und Restaurants . Die Henghua und Hokchia aus dem Osten Fujians führen normalerweise Familienindustrien, während die Kwongsai aus Guangxi im Arbeitssektor beschäftigt sind. Gefolgt von der dritten ethnischen Migrationswelle danach, resultierte dies daraus, dass Malaysia eines der Länder außerhalb Chinas und Taiwans mit der größten Bevölkerung von Chinesischsprachigen in der Welt war. Nach der Aufnahme diplomatischer Beziehungen zwischen Festlandchina und Malaysia im Jahr 1974 wurde ein gemeinsames Kommuniqué zwischen den beiden Nationen verfasst, in dem es hieß:

Die chinesische Regierung betrachtet jeden chinesischstämmigen Menschen, der seinen eigenen Willen angetreten oder die malaysische Staatsbürgerschaft erworben hat, automatisch als Verlierer der chinesischen Staatsbürgerschaft . Einwohnern, die freiwillig die chinesische Staatsbürgerschaft behalten, wird die chinesische Regierung sie gemäß ihrer konsequenten Politik auffordern, sich an die Gesetze der malaysischen Regierung zu halten , die Bräuche und Gewohnheiten der Menschen dort zu respektieren und zu leben in Einheit mit ihnen, und ihre Rechte und Interessen werden von der chinesischen Regierung geschützt und von der malaysischen Regierung respektiert.

Ethnische Verteilungen

Historische Bevölkerung
Jahr Pop. ±%
1970 3.555.879 —    
1980 4.554.664 +28,1%
1991 4.623.900 +1,5%
2000 5.691.908 +23,1%
2010 6.392.636 +12,3%
Hinweis: Die Hauptzählung wird alle zehn Jahre veröffentlicht.
Quelle: malaysische Bevölkerungsstatistik
Geografische Verteilung der ethnischen chinesischen Malaysier nach der Mehrheit in den einzelnen Städten oder Gemeinden:
  Hokkien
  Hakka
  Foochow
  Teochew
  Kwongsai
  Hockchia
  Unbestimmte Mehrheit

Die erste Volkszählung, die 1970 nach der Gründung Malaysias im Jahr 1963 durchgeführt wurde, ergab, dass es 3.555.879 ethnische chinesische Malaysier gab, wobei Hokkien oder Min Nan (福建人 oder 闽南人) mit 32,4% die Mehrheit bildeten, gefolgt von Hakka (客家人) mit 22,1 %, Kantonesisch (广府人) mit 19,8%, Teochew (潮汕人) und Hainanesisch (海南人) mit 12,4% bzw. 4,7%. Dieser Anstieg auf 4.554.664 im Jahr 1980 und 4.623.900 im Jahr 1991. Im Jahr 2000 berichtete die Volkszählung, dass ethnische chinesische Malaysier 5.691.908 zählten, was ungefähr 24,45% der Bevölkerung des Landes zu dieser Zeit ausmachte, wobei 86% von ihnen in städtischen Gebieten lebten. In West-Malaysia wurde Hokkien die führende Gruppe, gefolgt von Kantonesisch, Hakka und Teochew. Das Muster unterscheidet sich in Ostmalaysia, wo Hakka in Sabah und Sarawak die Mehrheit stellt, gefolgt von Hokkien und Kantonesen in Sabah und den Foochow (福州人), Hokkien und Teochew in Sarawak. Im Jahr 2010 steigt die Einwohnerzahl weiter auf 6.392.636.

Die Hokkien sind in den Bundesstaaten Johor , Kedah , Kelantan, Malacca, Penang, Perlis , Sarawak, Labuan und Terengganu besonders prominent, während die Hakka in Sabah und die zweitgrößte Untergruppe in Labuan prominent sind . Die Kantonesen (einschließlich der kleineren Bevölkerung von Kwongsais oder Guangxi (广西人) in Staaten wie Johor , Pahang und Perak ) konzentrieren sich hauptsächlich auf die Städte Kuala Lumpur und Ipoh, und teilweise in Bera , Hilir Perak , Kuantan . Muallim , Bentong , Kuala Kangsar , Lipis , Hulu Perak , Mersing , Raub , Bagan Datoh , Batu Pahat , Cameron Highlands , Jerantut , Temerloh , Bahau , Kampar , Rompin , Segamat , Gopeng , Maran , Tapah , Pekan , Bidor und Seremban in der Halbinsel sowie Sandakan und Keningau ( Taishanese oder 台山人) in Sabah und in geringerem Maße Miri und Sarikei in Sarawak. Die Teochews sind hauptsächlich in Johor und Melaka zu finden, wobei sich eine Minderheit in den Taschen von Kedah, den Taschen von Penang und Teilen der Küste von Selangor niedergelassen hat.

Die Foochows sind zahlreich in Yong Peng , Sitiawan , Sungai Pelek , Miri , Bintangor , Sarikei , Bintulu , Kapit und Sibu . Die Bevölkerung der Hainanesen findet sich in allen Städten und Gemeinden Malaysias, zahlreich in Malakka und Terengganu und Henghuas oder Putian (兴化人 oder 莆田人) und Hockchia oder Fuqing (福清人) in verschiedenen anderen Gebieten.

Es gibt auch eine kleine Gemeinde von Huáběi- ren (Nordchinesisch oder 华北人) in Sabah, deren Vorfahren aus verschiedenen Teilen der Provinzen Hebei (河北) und Shandong (山东) in China stammen, wobei sich die meisten von ihnen als Tiānjīn- ren (天津 .) bezeichnen人 oder 津侨). Außerdem ist Sanjiang-ren ( Chinesisch :三江人) ein Sammelbegriff zur Kategorisierung der Personengruppe, deren Vorfahren aus Shanghai (上海), Zhejiang (浙江), Jiangsu (江苏), Hubei (湖北) und Jiangxi (江西 .) stammten ). Es ist eine Untergruppe gemischter gesprochener Dialekte und hat im Vergleich zu anderen chinesischen Untergruppen die wenigsten Menschen. Die erste San Jiang Clansmen Association oder San Kiang Association wurde 1897 in Penang gegründet.

Obwohl die ethnische chinesische Bevölkerung seit den 1970er Jahren zugenommen hatte, war ihr Anteil an der Gesamtbevölkerung allmählich zurückgegangen, insbesondere aufgrund der niedrigeren Geburtenrate in der chinesischen Gemeinschaft.

Wirtschaftliche und politische Vertretung

Anteil ethnischer Chinesen und Malaien an indigenen Wählern im malaysischen Parlamentswahlkreis 2018 :
  Helles Rot weist auf einen höheren Anteil ethnischer Chinesen hin
  Hellgrün weist auf einen höheren Anteil ethnischer Malaien oder indigener Völker hin
  Mischfarbe bedeutet, dass das Verhältnis der beiden äquivalent ist
  Die bräunliche Farbe sind das Gebiet mit dem höheren Anteil anderer nicht-einheimischer Rassen (wie Indianer )

Ethnische chinesische Malaysier dominieren traditionell den Geschäftssektor der malaysischen Wirtschaft mit großen lokalen chinesischen Unternehmen, die in der Rohstoff- und Lebensmittelzutatenindustrie wie Zucker und Palmöl tätig sind . Fast jeder Kekshersteller im Land wird von ethnischen chinesischen Malaysiern dominiert. Bis in die 1970er Jahre war ihre Wirtschaftsstruktur stark mit familiären und verwandtschaftlichen Bindungen verbunden. Bis zum 21. Jahrhundert mit dem zunehmenden wirtschaftlichen Einfluss Chinas ist ihr Wirtschaftsnetzwerk durch das Bambusnetzwerk gemeinsam mit anderen Überseechinesen verbunden . Die Chinesen vor Ort spielten eine Schlüsselrolle dabei, Chinas Kapital für Investitionen in Malaysia zu erleichtern , während sie gleichzeitig von erweiterten Märkten, niedrigeren Arbeitskosten und der Einführung verschiedener Technologien und Managementsysteme profitierten, die dazu führten, dass Malaysia zum größten Handelspartner Chinas wurde in der Region des Verbands Südostasiatischer Nationen (ASEAN). Im Gegensatz zum grenzüberschreitenden Geschäftseinfluss benachbarter chinesischer Singapurer wird jedoch die Mehrheit der chinesischen malaysischen Unternehmen immer noch als weniger konzentriert auf die Entwicklung von Geschäftsbeziehungen mit anderen südostasiatischen chinesischen Geschäftsleuten angesehen, obwohl es nur wenige Geschäfte mehrerer lokaler malaysischer chinesischer Unternehmen gab.

Seit der Gründung des Landes im Jahr 1963 war die Malaysian Chinese Association (MCA) die einzige legitime politische Vertretung der ethnischen Chinesen in Malaysia unter der multirassischen politischen Koalition der Alliance Party (später zur National Front Koalition erweitert). Die zunehmende Einschränkung nicht-malaiischer Interessen in der malaysischen Gesellschaft und Politik seit den 1970er Jahren führte jedoch zu tiefen Meinungsverschiedenheiten unter den chinesischen Malaysiern. Die Wahrnehmung, dass ihre ethnischen Parteivertreter nicht in der Lage seien, für die Rechte ihres Volkes einzutreten, wuchs und dass die Entscheidungsfindung von der von Malaiischen Rassisten dominierten Partei der United Malays National Organization (UMNO) beeinflusst wurde. Die UMNO war der einflussreichste Teil der bestehenden politischen Koalition und trat auch für islamische Werte ein. Trotz des multirassischen Auftretens der Koalition hat UMNO-Gründungspräsident Onn Jaafar einmal gesagt, dass ihre Bewegung keiner anderen Ideologie als dem " Malayismus " anhänge , der vom malaiischen Gelehrten Ariffin Omar als der Glaube definiert wurde, dass die Interessen der malaiischen Rasse gewahrt werden müssen über alles andere. Ab 1968 führte die Unfähigkeit der MCA, ethnische chinesische malaysische Interessen zu wahren, insbesondere in Bezug auf ihre Kultur, Bildung und Sprache, zur Bildung einer anderen ethnischen chinesischen Vertretungspartei, der Malaysian People's Movement Party (GERAKAN), die von Chinesen im Ausland geführt wird. gebildete Elite, obwohl diese Partei 1972 auch der Bündnispartei-Koalition beitrat.

Die zunehmende Islamisierung mit "islamischer Version von nicht-tolerant und offen", zunehmender Rassismus innerhalb der malaiischen Parteimitglieder in der gesamten Koalition, die dem Land die soziale Demografie sowie die diskriminierende Bildungs- und Beschäftigungspolitik der Regierung aufzwingen, führte zu weiterer Ernüchterung unter Nicht- -Malays, insbesondere ethnische Chinesen. Diese später verursachte Schwund Unterstützung von ethnischen Chinesen Malaysier , wenn viele ursprünglichen Burgen MCA Bestandteile und sogar Gerakan zum gedreht Democratic Action Party (DAP) als letztere wurden als vocal über ihre Rechte zu sehen. Bei den jüngsten Parlamentswahlen im Jahr 2018 fiel die Koalition der Nationalen Front, nachdem zusätzliche Hilfe aus den Parlamentssitzen von Borneo, insbesondere in Sabah, die der Koalitionspartner Pakatan Harapan der regionalistischen Sabah Heritage Party (WARISAN) sowie eine andere indigene Partei der United Pasokmomogun Kadazandusun . gewonnen hatte Murut-Organisation (UPKO) als Folge einer ähnlich wachsenden Frustration über die langjährige Manipulation der staatlichen Demografie und Ressourcen mit mangelnder Entwicklung durch die Verwaltung der malaiisch geführten supremacistischen Regierung der UMNO mit häufiger Etikettierung als "Festgeldstaat". Während der Wahlen gewann die DAP aufgrund der Unterstützung vieler chinesischer Wähler eine große Anzahl von Sitzen und verringerte daraufhin den Einfluss der MCA unter den ethnischen chinesischen Malaysiern.

Beiträge zur ärztlichen Praxis vor Ort

Eine ethnische Chinesin in Malaysia mahlt und zerkleinert getrocknete Kräuter , um traditionelle chinesische Medizin herzustellen .

Abgesehen von ihrer wirtschaftlichen Dominanz sind ethnische chinesische Malaysier für ihren Beitrag im Gesundheitssektor des Landes mit ihrer traditionellen Gesundheitspraxis bekannt. Rund 3.000 Medizinläden im Land verkaufen traditionelle chinesische Medizin mit Entwicklungsunterstützung auch vom Gesundheitsministerium des Landes . Traditionelle chinesische Gesundheitspraktiken im Land umfassen im Allgemeinen Zhong Yi (chinesische Medizin), Qigong (Gesundheit), Chiropraktik , Akupunktur und einige andere. Im Jahr 2012 wurde das Traditional and Complementary Medicine Bill (T&CM) vom Parlament von Malaysia zur Einrichtung des "Traditional and Complementary Medicine Council" verabschiedet, um traditionelle und komplementäre Mediziner zu registrieren und zu regulieren, einschließlich der traditionellen chinesischen Medizin sowie der malaiischen, indigenen und indischer traditioneller Medizin, der im folgenden Jahr die Durchsetzung des T&CM-Gesetzes folgte. Da es sich bei den meisten Apotheken für traditionelle Medizin um einen Familienlehrberuf handelt, sind die meisten Ärzte der traditionellen Medizin trotz der Unterstützung durch das Gesundheitsministerium nicht als Arzt beim Gesundheitsamt registriert, da die meisten die Karriere ohne staatliche Registrierung ausüben können Gesetz.

Ausbildung

Co-curriculare Aktivitäten in der Tshung Tsin Secondary School , einer chinesischen unabhängigen High School in Sabah .

In Bildungsaspekten ist Malaysia das einzige Land außerhalb Chinas und Taiwans mit einem umfassenden und vollständigen chinesischen Bildungssystem und das einzige südostasiatische Land, das das seit der Kolonialzeit etablierte chinesische Bildungssystem als Ergebnis intensiver Vermittlungs- und Lobbyarbeit von ethnischen Gruppen aufrechterhalten hat Chinesische malaysische politische Führer mit kontinuierlicher Finanzierung von lokalen chinesischen Gemeinden. Die ersten chinesischen Schulen wurden im 19. Jahrhundert während der britischen Kolonialverwaltung im Land gegründet. Gleichzeitig gründeten christliche Missionen aus China auch Schulen für chinesische Studenten, um Mitarbeiter der Kirche zu fördern. Dies ist unter vielen chinesischen Christen Hakka-Herkunft in Sabah und den Foochow in Sarawak am bemerkenswertesten. Nach der Unabhängigkeit des Landes wurden einige der chinesischen unabhängigen Schulen, die von der neuen nationalen Agenda beeinflusst waren und dringend finanzielle Unterstützung der Regierung benötigten, bereitwillig in englische Mittelschulen umgewandelt . Diese Schulen wurden jedoch später gewissenhaft in malaiische Mittelschulen umgewandelt, nachdem in den 1970er Jahren die englischen Mittelschulen durch das malaiisch dominierte Regime massiv abgeschafft wurden, um die malaiische Sprache als einziges Unterrichtsmedium in allen Schulen der Welt durchzusetzen Folgen der ethnischen Unruhen im Jahr 1969. Die folgende Zeit galt als eine dunkle Zeit für die lokale chinesische Bildung und erlebte einen wachsenden Glauben an die Idee, dass die ethnischen Chinesen in Malaysia auf der Grundlage von Eigenständigkeit und Wachsamkeit vorgehen müssen, um ihre Sprachrechte, da die nationale Bildungspolitik als ausschließend und diskriminierend für Nicht-Malays angesehen wurde, zusammengefasst in dem Aphorismus "Nicht-Malays gehören zu Malaysia, aber Malaysia gehört nur zu den Malaien".

SMJK Konfuzius in Kuala Lumpur, ein Beispiel für die Umwandlung einer chinesischen unabhängigen Schule in eine staatlich finanzierte "SMJK" (wörtlich Sekolah Menengah Jenis Kebangsaan ).

Obwohl auch andere verbliebene chinesische Privatschulen 1996 in das nationale Schulsystem aufgenommen wurden, erhielten diese unabhängigen Schulen immer noch keine finanzielle Unterstützung von der Bundesregierung und ihr United Examinations Certificate (UEC) wird von der Regierung nicht anerkannt, was dazu führt, dass Schüler, die ihren Abschluss machen ihre Studien an den örtlichen chinesischen unabhängigen Schulen, die sich nicht in staatlich finanzierten öffentlichen Hochschulen einschreiben können . Seit Ende 1970 hatten ethnische Chinesen in Malaysia ihre eigenen Grundschulen in Mandarin-Sprache ausgebaut, in denen nach den Zahlen aus dem Jahr 2006 rund 90 % ihrer Kinder eingeschrieben waren Bildung, die den malaiischen Schulen von einigen fehlte. Diese wahrgenommene Überlegenheit weckte großes Interesse bei Bumiputera- Eltern, wobei verschiedene Analysen die Zahl der Bumiputera-Schüler, die sich im Jahr 2000 an chinesischen Schulen einschrieben, zwischen 60.000 und 100.000 bezifferten Standardchinesisch oder Indonesien mit indonesischer Sprache werden hauptsächlich auf die rassenbasierte Durchsetzung der ethnischen Ein- und Ausgrenzung zurückgeführt. Einige argumentieren, dass die von der Bundesregierung im Laufe der Jahre in Bezug auf den Unterricht in Minderheitensprachen auferlegte Bildungspolitik negative Folgen für die malaysische Jugend gehabt hat: insbesondere eine zunehmende Abwanderung von Fachkräften. Eine Studie aus dem Jahr 2000 ergab, dass das Land eine große Anzahl talentierter und qualifizierter Jugendlicher an andere günstigere Länder verloren hatte, weil Studenten aus den großen nicht-malaiischen Minderheitensprachengemeinschaften gezwungen waren, im Ausland zu studieren, weil sie nicht malaysisch besuchten Sprachschulen.

Kultur

Im ehemaligen Haus eines Peranakan (Baba-Nyonya oder 峇峇娘惹) in Malakka, das jetzt in ein Museum umgewandelt wurde , sitzt ein Nyonya im traditionellen Kebaya .

Chinesische kulturelle Einflüsse machten sich bemerkbar, als alte Handelsbeziehungen mit der Region Nanyang (南洋) aufgenommen wurden. Die massive ethnisch-chinesische Migration während der britischen Kolonialzeit hatte einen starken Einfluss auf die Kultur des Landes, auch in der Küche und der Sprache. Abgesehen vom chinesischen kulturellen Einfluss auf die lokale Kultur hatten ethnische Chinesen von der ersten Migrationswelle vor der Ankunft der Engländer hauptsächlich eine lokalisierte Kultur angenommen. Die Baba-Nyonya in Malakka hatten einen sehr starken malaiischen Einfluss in ihrer Kleidung und ihrem Essen, obwohl sie ihr chinesisches Erbe an Religion, Namen und Identität bewahrten. Ihre Speisen werden mit malaiischen Zutaten und Rezepten zubereitet, aber nach chinesischer Methode hergestellt, während ihre Häuser mit viktorianischen , chinesischen und malaiischen Elementen gebaut werden. Zusammen mit den Peranakans in Penang verwenden beide Seiten eine Mischung aus Hokkien und Malaiisch, obwohl die Penang Peranakans hauptsächlich Hokkien mit einigen entlehnten Wörtern aus malaiischen Wörtern sprechen, während die Peranakans in Malakka malaiisches Patois mit einigen Hokkien-Wörtern übernommen haben. Auch das von Penang Peranakans zubereitete Essen enthält sowohl chinesische als auch malaiische Elemente, wenn auch mit einem zusätzlichen thailändischen Einfluss . Die Peranakans an der Ostküste Malaysias in Kelantan und Terengganu sind viel enger mit der dortigen malaiischen und siamesischen Gemeinschaft verbunden, da die meisten von ihnen den malaiischen und siamesischen Lebensstil übernommen haben.

Na Tuk Kong (拿督公) Schrein in West-Malaysia.

Darüber hinaus brachten enge Blutsbeziehungen zwischen ethnischen Chinesen und einheimischen Einheimischen im Norden Borneos seit der frühen Königreichszeit die "Sino-Eingeborenen" in Sabah als Ergebnis der Mischehen zwischen ethnischen Chinesen dort und Eingeborenen von Sabah hervor. Statt chinesische Sprache zu sprechen, sprachen diese Gemeinden den lokalisierte Sabah malaiischen Dialekt als Hauptverkehrssprache seit dem 14. Jahrhundert. Die engen Beziehungen sind mit frühesten Aufzeichnungen des Begriffs "Kina" gekennzeichnet, der von den indigenen Dusun weit verbreitet ist, um sich auf die chinesische Ethnie zu beziehen, einschließlich für den Dusun-Heimatberg " Mount Kinabalu " (chinesischer Witwenberg), " Kinabatangan River " ( chinesischer Fluss) und mehrere andere Orte wie der Kinabalu-Gebirgsstrom von "Kinataki", ein kleiner Fluss an der Nordostküste von "Kinabañgun" und ein chinesisches Land auf der Insel Labuan , der "Kinabenua". Der Schrein Na Tuk Kong zum Beispiel zeigte ein weiteres Zeichen der Angleichung an die lokale Kultur, wo er sich auf lokale malaiische Schutzgeister bezieht, die von einigen ethnischen Chinesen in West-Malaysia und dem benachbarten Singapur und Indonesien verehrt werden . Der Begriff Na Tuk stammt aus dem malaiischen Wort Datuk (Großvater), das sich dann mit Kong (公, manchmal als 'Kung' bezeichnet, was älterer Mann bezeichnet) verschmolz , ähnlich wie Tu Ti Kung ( Chinesisch :土地公), eine in . verehrte Erdgottheit Ostasien .

Küche

Einige Beispiele ethnischer Chinesen beeinflussten die malaysische Küche, im Uhrzeigersinn von oben rechts: Grasgelee (凉粉) mit Bandung , Yong Tau Foo , Nyonya gedämpfter Schichtkuchen (娘惹千层糕) und Laksa- Nudeln .

Die ethnisch-chinesische Küche in Malaysia leitet sich von den kulinarischen Traditionen ihrer frühen Einwanderer und Nachkommen ab, die ihre kulinarischen Traditionen unter dem Einfluss der malaysischen Kultur sowie der Einwanderungsmuster der Chinesen in das Land übernommen oder modifiziert haben, in dem die chinesische Küche heute zu einer untrennbarer Teil der kulturellen Mischung des Landes. Als chinesische Kaufleute ihre Dschunken über das Südchinesische Meer segelten , besuchten sie Häfen in Borneo und Malakka, die dann einen großen Einfluss auf die Region haben. Chinesische Händler, die Borneo besuchten, brachten immer einige gute Köche mit, da der lokale König auf der Insel chinesisches Essen sehr mag. Sie führten Zutaten in die chinesische Küche ein, wie Nudeln , Sojasprossen , Tofu und Sojasauce, die heute von allen ethnischen Gruppen des Landes weit verbreitet ist. Abgesehen von der Einführung entdeckten diese früheren Händler auch wertvolle Zutaten bei der lokalen Bevölkerung entlang der Küste, wie zum Beispiel das teure essbare Vogelnest mit den besten Nestern, die angeblich aus Borneo stammen als aus China. Da die überwiegende Mehrheit der chinesischen Malaysier heute Nachkommen von Einwanderern aus Südchina sind , basieren die Wurzeln der lokalen chinesischen Küche hauptsächlich auf der Fujian- , Kantonesisch- , Hakka- und Teochew- Küche. Ihre Technik , eine Portion Lebensmittelzutaten in etwas Speiseöl bei starker Hitze in einem Wok (锅) unter Rühren zu braten, ist weit verbreitet.

Die Nyonya machen verschiedene traditionelle Kuih .

Die chinesische malaysische Küche entwickelte eine starke Vorliebe für Gewürze und Chilis, wo jedes lokale chinesische Kopi Tiam oder Restaurant eingelegte grüne oder rote Chilis Sambal für Nudeln und Reisgerichte anbietet . Sie haben sich Curryblätter von den Indern geliehen und haben seitdem englische Worcestershiresauce und Tomatensauce zusammen mit indischen und malaiischen Gewürzen für den Kochtopf adaptiert . Zu den bemerkenswerten chinesischen Gerichten des Landes gehören Bak Kut Teh (肉骨茶) (Schweinerippchensuppe mit chinesischen Kräutern), Char Kway Teow (炒粿条) (gebratene Reisnudeln), Dim Sum (点心) (Fertig- Gerichte), hae mee (虾面) (scharfe Garnelennudelsuppe in pikanter Brühe), Hainanese Chicken Rice (海南鸡饭), Kai si hor fun (鸡丝河粉) (Reisbandnudelsuppe mit Hähnchenscheiben , Garnelen und Sojasprossen), kolok oder kolo mee (干捞面) (sarawakische Eiernudeln serviert in dunkler Sauce, Tomatensauce oder Chilisauce), lor mee (卤面) (dicke gelbe Nudeln serviert in dunkler Sauce und dicker Brühe) , ngiu chap mee (牛杂面) (spezielle gemischte Rindfleischnudeln von Sabah), pan mee (板面) (handgemachte Nudelsuppe serviert mit Schweinebällchen, Hackfleisch, getrockneten Sardellen, schwarzem Pilz und Gemüse), Sang nyuk mee (生肉面) (spezielle Sabah Trockennudel- oder Schweinenudelsuppe), Wonton Mee (云吞面) (Trockennudel- oder Nudelsuppe serviert mit BBQ-Schweinefleisch, Hackfleisch und Schweine- oder Garnelenknödel) und Yong Tau Foo (酿豆腐) (Tofu und gemischtes Gemüse gefüllt mit Hackfleischmischung oder Fischpaste). Viele chinesische Malaysier können auch Hühnchen oder Fisch nach malaiischer Art kochen, wobei die meisten Versionen von Laksa (叻唦) von ihnen zubereitet werden. Einige Beispiele für grundlegende chinesische Malaysier-Getränke, die kommerziell im Land hergestellt werden, darunter schwarzer Tee , Chrysanthementee , Grasgelee , grüner Tee , Jasmintee , Sojamilch und weißer Kaffee, während beliebte Snacks wie Cakoi (油炸鬼) (lang frittiert) Teig), Eierkuchen , Hum Ji Peng (咸煎饼) (kreisförmiger frittierter Teig mit oder ohne Füllung), Ngoi Sing Tart (外星塔) (UFO-Törtchen), Ngo Hiang (炸五香) (verschiedene Gewürze, Hackfleisch frittierte Brötchen, die mit Gemüse serviert werden), Pau (包) ( Dampfbrötchen ), Popiah (薄饼) (frittierte oder einfache Frühlingsrollen gefüllt mit gemischtem Gemüse) und Tau Sar Piah (豆沙饼) (Gebäck gefüllt mit eine süße oder herzhafte Füllung). Das Erbe der ersten Migrationswelle schuf die Peranakan (土生华人) (einschließlich der Baba-Nyonya (峇峇娘惹))-Ethnie durch eine Mischung aus Chinesisch und Malaiisch, die später die Peranakan-Küche hervorbrachte, in der sie Currys nach indischer Art zum Essen servierten Etikette unterscheidet sich von der ethnischen chinesischen Mainstream-Gesellschaft, indem sie dem malaiischen Gebrauch von Fingern als Stäbchen folgt . Das Baba-Nyonya hat sich auch auf die Herstellung einer Vielzahl von lokalen Snacks namens Kuih spezialisiert , die viel Geduld und Geschick erfordern.

Dialekte und Sprachen

Karte der sinophonen Welt, in der chinesische Sprachen als erste Sprache unter ethnischen Chinesen in Ländern mit bedeutender Bevölkerung gesprochen werden:
  Große chinesischsprachige Mehrheit (Küsten- und Zentralgebiet Chinas, einschließlich Taiwan und Singapur )
  Große chinesischsprachige Minderheiten (Highland China, einschließlich Malaysia und Brunei )
  Kleine chinesischsprachige Minderheit ( Vietnam , Kirgisistan und Philippinen )
Beispiel für chinesische Lehnwörter in malaiischer Sprache
Lehnwort Englische Beschreibung
bihun/mihun Reisnudeln
cakoi ein langer frittierter Teig
cawan Tasse
cincai nachlässig, in Eile, zufällig
cincau Grasgelee
Ginseng Wurzel von Kräuterpflanzen
kapcai Unterknochen Motorrad
kuaci Sonnenblumensamen
kuetiau Reisnudeln
kuih Snack und Dessert
Longkang Drainage
ich/mi Nudel
pau gedämpftes Brötchen
Popia / Popia frittierte Frühlingsrolle
samseng Gangster
tauhu Tofu
tauke großer Chef
die Tee
tongkang altes chinesisches Segelschiff
Quelle: Asmah 1975 , p. 40 und DBP

Die malaysische Volkszählung von 1970 gab an, dass die südlichen Min- Dialekte die größten sind, die 34,2% der chinesischen Bevölkerung ausmachen, gefolgt von Hakka mit 22,1%, Kantonesisch mit 19,8%, Chaozhou (Teochew) mit 12,4% und Hainanesisch mit 4,7%. Im Jahr 2003 gab eine detailliertere Statistik für jeden Dialekt den Hokkien mit 2.020.914, Hakka mit 1.092.835, Kantonesisch mit 1.068.008, Teochew mit 497.280, Foochow mit 251.553, Hainanesisch mit 141.045, Kwongsai mit 51.674, Henghua mit 24.654, und Hock andere mit 14.935 ethnische Chinesen mit 202.977, also insgesamt 5.365.875. Die malaysischen Hokkien sind in zwei lokalisierte Dialekte unterteilt; der Penang Hokkien (nördlich), der Kedah, Penang, Perak und Perlis umfasst, und die südliche Halbinsel Hokkien in Johor, Malakka und dem benachbarten Singapur. Der nördliche Hokkien enthält mehr malaiische Lehnwörter als der südliche, wobei letztere mehr von ihren ursprünglichen Hokkien-Wörtern beibehalten. Viele in Sarawak lebende Hokkien wurden stark von der indigenen Sprache beeinflusst, ähnlich wie Hokkien in Kelantan, wo ihre Sprache nach enger Interaktion mit lokalen Malaien und Siamesen stark lokalisiert wurde . Lokalisiertes Hokkien wird auch hauptsächlich von der Peranakan-Gemeinde (Baba-Nyonya) in Malakka und Penang gesprochen. Im Allgemeinen wurde Hokkien in den meisten Teilen Malaysias zu einer Kontaktsprache unter ethnischen Chinesen mit unterschiedlichem sprachlichen Hintergrund.

Das malaysische Kantonesisch wurde zur Kontaktsprache in der malaysischen Hauptstadt Kuala Lumpur, wenn auch mit einer deutlichen Phonologie und Grammatik vom Standard-Kantonesisch, das in der Region des Pearl River Delta in China einschließlich Hongkong und Macau gesprochen wird . Der Hakka-Dialekt übernimmt in Sabah die Rolle der Kontaktsprache, aber im Rest des Landes wird die Sprache innerhalb der chinesischen Gemeinschaft häufiger als gruppeninterne Sprache als als Lingua franca verwendet, wobei etwa 66,2% der Hakka in Johor lokalisiertes Mandarin bevorzugen . Ähnliche Studien zu Ostmin- Sprechern der Foochow-Gemeinde in Sarawak fanden auch eine allgemeine Verschiebung der Sprachwahl von ihrem eigenen Dialekt zu Mandarin-Chinesisch und Englisch. Der Chaozhou-Dialekt ist, obwohl er nicht die größte Dialektgruppe ist, zu einer Brückensprache für den Handel zwischen Teochew-Exporteuren in China und Großhändlern in Malaysia geworden. Der Hainan-Dialekt ist eine weitere Minderheit und der Unterdialekt der min-chinesischen Dialektfamilie, obwohl er im Land als unabhängiger Dialekt behandelt wird. Einige andere wie Henghua werden auch allgemein als "Dialekte" bezeichnet, die zusammen mit dem Rest tatsächlich eine Vielzahl chinesischer Sprachen verschiedener chinesischer Ethnien sind. Mandarin, die von nordchinesischen Minderheit im Allgemeinen in Sabah gesprochen wird die Hauptarbeitssprache unter allen Chinesen im Land mit Standard - Mandarin ist als das verwendete Medium des Unterrichts in lokaler chinesischem Medium Schule und unabhängige High - School obwohl die Sprache noch nicht unbedingt gesprochen in ihre tägliche Lebenspraxis. Basierend auf der frühen malaysischen Volkszählung von 1970 können sich etwa 41 % der ethnischen chinesischen Malaysier auf Mandarin unterhalten.

Feiertage und Feste

Löwentanz in Malaysias Hauptstadt während des chinesischen Hauptfestes.

Mit der großen Präsenz ethnischer Chinesen im ganzen Land wird das chinesische Neujahr als nationaler Feiertag gefeiert. 11 Bundesstaaten und drei Bundesterritorien des Landes feiern mit zweitägigen Feiertagen, während zwei verbleibende Bundesstaaten Kelantan und Terengganu nur einen eintägigen Feiertag feiern. Während des neuen Jahres feiern viele Chinesen, die mit ihrer Familie in den städtischen Gebieten leben, zusammen, während einige, die möglicherweise Familie in ländlichen Gebieten haben, zu Familientreffen zurückkehren. Ein traditionelles Abendessen mit der ganzen Familie ist der wichtigste Aspekt der Feier und kann ein traditionelles Essen von Yee Sang beinhalten , insbesondere bei den Kantonesen. Ältere geben den Jungen normalerweise einen roten Umschlag ( ang pow oder angpau ). Im Haus werden den Besuchern verschiedene Festsüßigkeiten präsentiert. Die meisten chinesischen Siedlungen und Chinatown- Straßen werden vor Neujahr mit bunten Laternen geschmückt. Drachen und Löwen Tänze werden mit durchgeführt werden Kracher und Feuerwerk - Shows im Rahmen der Feierlichkeiten auch gekennzeichnet.

Neben Mandarinen werden den Besuchern während des gesamten chinesischen Neujahrs verschiedene andere Snacks angeboten.

Im Rahmen der Neujahrsfeierlichkeiten finden auch Chingay- Prozessionen vor allem in Johor Bahru und Penang statt. Mehrere andere Feste werden im Laufe der Jahreszeiten in einem Jahr gefeiert, darunter das Dongzhi-Festival , das Drachenbootfest , das Hungry-Geist-Festival , das Laternenfest ( Chap Goh Mei ), das Mittherbstfest , das Neun-Kaiser-Götter-Fest und das Qingming-Fest, das aus einem Großteil der Chinesen stammt Volksglauben und traditionelle landwirtschaftliche Gesellschaft. Während der gesamten Festivals, insbesondere bei großen chinesischen Festen wie Neujahr, Hungry Ghost und Mid-Herbst, werden chinesische Tempel kulturelle und religiöse Aktivitäten organisieren. Das Hungry Ghost Festival wird im Allgemeinen nicht von den meisten Dejiao ( Zi ) -Gruppen in Malaysia, die direkt von der Dejiao- Vereinigung in China abstammen , beobachtet, es wird hauptsächlich von drei Zi- Vereinigungen in Kuala Lumpur ( Zi Fang Ge ), Pulau Ketam ( Zi Bang Ge ) und Butterworth ( Zi Wei Gi ) , wobei die drei das Festival als Wanyuan Shenghui als Yulan Shanghui bezeichnen . Das Mooncake Festival wird durch das Mid-Autumn Festival gefeiert, wo die Leute Mondkuchen austauschen und essen . Traditionelle chinesische Hochzeiten bleiben bei einigen ethnischen chinesischen malaysischen Paaren beliebt, obwohl die meisten das westlich beeinflusste Tragen von weißen Brautkleidern und schwarzen Jacken bevorzugt haben .

Religion

Religion ethnischer chinesischer Malaysier (2010)

  Buddhismus (83,6%)
  Christentum (11,0%)
  Keine Religion (0,8%)
  Islam (0,7%)
  Hinduismus (0,2%)
  Unbekannt (0,17%)
  Andere Religion (0,13 %)

Basierend auf der malaysischen Volkszählung von 2000 halten 86,6% der ethnischen chinesischen Malaysier den Buddhismus und die chinesische Volksreligion mit zahlreichen chinesischen Tempeln und Schreinen im ganzen Land sichtbar. Insgesamt 5.341.687 ethnischer chinesische Malaysier Buddhisten Anhänger gefunden Mehr im Jahr 2010 detaillierten Statistiken, 706.479 sind Christen , 218.261 praktizierenden Konfuzianismus , Taoismus und andere chinesisches Volk religiöse Sekte , 49.320 waren unreligiös , 42.048 sind Muslime , 14.878 sind Hindus , 11.387 mit unbekannter Religion während 8.576 praktizieren andere Religionen. Zu den allgemeinen Gottheiten, die von ethnischen chinesischen Malaysiern in Tempeln verehrt werden, gehören Lord Guan ( Guangong Shengjun ), Guan Yin ( Göttin der Barmherzigkeit ), Dabo Gong ( Gott der Erde ) und Mazu ( Göttin des Himmels ).

Häufig findet man in ethnischen chinesischen Häusern und Geschäften Altäre, die für Gottheiten ihrer Wahl zusammen mit der Ahnenverehrung installiert sind . Die meisten Gottheiten sind chinesischen Ursprungs, aber es ist immer noch ungewöhnlich, ein paar lokale Gottheiten zu sehen. Es gibt verschiedene Arten von chinesischen buddhistischen Tempeln und Gesellschaften in allen malaysischen Städten und Städten mit nur buddhistischen Statuen, obwohl einige eine oder zwei andere chinesische Gottheiten haben können. Andere buddhistische Zweige des Theravāda und verschiedene tibetische Traditionen ( Vajrayāna ) haben ebenfalls chinesische Mitglieder, wobei es nicht verwunderlich ist, dass einige der anderen buddhistischen Zweiggebäude mit dem Geld und den philanthropischen Bemühungen lokaler chinesischer Buddhisten gebaut werden, wie dies bei der Gründung des buddhistischen Maha Vihara . beispielhaft ist in Kuala Lumpur und Wat Chayamangkalaram in Penang. Im Gegensatz zu den institutionellen Religionen Buddhismus, Christentum und Islam haben ethnische Chinesen, die der traditionellen Volksreligion folgen, keinen separaten Namen für ihren Glauben und ihre Praktiken, der den indigenen Völkern des Landes wie Iban und den Orang Asli ähnelt . Sie beschreiben ihren religiösen Glauben entweder als Bai Shen oder Bai Fo (Verehrung von Gottheiten), was die Verehrung von Buddha einschließt, da Mahayana-buddhistische Gottheiten auch von den Anhängern der traditionellen chinesischen Religion verehrt werden.

Malaysische chinesische Katholiken während des Palmsonntags in der St. Ignatius-Kirche in Selangor .

Chinesische Christen, darunter sowohl Katholiken als auch Protestanten , sind mit ihrer aktiven Missionstätigkeit vor allem unter ethnischen Chinesen in Ost-Malaysia mit einem größeren Anteil als in anderen Regionen sichtbar. Auch die Mehrheit der Christen in West-Malaysia ist chinesischer Herkunft. Die meisten frühen chinesischen Kirchen, darunter Baptisten , Methodisten und Presbyterianer, haben ihren Ursprung von missionarischen Migranten, die die in China gegründeten Missionen nach Malaysia brachten. Die Zahl chinesischer Muslime ist im Vergleich zu chinesischen Christen sehr gering, da letztere Religion als toleranter und akzeptierter angesehen wird, hauptsächlich aufgrund der allgemeinen Wahrnehmung, dass die Annahme des Islam in Malaysia zusätzlich zu der ethnischen Rivalität zwischen Malaien und Chinesen gerne malaiisiert wird das macht den Islam für ethnische chinesische Malaysier weniger wünschenswert. Eine Mehrheit der chinesischen Malaysier, vor allem diejenigen, die chinesische Erziehung erhalten, konfuzianische Werte nach und in geringerem Maße auch mit dem Taoismus , während ihre normale Menschen , die weniger Gebildeten sind aus ihrer Sicht auszudrücken Pietät und sozialen Beziehungen , Beratung chinesischen Horoskopen auch auf Chinesisch Geomantie des Feng Shui . Taoistische Aktivitäten gewinnen unter chinesischen Malaysiern zunehmend an Interesse und Bedeutung, obwohl sie nicht tief praktiziert werden.

Siehe auch

Anmerkungen

Fußnoten

Verweise

Wissenschaftliche Publikationen und Zeitschrift

Regierungsquellen

Nachrichten und Zeitschriften

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