Menahem Mendel Beilis - Menahem Mendel Beilis

Menahem Mendel Beilis
Beilis.jpg
Porträt von Beilis
Geboren 1874 ( 1874 )
Ist gestorben 7. Juli 1934 (1934-07-07)(59–60 Jahre)
Ruheplatz Mount Carmel Friedhof , Glendale , New York
Staatsangehörigkeit Russisch
Strafanzeige(n) Ritualmord
Beilis mit seiner Familie

Menahem Mendel Beilis (manchmal buchstabiert Beiliss ; Jiddisch : מנחם מענדל בייליס ‎, Russisch : Менахем Мендель Бейлис ; 1874 – 7. Juli 1934) war ein russischer Jude , der in einem berüchtigten Prozess von 1913 des Ritualmordes in Kiew im Russischen Reich angeklagt wurde "Beilis-Prozess" oder die "Beilis-Affäre". Obwohl Beilis nach einem langwierigen Verfahren von einer rein slawischen Jury freigesprochen wurde, löste das Gerichtsverfahren internationale Kritik am Antisemitismus im Russischen Reich aus .

Beilis 'Geschichte wurde in Bernard Malamuds Roman The Fixer von 1966 fiktionalisiert , der den Pulitzer-Preis für Belletristik und den US National Book Award for Fiction gewann .

Hintergrund

Menahem Mendel Beilis wurde in eine chassidische Familie geboren, war aber der Religion gleichgültig und arbeitete regelmäßig am Sabbat und zumindest an einigen Feiertagen . 1911 war er als Ex-Soldat und Vater von fünf Kindern als Superintendent in der Ziegelfabrik Zaitsev in Kiew angestellt .

Mord an Andrei Yushchinsky

Einer der antisemitischen Flugblätter, die vor dem Beilis-Prozess in Kiew verteilt wurden. Die Bildunterschrift lautet: "Orthodoxes russisches Volk, gedenken Sie dem Namen des jungen Andrey Yushchinsky, der von Schids gemartert wurde ! Ewige Erinnerung für ihn! Christen, behütet eure Kinder!!! Am 17. März beginnt das Passah der Schids ." ( Zhid ist ein abfälliger Begriff für Juden.)

Am 12. März 1911 (nach dem alten russischen Kalender) verschwand der 13-jährige ukrainische Junge Andrei Yushchinsky auf dem Schulweg. Acht Tage später wurde seine verstümmelte Leiche in einer Höhle in der Nähe der Ziegelfabrik Zaitsev entdeckt. Beilis wurde am 21. Juli 1911 festgenommen, nachdem ein Lampenanzünder aussagte, dass der Junge von einem Juden entführt worden war. Ein Bericht, der dem Zaren von der Justiz vorgelegt wurde, betrachtete Beilis als den Mörder von Juschtschinski.

Beilis verbrachte mehr als zwei Jahre im Gefängnis und wartete auf seinen Prozess. Unterdessen wurde in der russischen Presse eine antisemitische Kampagne gegen die jüdische Gemeinde mit dem Vorwurf des Ritualmordes gestartet. Unter denen, die gegen die falschen Anschuldigungen der Juden schrieben oder sprachen, waren Maxim Gorki , Wladimir Korolenko , Alexander Blok , Alexander Kuprin , Wladimir Wernadski , Mykhailo Hrushevskyi und Pavel Milyukov .

Als Beilis bereits über ein Jahr im Gefängnis war, kam eine Delegation unter Führung eines Militäroffiziers in seine Zelle. Um Beilis dazu zu bringen, sich selbst oder andere Juden zu belasten, informierte der Offizier Beilis, dass er aufgrund eines Manifests zur Begnadigung aller Katorzhniks (Sträflinge bei Zwangsarbeit) zum dreihundertjährigen Regierungsjubiläum der Romanov . bald freigelassen werden könnte Dynastie . Wie in seinen Memoiren berichtet, lehnte Beilis diese Ouvertüre ab:

„Dieses Manifest“, sagte ich, „wird für Katorschniks sein , nicht für mich. Ich brauche kein Manifest, ich brauche ein faires Verfahren.“
"Wenn Ihnen angeordnet wird, freigelassen zu werden, müssen Sie gehen."
„Nein – selbst wenn Sie die Türen des Gefängnisses öffnen und mir mit Erschießen drohen, werde ich nicht gehen. Ich werde nicht ohne Gerichtsverfahren gehen.“

Dies ist einer von vielen Vorfällen aus Beilis' Memoiren, die Bernard Malamud in seinen Roman The Fixer eingearbeitet hat .

Der Prozess

Student Vladimir Golubev, Führer der Black Hundred Organisation Two-Headed Eagle – die Person, die die Schuld von Beilis erfunden hatte.
Vera Cheberyak mit Ehemann Vasily und Tochter Lyudmila (alle drei waren Zeugen der Anklage im Prozess.)
Nikolai Krasovsky – Detektiv, der die wahren Mörder von Yushchinsky gefunden hatte.

Während der Vorverfahren 1911–1912 wurden die Ermittlungen von Nikolay Krasovsky (Николай Александрович Красовский), dem führenden Ermittler der Kiewer Polizei, durchgeführt . Krasovsky gab jede Aussicht auf Beförderung auf und setzte seine Ermittlungen trotz des Widerstands und der Sabotage aus Kreisen, die an der Eisenbahn bei Beilis interessiert waren, fort; er weigerte sich schließlich, an der angeblichen Fälschung des Falls teilzunehmen und wurde entlassen.

Krasovsky setzte seine Ermittlungen privat fort, unterstützt von seinen ehemaligen Kollegen der Kiewer Polizei. Schließlich konnten sie die tatsächlichen Mörder von Juschtschinski ermitteln: Berufsverbrecher mit den Namen Rudzinski, Singajewski, Latyschew und Vera Tscheberjak, deren Sohn Jewgeni mit Juschtschinski befreundet war.

Vom 30. bis 31. Mai 1912 wurden Berichte in Kiews Zeitungen veröffentlicht. Unmittelbar danach wurde Krasovsky wegen des 1913 begangenen offiziellen Missbrauchs verhaftet, aber von einem Gericht freigesprochen.

Der Beilis-Prozess fand vom 25. September bis 28. Oktober 1913 in Kiew statt. Die Staatsanwaltschaft setzte sich aus den besten Anwälten der Regierung zusammen. Professor Sikorsky von der Staatlichen Universität Kiew (Vater von Igor Sikorsky ), ein medizinischer Psychologe , sagte als Sachverständiger der Staatsanwaltschaft aus, dass es seiner Meinung nach einen Fall von Ritualmord sei .

Beilis hatte ein starkes Alibi, das aus seiner Gewohnheit resultierte, am jüdischen Sabbat zu arbeiten. Yushchinsky wurde an einem Samstagmorgen entführt, und Beilis war damals bei der Arbeit, wie seine nichtjüdischen Mitarbeiter in einer Prozessaussage bestätigten. Als Beweismittel wurden Empfangsscheine für eine Lieferung von Ziegeln vorgelegt, die am Morgen von Beilis unterschrieben waren. Die Staatsanwaltschaft musste argumentieren, dass Beilis sich für ein paar Minuten hätte ducken, Juschtschinski entführen und dann wieder arbeiten können.

Interne polizeiliche Dokumente aus dem Jahr 1912 zeigten später, dass die Schwachstelle des Falles bekannt war.

Staatsanwaltschaft

Ein Zeuge der Anklage, der als religiöser Experte für jüdische Rituale vorgestellt wurde, war der katholische Priester Justinas Pranaitis aus Taschkent , der für sein antisemitisches Werk Talmud Unmasked von 1892 bekannt war . Pranaitis bezeugte, dass die Ermordung von Yushchinsky ein religiöses Ritual war, das die Ermordung von Yushchinsky mit der Blutverleumdung in Verbindung brachte , eine Legende, die damals von vielen Russen geglaubt wurde. Ein Beamter der Polizei wird mit den Worten zitiert:

Der Prozessverlauf wird davon abhängen, wie die unwissende Jury die Argumente des Priesters Pranaitis wahrnimmt, der sich der Realität von Ritualmorden sicher ist. Ich denke, als Priester ist er in der Lage, mit Bauern zu sprechen und sie zu überzeugen. Als Wissenschaftler, der eine Dissertation zu dieser Frage verteidigt hat, wird er dem Gericht und der Staatsanwaltschaft Requisiten geben, wobei im Vorfeld noch nichts zu erraten ist. Ich habe Pranaitis kennengelernt und bin fest davon überzeugt, dass er derjenige ist, der das Problem kennt, über das er ausführlich sprechen wird... Alles wird also davon abhängen, welche Argumente Priester Pranaitis liefert, und er hat sie, und sie erschüttern das Judentum.

Die Glaubwürdigkeit von Pranaitis verflüchtigte sich schnell, als die Verteidigung seine Unkenntnis einiger einfacher talmudischer Konzepte und Definitionen wie Hullin demonstrierte , bis zu dem Punkt, an dem "viele im Publikum gelegentlich laut lachten, wenn er eindeutig verwirrt wurde und nicht einmal einige verständlich beantworten konnte". die Fragen meines Anwalts." Ein Agent der zaristischen Geheimpolizei wird zitiert, der über die Aussage von Pranaitis berichtet und sagt:

Das Kreuzverhör von Pranaitis hat die Beweiskraft seines Gutachtens geschwächt, fehlende Textkenntnisse und unzureichende Kenntnisse der jüdischen Literatur aufgedeckt. Aufgrund von dilettantischem Wissen und mangelndem Einfallsreichtum ist die Expertenmeinung von Pranaitis von sehr geringem Wert. Die heute vernommenen Professoren Troitskij und Kokovtsev zogen für die Verteidigung außerordentlich positive Schlussfolgerungen, lobten die Lehren der jüdischen Religion und akzeptierten nicht einmal die Möglichkeit eines religiösen Mordes durch Juden ... Vipper hält einen Freispruch für möglich.

Verteidigung

Ein Berater des Beilis-Verteidigungsausschusses, ein Schriftsteller namens Ben-Zion Katz, schlug vor, Pater Pranaitis mit Fragen wie "Wann lebte Baba Bathra und was war ihre Aktivität" zu begegnen, was er als das Äquivalent zur Frage eines Amerikaners bezeichnete, "der in der Gettysburg-Adresse lebte". ?" Es gab genug Juden im Gericht, so dass das daraus resultierende Gelächter Pranatis' Wert für die Anklage negierte.

Beilis wurde von den fähigsten Ratschläge des vertretenen Moskau , St. Petersburg und Kiew Bars : Vasily Maklakov , Oscar Gruzenberg , N. Karabchevsky, A. Zarudny und D. Grigorowitsch-Barsky. Zwei prominente russische Professoren, Troitsky und Kokovtzov, sprachen im Namen der Verteidigung, lobten die jüdischen Werte und entlarvten die Falschheit der Anschuldigungen, während Aleksandr Glagolev , Philosoph und Professor der Kiewer Theologischen Akademie der Orthodoxen Christen , bestätigte, dass "das Gesetz" von Moses verbietet das Vergießen von menschlichem Blut und die Verwendung von Blut im Allgemeinen in Lebensmitteln ." Der bekannte und respektierte Rabbiner von Moskau , Rabbi Yaakov Mazeh , hielt eine lange, detaillierte Rede, in der er Passagen aus der Thora , dem Talmud und vielen anderen Büchern zitierte , um die Aussagen der "Experten" der Anklage schlüssig zu entlarven.

Fallübersicht

Der Laternenanzünder, auf dessen Aussage die Anklage gegen Beilis beruhte, gestand, von der Geheimpolizei verwirrt worden zu sein .

Der Fall der Staatsanwaltschaft wurde weiter untergraben, nachdem sie große Anstrengungen unternommen hatte, um die 13 Wunden, die Professor Sikorsky an einem Körperteil des ermordeten Jungen entdeckt hatte, mit der Bedeutung der Zahl Dreizehn im "jüdischen Ritual" zu verbinden, nur um sie zu haben später enthüllte, dass es tatsächlich 14 Wunden an diesem Körperteil gab.

Der Chefankläger AI Vipper machte in seiner Schlussrede vermeintlich antisemitische Aussagen. Es gibt widersprüchliche Angaben über die zwölf christlichen Geschworenen : Sieben waren Mitglieder der berüchtigten Union des russischen Volkes , die Teil der Bewegung ist, die als die Schwarzhunderter bekannt ist . In der Jury war kein Vertreter der Intelligenz . Nach mehrstündiger Beratung sprach die Jury Beilis jedoch frei.

Nach der Verhandlung

Titelseite des Liedes "The Freeing of Mendel Beilis" von 1913

Der Beilis-Prozess wurde weltweit verfolgt und die antisemitische Politik des Russischen Reiches scharf kritisiert. Die arabische Zeitung Filastin, die in Jaffa, Palästina , herausgegeben wurde , befasste sich in mehreren Artikeln mit diesem Prozess. Ihr Herausgeber, Yousef El-Issa , veröffentlichte einen Leitartikel mit dem Titel: "Die Schande des zwanzigsten Jahrhunderts". Er schrieb am 13. Oktober 1913:

Wir haben in der vorigen Ausgabe gesagt und wiederholen, dass ihre Anschuldigung der Juden, Blut zu vergießen, um religiöse Rituale durchzuführen, eine Erfindung in Bezug auf diejenigen ist, die daran glauben; ein Gräuel gegenüber denen, die es verbreiten; und eine Schande für das zwanzigste Jahrhundert, in dem Gott sie nie befreien wird, wenn sie nicht von den Fesseln der Unwissenheit befreit wird.

Der Fall Beilis wurde mit dem Fall Leo Frank verglichen, in dem ein amerikanischer Jude, Manager einer Bleistiftfabrik in Atlanta, Georgia , wegen Vergewaltigung und Ermordung der 13-jährigen Mary Phagan verurteilt wurde. Leo Frank wurde gelyncht, nachdem seine Strafe in lebenslange Haft umgewandelt worden war.

Nach seinem Freispruch wurde Beilis ein riesiger Held und Berühmtheit. Ein Hinweis auf das Ausmaß seines Ruhms ist folgendes Zitat: „Wer am Thanksgiving-Wochenende 1913 die großen Stars der New Yorker jiddischen Bühne sehen wollte, hatte drei Möglichkeiten: Mendel Beilis im Dewey Theater von Jacob Adler, Mendel Beilis im Nationaltheater von Boris Thomashefsky , oder Mendel Beilis im Second Avenue Theatre von David Kessler.“

Aufgrund seines großen Ruhms und der ihm zuteil gewordenen Verehrung hätte Beilis durch kommerzielle Auftritte und dergleichen wohlhabend werden können. Alle derartigen Angebote ablehnend, verließen er und seine Familie Russland für eine Farm, die Baron Rothschild in Palästina gekauft hatte , damals eine Provinz des Osmanischen Reiches .

Beilis hatte Schwierigkeiten, in Palästina über die Runden zu kommen, aber er weigerte sich jahrelang, das Land zu verlassen. Wenn Freunde und Gratulanten ihn anflehten, nach Amerika zu gehen, antwortete er: „Früher, in Russland, als das Wort ‚Palästina‘ ein wüstes und unfruchtbares Land heraufbeschwor, zog ich es selbst dann vor, hierher zu kommen und anderen Ländern vorzuziehen . Wie viel mehr würde ich dann darauf bestehen, hier zu bleiben, nachdem ich das Land lieben gelernt habe!“

Vereinigte Staaten

Schließlich wurde die finanzielle Situation von Beilis jedoch zu verzweifelt. 1921 ließ er sich in den Vereinigten Staaten nieder, wo er 1925 selbst einen Bericht über seine Erfahrungen mit dem Titel The Story of My Sufferings veröffentlichte . Ursprünglich auf Jiddisch (Ausgaben 1925 und 1931) veröffentlicht, wurde das Buch später ins Englische (Ausgaben 1926, 1992 und 2011) und auch ins Russische übersetzt.

Denkmal am Grab von Beilis

Beilis starb unerwartet in einem Hotel in Saratoga Springs, New York, am 7. Juli 1934 und wurde zwei Tage später auf dem Mount Carmel Cemetery in Glendale, Queens , der Grabstätte von Leo Frank und Sholem Aleichem, beigesetzt . Obwohl Beilis Ruhm seit dem Prozess im Jahr 1913 verblasst war, kehrte er nach seinem Tod kurzzeitig zurück. An seiner Beerdigung nahmen über 4.000 Menschen teil. Die New York Times stellte fest, dass Beilis' Mitjuden „immer glaubten, dass sein Verhalten [indem er jedem Druck widersetzte, sich selbst oder andere Juden zu beschuldigen] seine Landsleute vor einem Pogrom rettete“. Eine Geschichte der Synagoge in der Eldridge Street , in der Beilis' Beerdigung stattfand, beschreibt die Szene bei seiner Beerdigung wie folgt: „Die Menge konnte im Heiligtum nicht eingedämmt werden. Nicht weniger als ein Dutzend Polizisten schafften es nicht, Ordnung auf den Straßen zu schaffen.“

Etwa sechs Monate vor seinem Tod wurde Beilis vom englischsprachigen Jewish Daily Bulletin interviewt . Gefragt nach „einem herausragenden Eindruck“ des Prozesses in Kiew, zollte er den russischen Nichtjuden, die ihm geholfen hatten, der Blutverleumdung zu entkommen, wie dem Detektiv Krasovsky und dem Journalisten Brazul-Brushkovsky, einen letzten Tribut: „Es gab echtes Heldentum, echtes Opfer. Sie wussten, dass ihre Karriere ruiniert wäre, wenn sie mich verteidigten, nicht einmal ihr Leben wäre sicher. Aber sie blieben hartnäckig, weil sie wussten, dass ich unschuldig war.“

Kontroverse um die Darstellung in The Fixer

Während Bernard Malamuds Roman The Fixer auf dem Leben von Mendel Beilis basiert, hat Malamud Beilis' Charakter und den seiner Frau auf eine Weise verändert, die Beilis' Nachkommen erniedrigend fanden. Der eigentliche Mendel Beilis war angeblich „ein würdevoller, respektvoller, beliebter, ziemlich religiöser Familienvater mit einer treuen Frau Esther und fünf Kindern“. Malamuds Protagonist Yakov Bok ist „ein wütender, fauler, betrogener, kinderloser, kinderloser Blasphemer“.

Als The Fixer zum ersten Mal veröffentlicht wurde, schrieb Beilis' Sohn David Beilis an Malamud und beschwerte sich sowohl darüber, dass Malamud aus Beilis' Memoiren plagiiert habe als auch, dass Malamud die Erinnerungen an Beilis und seine Frau durch die Charaktere von Yakov Bok und Boks Frau Raisl entwertet habe. Malamud schrieb zurück und versuchte David Beilis zu versichern, dass The Fixer „keinen Versuch unternimmt, Mendel Beilis oder seine Frau darzustellen. Yakov und Raisl Bok, da stimmst du dir sicher zu, ähneln deinen Eltern in keiner Weise.“

Trotzdem hat The Fixer in Bezug auf Beilis für große Verwirrung gesorgt. Einige haben Malamud zugeschrieben, dass er Aspekte der Geschichte erfunden hat, die er aus Beilis' Memoiren übernommen hat, während andere Beilis' Charakter mit dem von Malamuds Charakter Yakov Bok verwechselt haben. Wie der Historiker Albert Lindemann beklagte: „Gegen Ende des 20. Jahrhunderts wurde die Erinnerung an den Fall Beilis untrennbar mit ... The Fixer verschmolzen (und verwechselt) .

Wiederbelebung im Jahr 2006

In der Ausgabe vom März 2006 (Nr. 9/160) des ukrainischen Personal-Plus- Magazins der Interregionalen Akademie für Personalmanagement (allgemein abgekürzt MAUP) wurde ein Artikel mit dem Titel Murder Is Unveiled, the Murderer Is Unknown? belebten falsche Anschuldigungen aus dem Beilis-Prozess, die behaupteten, die Jury habe den Fall als Ritualmord von Unbekannten anerkannt, obwohl sie Beilis selbst für nicht schuldig befunden hatte.

In Film und Literatur

  • The Bloody Hoax (ursprünglich auf Jiddisch als Der blutike shpas ), 1912–1913, ein Roman von Sholem Aleichem, dessen Handlung weitgehend auf Details der Beilis-Affäre basiert.
  • The Black 107 , Film von 1913
  • Das Geheimnis des Falles Mendel Beilis , 1914
  • Delo Beilisa (alias The Beilis Case ), Film von 1917 von Joseph Soiffer
  • The Fixer , Malamuds Roman von 1966, Gewinner des Pulitzer-Preises und des National Book Award
  • The Fixer , 1968er Film nach dem Roman
  • Sündenbock vor Gericht , 2007, Joshua Waletzky
  • "Blutverleumdung im spätkaiserlichen Russland: Der Ritualmordprozess gegen Mendel Beilis", 2013, Robert Weinberg
  • Ein Kind christlichen Blutes , Edmund Levin, 2014

Siehe auch

Verweise

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  5. ^ Titel: "Aufruf an das russische Volk in Bezug auf die Blutverleumdung der Juden"
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  • Die Beilis-Transkripte. Der antisemitische Prozess, der die Welt erschütterte. von Ezekiel Leikin ISBN  0-87668-179-8
  • Der Beilis-Fall. Moderne Forschung und Dokumente. ISBN  5-7349-0016-8

Externe Links