Mbuti-Leute - Mbuti people

Mbuti

Eine Gruppe von Mbuti mit dem amerikanischen Reisenden Osa Johnson im Jahr 1930
Gesamtbevölkerung
30.000 bis 40.000
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Demokratische Republik Kongo
Sprachen
Efe , Asoa , Kango , Französisch
Religion
Bambuti-Mythologie , Christentum
Verwandte ethnische Gruppen
Pygmäen

Die Mbuti Menschen oder Bambuti , sind eine von mehreren einheimischen Pygmäen - Gruppen im Kongo Region Afrika . Ihre Sprachen sind zentralsudanische Sprachen und Bantusprachen .

Untergruppen

Die Mbuti-Population lebt im Ituri-Wald , einem tropischen Regenwald, der etwa 70.000 km ² des nördlichen/nordöstlichen Teils der Demokratischen Republik Kongo bedeckt . Viele Batwa in verschiedenen Teilen der Demokratischen Republik Kongo nennen sich auch Bambuti. Bambuti sind Pygmäen- Jäger und Sammler und gehören zu den ältesten indigenen Völkern der Kongo-Region in Afrika. Die Bambuti bestehen aus relativ kleinen Bands von 15 bis 60 Personen. Die Bevölkerung der Bambuti umfasst etwa 30.000 bis 40.000 Menschen.

Es gibt drei verschiedene Untergruppen:

• Die Sua (auch Kango oder Mbuti), die einen Dialekt (oder vielleicht zwei) der Sprache eines benachbarten Bantu-Volkes, Bila , sprechen . Sie liegen zentral und sind namensgebend für die größere Gruppe.
• Die Efé , die die Sprache des benachbarten zentralsudanesischen Lese sprechen .
• Die Asua , Sprecher der Asua-Sprache Mangbetu (Zentralsudan) .

Umfeld

Karte des Ituri-Regenwaldes in der Demokratischen Republik Kongo

Der Wald von Ituri ist ein tropischer Regenwald . In diesem Gebiet gibt es jährlich eine hohe Niederschlagsmenge von 50 bis 70 Zoll (127 cm bis 178 cm). Der Regenwald umfasst 70.000 Quadratkilometer. Die Mbuti-Population lebt im Ituri-Wald, einem tropischen Regenwald, der etwa 70.000 km ² des nördlichen/nordöstlichen Teils des Kongo bedeckt . Die Trockenzeit ist im Januar und dann von Mai bis August. Der Wald ist eine feuchte, feuchte Region mit Flüssen und Seen. Es gibt mehrere ökologische Probleme, die die Bambuti betreffen. Krankheiten sind in den Wäldern weit verbreitet und können sich schnell ausbreiten, wobei nicht nur Menschen, sondern auch Pflanzen und Tiere, die wichtigste Nahrungsquelle, getötet werden. Eine von Tsetsefliegen übertragene Krankheit ist die Schlafkrankheit , die die Verwendung großer Säugetiere einschränkt . Zu viel Regen sowie Dürren können die Nahrungsversorgung stark beeinträchtigen.

Kultur

Siedlungsarchitektur und -organisation

Die Bambuti leben in Dörfern, die als Bands kategorisiert sind. Jede Hütte beherbergt eine Familieneinheit. Zu Beginn der Trockenzeit verlassen sie das Dorf, um in den Wald zu gehen und eine Reihe von Lagern zu errichten. Auf diese Weise sind die Bambuti der Lage, mehr Landfläche für maximal nutzen Nahrungssuche . Diese Dörfer sind einsam und von anderen Bevölkerungsgruppen getrennt. Ihre Häuser sind klein, rund und sehr provisorisch.

Der Hausbau beginnt mit dem Nachzeichnen der Umrisse des Hauses in den Boden. Die Wände der Strukturen sind starke Stöcke, die in den Boden gesteckt werden, und an der Spitze der Stöcke ist eine Ranke um sie herum gebunden, um sie zusammenzuhalten. Beim Bau der Hüttendächer werden große Blätter und Gras verwendet.

Nahrung und Ressourcen

Mbuti-Netzjäger im Okapi Wildlife Reserve

Die Bambuti sind in erster Linie Jäger und Sammler. Ihre tierische Nahrung kann Krabben , Schalentiere, Ameisen , Larven , Schnecken , Wildschweine, Antilopen , Affen , Fische und Honig umfassen . Die pflanzliche Komponente ihrer Ernährung umfasst wilde Yamswurzeln , Beeren, Früchte, Wurzeln, Blätter und Kolanüsse .

Während der Jagd ist bekannt, dass die Bambuti gezielt auf das riesige Waldschwein abzielen . Das Fleisch des riesigen Waldschweins (wie auch das Fleisch von Ratten ) wird oft als Kweri angesehen , ein schlechtes Tier, das denjenigen, die es essen, Krankheiten verursachen kann, aber oft als Handelsgut zwischen den Bambuti und den landwirtschaftlichen Bantu-Gruppen wertvoll ist. Es wird angenommen, dass einige Überlieferungen riesige Waldschweine aufgrund ihrer nächtlichen Gewohnheiten und ihrer Neigung zur Störung der wenigen landwirtschaftlichen Fortschritte, die die Bambuti gemacht haben, als Kweri identifiziert haben. Diese Überlieferung kann mit der Bambuti-Mythologie in Verbindung gebracht werden , in der angenommen wird, dass das riesige Waldschwein eine physische Manifestation von Negoogunogumbar ist . Darüber hinaus gibt es unbestätigte Berichte über riesige Waldschweine, die nachts Bambuti-Säuglinge aus ihren Krippen fressen. Andere Nahrungsquellen, die der Wald liefert, sind Nicht- Kweri- Tiere für den Fleischkonsum, Wurzelpflanzen , Palmen und Bananen ; und zu manchen Jahreszeiten wilder Honig. Yamswurzeln , Hülsenfrüchte , Bohnen, Erdnüsse, Hibiskus , Amaranth und Kürbisse werden verzehrt. Die Bambuti verwenden , um große Netze , Fallen und Bögen und Pfeile auf die Jagd Spiel. Frauen und Kinder helfen manchmal bei der Jagd, indem sie die Beute in die Netze treiben. Beide Geschlechter sammeln und sammeln Nahrung. Jede Band hat ihr eigenes Jagdrevier, obwohl die Grenzen schwer einzuhalten sind. Die Mbuti nennen den Wald nach Lust und Laune „Mutter“ und „Vater“, denn wie ihre Eltern gibt ihnen der Wald Nahrung, Unterkunft und Kleidung, die bereitwillig aus reichlich vorhandenen Waldmaterialien hergestellt werden.

Die Bantu-Dorfbewohner produzieren viele Gegenstände, für die die Jäger und Sammler einen Teil ihrer Produkte eintauschen. Sie erhalten oft Eisenwaren, Töpfe, Holzwaren und Korbwaren im Austausch gegen Fleisch, Tierhäute und andere Waldwaren. Buschfleisch ist ein besonders häufig gehandeltes Gut. Sie werden auch handeln, um durch Tauschhandel landwirtschaftliche Produkte von den Dorfbewohnern zu erhalten.

Die Jagd wird normalerweise in Gruppen durchgeführt, wobei Männer, Frauen und Kinder alle dabei helfen. Frauen und Kinder sind nicht beteiligt, wenn die Jagd mit Pfeil und Bogen erfolgt, aber wenn Netze verwendet werden, ist es üblich, dass alle teilnehmen. In einigen Fällen jagen Frauen häufiger mit einem Netz als Männer. Die Frauen und Kinder treiben die Tiere zum Netz, während die Männer das Netz bewachen. Jeder beschäftigt sich mit der Nahrungssuche, und Frauen und Männer kümmern sich beide um die Kinder. Frauen sind für das Kochen, Reinigen und Reparieren der Hütte sowie für die Wasserbeschaffung zuständig. Die verwandtschaftlichen Einheiten arbeiten zusammen, um die Jungen mit Nahrung zu versorgen und zu versorgen. Für Männer ist es einfacher, die Frauen für Honig auf die Bäume zu heben.

Verwandtschafts- und Abstammungssystem

Die Bambuti neigen dazu, einem patrilinearen Abstammungssystem zu folgen , und ihre Wohnsitze nach der Heirat sind patrilokal. Allerdings ist das System eher locker. Die einzige Art von Gruppe, die unter den Bambuti zu sehen ist, ist die Kernfamilie . Verwandtschaft bietet auch Verbündete für jede Gruppe von Menschen.

Heiratsbräuche

Der Schwesternaustausch ist die übliche Form der Eheschließung . Auf der Grundlage des gegenseitigen Austauschs tauschen Männer aus anderen Bands Schwestern oder andere Frauen aus, zu denen sie Verbindungen haben. In Bambuti Gesellschaft, Braut Reichtum ist nicht üblich. Es gibt keine formelle Hochzeitszeremonie: Ein Paar gilt als offiziell verheiratet, wenn der Bräutigam den Eltern seiner Braut eine Antilope präsentiert, die er allein gejagt und getötet hat. Polygamie kommt vor, aber je nach Gruppe unterschiedlich häufig und ist nicht sehr verbreitet. Der Geschlechtsverkehr von Ehepaaren wird als ein ganz anderer Akt angesehen als der von unverheirateten Partnern, denn nur in der Ehe dürfen Kinder gezeugt werden.

Politische Struktur

Bambuti-Gesellschaften haben keine herrschende Gruppe oder Abstammung, keine übergeordnete politische Organisation und wenig soziale Struktur. Die Bambuti sind eine egalitäre Gesellschaft, in der die Band die höchste Form der sozialen Organisation darstellt. Führung kann zum Beispiel auf Jagdreisen angezeigt werden. Männer werden zu Anführern, weil sie gute Jäger sind. Aufgrund ihrer überlegenen Jagdfähigkeit essen Anführer mehr Fleisch und Fett und weniger Kohlenhydrate als andere Männer. Männer und Frauen haben grundsätzlich die gleiche Macht. In Feuerwehrlagern werden Themen diskutiert und Entscheidungen im Konsens getroffen; Männer und Frauen beteiligen sich gleichermaßen an den Gesprächen. Bei Meinungsverschiedenheiten, Vergehen oder Vergehen kann der Täter verbannt, geschlagen oder verachtet werden. In neuerer Zeit ist es üblich, den Täter aus dem Wald zu entfernen und ihn für wenig bis gar keinen Lohn für private Landbesitzer arbeiten zu lassen.

Mythologie

Alles im Leben der Bambuti dreht sich um den Wald. Sie betrachten den Wald als ihren großen Beschützer und Versorger und glauben, dass er ein heiliger Ort ist. Sie nennen den Wald manchmal "Mutter" oder "Vater". Ein wichtiges Ritual , das das Leben der Bambuti beeinflusst, wird als Molimo bezeichnet . Nach Ereignissen wie dem Tod einer wichtigen Person des Stammes wird Molimo lautstark gefeiert, um den Wald zu wecken, in der Überzeugung, dass er schlafen muss, wenn seinen Kindern etwas zustößt. Wie bei vielen Bambuti-Ritualen ist die Zeit, die für ein Molimo benötigt wird, nicht starr festgelegt; Stattdessen wird sie von der Stimmung der Gruppe bestimmt. Aus jeder Hütte werden Lebensmittel gesammelt, um den Molimo zu füttern, und am Abend wird das Ritual von den Männern begleitet, die um das Feuer tanzen und singen. Frauen und Kinder müssen bei geschlossenen Türen in ihren Hütten bleiben. Diese Praktiken wurden vom britischen Anthropologen Colin Turnbull , der vor allem für seine Arbeit mit dem Stamm bekannt ist, gründlich studiert .

"Molimo" ist auch der Name einer Trompete, die die Männer während des Rituals spielen. Traditionell bestand es aus Holz oder manchmal aus Bambus , aber Turnbull berichtete auch von der Verwendung von Metallabflussrohren. Der von einem Molimo erzeugte Klang wird als wichtiger angesehen als das Material, aus dem es besteht. Bei Nichtgebrauch wird die Trompete in den Bäumen des Waldes aufbewahrt. Während einer Feier wird die Trompete von der Jugend des Dorfes geborgen und zum Feuer zurückgetragen.

Zeitgenössische Situation

Die Lebensweise der Bambuti ist aus verschiedenen Gründen bedroht. Ihr Territorium in der Demokratischen Republik Kongo hat keinen rechtlichen Schutz, und die Grenzen, die jede Band beansprucht, sind nicht formell festgelegt. Bambuti dürfen kein Großwild mehr jagen. Durch Abholzung , Goldabbau und moderne Einflüsse von Plantagen, Landwirten und Bemühungen um den Erhalt der Wälder ist ihre Nahrungsversorgung bedroht. Es gibt auch erhebliche Unruhen im Land.

Die Bambuti waren auch Ziel einer Völkermordkampagne, die als Effacer le tableau bekannt ist .

Genetik

Die Y-chromosomale Haplogruppe E-M200 wurde in 25 % (3/12) einer kleinen Probe von Mbuti aus der Demokratischen Republik Kongo gefunden. Haplogruppe B-P7 wurde am häufigsten in Proben einiger Populationen von Pygmäen 21% (10/47) Mbuti aus der Demokratischen Republik Kongo beobachtet.

Siehe auch

• Ota Benga (ca. 1893–1916), Mbuti-Mann, der in die Vereinigten Staaten gebracht wurde

Verweise

Zitate

zitierte Werke

• Mukenge, Tshilemalea (2002). Kultur und Bräuche des Kongo . Westport, CN: Greenwood Press. ISBN 978-0313314858.

Allgemeine Referenzen

• Ehret, Christoph (2016). Die Zivilisationen Afrikas: Eine Geschichte bis 1800 (Zweite Aufl.). Universitätspresse von Virginia. ISBN 978-0813928807.
• König, Glenn (2003). Traditionelle Kulturen: ein Überblick über nicht-westliche Erfahrungen und Leistungen . Prospekt Heights, IL: Waveland Press. ISBN 978-1577662037.
• Tag, Thomas (2005). Die größte Ausdehnung . Sydney, NSW: Die Technics University of Australia.

Externe Links

• Todd Pitman, Mbuti Net Hunters of the Ituri Forest, Geschichte mit Fotos und Link zur Audio-Diashow . The Associated Press, 2010.
• Der Mbuti von Zaire , uconn.edu
• Afrikanische Pygmäen Jäger und Sammler Zentralafrikas, mit Fotos und Klanglandschaften
• Stephanie McCrummen, "Lred Toward Modern Life, Pygmy Families Left in Limbo" , The Washington Post , 12. November 2006
• „Erasing the Board“ Bericht der internationalen Forschungsmission zu völkerrechtlichen Verbrechen gegen die Bambuti-Pygmäen im Osten der Demokratischen Republik Kongo; Minority Rights Group International, Juli 2004