Martin Luther (1953-Film) - Martin Luther (1953 film)

Martin Luther
MartinLuther1953.jpg
Kinostartplakat
Unter der Regie von Irving Pichel
Geschrieben von
Produziert von Lothar Wolff
Mit Niall MacGinnis
Kinematographie Joseph C. Brun
Bearbeitet von Fritz Stapenhorst
Musik von Mark Lothar
Vertrieben von De Rochemont/Lutheran Productions
Veröffentlichungsdatum
Laufzeit
 105 Minuten
Land USA/Westdeutschland
Sprache Englisch

Martin Luther ist ein 1953 amerikanische Westdeutschen Filmbiographie von Martin Luther . Regie führte Irving Pichel (der auch eine Nebenrolle spielt) und spielt Niall MacGinnis als Luther. Es wurde von Louis de Rochemont und RD-DR Corporation in Zusammenarbeit mit Lutheran Church Productions und Luther-Film-GMBH produziert

Das National Board of Review kürte den Film zum viertbesten des Jahres 1953. Er wurde für zwei Oscars nominiert , für die beste Kamera (Schwarz-Weiß) ( Joseph C. Brun ) und Art Direction/Set Decoration (Schwarz-Weiß) ( Fritz Maurischat , Paul Markwitz ). Die Musik wurde von Mark Lothar komponiert und von den Münchner Philharmonikern gespielt. Es wurde in den Studios in Wiesbaden gedreht .

Ein Hinweis am Anfang des Films charakterisiert ihn als sorgfältige und ausgewogene Darstellung von Luthers Geschichte: „Diese Dramatisierung eines entscheidenden Moments der Menschheitsgeschichte ist das Ergebnis sorgfältiger Erforschung von Fakten und Verhältnissen im 16. Glauben." Die Forschung wurde von den namhaften Reformationswissenschaftlern Theodore G. Tappert und Jaroslav Pelikan durchgeführt , die Allan Sloane und Lothar Wolff assistierten.

Zusammenfassung

DVD-Cover

Der Zeitrahmen des Films 1505-1530: Luthers Eintritt in St. Augustine Kloster in Erfurt auf die Präsentation des Augsburger Bekenntnisses . Es erzählt von Martin Luthers Kampf um Gottes Barmherzigkeit: von seiner Entdeckung des Evangeliums in Römer 1,17, der Veröffentlichung der 95 Thesen und der anschließenden Kontroverse, die zur Trennung Luthers von der Kirche Roms führte. Es zeigt Luthers Widerstand gegen die Kräfte des Radikalismus und sein Wirken, die evangelische Bewegung seiner Zeit aufzubauen und zu erhalten. Dramatischer Höhepunkt des Films ist Luthers Rede "Hier stehe ich" vor dem Wormser Reichstag 1521 , und den krönenden Abschluss bildet der Gesang der Luthergemeinde " Eine mächtige Festung ist unser Gott ".

Parzelle

Erzähler John Wiggin beginnt den Film mit einem wissenschaftlichen Überblick über Ort und Zeit des Lebens Martin Luthers. Er weist darauf hin, dass die Macht zwischen dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches und der römisch-katholischen Kirche aufgeteilt ist. Als Bühne für die Darstellung von Luthers Konflikt mit der Kirche seiner Zeit stellt er fest: "Die Kirche hatte die Barmherzigkeit Gottes weitgehend vergessen und betonte stattdessen Gottes unversöhnliche Gerichte."

Da er demnächst ins Augustinerkloster einziehen wird, veranstaltet Martin Luther mit seinen Jura-Studenten eine Abschiedsparty in einer örtlichen Kneipe. Auffällig unter seinen Gästen ist Georg Spalatin , der sich forschend für Luthers Motivation zum Abbruch des Jurastudiums interessiert. Anschließend wird Luthers Eintritt in das klösterliche Leben dargestellt. Er findet nicht den geistlichen Frieden, den er suchte, obwohl er einem strengen Regime asketischer Frömmigkeit folgt, bis er sich halb zu Tode geißelt . Bei der Feier seiner ersten Messe als frisch geweihter Priester wird er in blankem Entsetzen gezeigt . Nachdem er sich durch seine erste Messe gekämpft hat, gesteht er seinem Mentor, Generalvikar Johann von Staupitz, dass er Gott nicht lieben kann. Anschließend schlägt der verdüsterte Prior vor, Luther wegen seines rastlosen Geistes aus dem Orden auszuschließen, aber Staupitz glaubt, dass ein strenges theologisches Studium und eine Wallfahrtsbotschaft nach Rom dem unruhigen jungen Mönch helfen werden.

Nach seiner Rückkehr aus Rom, kurz nach Absolvierung eines Gebetsdienstes, äußert Luther gegenüber seinen Mitmönchen seine Meinung, dass das gemeine Volk die Barmherzigkeit Gottes leichter finden könnte, wenn es die Heilige Schrift in seiner Volkssprache hätte. Dann wird er von seinem strengen Prior konfrontiert und ausgeschimpft. Während des Studiums in der Erfurter Universitätsbibliothek trifft Luther dann auf Georg Spalatin, der ebenfalls das Jurastudium zugunsten einer kirchlichen Berufung aufgegeben hatte: in seinem Fall dem sächsischen Kurfürsten Friedrich III . Spalatin erneuert sein Interesse an Luthers Suche: "Haben Sie gefunden, wonach Sie gesucht haben?" Luther antwortet: "Noch nicht." Spalatin empfiehlt dem Kurfürsten Luther dann als Prediger an der Schlosskirche und Professor für Bibelwissenschaft an der neu gegründeten Universität Wittenberg. In der Schlosskirche wird Luther dann gezeigt, wie er ein Kind tauft.

In Wittenberg erhält Luther den Doktortitel der Theologie, wenn er verspricht, ein treuer Lehrer in der Kirche zu sein; die Praxis des Sammelns und Ausstellens von Reliquien kann er jedoch auch dort in Wittenberg nur schwer akzeptieren . Der Film zeigt Luther als einen „reformatorischen Entdeckung“ durch das Studium des Römerbriefes für seine Vorlesungen zu diesem biblischen Buch. Er sagt seinem Mentor Staupitz, dass man zur Erlösung nur an Jesus Christus glauben muss. Staupitz bleibt unbeeindruckt, aber Luther schreibt das Wort „ sola “ (allein) an den Rand seiner lateinischen Bibel, um seine feste Überzeugung in der Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben zu zeigen.

Ein paar Jahre vergehen. Es ist jetzt 1517, und in Rom Papst Leo X anordnet mit Erzbischof Albert in Deutschland einen besonderen Jubiläum zu verkünden Genuss . Johann Tetzel ist der Hauptprediger dieses Ablasses, und seine Tonlage wird öffentlich mit Trommelschlägen präsentiert. Noch am selben Abend begegnet Martin Luther einem seiner Gemeindemitglieder betrunken in der Überzeugung, dass er nicht mehr zur Beichte gehen muss, weil er einen Ablass von Tetzel gekauft hat. Luther predigt dann gegen den aus seiner Sicht missbräuchlichen Ablassmissbrauch mit dem Appell: "Geliebte, Gottes Barmherzigkeit kann man nicht kaufen." Dann hängt er auch seine Fünfundneunzig Thesen an die Tür der Schlosskirche, die keine Aufmerksamkeit zu erregen scheint, bis seine Thesen abgeschrieben, übersetzt und für ganz Deutschland gedruckt, gelesen, gehört und kommentiert werden. Tetzel stellt fest, dass sein Ablasshandel eingebrochen ist, was Erzbischof Albert von Mainz veranlasst, dem Papst eine Abschrift der Thesen Luthers zu übersenden.

1519 teilt Andreas Karlstadt Luther und dem neu eingesetzten Professor Philipp Melanchthon mit, dass er nach Leipzig eingeladen wurde, um dort zu diskutieren, was er "unsere Thesen" nennt. Zur Enttäuschung Karlstadts lädt Luther sich und Melanchthon ein. Als sie in Leipzig ankommen, sehen sie, dass eine Bewegung im Gange ist, Luther mit Jan Hus zu verbinden, um ihn als Ketzer zu brandmarken. Luther debattiert Johann Eck , der schreit: "Häresie, Dr. Luther, Häresie!" Luther antwortete: "So sei es! Es ist immer noch die Wahrheit!" Nach der Debatte, bei der er anwesend war, entlässt Staupitz Luther von seinen Gelübden als Augustinermönch, als Luther sich weigert, seine Lehre einzustellen.

Der Papst ist mit Luthers Publikationen von 1520 (wütend Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche , An den christlichen Adel deutscher Nation , und auf der Freiheit eines Christen ), er gibt so seinen Stier Exsurge Domine droht Luther mit Exkommunikation . Auch sie wird so öffentlich verbreitet wie Luthers fünfundneunzig Thesen , aber Luther antwortet, indem sie sie an der für seinen Widerruf geforderten Frist verbrannt. Kardinal Aleander geht zu Kurfürst Friedrich und fordert von ihm die Übergabe Luthers an den Papst. Dort trifft er im Film auf Desiderius Erasmus , der die Sache zu banalisieren scheint. Der Kurfürst sagt, dass Luther auf dem kommenden Reichstag zu Worms erscheinen wird .

In Worms wundert sich Luther über das von Aleander angestiftete Verfahren, ihn einfach zu fragen, ob er seine gedruckten Schriften anerkenne und ob er bereit sei, seine Behauptungen in diesen Schriften zurückzuziehen. Luther bittet um Zeit und erhält bis zum nächsten Tag Zeit. Dann gibt er seine Antwort, dass er nicht widerrufen werde, und endet mit: "Hier stehe ich. Ich kann nicht anders. Gott helfe mir. Amen." Kaiser Karl V. verkündet wütend sein Wormser Edikt, das Luther ächtet und ihm einundzwanzig Tage Zeit gibt, nach Wittenberg zurückzukehren. Kurfürst Friedrich, vom Kaiser verschmäht, lässt Luther stillschweigend in seine Hochburg Wartburg bei Eisenach verschleppen, wo Luther sich fast ein Jahr lang versteckt hält. Hier übersetzt er das Neue Testament ins Deutsche . Er lässt einen Gefolgsmann des Kurfürsten einen Teil von Johannes 6 vorlesen, um zu zeigen, dass „eine deutsche Lerche so süß singen kann wie jede griechische oder lateinische Nachtigall “.

Luthers Exil wird mit dem revolutionären Aufstand Karlstadts in Wittenberg und im Kurfürstentum Sachsen beendet , der Kirchenschändungen zur Folge hat. Luther hält seine Predigten "Wie kannst du es wagen" ( Invocavit ), um in seiner aufgewühlten Gemeinde die Ordnung wiederherzustellen. Im Verlauf des Films heiratet Luther eine ehemalige Nonne Katharina von Bora zur Freude seines Vaters, der bei der Hochzeit dabei ist. Im Familienzimmer von Luther und Kathie hält Luther Anweisungen aus seinem Katechismus . Er ist bestürzt, dass er sich seinen Reformatorenkollegen in Augsburg nicht anschließen kann, wie sie vor dem dortigen Reichstag 1530 erscheinen. Dort wird dem Kaiser mutig das Augsburger Bekenntnis präsentiert, gefolgt von Glockengeläut und Luther-Dankgebet an den Kaiser Gott für seine Treue zu seiner Generation. Der Film endet damit, dass die Leute seiner Gemeinde, jung und alt, reich und arm, ihm seine Hymne „ A Mighty Fortress Is Our God “ in isometrischer Melodie vorsingen.

Werfen

MacGinnis im Film

Historische Ungereimtheiten

  • Papst Julius II. wird so dargestellt, als sei er in Rom gewesen, als Luther dort war, obwohl er es in Wirklichkeit nicht war.
  • Tetzel wird so dargestellt, dass beim Kauf des Ablasses, den er verkaufte, keine Beichte nötig war, während der Ablass in Wirklichkeit vorsah, dass der Käufer zur Beichte gehen sollte, wenn er den Ablass für sich selbst gekauft hätte.
  • Luthers Abhandlungen von 1520 werden so dargestellt, als seien sie am 15. Juni 1520 gedruckt worden, als Exsurge Domine herausgegeben wurde, obwohl dies in Wirklichkeit nicht der Fall war.
  • Luther soll Karlstadt 1522 aufgefordert haben, Wittenberg zu verlassen, während Luther ihn in Orlamünde in Wirklichkeit anflehte , zurückzukehren, nachdem Karlstadt freiwillig gegangen war.
  • Luther wird auf dem Reichstag zu Augsburg 1530 als in Wittenberg zu Hause dargestellt, als er sich in Wirklichkeit in Coburg aufhielt .
  • Die isometrische Form der Ein'festen Burg gab es zu Luthers Zeiten nicht; es war ein Produkt der späteren pietistischen Bewegung, die frühe rhythmische Choralmelodien bemängelte, weil ihre tänzerischen Rhythmen zu weltlich waren.

Rezeption

Der Film erhielt positive Kritiken von Kritikern. Bosley Crowther von der New York Times lobte den Film als "eine brillante Demonstration stark disziplinierter Emotionen und Intellekte", mit Dialogen, die "mit einer so kraftvollen Darbietung und in so gut inszenierten und gut zusammengestellten Szenen ausgeführt werden, dass er intelligente Aufmerksamkeit erregt und die Verstand." Variety schrieb: „Eine künstlerische Leistung dieser Art, die sorgfältige Recherchen und Vorbereitungen widerspiegelt, mit einer großartigen Leistung von Niall MacGinnis aus Londons Old Vic in der Titelrolle, die ehrfürchtig, geradlinig, ehrlich und aufrichtig behandelt sowie vermieden wird alles, was nach Sensationslust schmeckt, ist gut kalkuliert, den Enthusiasmus lutherischer und protestantischer Geistlicher zusammen mit den hingebungsvolleren Laien zu wecken." Harrisons Reports nannte das Bild "tops" und dachte, die gesamte Besetzung habe "hervorragende Arbeit" geleistet. John McCarten von The New Yorker schrieb, dass jeder Spieler in der Besetzung "Aufmerksamkeit verlangt" und dachte, dass die dokumentarischen Filmtechniken "zum Vorteil" verwendet wurden. Das Monthly Film Bulletin fand den Film zunehmend "langweilig", da es "keine dramatische Struktur als solche" gab, kam jedoch zu dem Schluss, "dass der Film jedoch überhaupt gedreht wurde und dass seine Ehrlichkeit und Wahrheit so lange Bestand haben. ist ebenso bemerkenswert wie lobenswert."

Zensur

Der Film wurde von Quebecs Filmzensurbehörde, die ausschließlich aus französischsprachigen Katholiken bestand, nicht genehmigt , weil Luthers radikale Lehren 1953 genauso häretisch blieben wie im 16. Jahrhundert und daher nie in Quebecs Film veröffentlicht wurden Theater; es war dort nur in den Kellern evangelischer Kirchen zu sehen.

Verweise

Externe Links