Tempelmenora - Temple menorah

Eine Rekonstruktion der Menora des Tempels, erstellt vom Tempelinstitut

Die menorah ( / m ə n ɔː r ə / ; Hebrew : מְנוֹרָה Hebrew Aussprache:  [menoʁa] ) wird in der Bibel als die Sieben-Lampe (sechs Verzweigungen) althebräische beschrieben lampstand aus reinem Gold und in der verwendeten Stiftshütte von Moses in der Wüste errichtet und später im Tempel in Jerusalem . Täglich wurde frisches Olivenöl verbrannt, um die Lampen anzuzünden. Die Menora war seit der Antike ein Symbol sowohl des Judentums als auch des Christentums ; in der Neuzeit gilt es vor allem als Symbol des Judentums und ist das Wappenschild des modernen Staates Israel .

Konstruktion

Fray Juan Ricci (1600–1681), Skizze der Menora wie in Exodus beschrieben, undatiert. Biblioteca Statale del Monumento Nazionale di Monte Cassino , cod. 469, fol. 199v
Maimonides' Zeichnung der Menora.

In der hebräischen Bibel heißt es, dass Gott Moses den Entwurf für die Menora offenbarte und den Bau der Menora wie folgt beschreibt ( 2. Mose 25:31-40 ):

31 Machen Sie einen Leuchter aus reinem Gold. Schlagen Sie die Basis und den Schaft aus und machen Sie daraus ihre blütenartigen Becher, Knospen und Blüten aus einem Stück. 32 Von den Seiten des Leuchters sollen sechs Zweige ausgehen – drei auf der einen und drei auf der anderen. 33 Drei Mandelblüten mit Knospen und Blüten sollen auf einem Zweig stehen, drei auf dem nächsten Zweig, und dasselbe für alle sechs Zweige, die vom Leuchter ausgehen. 34 Und auf dem Leuchter sollen vier Schalen stehen, geformt wie Mandelblüten mit Knospen und Blüten. 35 Eine Knospe soll sich unter dem ersten Paar von Zweigen befinden, die vom Leuchter ausgehen, eine zweite Knospe unter dem zweiten Paar und eine dritte Knospe unter dem dritten Paar – insgesamt sechs Zweige. 36 Die Knospen und Zweige sollen mit dem Leuchter einstückig sein, aus reinem Gold gehämmert.

37 Dann baue seine sieben Lampen und stelle sie darauf auf, damit sie den Raum davor erleuchten. 38 Seine Dochttrimmer und Schalen sollen aus purem Gold sein. 39 Für den Leuchter und all diese Accessoires soll ein Talent aus purem Gold verwendet werden. 40 Sieh zu, dass du sie nach dem Muster machst, das dir auf dem Berg gezeigt wurde.

Numeri , Kapitel 8, fügt hinzu, dass die sieben Lampen vor dem Leuchter Licht spenden sollen und wiederholt, dass der Leuchter nach dem Muster hergestellt wurde, das Moses auf dem Berg gezeigt wurde.

In der mündlichen Tora war die Menora 18 Handbreiten/Handflächen (drei gewöhnliche Ellen ) hoch, oder ungefähr 1,62 Meter (5,3 ft). Obwohl die Menora in der Vorkammer des Tempelheiligtums gegenüber der südlichsten Mauer platziert wurde, führt der Talmud ( Menahot 98b) zu einem Streit zwischen zwei Gelehrten darüber, ob die Menora von Norden nach Süden oder von Osten nach Westen lag oder nicht. Der Historiker Josephus , der die Zerstörung des Tempels miterlebte, sagt, dass die Menora tatsächlich schräg nach Osten und Süden lag.

Die Zweige werden oft künstlerisch als halbkreisförmig dargestellt, aber Raschi (nach einigen zeitgenössischen Lesarten) und Maimonides (in einer von seinem Sohn Avraham kommentierten Skizze ) hielten sie für gerade; alle anderen jüdischen Autoritäten, sowohl klassische (zB Philo und Josephus) als auch mittelalterliche (zB Ibn Esra), die eine Meinung zu diesem Thema äußern, geben an, dass die Arme rund waren.

Die berühmteste erhaltene Darstellung der Menora des Tempels wurde in einem Fries auf dem Titusbogen dargestellt , der an seinen Triumphzug in Rom nach der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. erinnert. In diesem Fries ruht die Menora auf einem sechseckigen Sockel, der wiederum auf einem etwas größeren, aber konzentrischen und identisch geformten Sockel ruht; so entsteht ein allseitiges stufenförmiges Erscheinungsbild. Jede Facette der sechseckigen Basis wurde mit zwei vertikalen Holmen und zwei horizontalen Schienen, einer oberen und einer unteren Schiene, hergestellt, die einem hervorstehenden Rahmen ähnelten, der gegen eine versenkte Platte gesetzt wurde. Diese Platten haben einige Reliefdesigns, die darin gesetzt oder geformt sind. Die Tafeln zeigen den Ziz und den Leviathan aus der jüdischen Mythologie .

Stein mit Menora, der in der archäologischen Stätte Magdala gefunden wurde .

Im Jahr 2009 wurden die Ruinen einer Synagoge mit Keramik aus der Zeit vor der Zerstörung des Zweiten Tempels unter Land in Magdala entdeckt, das den Legionären Christi gehörte , die ein Zentrum für Frauenstudien errichten wollten. In den Ruinen dieser Synagoge wurde ein rechteckiger Stein entdeckt, der auf seiner Oberfläche neben anderen kunstvollen Schnitzereien eine Darstellung der siebenflammigen Menora aufwies, die sich deutlich von der Darstellung auf dem Titusbogen unterschied, die möglicherweise von einem Augenzeugen geschnitzt worden sein könnte die eigentliche Menora, die damals im Tempel zu Jerusalem vorhanden war. Diese Menora hat polygonale, nicht abgerundete Arme, und die Basis ist nicht abgestuft, sondern dreieckig. Es ist jedoch bemerkenswert, dass dieses Artefakt in beträchtlicher Entfernung von Jerusalem gefunden wurde und der Titusbogen oft als Augenzeugenbericht über die Plünderung der ursprünglichen Menora aus dem Tempel in Jerusalem interpretiert wurde.

Auf Gräbern und Denkmälern aus dem 1. Jahrhundert wurden Darstellungen der sieben Lampen als häufig verwendetes Symbol des Judentums und des jüdischen Volkes gefunden.

Es wurde festgestellt, dass die Form der Menora eine gewisse Ähnlichkeit mit der Pflanze Salvia palaestina hat .

Illustration der Menora, veröffentlicht in Acta Eruditorum , 1709

Im Gegensatz zu einigen modernen Designs verbrannte die alte Menora Öl und enthielt keine Kerzen , die bis etwa 400 n. Chr. Im Nahen Osten unbekannt waren.

Verwenden

Die Lampen der Menora wurden gemäß Exodus 27:21 täglich mit frischem, geweihtem Olivenöl angezündet und vom Abend bis zum Morgen gebrannt .

Der römisch-jüdische Historiker Flavius ​​Josephus stellt fest, dass drei der sieben Lampen auch tagsüber brennen durften; nach einer Meinung im Talmud blieb jedoch den ganzen Tag nur die mittlere Lampe brennen, in die genauso viel Öl gefüllt wurde wie in die anderen. Obwohl alle anderen Lichter erloschen waren, brannte dieses Licht weiter Öl, obwohl es zuerst angezündet worden war. Dieses Wunder wurde dem Talmud zufolge als Zeichen dafür gewertet , dass die Schechina unter Israel ruhte. Sie wurde wegen der Richtung ihres Dochtes ner hama'aravi (westliche Lampe) genannt. Diese Lampe wurde auch als ner Elohim (Lampe Gottes) bezeichnet, die in 1. Samuel 3:3 erwähnt wird . Dem Talmud zufolge endete das Wunder des Ner Hama'aravi nach dem Hohepriestertum Simons des Gerechten im 3. oder 4. Jahrhundert v.

Geschichte und Schicksal

Darstellung der Menora auf einer modernen Nachbildung des Titusbogens in Rom, ausgestellt im Beit Hatfutsot: Museum des jüdischen Volkes in Tel Aviv.

Tabernakel

Die ursprüngliche Menora wurde für die Stiftshütte angefertigt und die Bibel berichtet, dass sie vorhanden war, bis die Israeliten den Jordan überquerten . Als das Stiftszelt in Silo aufgeschlagen wurde ( Josua 18:1 ), wird angenommen, dass auch die Menora vorhanden war. Es wird jedoch in den Jahren, in denen die Bundeslade zu Zeiten von Samuel und Saul bewegt wurde , nicht erwähnt .

Salomos Tempel

Es gibt keine weitere Erwähnung der Menora in Salomos Tempel, außer in 1 Könige 7:49 , 1 Chronik 28:15 und 2 Chronik 4:7 , wo erwähnt wird, dass er zehn Leuchter schuf. Das Gewicht der Leuchter ist Teil der detaillierten Anweisungen, die David Salomo gegeben hat.

Es wird berichtet, dass sie einige Jahrhunderte später von den einfallenden Armeen unter dem General Nebuzar-Adan nach Babylon verschleppt wurden ( Jeremia 52:19 ).

Zweiter Tempel (nach dem Exil)

Während der Wiederherstellung des Tempelkults nach der babylonischen Gefangenschaft wird die Rückkehr der Menora nicht erwähnt, sondern nur von „Gefäßen“ ( Esra 1,9–10 ).

Das Buch der Makkabäer berichtet, dass Antiochus Epiphanes die Leuchter (Plural) wegnahm, als er in den Tempel eindrang und ihn ausraubte ( 1. Makkabäer 1:21 ). Der spätere Bericht über die Herstellung „neuer heiliger Gefäße“ kann sich auf die Herstellung neuer Leuchter beziehen ( 1. Makkabäer 4:49 ). Es gibt keine biblische Erwähnung des Schicksals der Menora.

Herodes Tempel

Herodes der Große ließ den Zweiten Tempel umbauen, ohne den Tempeldienst zu stören.

Rom (70-455 n. Chr.)

Die Menora aus dem Zweiten Tempel wurde nach der römischen Eroberung Jerusalems im Jahr 70 n. Chr. während des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges nach Rom gebracht . Das Schicksal der im Zweiten Tempel verwendeten Menora wird von Josephus aufgezeichnet, der angibt, dass sie nach Rom gebracht und während des Triumphes von Vespasian und Titus mitgenommen wurde . Das Flachrelief auf dem Titusbogen in Rom zeigt eine Szene, in der römische Soldaten die Beute des Zweiten Tempels einschließlich der Menora wegtragen.

Jahrhundertelang wurden die Menora und die anderen Tempelschätze als Kriegstrophäen entweder im Friedenstempel in Rom oder im Kaiserpalast ausgestellt. Es war noch da, als die Stadt 455 von Vandalen geplündert wurde .

Nach der 455 Plünderung von Rom

Gemälde über die Plünderung Roms durch Genseric von Karl Bryullov (1833-1836), das die von den Vandalen weggenommene Menora darstellt.

Von den Vandalen bei der Plünderung Roms 455 n. Chr. Mitgenommen, wurden die Menora und andere verschiedene Schätze des Tempels in Jerusalem in die Hauptstadt der Vandalen, Karthago, gebracht . Sie waren noch da, als ein byzantinisches Heer unter General Belisar die Stadt eroberte und 533 die Vandalen besiegte. Belisar entfernte die Menora und die anderen Schätze und brachte sie als Kriegstrophäen nach Konstantinopel . Laut Procopius wurde die Menora während des Triumphzuges von Belisar durch die Straßen von Konstantinopel getragen. Prokop fügt hinzu, Justinian habe sie aus abergläubischer Befürchtung, Rom und Karthago hätte Pech gehabt, nach Jerusalem und in die dortigen "Heiligtümer der Christen" zurückgeschickt. Es gibt jedoch keine Aufzeichnungen über ihre Ankunft dort, und es gibt keine Hinweise auf Pilgerfahrten zu einem Schrein für die Menora dort. Wenn die Menora in Jerusalem ankam, wurde sie möglicherweise zerstört, als Jerusalem 614 von den Persern geplündert wurde , obwohl die Legende darauf hindeutet, dass sie von heiligen Männern abgesondert wurde, so wie die Überlieferung behauptet, dass die ursprüngliche Menora vor der Invasion Nebukadnezars verborgen war.

Legenden und Theorien vermuten, dass die Menora von Eroberern eingeschmolzen oder in Goldstücke zerbrochen, bei einem Feuer zerstört, in Konstantinopel aufbewahrt oder nach Konstantinopel zurückgebracht oder bei einem Schiffbruch verloren gegangen sein könnte. Ein hartnäckiges Gerücht besagt, dass der Vatikan es seit Jahrhunderten versteckt hält. Einige behaupten, dass es in der Vatikanstadt aufbewahrt wurde , andere, dass es sich in den Kellern der Erzbasilika San Giovanni in Laterano befindet .

Im Avot von Rabbi Natan , einem der kleineren Traktate, die mit dem babylonischen Talmud gedruckt wurden, sind jüdische Schätze aufgelistet, die sich nach jüdischer mündlicher Überlieferung noch wie seit Jahrhunderten in Rom befinden.

Die Gegenstände, die hergestellt und dann versteckt wurden, sind dies: das Zelt der Zusammenkunft und die darin enthaltenen Gefäße, die Lade und die zerbrochenen Tafeln, der Behälter mit Manna und die Flasche mit Salböl, der Stab Aarons und seine Mandeln und Blumen, die priesterlichen Gewänder und die Gewänder des gesalbten [Hohen] Priesters.

Aber die Gewürzmühle der Familie von Avtinas [zur Herstellung des einzigartigen Räucherwerks im Tempel], der [goldene] Tisch [des Schaubrotes], die Menora , der Vorhang [der das Heilige vom Allerheiligsten trennte] Heiligtümer], und die Kopfplatte sitzt noch immer in Rom.

Symbolismus

Judentum

Die Menora symbolisierte das Ideal der universellen Erleuchtung. Die Idee, dass die Menora Weisheit symbolisiert, wird beispielsweise im Talmud wie folgt erwähnt: „Rabbi Isaak sagte: Wer weise werden möchte, sollte sich [beim Beten] nach Süden neigen. Das Symbol [um sich daran zu erinnern] ist das… die Menora war auf der Südseite [des Tempels].“

Die sieben Lampen spielen auf die Zweige des menschlichen Wissens an , repräsentiert durch die sechs Lampen, die nach innen geneigt sind und symbolisch von dem Licht Gottes geleitet werden, das durch die zentrale Lampe repräsentiert wird. Die Menora symbolisiert auch die Schöpfung in sieben Tagen, wobei das zentrale Licht den Sabbat repräsentiert .

Christentum

Rückseite der 1590-Münze zu Ehren von Urban VII mit Menora und der Legende
SIC•LUCEAT•LUX•VESTRA
(Lass dein Licht so leuchten – Mt 5:16)
Die riesige Menora aus dem 14. Jahrhundert in der Basilika Mariä Himmelfahrt in Brünn

Das Buch der Offenbarung des Neuen Testaments bezieht sich auf ein Geheimnis von sieben goldenen Leuchtern, die sieben Kirchen darstellen. Die gefundenen Botschaften von Jesus Christus an die sieben Gemeinden haben mindestens vier Anwendungen: (1) eine lokale Anwendung an die spezifischen Städte und Gläubigen in der Gemeinde; (2) an alle Kirchen aller Generationen; (3) eine prophetische Anwendung, die sieben verschiedene Phasen der Kirchengeschichte von den Tagen des Apostels Johannes bis heute enthüllt; (4) eine persönliche Anwendung an einzelne Gläubige, die Ohren haben, um zu hören, was der Geist sagt.

Nach Clemens von Alexandria und Philo Judaeus repräsentierten die sieben Lampen der goldenen Menora die sieben klassischen Planeten in dieser Reihenfolge: Mond, Merkur, Venus, Sonne, Mars, Jupiter und Saturn.

Es wird auch gesagt, dass es den brennenden Dornbusch symbolisiert , wie er von Moses auf dem Berg Horeb gesehen wurde ( Exodus 3 ).

Kevin Conner hat von der ursprünglichen Menora, die in Exodus 25 beschrieben wird, bemerkt, dass jeder der sechs Nebenarme, die aus dem Hauptschacht herauskommen, mit drei Sätzen von "Tassen ... in Form von Mandelblüten ... einer Zwiebel und einer Blume" verziert war ...“ (Exodus 25:33, NASB). Dies würde drei Sätze von drei Einheiten in jeder Filiale erstellen, insgesamt neun Einheiten pro Filiale. Der Hauptschacht hatte jedoch vier Sätze von Blüten, Zwiebeln und Blumen, was insgesamt zwölf Einheiten auf dem Schacht ergab (2. Mose 25:34). Dies würde insgesamt 66 Einheiten schaffen, von denen Conner behauptet, dass sie ein Bild des protestantischen Schriftkanons sind (mit 66 Büchern). Darüber hinaus stellt Conner fest, dass die Gesamtheit der dekorativen Einheiten am Schaft und an den drei Zweigen 39 (die Anzahl der alttestamentlichen Bücher in den protestantischen Bibelversionen) entspricht; und die Einheiten auf den verbleibenden drei Zweigen belaufen sich auf 27 (die Anzahl der neutestamentlichen Bücher). Conner verbindet dies mit Bibelstellen, die von Gottes Wort als Licht oder Lampe sprechen (zB Psalm 119:105; Psalm 119:130; vgl. Sprüche 6:23).

Chanukka-Menora

Chanukka-Lampe aus Lemberg , Österreich-Ungarn , 1867–72.

Eine neunarmige Menora ist auch ein Symbol, das eng mit dem jüdischen Feiertag Chanukka verbunden ist . Laut Talmud gab es nach der seleukidischen Schändung des jüdischen Tempels in Jerusalem nur noch genug versiegeltes (und daher nicht geschändetes) geweihtes Olivenöl, um die ewige Flamme im Tempel einen Tag lang zu nähren. Wie durch ein Wunder brannte das Öl acht Tage lang, was genug Zeit war, um neues reines Öl herzustellen.

Der Talmud besagt, dass es verboten ist, außerhalb des Tempels eine Menora mit sieben Lampen zu verwenden. Eine Chanukka-Menorah hat daher acht Hauptzweige plus die erhöhte neunte Lampe, die als Schamasch- (Diener-)Licht getrennt ist und verwendet wird, um die anderen Lichter zu entzünden. Das Wort Schamasch war ursprünglich kein "Chanukka-Wort" und wurde erst im 16. Jahrhundert mit dem Feiertag in Verbindung gebracht, obwohl es erstmals in der Mischna (ca. 200 n. Chr.) und im Talmud (ca. 500 n. Chr.) auftauchte. Diese Art von Menora wird im modernen Hebräisch als Chanukkie bezeichnet .

Kabbala und das Symbol des Lichts

Darauf wird in den Versen angespielt: „Obwohl ich durch das Tal der tiefsten Finsternis gehe, fürchte ich nichts Böses, denn du bist bei mir“ und „denn selbst wenn ich gefallen bin, werde ich wieder auferstehen; auch wenn ich fühle in der Dunkelheit ist Hashem mein Licht. "Lass das Licht der Göttlichkeitswahrnehmungen in die Tiefen der "Dunkelheit" hinabsteigen, in das "Tal der tiefsten Dunkelheit", um das Niedrigste zu erleuchten, damit sogar dieses Licht und Bewusstsein der Göttlichkeit erreicht sie, damit Er sie heilen und korrigieren kann, um sie zu Ihm zurückzugeben.

In der Kabbala oder Panim ("das Licht des Antlitzes") ist ein grundlegender Begriff für den Prozess namens Tikkun . Alle Kavvanot , die spirituellen Glaubensmaßstäbe zur Verwirklichung des Reiches Gottes, konzentrieren sich auf die Manifestation des Or Panim ; tatsächlich ist die Dunkelheit an sich ein negatives Element, dh sie gibt nicht die Hoffnung auf vollständige Hingabe: "Dunkelheit" ist wie ein unzugänglicher Ort, Dunkelheit verbirgt die Tiefe des Blicks; in Chassidut ist ein Erwachen von unten der "Dienst" für Gott, dh die Avodah .

Während des Sieges der Kedushah in Chanukka hätte der Kohen Gadol fast erklärt, dass das göttliche Licht triumphieren muss. Wenn die Gefahr des "Falls" den Glaubensverlust an die jüdische Religion als Abgrund der persönlichen und kollektiven Identität Israels bewirken kann , besteht der Kohen Gadol daher auf dem "Erwachen" der am weitesten entfernten Seelen , um sie mit Kavanah zu lenken die Erfüllung der Mizwot : ...denn die Tora ist das Licht und die Mizwa ist eine Lampe .

Moderne jüdische Nutzung

Menora-Denkmal des Staates Israel mit Gedenkkränzen, KZ-Gedenkstätte Mauthausen , Österreich

Synagogen haben eine ständig leuchtende Lampe oder ein Licht vor der Tora-Arche , in der die Tora-Rolle aufbewahrt wird, genannt ner tamid (ewiges Licht). Diese Lampe stellt den ständig leuchtenden ner Elohim der Menora dar, der in Tempelzeiten verwendet wurde. Darüber hinaus zeigen viele Synagogen entweder eine Menora oder eine künstlerische Darstellung einer Menora.

Eine Menora erscheint im Wappen des Staates Israel , basierend auf der Darstellung der Menora auf dem Titusbogen.

Wenn Lernende der hebräischen Sprache unterrichtet werden , wird manchmal eine Tafel in Form der Sieben-Lampen-Menora verwendet, um den Schülern zu helfen, sich an die Rolle des binyanim des hebräischen Verbs zu erinnern .

Wiederaufbau des Tempelinstituts

Das Tempelinstitut hat eine lebensgroße Menora geschaffen, die vom Goldschmied Chaim Odem entworfen wurde und in einem zukünftigen Dritten Tempel verwendet werden soll . Die Jerusalem Post beschreibt die Menora als "nach quälend genauen biblischen Spezifikationen hergestellt und bereit, bei Bedarf sofort in Dienst gestellt zu werden". Die Menora besteht aus einem Talent (interpretiert als 45 kg) aus 24 Karat reinem Gold, das aus einem einzigen massiven Goldblock gehämmert wurde, mit Dekorationen, die auf der Darstellung des Originals im Titusbogen und der Interpretation des Tempelinstituts der einschlägige religiöse Texte.

In anderen Kulturen

In der ostorthodoxen Kirche wurde die Verwendung der Menora beibehalten, die immer auf oder hinter dem Altar im Heiligtum steht. Obwohl Kerzen verwendet werden können, ist die traditionelle Praxis die Verwendung von Olivenöl für den siebenflammigen Leuchter. Es gibt unterschiedliche liturgische Praktiken, und normalerweise werden alle sieben Lampen für die Gottesdienste angezündet, obwohl manchmal nur die drei mittleren für die geringeren Gottesdienste angezündet werden. Wenn die Kirche keine Heiligtumslampe hat, kann die mittlere Lampe der sieben Lampen als ewige Flamme entzündet bleiben .

Seit dem 20. Jahrhundert ist die Menora auch ein Symbol für die Iglesia ni Cristo .

Die Kinara ist auch, wie die Menora, ein sieben Kerzenhalter, der mit dem afroamerikanischen Fest von Kwanzaa in Verbindung gebracht wird . An jedem Tag der einwöchigen Feier wird eine Kerze angezündet, ähnlich wie das Chanukia (das der Menora nachempfunden wurde) während Chanukka.

Im Taoismus ist die Sieben-Sterne-Lampe qi xing deng七星燈 eine Sieben-Lampen-Öllampe, die beleuchtet wird, um die sieben Sterne des Nördlichen Wagens darzustellen . Dieser Leuchter ist eine Voraussetzung für alle taoistischen Tempel und darf niemals ausgelöscht werden. In den ersten 9 Tagen des 9. Monats des Mondfestes kann auch eine Öllampe mit neun verbundenen Lampen angezündet werden, um sowohl den Nördlichen Wagen als auch zwei andere Hilfssterne (gemeinsam bekannt als die Neun Kaisersterne) zu ehren, Söhne von Dou Mu, die von ernannt wurden die taoistische Dreifaltigkeit (die Drei Reinen), um die Bücher über Leben und Tod der Menschheit zu halten. Die Lampen stellen die Erleuchtung der 7 Sterne dar, und es wird angenommen, dass das Anzünden von Sünden befreit und gleichzeitig die Lebensdauer verlängert wird.

In der Populärkultur

Die Menora spielt im Krypto-Thriller The Sword of Moses von Dominic Selwood aus dem Jahr 2013 eine herausragende Rolle . Es kommt auch in den Archäologieromanen Crusader Gold von David Gibbins und Das letzte Geheimnis des Tempels von Paul Sussman vor . Eine Menora ist im Film X-Men: First Class zu sehen , wenn Charles Xavier Erik Lehnsherrs Gedanken liest , auf der Suche nach einer glücklichen Erinnerung aus seiner Kindheit vor dem Holocaust, und gemeinsam sehen sie, wie Erik als kleines Kind seine erste Menora mit seiner anzündet Mutter.

Galerie

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Gut, Steven. 2010. "'Die Lampen Israels': Die Menora als jüdisches Symbol." In Kunst und Judentum in der griechisch-römischen Welt: Auf dem Weg zu einer neuen jüdischen Archäologie. Von Steven Fine, 148–163. New York: Cambridge University Press.
  • --. 2016. Die Menora: Von der Bibel zum modernen Israel. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2016.
  • Hachlili, Rachel. 2001. Die Menora, der alte siebenarmige Kandelaber: Ursprung, Form und Bedeutung. Leiden: EJ Brill.
  • Levine, Lee I. 2000. "Die Geschichte und Bedeutung der Menora in der Antike." In Von Dura bis Sepphoris: Studien zur jüdischen Kunst und Gesellschaft in der Spätantike. Herausgegeben von Lee I. Levine und Ze'ev Weiss, 131–53. Beilage 40. Portsmouth, RI: Journal of Roman Archaeology.
  • Williams, Margaret H. 2013. "Die Menora in einem sepulchralen Kontext: Ein schützendes, apotropäisches Symbol?" Im Bild und seinem Verbot in der jüdischen Antike. Herausgegeben von Sarah Pearce , 77–88. Journal of Jewish Studies, Beilage 2. Oxford: Journal of Jewish Studies.

Externe Links