Margamkali- Margamkali
Margamkali ( Malayalam : ) ist ein alter indischer Rundtanz der St. Thomas-Christen- Gemeinde mit Sitz im Bundesstaat Kerala , der hauptsächlich von der endogamen Untersekte praktiziert wird, die als die Knanaya oder südistischen Christen bekannt ist. Der Tanz erzählt das Leben und die Missionsarbeit des Apostels Thomas , basierend auf der apokryphen Apostelgeschichte des 3. Jahrhunderts .
Geschichte
Über den möglichen Ursprung von Margamkali gibt es mehrere Meinungen. Sie sind:
- Sie wird auf jüdische Hochzeitslieder und Tänze aus der Diaspora zurückgeführt. Gelehrte haben einen gemeinsamen Ursprung unter Malabar jüdischen Tänzen und Liedern und der Tanzform von Margamkali gefunden. Darüber hinaus haben Gelehrte wie PM Jussay und Dr. Shalva Weil viele Ähnlichkeiten in den Bräuchen und Ritualen von Knanaya- Christen und Malabar-Juden gefunden.
- Es leitet sich von Sangam Kali ab, einer Performance-Tanzform der Brahmanen .
- Es leitet sich vom Yathra Kali ab , einer Performancekunst der Nambudiri Brahmanen in Kerala.
"Margam" bedeutet in Malayalam Weg oder Weg oder Lösung , aber im religiösen Kontext ist es als Weg zur Erlösung bekannt. Der Prozess der Bekehrung zum Christentum war bis vor kurzem in Kerala als "Margam Koodal" bekannt. Ein Großteil dieser Volkskunst ist um die Mission des heiligen Apostels Thomas herum gewoben. Das Original Margam Kali beschreibt die Ankunft des heiligen Thomas in Malabar, die Wunder, die er vollbrachte, die Freundschaft sowie die Feindseligkeit der Menschen, unter denen er arbeitete, die Verfolgung, die er erlitt, die Kirchen und Kreuze, die er an verschiedenen Orten aufstellte, usw. Diese Details fließen in die verschiedenen Strophen der Margam Kali-Lieder ein. Keralas Margam Kali ist ein wichtiges Element in der uralten und geheiligten Tradition des heiligen Thomas unter den syrischen Christen an der Malabarküste .
Die Diskrepanz zwischen dem gegenwärtigen Zustand dieser Form und den frühen Tagen lässt drei wichtige Phasen in der Geschichte von Margamkali vermuten. Die erste Phase war die vor der Kolonisation, in der diese halb-theatralische Form von den Thomas-Christen zu besonderen Anlässen aufgeführt wurde. Parichamuttukali (Der Schwert- und Schildtanz ) war auch ein Teil davon. Spätere Synode von Diamper zügelte und unterdrückte diese native Form. Während des 17. Jahrhunderts wurde der Textteil dieser Form dank der Bemühungen des Knanaya- Priesters Itti Thomman Kathanar gewissermaßen erhoben und gepflegt. Das Margamkali könnte während dieser Zeit bearbeitet und in die gegenwärtige Struktur von vierzehn Strophen umgestaltet worden sein. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts war die Kunstform jedoch nicht gebräuchlich, obwohl sie an manchen Orten existierte. Aber Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts wurde die Form wieder populär, und es fanden einige strukturelle Veränderungen statt. Meister wie Kalarikal Unni ashan, Indumoottil Kocheppu ashan, Indumoottil Kutto ashan waren einige von ihnen, die für diesen Wandel und Umbruch verantwortlich waren. Zu dieser Zeit verfasste und veröffentlichte der Knanaya- Gelehrte Puttanpurikkal Uthuppu Lukose 1910 Margamkali Pattukal . Hosten SJ wurde Zeuge des Margam Kali, der von den Knanaya von Kottayam getanzt wurde und war von der alten Kunstform begeistert. Anschließend bemühte sich Hosten, den Tanz auf den Missionsausstellungen im Vatikan im Jahr 1925 zu präsentieren, indem er diese Tänzer nach Rom holte, aber dieses Unterfangen stieß auf Massenressentiment und Missbilligung bei den nordischen St. Thomas-Christen, die die Kunstform als "ungeschliffen" betrachteten Aufführung" und erklärte, dass sie, wenn sie durchgeführt würde, "alle St. Thomas-Christen lächerlich machen könnte".
In den 1960er Jahren führte der christliche St. Thomas-Gelehrte für Volkskultur, Dr. Chummar Choondal, eine soziologische Untersuchung der Margam Kali durch und stellte fest, dass die Praxis ausschließlich von der Knanaya-Gemeinschaft stammte. Darüber hinaus stellte Choondal fest, dass alle Margam-Lehrer und -Gruppen dieser Zeit ausschließlich Knanaya waren. Die folgende Analyse der Kunstform wurde von Dr. Chummar Choondal ausgeführt.
„Knanaya-Christen haben die ältesten und vielfältigsten Kunstformen. Margamkali ist ihre Tanzform. Im Allgemeinen wird gesagt, dass Margamkali bei den syrischen Christen in Mode ist, aber eine genaue und kritische Beobachtung wird zeigen, dass die Praxis und Verbreitung von Margamkali bei den Knaniten war. Während meiner Recherchen in den 1960er Jahren konnte ich diese Kunstform in Regionen wie Trissur und Pala, wo die Syrer dicht besiedelt sind, nicht finden. Die Margamkali-Traditionen können somit analysiert werden: 70 % unter den Knanaya-Katholiken und 25 % unter den Knanaya-Jakobiten.“
In den späten 1900er Jahren war die Kunstform in der St. Thomas Christian Community stark im Niedergang, aber die Knanaya- Gemeinschaft ergriff die Initiative, um die Kunstform zu fördern und weiter auszubauen. In den 1970er und 1980er Jahren haben die Knanaya- Priester P. George Karukaparambil und Jacob Vellian sowie der Gelehrte der Volkskultur Dr. Chummar Choondal unternahmen mit Hilfe von 33 Knanaya- Ashanen oder Lehrern von Margam Kali jahrelang intensive Forschungen und Studien , um die alte Kunstform wiederzubeleben . Durch kritische historische, musikwissenschaftliche und ethnochoreologische Auswertungen systematisierte dieses Forscherteam Margam Kali und förderte es in Schulen und Kulturorganisationen als Wettbewerbsgegenstand auf Jugendfestivals und präsentierte es schließlich dem Bildungsminister von Kerala, der einen 14-minütigen Dokumentarfilm vorstellte, der von Die Mannschaft. Um sicherzustellen, dass Margam Kali eine in Stein gemeißelte Kunstform ist, suchte das Team nach einem formalen Zentrum für die Förderung von Margam Kali und verwandten christlichen Kunstformen. Mar Kuriakose Kunnasserry, der Bischof der Diözese Knanaya von Kottayam, kam 1995 dem Team zur Seite und gründete Hadusa (Syrien für Tanzen/Frohlocken) als ein All India Institute of Christian Performing Arts, das zum Teil für immer die Existenz und Prominenz unterstützt hat von Margam Kali heute. Hadusa hat einen Text mit dem Titel "Margam kali Aattaprakaaram" veröffentlicht, der als authentisches Referenzmaterial für diese Kunstform gilt.
Performance
Typischerweise singen und tanzen ein Dutzend Tänzer um einen Nilavilakku , der das traditionelle „ Chattayum Mundum “ trägt. Die Lampe stellt Christus und die Darsteller seiner Jünger dar. Die Aufführung wird normalerweise in zwei Teilen ("padham") gehalten und beginnt mit Liedern und Tänzen, die das Leben des heiligen Apostels Thomas erzählen . Dann nimmt es eine markante Wendung mit einem martialischen Spiel aus künstlichen Schwertern und Schilden. Margamkali verwendet keine anderen Instrumente als zwei kleine handtellergroße Becken, die von derselben Person gespielt werden, die das Lied singt. Es wurde ursprünglich von Männern und später von Jungen gespielt, aber heutzutage führen auch Frauen den Tanz auf.
Heute
Derzeit nehmen sowohl Margamkali als auch Parichamuttukali am State Youth Festival of Kerala teil. Dies macht diese Kunstformen zu einem Wettbewerbsgegenstand im vierstufigen Jugendfestival (dh Schule, Unterbezirk, Einnahmen und staatliche Ebene). Margam Kali wird hauptsächlich von Frauen in kulturellen Shows und von Schulkindern in verschiedenen Wettbewerben aufgeführt.
Literaturverzeichnis
- Ipe, Anna (2015). „Eine Inhaltsanalyse der Veränderungen in Margamkali und seinem gegenwärtigen Szenario“. Xavierian Research Journal . St. Xavier's College für Frauen. 3 .
- Karukaparambil, George (2005). Marganitha Kynanaitha: Knanaya-Perle . Deepika-Buchhaus. ASIN B076GCH274 .
- Vellian, Jacob (1990). Krone, Schleier, Kreuz: Eherechte . Serie der syrischen Kirche. 15 . Anita-Drucker. OCLC 311292786 .
- Vellian, Jacob (1990). Knanitische Gemeinschaft: Geschichte und Kultur . 17 . Jyothi-Buchhaus. OCLC 50077436 .
Siehe auch
Anmerkungen
Externe Links
Medien im Zusammenhang mit Margamkali bei Wikimedia Commons