Schmelztiegel - Melting pot

Das Bild der Vereinigten Staaten als Schmelztiegel wurde 1908 durch das Theaterstück The Melting Pot bekannt .

Der Schmelztiegel ist eine monokulturelle Metapher für eine homogenere heterogene Gesellschaft , in der die verschiedenen Elemente mit einer gemeinsamen Kultur "verschmelzen"; eine Alternative ist eine homogene Gesellschaft, die durch den Zustrom fremder Elemente mit unterschiedlichen kulturellen Hintergründen heterogener wird und das Potenzial besitzt, innerhalb der bisherigen Kultur Disharmonie zu erzeugen. Historisch wird es oft verwendet, um die kulturelle Integration von Einwanderern in die Vereinigten Staaten zu beschreiben .

Die Metapher des Zusammenschmelzens wurde in den 1780er Jahren verwendet. Der genaue Begriff "Melting Pot" wurde in den Vereinigten Staaten allgemein verwendet, nachdem er im gleichnamigen Theaterstück von 1908 als Metapher für eine Verschmelzung von Nationalitäten, Kulturen und Ethnien verwendet wurde .

Die Erwünschtheit der Assimilation und des Schmelztiegelmodells wurde von Befürwortern des Multikulturalismus abgelehnt , die alternative Metaphern vorgeschlagen haben, um die aktuelle amerikanische Gesellschaft zu beschreiben, wie eine Salatschüssel oder ein Kaleidoskop , in dem sich verschiedene Kulturen vermischen, aber in einigen Aspekten unterschiedlich bleiben . Der Schmelztiegel wird weiterhin als Assimilationsmodell im volkssprachlichen und politischen Diskurs sowie inklusiverer Assimilationsmodelle in den akademischen Debatten um Identität, Anpassung und Integration von Immigranten in verschiedene politische, soziale und wirtschaftliche Sphären verwendet.

Ursprünge des Begriffs

Im 18. und 19. Jahrhundert wurde die Metapher eines „ Tiegels “ oder „Schmelztiegels“ verwendet, um die Verschmelzung verschiedener Nationalitäten, Ethnien und Kulturen zu beschreiben. Es wurde zusammen mit Konzepten der Vereinigten Staaten als ideale Republik und " Stadt auf einem Hügel " oder neues gelobtes Land verwendet . Es war eine Metapher für den idealisierten Prozess der Einwanderung und Kolonisierung, durch den verschiedene Nationalitäten, Kulturen und "Rassen" (ein Begriff, der Nationalität, Ethnizität und rassistische Ansichten der Menschheit umfassen könnte) zu einer neuen, tugendhaften Gemeinschaft verschmelzen sollten, und es war verbunden mit utopischen Visionen von der Entstehung eines amerikanischen „ New Man “. Während "Melting" im allgemeinen Gebrauch war, wurde der genaue Begriff "Melting Pot" 1908 nach der Uraufführung des Theaterstücks The Melting Pot von Israel Zangwill allgemein verwendet .

Die erste Verwendung in der amerikanischen Literatur des Konzepts des "Einschmelzens" von Einwanderern in die Aufnahmekultur findet sich in den Schriften von J. Hector St. John de Crevecoeur . In seinen Briefen von einem amerikanischen Farmer (1782) schreibt Crevecoeur auf seine eigene Frage: "Was ist denn der Amerikaner, dieser neue Mann?" dass der Amerikaner "alle seine alten Vorurteile und Manieren hinter sich lässt, neue erhält durch die neue Lebensweise, die er angenommen hat, die Regierung, der er gehorcht, und den neuen Rang, den er einnimmt. Er wird Amerikaner, indem er aufgenommen wird in" der breite Schoß unserer großen Alma Mater . Hier werden Individuen aller Nationen zu einer neuen Menschenrasse verschmolzen , deren Arbeit und Nachkommenschaft eines Tages große Veränderungen in der Welt bewirken werden.“

... woher kamen all diese Leute? Sie sind eine Mischung aus Engländern, Schotten, Iren, Franzosen, Holländern, Deutschen und Schweden... Was also ist der Amerikaner, dieser neue Mann? Er ist entweder Europäer oder Nachkomme eines Europäers; daher diese seltsame Blutmischung, die Sie in keinem anderen Land finden werden. Ich könnte Sie auf eine Familie hinweisen, deren Großvater Engländer war, deren Frau Holländerin war, deren Sohn eine Französin heiratete und deren gegenwärtig vier Söhne jetzt vier Frauen verschiedener Nationen haben. Er ist ein Amerikaner, der, all seine alten Vorurteile und Manieren hinter sich lassend, neue erhält von der neuen Lebensweise, die er angenommen hat, der neuen Regierung, der er gehorcht, und dem neuen Rang, den er innehat.... Die Amerikaner waren einmal in ganz Europa verstreut; hier sind sie in eines der besten Bevölkerungssysteme eingebunden, die je erschienen sind.

—  J. Hector St. John de Crevecoeur, Briefe eines amerikanischen Bauern

1845 schrieb Ralph Waldo Emerson in Anspielung auf die Entwicklung der europäischen Zivilisation aus dem mittelalterlichen Mittelalter in seiner privaten Zeitschrift Amerika als utopisches Produkt eines kulturell und rassisch gemischten „ Schmelztiegels “, aber erst 1912 wurden seine Bemerkungen erstmals veröffentlicht.

Ein Zeitschriftenartikel aus dem Jahr 1876 verwendete die Metapher explizit:

Der Schmelzvorgang geht wie in einem Hochofen vor sich ; eine Generation, sogar ein Jahr – verwandelt den Engländer, den Deutschen, den irischen Emigranten in einen Amerikaner. Einheitliche Institutionen, Ideen, Sprache, der Einfluss der Mehrheit bringen uns bald zu einem ähnlichen Teint; die Individualität des Einwanderers, fast sogar seine Rassen- und Religionsmerkmale, verschmelzen im demokratischen Destillierkolben wie Messingsplitter, die in den Schmelztiegel geworfen werden.

1893 verwendete auch der Historiker Frederick Jackson Turner die Metapher der Einwanderer, die in eine amerikanische Kultur verschmelzen. In seinem Essay The Significance of the Frontier in American History bezog er sich auf die "zusammengesetzte Nationalität" des amerikanischen Volkes und argumentierte, dass die Grenze als " Tiegel " fungiert habe, in dem "die Einwanderer amerikanisiert, befreit und zu einer gemischten Rasse verschmolzen wurden". , Englisch weder in der Nationalität noch in den Merkmalen".

In seinem 1905 Reisebericht der amerikanische Szene , Henry James diskutiert kulturelle Durchmischung in New York City als „Fusion, wie von Elementen in Lösung in einem riesigen heißen Topf“.

Nach einigen neueren Erkenntnissen wird der Begriff seit dem späten 18. Jahrhundert verwendet.

Der genaue Begriff "Melting Pot" wurde in den Vereinigten Staaten allgemein verwendet, nachdem er als Metapher für eine Verschmelzung von Nationalitäten, Kulturen und Ethnien in dem gleichnamigen Theaterstück von 1908 verwendet wurde , das erstmals in Washington, DC , aufgeführt wurde , wo der Einwanderer Protagonist erklärt:

Verstehen Sie, dass Amerika der Schmelztiegel Gottes ist, der große Schmelztiegel, in dem alle Rassen Europas schmelzen und sich neu bilden! Hier stehst du, liebe Leute, denke ich, wenn ich sie auf Ellis Island sehe, hier stehst du in deinen fünfzig Gruppen, deinen fünfzig Sprachen und Geschichten und deinen fünfzig Bluthaß und Rivalitäten. Aber ihr werdet nicht lange so bleiben, Brüder, denn dies sind die Feuer Gottes, zu denen ihr gekommen seid – dies sind die Feuer Gottes. Eine Feige für Ihre Fehden und Vendettas! Deutsche und Franzosen, Iren und Engländer, Juden und Russen – in den Schmelztiegel mit euch allen! Gott macht den Amerikaner.

Israel Zangwill

In The Melting Pot (1908) verband Israel Zangwill eine romantische Auflösung mit einer utopischen Feier der vollständigen kulturellen Durchmischung. Das Stück war eine Adaption von William Shakespeares Romeo und Julia , die in New York City spielt. Der eingewanderte Protagonist des Stücks, David Quixano, ein russischer Jude, verliebt sich in Vera, eine russische Einwanderer, die christlich ist. Vera ist eine idealistische Siedlungshausarbeiterin und David ist ein Komponist, der sich bemüht, eine "amerikanische Symphonie" zu schaffen, um seine Wahlheimat zu feiern. Gemeinsam schaffen sie es, die Feindseligkeiten der alten Welt zu überwinden, die sie zu trennen drohen. Doch dann entdeckt David, dass Vera die Tochter des zaristischen Offiziers ist, der das Pogrom leitete, das ihn zur Flucht aus Russland zwang. Entsetzt trennt er sich von ihr und verrät seinen Glauben an die Möglichkeit, religiöse und ethnische Animositäten zu überwinden. Im Gegensatz zu Shakespeares Tragödie gibt es jedoch ein Happy End. Am Ende des Stücks versöhnen sich die Liebenden.

Wieder mit Vera vereint und beobachtet, wie die untergehende Sonne die Freiheitsstatue vergoldet, hat David Quixano eine prophetische Vision: „Es sind die Feuer Gottes um seinen Schmelztiegel. Da liegt sie, der große Schmelztiegel – Hör zu! brüllt und blubbert? Da klafft ihr Maul, der Hafen, wo tausend Mammutfresser von den Enden der Welt kommen, um ihre Menschenfracht einzuladen." David sieht voraus, wie der amerikanische Schmelztiegel die Einwanderer der Nation dazu bringen wird, ihre alten Feindseligkeiten und Differenzen zu überwinden und sie zu einem Volk zu verschmelzen: „Hier werden sie sich alle vereinen, um die Republik der Menschen und das Königreich Gottes zu errichten. Ah, Vera, was ist? die Herrlichkeit Roms und Jerusalems, wo alle Nationen und Rassen kommen, um anzubeten und zurückzublicken, verglichen mit der Herrlichkeit Amerikas, wo alle Rassen und Nationen kommen, um zu arbeiten und nach vorne zu schauen!"

So verband Zangwill die Metapher des „Schmelztiegels“ oder „Schmelztiegels“ mit einer Feier der Vereinigten Staaten als ideale Republik und neues gelobtes Land. Die prophetischen Worte seines jüdischen Protagonisten vor dem Hintergrund der Freiheitsstatue spielen auf Emma Lazarus ' berühmtes Gedicht The New Colossus (1883) an, das die Statue als Symbol der amerikanischen Demokratie und ihrer Identität als Einwanderungsnation feierte.

Zangwill beendet sein Stück mit dem Wunsch: "Frieden, Frieden, allen ungeborenen Millionen, die dazu bestimmt sind, diesen riesigen Kontinent zu füllen - der Gott unserer Kinder schenke euch Frieden." Er drückt seine Hoffnung aus, dass durch diesen Schmiedeprozess die "ungeborenen Millionen", die die zukünftigen Bürger Amerikas werden würden, trotz ihrer ethnischen und religiösen Vielfalt eine vereinte Nation in Frieden mit sich selbst werden würden.

Vereinigte Staaten

In Bezug auf Einwanderer in die Vereinigten Staaten wurde der "Melting Pot"-Prozess mit Amerikanisierung gleichgesetzt , dh mit kultureller Assimilation und Akkulturation . Die "Melting Pot"-Metapher impliziert sowohl ein Verschmelzen von Kulturen als auch eine Mischehe von Ethnien , aber kulturelle Assimilation oder Akkulturation kann auch ohne Mischehe stattfinden. Somit sind Afroamerikaner kulturell vollständig in die amerikanische Kultur und Institutionen integriert. Doch mehr als ein Jahrhundert nach der Abschaffung der Sklaverei sind Mischehen zwischen Afroamerikanern und anderen Ethnien viel seltener als zwischen verschiedenen weißen Ethnien oder zwischen weißen und asiatischen Ethnien. Mischehen zwischen Weißen und Nicht-Weißen, insbesondere Afroamerikanern, waren in den Vereinigten Staaten lange Zeit ein Tabu und bis 1967 in vielen US-Bundesstaaten illegal (siehe Anti-Mischungsgesetze ).

Weiße und der Schmelztiegel in den Vereinigten Staaten

Die Melting-Pot-Theorie der ethnischen Beziehungen, die die amerikanische Identität als zentriert auf die Akkulturation oder Assimilation und die Mischehen weißer Einwanderergruppen sieht, wurde von dem aufstrebenden akademischen Feld der Weißheitsstudien analysiert . Diese Disziplin untersucht die „ soziale Konstruktion von Weißsein“ und beleuchtet die sich wandelnde Art und Weise, in der Weißsein vom 17. bis zum 20. Jahrhundert normativ für die amerikanische nationale Identität war.

Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert wurde die europäische Einwanderung in die Vereinigten Staaten immer vielfältiger und nahm erheblich zu. Ab den 1890er Jahren kamen zahlreiche süd- und osteuropäische Einwanderergruppen wie Italiener , Juden und Polen an. Viele kehrten nach Europa zurück, aber diejenigen, die blieben, verschmolzen mit dem kulturellen Schmelztiegel und übernahmen den amerikanischen Lebensstil. Im Gegensatz dazu trafen chinesische Ankömmlinge in den 1880er Jahren auf heftige Feindseligkeit und neue Gesetze versuchten, sie auszuschließen, aber viele kamen illegal an. Feindseligkeit zwang sie in "Chinatowns" oder ethnische Enklaven in den größeren Städten, wo sie eine getrennte Kultur lebten und sich selten assimilierten. Der Erwerb von Hawaii im Jahr 1898 mit der vollen Staatsbürgerschaft für die Einwohner aller Rassen ließ die asiatisch-amerikanische Bevölkerung stark wachsen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts war die Bedeutung des kürzlich populär gewordenen Begriffs des Schmelztiegels Gegenstand einer anhaltenden Debatte, in deren Mittelpunkt das Thema Einwanderung stand. Im Mittelpunkt der Debatte um das Konzept des Schmelztiegels standen die Auswirkungen der Einwanderung auf die amerikanische Gesellschaft und der Umgang mit Einwanderern. Der Melting Pot wurde entweder mit der Akkulturation oder der totalen Assimilation europäischer Einwanderer gleichgesetzt und die Unterschiede zwischen diesen beiden Herangehensweisen an die Einwanderung diskutiert: die bereits existierenden kulturellen und sozialen Formen, die Anglo-Protestanten wie Henry Ford und Woodrow Wilson nachempfunden waren , oder war stattdessen die Idee, dass alle, Mayflower- Nachkommen und Sizilianer, Aschkenasen und Slowaken, chemisch aufeinander einwirken würden, damit sich alles ändert, und a neue Verbindung auftauchen würde?"

Amerikanische Nativisten wollten den Zugang zum Schmelztiegel stark einschränken. Sie waren der Meinung, dass bereits viel zu viele "Unerwünschte" oder aus ihrer Sicht kulturell minderwertige Einwanderer aus Süd- und Osteuropa angekommen seien. Die Kompromisse, die in den 1920er Jahren in einer Reihe von Einwanderungsgesetzen erzielt wurden, legten den Grundsatz fest, dass die Zahl der Neuankömmlinge gering sein und neben der Familienzusammenführung der Zuzug der neuen Einwanderer dem ethnischen Profil der bestehenden Nation entsprechen sollte zu jener Zeit. Es wurden nationale Quoten festgelegt, die die Einwanderung aus Polen, Italien und Russland verhinderten und die Einwanderung aus Großbritannien, Irland und Deutschland förderten.

Amerikanische Ureinwohner

Mischehen zwischen euro-amerikanischen Männern und indianischen Frauen sind seit der Kolonialzeit üblich – europäische Ehemänner waren gefragt – und im 18. vor allem in Florida. Im 21. Jahrhundert behaupten etwa 7,5 Millionen Amerikaner, indianischer Abstammung zu sein. In den 1920er Jahren begrüßte die Nation Prominente mit indianischem Hintergrund, insbesondere Will Rogers und Jim Thorpe , sowie Vizepräsident Charles Curtis , der in einem Reservat aufgewachsen war und sich mit seinem indianischen Erbe identifizierte.

Rassenmischung

Die Vermischung von Weißen und Schwarzen, die zu gemischtrassigen Kindern führte, für die 1863 der Begriff " Mischung " geprägt wurde, war ein Tabu, und die meisten Weißen lehnten Ehen zwischen Weißen und Schwarzen ab. In vielen Bundesstaaten wurde die Ehe zwischen Weißen und Nicht-Weißen sogar durch staatliche Gesetze durch Anti-Mischungsgesetze verboten . Als Ergebnis haben sich zwei Arten von „Mixture Talk“ entwickelt:

Als das neue Wort – Rassenmischung – mit Schwarz-Weiß-Mischung in Verbindung gebracht wurde, einer Beschäftigung der Jahre nach dem Bürgerkrieg, wurde der verbleibende europäische Einwanderungsaspekt in der Frage der [ethnorassischen Mischung] mehr denn je getrennt, diskutierten alle umso leichter, ohne auf den afroamerikanischen Aspekt der Frage Bezug zu nehmen. Diese Trennung von Mixed Talk in zwei Diskurse erleichterte und wurde wiederum verstärkt durch den von Matthew Frye Jacobson beschriebenen Prozess, bei dem europäische Einwanderergruppen weniger zweideutig weiß und definitiv „nicht schwarz“ wurden.

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts feierten viele weiße Amerikaner die Auswirkungen der afroamerikanischen Kultur, insbesondere in Sport und Musik, und Ehen zwischen weißen Amerikanern und Afroamerikanern wurden immer häufiger. Israel Zangwill sah dies im frühen 20. Jahrhundert kommen: „Aber peinlich genau und zu Recht Amerika vermeidet intermarriage mit dem Neger, der Comic - Geist kann nicht umhin , geistige miscegenation die, während sie Kleidung zu beachten, kommerzialisiert und Christianisierung der Ex-Afrika, gegeben hat" rag -time ' und die damit verbundenen Sextänze , zuerst ins weiße Amerika und dann in die ganze weiße Welt."

Multirassische Einflüsse auf die Kultur

Weiße Amerikaner betrachteten lange Zeit einige Elemente der afroamerikanischen Kultur als typisch "amerikanisch", während sie Afroamerikaner gleichzeitig als Bürger zweiter Klasse behandelten. Weiße Aneignung, Stereotypisierung und Nachahmung der schwarzen Kultur spielten eine wichtige Rolle beim Aufbau einer urbanen Populärkultur, in der europäische Einwanderer sich als Amerikaner ausdrücken konnten, durch Traditionen wie Blackface , Minstrel-Shows und später im Jazz und insbesondere im frühen Hollywood-Kino in Der Jazzsänger (1927).

Der Historiker Michael Rogin analysiert die „rassische Maskerade“, die im frühen 20 Filme [Rogin diskutiert The Jazz Singer , Old San Francisco (1927), Whoopee! (1930), King of Jazz (1930) feiern den Schmelztiegel. Im Gegensatz zu anderen rassistisch stigmatisierten Gruppen können weiße Einwanderer ihre Maske der Differenz auf- und ablegen Aber die den Einwanderern versprochene Freiheit macht deutlich, dass die Leere, die Gewalt, die Täuschung und die Melancholie im Zentrum der amerikanischen Selbstgestaltung stehen."

Seit dem Zweiten Weltkrieg ist die Idee des Schmelztiegels in den Vereinigten Staaten rasseninklusiver geworden und erstreckt sich allmählich auch auf die Akzeptanz der Ehe zwischen Weißen und Nicht-Weißen.

Ethnizität in Filmen

Dieser Trend zu einer größeren Akzeptanz ethnischer und rassischer Minderheiten wurde in der Populärkultur in den Kampffilmen des Zweiten Weltkriegs, beginnend mit Bataan (1943), deutlich. Dieser Film feierte die Solidarität und Zusammenarbeit zwischen Amerikanern aller Rassen und Ethnien durch die Darstellung einer multirassischen amerikanischen Einheit. Damals waren Schwarze und Japaner in den Streitkräften noch getrennt, während Chinesen und Inder in integrierten Einheiten waren.

Der Historiker Richard Slotkin sieht Bataan und das daraus hervorgegangene Kampfgenre als Quelle des "Melting Pot Platoon", einer filmischen und kulturellen Konvention, die in den 1940er Jahren "eine amerikanische Gemeinschaft, die noch nicht existierte" symbolisiert und damit einen impliziten Protest darstellt gegen Rassentrennung. Slotkin weist jedoch darauf hin, dass ethnische und rassische Harmonie innerhalb dieses Zuges auf rassistischem Hass auf den japanischen Feind beruht: "Die Emotion, die es dem Zug ermöglicht, Rassenvorurteile zu überwinden, ist selbst ein virulenter Ausdruck von Rassenhass ... Die letzte Hitze, die sich vermischt" die Zutaten des Schmelztiegels ist die Wut gegen einen Feind, der als eine Rasse von ‚schmutzigen Affen‘ völlig entmenschlicht wird.“ Er sieht diese rassistische Wut als Ausdruck der „ungelösten Spannung zwischen Rassismus und bürgerlichem Egalitarismus im amerikanischen Leben“.

Hawaii

Auf Hawaii gibt es, wie Rohrer (2008) argumentiert, zwei dominante rassenpolitische Diskurse, die sich beide auf „ haole “ (weiße Menschen oder Weiße auf Hawaii) auf den Inseln konzentrieren. Der erste ist der Diskurs über die Rassenharmonie, der Hawaii als ein idyllisches Rassenparadies ohne Konflikte oder Ungleichheit darstellt. Es gibt auch einen konkurrierenden Diskurs über die Diskriminierung von Nicht-Einheimischen, der behauptet, dass "Haoles" und nicht-lokale Farbige in Hawaii nicht respektiert und ungerecht behandelt werden. Als negative Referenten füreinander wirken sich diese Diskurse gegenseitig verstärkend und historisch verknüpft. Rohrer schlägt vor, die Frage der Rassenpolitik neu zu formulieren, um die Prozesse der Rassisierung selbst zu betrachten – hin zu einer neuen Denkweise über die Rassenpolitik auf Hawaii, die sich von der nicht-rassistischen/rassistischen Dyade löst.

Olympia

In der gesamten Geschichte der Olympischen Spiele der Neuzeit wurde das Thema der Vereinigten Staaten als Schmelztiegel verwendet, um den amerikanischen sportlichen Erfolg zu erklären, und wurde zu einem wichtigen Aspekt des nationalen Selbstverständnisses. Die Vielfalt der amerikanischen Athleten bei den Olympischen Spielen im frühen 20. Jahrhundert war ein wichtiger Weg für das Land eine nationale Kultur inmitten-einen massiven Zustrom von Einwanderern neu zu definieren, sowie Indianer (vertreten durch Jim Thorpe in 1912) und Schwarze ( vertreten durch Jesse Owens im Jahr 1936). Bei den Olympischen Sommerspielen 1968 in Mexiko-Stadt begrüßten zwei schwarze amerikanische Athleten mit Gold- und Bronzemedaillen die US-Nationalhymne mit einem "Black Power"-Gruß , der die Ablehnung der Assimilation symbolisierte.

Der internationale Aspekt der Spiele ermöglichte es den Vereinigten Staaten, ihr pluralistisches Selbstverständnis gegenüber den monolithischen Traditionen anderer Nationen zu definieren. Amerikanische Sportler dienten als kulturelle Botschafter des amerikanischen Exzeptionalismus und förderten die Schmelztiegel-Ideologie und das Image Amerikas als fortschrittliche Nation, die auf der bürgerlichen Kultur basiert. Journalisten und andere amerikanische Analysten der Olympischen Spiele formulierten ihre Kommentare mit patriotischem Nationalismus und betonten, dass der Erfolg der US-Athleten, insbesondere bei den hochkarätigen Leichtathletik-Events, nicht auf einfache sportliche Fähigkeiten zurückzuführen sei, sondern auf die Überlegenheit der Zivilisation, die sie gespawnt.

Nach den Terroranschlägen vom 11. September 2001 belebten die Olympischen Winterspiele 2002 in Salt Lake City das Schmelztiegel-Image stark und kehrten zu einer Grundform des amerikanischen Nationalismus und Patriotismus zurück. Das Wiederaufleben des olympischen Schmelztiegel-Diskurses wurde vor allem durch den beispiellosen Erfolg von Afroamerikanern , mexikanischen Amerikanern , asiatischen Amerikanern und amerikanischen Ureinwohnern bei Veranstaltungen, die traditionell mit Europäern und weißen Nordamerikanern verbunden sind, wie Eisschnelllauf und Bobfahren, vorangetrieben. Die Olympischen Winterspiele 2002 waren auch ein Schaufenster der amerikanischen Religionsfreiheit und kulturellen Toleranz gegenüber der Geschichte von Utahs großer Mehrheitsbevölkerung der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage sowie der Vertretung muslimischer Amerikaner und anderer religiöser Gruppen in der US-Olympiamannschaft .

Schmelztiegel und kultureller Pluralismus

Dem Konzept des Multikulturalismus ging das Konzept des kulturellen Pluralismus voraus , das erstmals in den 1910er und 1920er Jahren entwickelt und in den 1940er Jahren weit verbreitet wurde. Das Konzept des kulturellen Pluralismus entstand erstmals in den 1910er und 1920er Jahren in intellektuellen Kreisen aus den Debatten in den Vereinigten Staaten über den Umgang mit Fragen der Einwanderung und der nationalen Identität.

Der Erste Weltkrieg und die Russische Revolution sorgten in den USA für einen „ Roten Schrecken “, der auch Fremdenfeindlichkeit schürte . Während und unmittelbar nach dem Ersten Weltkrieg wurde der Begriff des Schmelztiegels von Nativisten mit einer vollständigen kulturellen Angleichung an eine anglo-amerikanische Norm ("Anglo-Konformität") von Einwanderern gleichgesetzt und Einwanderern vorgeworfen, die sich einer solchen Assimilation widersetzten der Untreue gegenüber den Vereinigten Staaten.

Das neu populäre Konzept des Schmelztiegels wurde von vielen Amerikanern des "alten Stocks" häufig mit "Amerikanisierung", also kultureller Assimilation, gleichgesetzt. In Henry Fords Ford English School (gegründet 1914) bestand die Abschlussfeier für eingewanderte Angestellte symbolisch darin, ein Einwandererschiff zu verlassen und durch den Schmelztiegel zu gehen , an einem Ende in Kostümen einzutreten, die ihre Nationalität bezeichneten, und am anderen Ende in identische Anzüge und wehende amerikanische Flaggen.

Der Widerstand gegen die Aufnahme von Millionen von Einwanderern aus Süd- und Osteuropa war besonders stark unter populären Schriftstellern wie Madison Grant und Lothrop Stoddard , die an die "rassische" Überlegenheit der Amerikaner nordeuropäischer Abstammung als Angehörige der " nordischen Rasse " glaubten. und forderte daher Einwanderungsbeschränkungen, um eine "Degeneration" des weißen Rassenbestands Amerikas zu stoppen. Sie glaubten, dass eine vollständige kulturelle Assimilation der Einwanderer aus Süd- und Osteuropa keine Lösung des Einwanderungsproblems sei, da eine Mischehe mit diesen Einwanderern die Rassenreinheit der Anglo-Amerikaner gefährden würde . Die Kontroverse um die Einwanderung verschwand, nachdem 1924 mit dem Johnson-Reed-Gesetz Einwanderungsbeschränkungen eingeführt wurden .

Als Reaktion auf den kulturellen Assimilationsdruck auf Immigranten und auch als Reaktion auf die Verunglimpfung der Kultur nicht-englisch-weißer Immigranten durch Nativisten, Intellektuelle der Linken wie Horace Kallen in Democracy Versus the Melting-Pot (1915) , und Randolph Bourne in Trans-National America (1916), legten die Grundlagen für das Konzept des kulturellen Pluralismus . Dieser Begriff wurde von Kallen geprägt. Randolph Bourne, der Kallens Betonung des inhärenten Wertes ethnischer und kultureller Unterschiede ablehnte, stellte sich ein „transnationales“ und kosmopolitisches Amerika vor. Das Konzept des kulturellen Pluralismus wurde in den 1940er Jahren von John Dewey populär gemacht .

In den Vereinigten Staaten, wo der Begriff Schmelztiegel noch immer gebräuchlich ist, haben in manchen Kreisen die Ideen des kulturellen Pluralismus und des Multikulturalismus Vorrang vor der Idee der Assimilation. Alternative Modelle, bei denen Einwanderer ihre Heimatkultur beibehalten, wie die "Salatschüssel" oder die "Symphonie", werden von Soziologen häufiger verwendet, um zu beschreiben, wie sich Kulturen und Ethnien in den Vereinigten Staaten vermischen. Bürgermeister David Dinkins beschrieb New York City als „kein Schmelztiegel, sondern ein wunderschönes Mosaik … aus Rasse und religiösem Glauben, nationaler Herkunft und sexueller Orientierung – von Personen, deren Familien gestern und vor Generationen angekommen sind. .." Dennoch wird der Begriff Assimilation immer noch verwendet, um die Art und Weise zu beschreiben, in der Einwanderer und ihre Nachkommen sich anpassen, etwa indem sie zunehmend die Landessprache der Aufnahmegesellschaft als Muttersprache verwenden.

Seit den 1960er Jahren hat ein Großteil der Soziologie- und Geschichtsforschung die Schmelztiegel-Theorie zur Beschreibung der interethnischen Beziehungen in den Vereinigten Staaten und anderen Ländern außer Acht gelassen. Die Theorie des Multikulturalismus bietet alternative Analogien für die ethnische Interaktion, einschließlich der Salatschüssel- Theorie oder, wie sie in Kanada bekannt ist , des kulturellen Mosaiks . Im 21. Jahrhundert assimilieren sich die meisten Nachkommen der zweiten und dritten Generation von Einwanderern in den Vereinigten Staaten weiterhin in die breitere amerikanische Kultur, während die amerikanische Kultur selbst zunehmend Essens- und Musikeinflüsse fremder Kulturen einbezieht. Ähnliche Integrationsmuster finden sich in Westeuropa, insbesondere bei schwarzen Bürgern aus Ländern wie Großbritannien, den Niederlanden, Frankreich, Belgien und Deutschland.

Einige prominente Gelehrte wie Samuel P. Huntington in Who Are We? Die Herausforderungen für Amerikas nationale Identität haben die Ansicht zum Ausdruck gebracht, dass die genaueste Erklärung für die heutige Kultur der Vereinigten Staaten und die interethnischen Beziehungen irgendwo in einer Verschmelzung einiger Konzepte und Ideen des Schmelztiegels, der Assimilation, der und Anglo-Konformitätsmodelle. Nach dieser Theorie wird behauptet, dass die Vereinigten Staaten eine der homogensten Kulturen aller Nationen der Welt haben. Diese Denkweise besagt, dass diese amerikanische Nationalkultur die meisten ihrer Eigenschaften und Merkmale von den nordeuropäischen Siedlern ableitete , die Nordamerika kolonisierten . Als neuere Einwanderer aus Süd- und Osteuropa Anfang des 20 Ursprung in Nordwesteuropa.

Die Entscheidung, einen Schmelztiegel- oder einen multikulturellen Ansatz zu unterstützen, hat sich in einigen Ländern zu einem viel diskutierten Thema entwickelt. So debattieren beispielsweise die französische und britische Regierung und Bevölkerung derzeit, ob islamische Kulturpraktiken und -kleidung ihren Versuchen, kulturell vereinte Länder zu bilden, im Widerspruch stehen.

Einsatz in anderen Regionen

Antike

Gold croeseid von Croesus c.550 BC, die Darstellung des Lydian Löwen und griechische Stiere - teilweise in Anerkennung der transnationalen Abstammung.

In älteren Zeiten waren einige Ehen zwischen deutlich unterschiedlichen Stämmen und Nationen auf Könige zurückzuführen, die versuchten, Allianzen mit anderen Königreichen zu bilden oder andere Königreiche zu beeinflussen oder Plünderer oder Sklavenhändler davon abzuhalten. Zwei Beispiele, Hermodike I um 800 v. Chr. und Hermodike II um 600 v. Chr. waren griechische Prinzessinnen aus dem Hause Agamemnon , die Könige aus der heutigen Zentraltürkei heirateten. Diese Vereinigungen führten zur Übertragung bahnbrechender technologischer Fähigkeiten in das antike Griechenland, bzw. der phonetischen Schrift und der Verwendung von Münzen (um eine Scheinwährung zu verwenden, deren Wert vom Staat garantiert wird). Beide Erfindungen wurden durch Handel und Zusammenarbeit schnell von den umliegenden Nationen übernommen und waren von grundlegendem Nutzen für den Fortschritt der Zivilisation.

Mexiko

Mexiko hat im Laufe der Jahre eine Vielzahl kultureller Einflüsse erlebt und in seiner Geschichte eine gemischte assimilationistische/multikulturalistische Politik verfolgt. Mexiko war, beginnend mit der Eroberung der Azteken , in ein neues globales Reich eingetreten, das auf Handel und Einwanderung beruhte. Im 16. und 17. Jahrhundert wurden Wellen der spanischen und in geringerem Maße der afrikanischen und philippinischen Kultur in das Gefüge der mexikanischen Kultur eingebettet. Es ist jedoch wichtig zu beachten, dass die Einwanderer und ihre Kultur aus mexikanischer Sicht nicht mehr als fremd, sondern in ihrer Gesamtheit als Mexikaner galten. Das Essen, die Kunst und sogar das Erbe wurden in eine mexikanische Identität aufgenommen. Nach der Unabhängigkeit Mexikos begann Mexiko erneut Einwanderer aus Mitteleuropa, Osteuropa, dem Nahen Osten und Asien aufzunehmen, die viele kulturelle Einflüsse mitbrachten, aber schnell als Mexikaner bezeichnet wurden, im Gegensatz zu den Vereinigten Staaten und Kanada, wo andere Kulturen als fremd angesehen werden . Diese Assimilation ist auch in der heutigen mexikanischen Gesellschaft sehr offensichtlich: So ist beispielsweise Banda , ein Musikstil aus Nordmexiko, einfach eine mexikanische Interpretation der mitteleuropäischen Musik, die im 18. Jahrhundert von Einwanderern mitgebracht wurde. Mexikos florierende Bierindustrie war auch das Ergebnis deutscher Brauer, die in Mexiko Zuflucht fanden. Viele berühmte Mexikaner sind tatsächlich arabischer Abstammung; Salma Hayek und Carlos Slim . Die Küstenstaaten Guerrero und Veracruz werden von Bürgern afrikanischer Abstammung bewohnt. Mexikos nationale Politik basiert auf dem Konzept der Mestizaje , ein Wort, das "mischen" bedeutet.

Südamerika

Argentinien

Wie in anderen Neuansiedlungsgebieten wie Kanada , Australien , den Vereinigten Staaten , Brasilien , Neuseeland , den Vereinigten Arabischen Emiraten und Singapur gilt Argentinien als Einwanderungsland. Wenn man bedenkt, dass Argentinien bei der Zahl der aufgenommenen Einwanderer nur nach den Vereinigten Staaten (27 Millionen Einwanderer) an zweiter Stelle stand, noch vor anderen neueren Siedlungsgebieten wie Australien, Brasilien, Kanada und Neuseeland; und dass das Land nach seiner Unabhängigkeit kaum besiedelt war, werden die Auswirkungen der Einwanderung nach Argentinien deutlich.

Die meisten Argentinier stammen von Siedlern aus der Kolonialzeit und von Einwanderern aus dem 19. und 20. Jahrhundert aus Europa ab . Schätzungsweise 8% der Bevölkerung sind Mestizen , und weitere 4% der Argentinier sind arabischer (in Argentinien wird die arabische ethnische Zugehörigkeit zu den Weißen gezählt , genau wie in der US-Volkszählung) oder asiatischer Abstammung. Bei der letzten nationalen Volkszählung, basierend auf Selbstidentifikation, erklärten sich 600.000 Argentinier (2 % der Bevölkerung) zu Indianern. Obwohl verschiedene genetische Tests zeigen, dass Argentinier im Durchschnitt 20 bis 30 % indigene Vorfahren haben, was viele kulturell Europäer anführt , als weiß zu identifizieren, obwohl sie genetisch Mestizen sind. Die meisten der 6 Millionen europäischen und arabischen Einwanderer, die zwischen 1850 und 1950 eintrafen, ließen sich unabhängig von ihrer Herkunft in mehreren Regionen des Landes nieder. Aufgrund dieser großangelegten europäischen und arabischen Einwanderung hat sich die Bevölkerung Argentiniens mehr als verdoppelt, obwohl die Hälfte nach Europa, in den Nahen Osten oder in die Vereinigten Staaten oder Kanada zurückkehrte.

Einwandererbevölkerung in Argentinien (1869-1991)

Die meisten dieser europäischen Einwanderer kamen hauptsächlich aus Spanien und Italien, aber in geringerem Maße aus Deutschland, Frankreich und Russland. Kleine Gemeinden stammen auch aus der Schweiz, Wales, Schottland, Polen, Jugoslawien, der Tschechoslowakei, der Österreichisch-Ungarischen Monarchie, dem Osmanischen Reich, der Ukraine, Dänemark, Schweden, Finnland, Norwegen, Belgien, Luxemburg, den Niederlanden, Portugal, Rumänien, Bulgarien, Armenien, Griechenland, Litauen, Estland, Lettland, Syrien, Libanon und mehrere andere Regionen.

Die italienische Bevölkerung in Argentinien kam hauptsächlich aus den norditalienischen Regionen zwischen Piemont , Venetien und Lombardei , später aus Kampanien und Kalabrien ; Viele Argentinier haben den Nachnamen einer italienischen Stadt, eines Ortes, einer Straße oder eines Berufes des Einwanderers, viele von ihnen waren nicht unbedingt geborene Italiener, aber sobald sie die Rolle der Einwanderung aus Italien übernommen hatten, änderte sich der Name normalerweise. Spanische Einwanderer waren hauptsächlich Galicier und Basken . Millionen von Einwanderern kamen auch aus Frankreich (insbesondere Béarn und dem nördlichen Baskenland ), Deutschland , der Schweiz, Dänemark, Schweden , Norwegen, Irland , Griechenland , Portugal, Finnland, Russland und dem Vereinigten Königreich. Die walisische Siedlung in Patagonien , bekannt als Y Wladfa , begann 1865; hauptsächlich entlang der Küste der Provinz Chubut . Neben der Hauptkolonie in Chubut wurde eine kleinere Kolonie in Santa Fe gegründet und eine weitere Gruppe ließ sich in Coronel Suárez in der südlichen Provinz Buenos Aires nieder . Von den 50.000 Patagoniern walisischer Abstammung sind etwa 5.000 walisisch . Die Gemeinde konzentriert sich auf die Städte Gaiman , Trelew und Trevelin .

Brasilien

A Redenção de Cam ( Erlösung von Schinken ), Modesto Brocos , 1895, Museu Nacional de Belas Artes . Das Gemälde zeigt eine schwarze Großmutter, mulatta Mutter, weiß Vater und ihr quadroon Kind, also drei Generationen von Hypergamie durch Rassen Bleaching .

Brasilien ist seit langem ein Schmelztiegel verschiedenster Kulturen. Seit der Kolonialzeit haben portugiesische Brasilianer die Assimilation und Toleranz gegenüber anderen Völkern begünstigt, und Mischehen waren in Brasilien akzeptabler als in den meisten anderen europäischen Kolonien. Die brasilianische Gesellschaft war jedoch nie völlig frei von ethnischen Kämpfen und Ausbeutung, und einige Gruppen haben sich entschieden, vom gesellschaftlichen Mainstream-Leben getrennt zu bleiben. Brasilianer mit überwiegend europäischer Abstammung (Portugiesen, Deutsche, Franzosen, Italiener, Österreicher, Polen, Spanier, Ungarn, Litauer, Ukrainer, Russen usw.) machen mehr als die Hälfte der Bevölkerung aus, obwohl Menschen mit gemischtem ethnischem Hintergrund eine immer größere Gruppe bilden ; ungefähr zwei Fünftel der Gesamtzahl sind Mulatten ( Mulatten ; Menschen mit gemischter afrikanischer und europäischer Abstammung) und Mestizen ( Mestiços oder Caboclos ; Menschen mit gemischter europäischer und indischer Abstammung). Portugiesen sind die wichtigste europäische ethnische Gruppe in Brasilien, und die meisten Brasilianer können ihre Abstammung auf einen ethnischen Portugiesen oder einen gemischtrassigen Portugiesen zurückführen. Unter den europäischen Nachkommen hat Brasilien die größte italienische Diaspora , die zweitgrößte deutsche Diaspora sowie andere europäische Gruppen. Das Land beherbergt auch die größte japanische Diaspora außerhalb Japans, die größte arabische Gemeinschaft außerhalb der arabischen Welt , die größte afrikanische Diaspora außerhalb Afrikas und eine der zehn größten jüdischen Bevölkerungsgruppen .

Chile

Im 16. und 17. Jahrhundert war Zentralchile ein Schmelztiegel für entwurzelte indigene Völker und es wurde argumentiert, dass Mapuche , Quechua und spanische Sprachen dort im 17. Jahrhundert mit signifikanter Zweisprachigkeit koexistierten. Diese Koexistenz erklärt, wie Quechua die indigene Sprache wurde, die das chilenische Spanisch am meisten beeinflusst hat. Neben araukanischen Mapuche und Quechua sprechenden Bevölkerungen wurde eine breite Palette unterschiedlicher indigener Völker von den Spaniern nach Zentralchile exportiert, zum Beispiel Völker aus dem Chiloé-Archipel , Huarpes aus den trockenen Gebieten jenseits der Anden und wahrscheinlich auch einige Chonos aus den patagonischen Archipeln .

Südlich von Zentralchile, in der spanischen Exklave Valdivia , lebten in der Kolonialzeit Menschen spanischer, Mapuche und afro-peruanischer Abstammung zusammen. Nachdem die spanische Präsenz in Valdivia 1645 wiederhergestellt wurde , ließen die Behörden Sträflinge aus dem gesamten Vizekönigreich Peru das Valdivian Fort System errichten . Die Sträflinge, von denen viele Afro-Peruer waren, wurden nach ihrer Haftzeit zu Siedlern. Enge Kontakte zu indigenen Mapuche bedeuteten, dass viele Soldaten Spanisch und Mapuche zweisprachig waren. Eine Volkszählung von 1749 in Valdivia zeigt, dass Afro-Nachkommen in der Gegend stark vertreten waren.

Kolumbien

Kolumbien ist ein Schmelztiegel von Rassen und Ethnien. Die Bevölkerung stammt von drei ethnischen Gruppen ab – Indianern, Schwarzen und Weißen –, die sich im Laufe der fast 500-jährigen Geschichte des Landes vermischt haben. Offizielle Zahlen waren nicht verfügbar, da die kolumbianische Regierung nach 1918 alle Hinweise auf Rassen bei der Volkszählung fallen ließ, aber nach groben Schätzungen in den späten 1980er Jahren machten Mestizen (weiße und indianische Mischung) etwa 50% der Bevölkerung aus, Weiße (überwiegend .) spanischer Herkunft, italienisch, deutsch, französisch usw.) hergestellt 25 %, Mulatten (schwarz-weiß-Mischung) 14 % und Zambos (schwarze und indianische Mischung) 4 %, Schwarze (rein oder überwiegend afrikanischer Herkunft) 3 % und Indianer 1%.

Costa Rica

Costa Rican Menschen ist ein sehr syncretic Schmelztiegel, weil das Land wurde von Einwanderern aus allen europäischen Ländern, zumeist seit dem 16. Jahrhundert in Prozent konstituiert Spanier und Italiener mit vielen Deutschen , Briten , Schweden , Schweiz , Französisch und Kroaten - auch als Schwarze aus Afrika und Jamaika, Amerikaner , Chinesen , Libanesen und Lateinamerikaner , die sich im Laufe der Zeit mit der großen einheimischen Bevölkerung (Criolos, Castizos, Mulatten, Schwarzen und Tri-Rassen) vermischt und geheiratet haben, die die nationale durchschnittliche moderne ethnische Zusammensetzung geschaffen haben.

Heutzutage gilt ein großer Teil der costaricanischen Bevölkerung als weiß (84%), mit Minderheitengruppen von Mulatten (7%), Indigenen (2%), Chinesen (2%) und Schwarzen (1%). Außerdem sind über 9% der Gesamtbevölkerung im Ausland geboren (insbesondere aus Nicaragua , Kolumbien und den Vereinigten Staaten ).

Indischer Subkontinent

Der indische Subkontinent hat eine lange Geschichte interethnischer Ehen, die bis ins alte Indien zurückreicht . Verschiedene Gruppen von Menschen heiraten seit Jahrtausenden auf dem indischen Subkontinent, darunter Sprecher der dravidischen , indoarischen , austroasiatischen und tibeto-burmanischen Sprachen. Aufgrund dieser vielfältigen Einflüsse erscheint der indische Subkontinent auf den Punkt gebracht als Wiege der menschlichen Zivilisation. Trotz Invasionen in der jüngeren Geschichte ist es ihr gelungen, eingehende Einflüsse organisch zu assimilieren, ihren Willen zur imperialistischen Hegemonie abzustumpfen und ihre starken Wurzeln und Kultur zu bewahren. Diese Invasionen brachten jedoch ihre eigene Rassenmischung zwischen verschiedenen Bevölkerungsgruppen mit sich, und der indische Subkontinent wird von vielen Genetikern aus genau diesem Grund als beispielhafter "Schmelztiegel" (und nicht als "Salatschüssel") angesehen. Die Gesellschaft auf dem indischen Subkontinent war jedoch nie völlig frei von ethnischen Kämpfen und Ausbeutung, und einige Gruppen haben sich entschieden, vom gesellschaftlichen Mainstream-Leben getrennt zu bleiben. Ein Beispiel dafür sind ethnische Konflikte in Pakistan und Indien zwischen verschiedenen ethnischen und religiösen Gruppen.

Afghanistan

Afghanistan scheint dabei, sich zu einem Schmelztiegel zu entwickeln, da volksgruppenspezifische Gebräuche summarisch als nationale Eigenheiten Afghanistans wahrgenommen werden. Der Begriff Afghan wurde ursprünglich verwendet, um sich auf die Paschtunen im Mittelalter zu beziehen , und die Absicht hinter der Gründung des afghanischen Staates war ursprünglich ein paschtunischer Staat , aber später änderte sich diese Politik, was zur Aufnahme von Nichtpaschtunen in die Staat als Afghanen. Heute findet in Afghanistan die Entwicklung eines kulturellen Schmelztiegels statt, in dem sich verschiedene afghanische ethnische Gruppen vermischen, um eine neue afghanische Ethnie aufzubauen, die sich aus früheren Ethnien im heutigen Afghanistan zusammensetzt und letztendlich die alte paschtunische Identität ersetzt, die für Afghanisch stand. Mit dem aufwühlenden Wachstum des Persischen übernehmen viele ethnische Gruppen, darunter entstammende Paschtunen, das Dari-Persisch als ihre neue Muttersprache. Viele ethnische Gruppen in Afghanistan tolerieren sich gegenseitig, während der Hazara- Paschtunen-Konflikt bemerkenswert war und oft als schiitisch-sunnitischer Konflikt statt als ethnischer Konflikt bezeichnet wurde, da dieser Konflikt von den Taliban geführt wurde . Die Taliban, die größtenteils ethnische Paschtunen sind, haben unter nichtpaschtunischen Afghanen den Antipaschtunismus angespornt. Die Rivalitäten zwischen Paschtunen und Tadschiken bestehen fort , sind aber viel milder. Gründe für diese Antipathie sind die Kritik der Paschtunen an Tadschiken (entweder wegen ihrer nicht in Stämmen lebenden Kultur oder der kulturellen Rivalität in Afghanistan) und die Kritik der Tadschiken an den Taliban (die meist aus Paschtunen bestehen). Es gab auch Rivalitäten zwischen Paschtunen und Usbeken , die wahrscheinlich der Kirgisistan-Krise sehr ähnlich sind , die Paschtunen wahrscheinlich als Kirgisen (weil sie eine ähnliche Nomadenkultur haben) stattfinden würden, die mit Tadschiken und Usbeken (von sesshafter Kultur) rivalisieren Alle sind sunnitische Muslime.

Israel

In den frühen Jahren des Staates Israel war der Begriff Schmelztiegel (כור היתוך), auch bekannt als „Einsammlung der Exilanten“ (קיבוץ גלויות), keine Beschreibung eines Prozesses, sondern eine offizielle Regierungsdoktrin der Assimilation der Juden Einwanderer, die ursprünglich aus unterschiedlichen Kulturen kamen (siehe jüdische ethnische Spaltungen ). Dies geschah auf mehreren Ebenen, wie der Bildung der jüngeren Generation (wobei die Eltern nicht das letzte Wort hatten) und (um eine anekdotische zu erwähnen) die neuen Bürger zu ermutigen und manchmal zu zwingen, einen hebräischen Namen anzunehmen.

Aktivisten wie die Irak geborenen Ella Shohat , dass eine Elite , die im frühen 20. Jahrhundert entwickelte, aus den frühen eingetroffenen zionistischen Pionieren des Zweiten und Dritten Aliyas (Einwanderungswellen) -und die eine beherrschende Stellung auf dem gewonnenen Jischuw (pre -Staatsgemeinschaft) seit den 1930er Jahren eine neue hebräische Kultur auf der Grundlage der Werte des sozialistischen Zionismus formuliert und allen späteren Ankömmlingen auferlegt hatte, auf Kosten der Unterdrückung und Auslöschung der ursprünglichen Kultur dieser späteren Einwanderer.

Befürworter der Melting Pot-Politik behaupteten, dass sie für alle Neuankömmlinge in Israel gleichermaßen gelte; insbesondere, dass osteuropäische Juden unter Druck gesetzt wurden, ihre auf Jiddisch basierende Kultur ebenso rücksichtslos zu verwerfen, wie Mizrahi- Juden unter Druck gesetzt wurden, die Kultur aufzugeben, die sie während Jahrhunderten des Lebens in arabischen und muslimischen Ländern entwickelt hatten. Kritiker antworten jedoch, dass ein durch einen Kampf innerhalb der aschkenasisch- osteuropäischen Gemeinschaft bewirkter Kulturwandel, bei dem jüngere Menschen freiwillig ihre angestammte Kultur ablegen und eine neue formulieren, nicht parallel zum anschließenden Exportieren und Aufzwingen dieser neuen Kultur ist , der an der Formulierung nicht beteiligt war. Außerdem wurde behauptet, dass die Ausrottung der jiddischen Kultur an sich ein Akt der Unterdrückung gewesen sei, der nur noch verschlimmerte, was den Mizrahi-Einwanderern angetan wurde.

Heute ist die Reaktion auf diese Lehre ambivalent; einige sagen, dass es in den Gründungsjahren eine notwendige Maßnahme war, während andere behaupten, dass es einer kulturellen Unterdrückung gleichkam . Andere argumentieren, dass die Melting-Pot-Politik ihr erklärtes Ziel nicht erreicht habe: So seien die in Israel geborenen Personen wirtschaftlich ihren Eltern ähnlicher als der übrigen Bevölkerung. Diese Politik wird heute jedoch im Allgemeinen nicht praktiziert, da dies weniger nötig ist – die Masseneinwanderungswellen bei der Gründung Israels sind zurückgegangen. Dennoch ist in den letzten zwei Jahrzehnten ein Fünftel der heutigen jüdischen Bevölkerung Israels aus der ehemaligen Sowjetunion eingewandert . Die jüdische Bevölkerung umfasst andere Minderheiten wie Haredi-Juden ; Außerdem sind 20 % der israelischen Bevölkerung Araber . Diese und andere Faktoren tragen in den letzten Jahren zum Aufstieg des Pluralismus als gemeinsames Prinzip bei.

Russland

Bereits die Kiewer Rus war ein multiethnischer Staat, in dem verschiedene Ethnien zusammenkamen, darunter Slawen, Finnen, Türken und Balten. Später schuf die Expansion des Großfürstentums Moskau und später des Russischen Reiches im Laufe des 15. bis 20. Jahrhunderts einen einzigartigen Schmelztiegel. Obwohl die Mehrheit der Russen hatte slawische sprachigen Abstammung wurden verschiedene Ethnien in den russischen Schmelztiegel durch die Zeit der Expansion assimilieren. Assimilation war eine Möglichkeit für ethnische Minderheiten, ihre Stellung in der russischen Gesellschaft und im russischen Staat zu verbessern – als Einzelpersonen oder Gruppen. Es erforderte die Annahme des Russischen als Alltagssprache und des orthodoxen Christentums als Religion der Wahl. Die Katholiken (wie in Polen und Litauen) widersetzten sich im Allgemeinen der Assimilation. Im Laufe der Jahrhunderte der Osterweiterung Russlands wurden finnische und türkische Völker assimiliert und in die aufstrebende russische Nation aufgenommen. Dazu gehören Mordvin , Udmurt , Mari , Tatar , Chuvash , Baschkir und andere. Die Nachnamen vieler russischer Adeliger (einschließlich Suworow , Kutusow , Jussupow usw.) weisen auf ihre türkische Herkunft hin. Gruppen von später aus dem 18. und 19. Jahrhundert Migranten nach Russland, aus Europa ( Deutsche , Französisch , Italiener , Polen , Serben , Bulgaren , Griechen , Juden , etc.) oder der Kaukasus ( Georgier , Armenier , Osseten , Tschetschenen , Aserbaidschaner und Türken unter ihnen) assimilierten sich auch innerhalb mehrerer Generationen, nachdem sie sich unter den Russen im expandierenden Russischen Reich niedergelassen hatten.

Sovietunion

Das Sowjetvolk ( russisch : Советский народ ) war ein ideologischer Beiname für die Bevölkerung der Sowjetunion. Die Sowjetregierung förderte die Doktrin der Assimilation aller in der UdSSR lebenden Völker in ein Sowjetvolk , entsprechend dem marxistischen Prinzip der Völkerbrüderschaft .

Die Bemühungen dauerten die gesamte Geschichte der Sowjetunion an , waren jedoch nicht erfolgreich, wie die Entwicklungen in den meisten nationalen Kulturen des Territoriums nach der Auflösung der Sowjetunion im Jahr 1991 belegen .

Südostasien

Der Begriff wurde verwendet, um eine Reihe von Ländern in Südostasien zu beschreiben . Angesichts der Lage und Bedeutung der Region für die Handelsrouten zwischen China und der westlichen Welt sind bestimmte Länder in der Region ethnisch vielfältig geworden. In Vietnam ist ein relevantes Phänomen "tam giáo đồng nguyên", was die Koexistenz und den gemeinsamen Einfluss von drei großen religiösen Lehrschulen (Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus) bedeutet, was einen Prozess zeigt, der als "kulturelle Additiv" definiert wird.

Philippinen

In der vorspanischen Ära waren die Philippinen der Handelsknotenpunkt verschiedener Kulturen und wurden schließlich zum Schmelztiegel verschiedener Nationen. Diese bestand hauptsächlich aus den chinesischen, indischen und arabischen Händlern. Dazu gehören auch benachbarte südostasiatische Kulturen. Die Kulturen und Rassen vermischten sich mit indigenen Stämmen, hauptsächlich austronesischer Abstammung (dh den Indonesiern, Malaien und Brunei) und den Negritos . Das Ergebnis war eine Mischung aus Kulturen und Idealen. Dieser Schmelztiegel der Kultur setzte sich mit der Ankunft der Europäer fort und vermischte ihre westliche Kultur mit der Nation. Das spanische Reich besiedelt den Philippinen seit mehr als drei Jahrhunderten, und während des frühen 20. Jahrhunderts wurde von den Vereinigten Staaten erobert und annektiert und besetzt durch das Reich von Japan während des Zweiten Weltkriegs . In der Neuzeit waren die Philippinen der Ort vieler pensionierter Amerikaner, japanischer Expatriates und koreanischer Studenten. Und behält bis heute seinen Status als Schmelztiegel-Staat bei.

In der Populärkultur

  • Animierte Lehrserie Schoolhouse Rock! hat ein Lied mit dem Titel "The Great American Melting Pot".
  • 1969 wurde der Song "Melting Pot" von der britischen Band Blue Mink veröffentlicht und landete auf Platz 3 der britischen Single-Charts . Der Text vertritt, wie die Welt zu einem großen Schmelztiegel werden sollte, in dem verschiedene Rassen und Religionen vermischt werden sollen, "kaffeefarbene Menschen nach der Partitur auswerfen" und sich auf die mögliche Pigmentierung von Kindern nach einer solchen Rassenmischung beziehen.
  • Auf The Colbert Report wurde eine Alternative zur Schmelztiegelkultur auf The Wørd genannt " Lunchables ", wo verschiedene Kulturen "koexistieren", indem sie völlig getrennt sind und keinen Kontakt oder keine Beteiligung aufrechterhalten (siehe auch NIMBY ).
  • In einem Ego-Shooter- Videospiel DOOM aus dem Jahr 2016 enthält ein Hologramm eines dämonenverehrenden Sprechers der UAC-Firma mehrere Zeilen, darunter "Die Erde ist der Schmelztiegel des Universums", die darauf abzielen, Dämonen sympathischer erscheinen zu lassen.

Zitate

Der Mensch ist die Zusammensetzung aller Geschöpf .... Nun, wie in der alten Verbrennung des Tempels in Korinth, durch das Schmelzen und Vermischung von Silber und Gold und anderen Metallen einer neue Verbindung kostbarer als jeder, genannt korinthisches Messing , war gebildet; So wird auf diesem Kontinent – ​​Asyl aller Nationen – die Energie der Iren, Deutschen, Schweden, Polen und Kosaken und aller europäischen Stämme – der Afrikaner und der Polynesier – eine neue Rasse, eine neue Religion, ein neuer Staat, eine neue Literatur, die so energisch sein wird wie das neue Europa, das aus dem Schmelztiegel des Mittelalters hervorgegangen ist oder das früher aus der pelasgischen und etruskischen Barbarei hervorgegangen ist.

—  Ralph Waldo Emerson , Tagebucheintrag, 1845, erstmals 1912 in Journals of Ralph Waldo Emerson with Annotations, Vol. IIV, 116

Kein Nachhall des Ersten Weltkriegs hat der amerikanischen öffentlichen Meinung mehr Besorgnis bereitet als das Scheitern des „Schmelztiegels“. Die Entdeckung verschiedener nationalistischer Gefühle unter unserer großen außerirdischen Bevölkerung ist für die meisten Menschen ein heftiger Schock.

—  Randolph Bourne , „Trans-National America“, in Atlantic Monthly , 118 (Juli 1916), 86–97

Schwarze, Chinesen, Puertoricaner usw. konnten nicht in den Topf schmelzen. Sie konnten als Holz verwendet werden, um das Feuer für den Topf zu erzeugen, aber sie konnten nicht als Material zum Einschmelzen in den Topf verwendet werden.

—  Eduardo-Bonilla Silva, Rasse: Die Macht einer Illusion

Siehe auch

Verweise

Externe Links