Marind-Leute - Marind people

Marind-Leute
Marind-Anim-Leute
Marind-Anim-Männer für Zeremonie gekleidet, Südküste von Niederländisch-Neuguinea.jpg
Marind-Anim-Männer gekleidet für Zeremonie, Südküste Niederländisch-Neuguinea. c 1920er Jahre.
Gesamtbevölkerung
11.000
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Indonesien (Südküste Papuas )
Sprachen
Marind-Familie innerhalb des Trans-Neuguinea-Stammes der papuanischen Sprachen , indonesische Sprache
Religion
Christentum (überwiegend), indigene Überzeugungen
Verwandte ethnische Gruppen
Indigene Papua-Völker in West-Papua und Papua-Neuguinea , andere Melanesier

Marind oder Marind-Anim sind Menschen, die in Süd -Neuguinea leben .

Geographie

Die Marind-Anim leben in der indonesischen Provinz Papua . Sie besetzen ein riesiges Territorium, das sich auf beiden Seiten des Bian River befindet , von etwa 32 km östlich von Merauke bis zur Mündung des Moeli River im Westen (zwischen Frederik Hendrik Island und dem Festland; östlich von Yos .). Insel Sudarso , hauptsächlich westlich des Maro-Flusses (ein kleiner Bereich geht über den Maro in seinem unteren Teil hinaus, einschließlich Merauke ).

Eine Karte, die Neuguinea-Sprachgruppen zeigt. Der Marind-sprachige Bereich ist rot markiert.

Topographie

Das Territorium des Marind-Stammes besteht aus einem tief liegenden, abgelagerten Küstengebiet. Dieses Gebiet ist in der Regenzeit zum größten Teil überflutet. Das etwas höher gelegene Hinterland wird von zahlreichen Flüssen durchzogen. Ursprünglich wurden entweder Sago- oder Kokospalmen gepflanzt, aber auch Bambus konnte gefunden werden.

Kultur

Vor allem im 20. Jahrhundert erfuhr die Marind-Kultur große Veränderungen. Die niederländische Kolonialverwaltung verbot die Kopfjagd und rituelle Homosexualität sowie die Riten, bei denen viele Männer mit einer Frau Geschlechtsverkehr hatten. Diese Rituale verbreiteten neu eingeführte sexuell übertragbare Krankheiten wie Granulome und andere, was zu einem deutlichen Rückgang der Geburtenraten bei der Marind-Bevölkerung führte.

Christliche Missionen und die Einführung von Schulen zur Angleichung der Menschen an die westliche Kultur führten auch zu großen Veränderungen in der Marind-Kultur.

Jan van Baal (1909-1992), ein niederländischer Sozialanthropologe, der bei den Marind arbeitete, schrieb Anfang der 1980er Jahre, dass die traditionelle Marind-Kultur verschwunden sei.

Die Marind-Sprachen bilden eine kleine Familie des Trans-Neuguinea- Sprachstamms.

Traditionelle Kultur

Kundu-Trommel der Marind-Leute, die für die Dema-Zeremonie verwendet wird
Kundu- Trommel des Marind-Anim-Volkes.
Kundu Druma und Dema Kostüm
Kundu Trommel und Dema Kostüm
Papua zeremonielle Trommeln und Dema-Kostüm des Marind-Anim-Volkes. Die Trommel sollte verwendet werden, um die Aktion der Dema-Schauspieler zu begleiten, die als Demas verkleidet waren, die "alten Wesen, die die Welt erschufen" (Bildunterschrift aus dem Text, linkes Foto).

Traditionell war die Sozialstruktur der Marind von einem Clansystem geprägt. Auch der Marind-Stamm wurde in zwei Hälften, sogenannte Moities , geteilt , die jeweils aus mehreren patrilinearen Clans, sogenannten Boans, bestanden. Diese Clans wurden weiter in Unterclans unterteilt.

Die Menschen lebten verstreut in mehreren Großfamilien . Eine solche Großfamilie leitete ihren Ursprung von einem mythologischen Vorfahren ab. Die Ahnenverehrung hatte hier eine charakteristische Form: Diese mythologischen Vorfahren waren dämonische Figuren, sie kamen in Mythen vor und fungierten als Kulturhelden , die die Antike in ihren damals neusten Zustand brachten, Pflanzen, Tiere, Kulturgüter vorstellten. Sie hatten oft die Form von Pflanzen oder Tieren; es gab eine Art Totemismus , der jedoch nicht mit einem regelmäßigen Nahrungs-Tabu des jeweiligen Tieres oder der jeweiligen Pflanze einherging . Totems können sowohl in Artefakten als auch in Mythen vorkommen.

Das Wort für einen solchen Ahnengeist Wesen ist DEMA in den Marind Sprachen . Die materielle Ähnlichkeit dieses Wortes mit „Dämon“ ist zufällig. Jede Großfamilie hält und überträgt die Tradition. Es ist vor allem die Pflicht der großen Männer der jeweiligen Familie. Der Einfluss dieser großen Männer geht nicht über ihre Großfamilie hinaus.

In der Vergangenheit waren die Marind berühmt für ihre Kopfjagd , die sich immer gegen andere Stämme richtete. Dies war in ihrem Glaubenssystem verwurzelt und mit der Namensgebung des Neugeborenen verbunden. Der Schädel wurde angenommen , dass ein enthalten Mana -ähnlichen Kraft.

Von den 1870er Jahren bis etwa 1910 wurden die Boigu , Dauan und Saibai zusammen mit benachbarten Papua-Völkern von kriminellen "Kriegern" der Marind-Anim schikaniert . In der Literatur, die sich mit dieser Zeit beschäftigt, werden diese Personen allgemein als „Tuger“ oder „Tugeri“ bezeichnet.

Die Marind-Anim zeichnen sich auch durch ihre sexuelle Kultur aus. Ritueller Verkehr (otiv-bombari) mit Frauen fand am Tag der Hochzeit eines Mädchens statt, wenn sie nach der Zeremonie Sex mit den männlichen Verwandten ihres neuen Partners hatte, bevor sie Sex mit ihrem Ehemann hatte. Dieser rituelle Verkehr würde auch zu anderen Zeiten stattfinden, beispielsweise nach der Geburt der Frau. Berühmt waren die Marind-Anim auch für ihre ritualisierte Homosexualität .

Die Marind-Kultur wurde von mehreren Ethnologen und Missionaren erforscht . Zum Beispiel der Schweizer Paul Wirz , der Deutsche Hans Nevermann und der niederländische Kulturanthropologe Jan van Baal , der von 1953 bis 1958 Gouverneur von Niederländisch-Neuguinea war.

Die Marind-Sprachen bilden eine kleine Familie des Trans-Neuguinea- Sprachstamms.

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

  • Van Baal, Jan (1966). Dema. Beschreibung und Analyse der Marind-Anim-Kultur (Süd-Neuguinea) . Den Haag: Martinus Nijhoff.
  • Van Baal, Jan (2007). "Marind-Anim" . Enzyklopädie der Weltkultur . Advameg Inc.
  • Corbey, Raymond (2010). Kopfjäger aus den Sümpfen: Der Marind Anim von Neuguinea, wie er von den Missionaren des Heiligen Herzens gesehen wurde, 1905-1925 . Leiden: KITLV Press und Zwartenkot Art Books.
  • Nevermann, Hans (1957). Söhne des tötenden Vaters. Dämonen- und Kopfjägergeschichten aus Neu-Guinea . Das Gesicht der Völker. Eisenach • Kassel: Erich Röth-Verlag.Der Titel bedeutet Söhne des tötenden Vaters. Geschichten über Dämonen und Kopfjagd, aufgenommen in Neuguinea .
  • Unbekannter Fotograf (1920er Jahre). "Marind-Anim-Männer für Zeremonie gekleidet, Südküste von Niederländisch-Neuguinea" . Alte Fotografien (Postkarte) . Ozeanien Ethnographica.Ein fabelhaftes Bild von Kriegern mit ihren Trommeln; der Mann auf der linken Seite hält ein äußerst seltenes geschnitztes Fischtotem aus Holz.

Externe Links

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