Meriba - Meribah
Meriba , auch " Mirabah " geschrieben ( hebräisch : מְרִיבָה ), ist einer der Orte, die die Tora als von den Israeliten während des Exodus bereist identifiziert , obwohl die fortlaufende Liste der besuchten Stationen in Numeri 33 dies nicht erwähnt . In Exodus 17:7 wird Meriba zur gleichen Zeit wie Massah erwähnt , in einem Kontext, der nahelegt, dass Massah der gleiche Ort wie Meriba ist , aber andere biblische Erwähnungen von Massah und Meriba , wie die im Segen des Moses ( 5. Mose 33 .). :8 ) scheinen zu implizieren, dass sie verschieden sind. Auf Massah und Meribah wird auch in Numeri 20:13 , Deuteronomium 32 , Hesekiel 47 , Psalm 81 , 95 und 106 Bezug genommen .
Veranstaltungen
Der biblische Text erwähnt zwei sehr ähnliche Episoden, die sich beide an einem Ort namens Meribah ereignen . Die Episode, die in Exodus 17 erzählt wird, zeigt, wie die Israeliten mit Moses über den Wassermangel streiten und Moses die Israeliten tadelt, weil sie Jahwe geprüft haben ; Exodus 17:7 besagt, dass der Ort deshalb den Namen Massah erhielt , was Prüfung bedeutet , und den Namen Meribah ( Exodus 17:7 ), was Streit bedeutet . Diese Erzählung besagt, dass die Israeliten wegen ihres Durstes gegen Moses murrten ( 2. Mose 17:3 ), so dass Moses aus Angst um sein Leben an Jahwe appellierte ( 2. Mose 17:4 ); die Erzählung geht weiter damit, dass Yahweh Moses sagt, er solle den anderen vorausgehen und mit dem Felsen sprechen, aber er schlägt stattdessen mit seinem Stab auf den Felsen am Horeb , und wenn Moses dies tut, bewirkt dies, dass der Felsen Wasser ausstößt .
Die Episode, die das Buch Numeri erzählt, zeigt, wie sich die Israeliten mit Moses und Aaron über den Mangel an Wasser und Nahrungsernten streiten ; der Text besagt, dass Mose und Aaron reagierten, indem sie Yahweh an der Tür der Stiftshütte befragten , während sie sich niederwarfen , und dass Yahweh ihnen sagte, sie sollten den Stab nehmen und zu einem bestimmten Felsen sprechen, während das Volk sich vor ihm versammelt hat. Die Erzählung geht weiter, indem Moses den Anweisungen folgt, Aarons Stab zu nehmen und die Israeliten zu sammeln, aber anstatt zu dem Felsen zu sprechen, von dem Jahwe gesagt hatte, dass es dazu führen würde, dass Wasser daraus fließt, spricht Moses zu der Menge und schlägt dabei auf den Felsen zweimal, was zu einem starken Wasserfluss führt.
Einige Textgelehrte betrachten die beiden Berichte als unterschiedliche Versionen der gleichen Ereignisse in Meribah, wobei die Version im Buch Exodus aus der JE- Quelle stammt und die Version im Buch Numeri aus der priesterlichen Quelle stammt ; der letztere Bericht, wie die Priesterliche Quelle im Allgemeinen, wird als Versuch angesehen, die JE-Version der Erzählung zu ersetzen, die Aaron nicht als so wichtig behandelt, wie es der aronidische Autor der Priesterlichen Quelle gewollt hätte.
Nach diesem Textgelehrte, erklärt die JE in Exodus der Ereignisse zu Massa und Meriba zusammen aus zwei früheren Quelltexte gespleißt werden, nämlich der Jahwist und Elohist Texte. Textgelehrte betrachten den Jahwist- Text und den Elohistischen Text als beide mit einem Bericht über die Benennung von Massah und beide mit einem Bericht über die Bereitstellung von Wasser, wobei die Berichte jedoch auf nicht einfache Weise zusammengefügt sind; wo der kombinierte Text Ereignisse bei Massah und Meriba berichtet , glauben Textgelehrte , dass die Erwähnung eines Streits, die Prüfung von Jahwe und die Benennung von Massah alle Teil des Jahwist-Textes sind, während die Gewinnung von Wasser aus einem Stein und die Benennung von Meribah, sind Teil des elohistischen Textes. Das Elohist Konto Wasser bei versehen ist Meribah (מריבה) durch säkulare gesehen Biblical Wissenschaftler als Parallele des Jahwist Bericht über die Bereitstellung von Wasser bei Marah (מרה); in der Mara-Erzählung wird erwähnt, dass Jahwe die Israeliten prüft, was Textgelehrte dem elohistischen Bericht zuschreiben und als Parallele zum Bericht der Jahwisten über die Benennung von Massah nach der Prüfung Jahwes durch die Israeliten betrachten.
Der Tod von Moses und Aaron
Im Buch Numeri, aber nicht im Buch Exodus, sagt Jahwe, nachdem das Wasser produziert wurde, dass sie ihm nicht genug vertrauten, um ihn zu ehren sterben, bevor Sie Kanaan betreten . Es ist unklar, was genau ihre Strafe verdiente, obwohl der Text deutlich macht, dass es allein Moses war, der zum Volk sprach und den Felsen schlug; Bibelgelehrte betrachten dies als Beispiel für die übliche subtile Verunglimpfung von Moses, dem Helden der Shiloh- Priesterschaft (der mit den Aaroniden konkurrierte) durch die Priesterquelle. Ein möglicher Grund für die Bestrafung ist, dass Moses zweimal auf den Felsen geschlagen hatte, anstatt nur mit ihm zu sprechen, wie es ihm aufgetragen worden war; eine andere Möglichkeit ist, dass er die Israeliten vorschnell mit dem Satz „ Ihr Rebellen“ angesprochen hatte . Ein weiterer Grund kann sein, dass Moses das Wunder seiner eigenen Macht zuschreibt und den Herrn nicht erwähnt. Nach Deuteronomium , das Textgelehrte einem Schriftsteller zuschreiben, der für Moses und Anti-Aaron war, war die Bestrafung auf das mangelnde Vertrauen in Jahwe zurückzuführen, das von den Israeliten und nicht von Moses gezeigt worden war.
Geschichtlichkeit
Einige biblische Gelehrte sehen die Erzählung über Massah und Meribah als ätiologische Mythen an, die versuchen, ihre Namen zu rechtfertigen.
Standort
Nach dem Buch Exodus war Meribah ein Ort in Rephidim , während sich Meribah nach dem Buch Numeri in Kadesch in der Wildnis von Zin befand . Textwissenschaftler führen den Unterschied auf die unterschiedlichen Quellen zurück, aus denen diese Passagen stammen, und betrachten beide Erwähnungen von Meriba als denselben Ort. Die Septuaginta , Targums und die Vulgata behandeln das Problem, indem sie die Meribah im Buch der Zahlen einfach als ein gewöhnliches Substantiv und nicht als einen Ortsnamen betrachten, was Me Meribath-Kadesch als das Wasser des Streits in Kadesch und nicht als as . darstellt die Gewässer von Meribah in Kadesch .
Die Identifizierung von Rephidim hängt stark von der Identifizierung des biblischen Berges Sinai ab , den die biblische Erzählung den Israeliten kurz nach ihrer Abreise aus Rephidim schildert. Traditionell wurde Sinai mit einem der Berge im Süden der Sinai-Halbinsel gleichgesetzt, was zur Identifizierung von Rephidim als Wadi Refayid führte , einem Ort etwa 13 km südlich von Jebel Musa ; dies würde es ziemlich schwierig machen, die Meriba in Rephidim mit der Meriba in der Nähe von Kadesch-Barnea gleichzusetzen. Die Mehrheit sowohl der Gelehrten als auch der religiösen Autoritäten glaubt jedoch, dass diese traditionelle Identifizierung des Sinai ungenau ist, da die vorgeschlagenen Alternativen im Norden und im Zentrum der Sinai-Halbinsel liegen; diese Identifizierungen würden zu der Situation passen, dass sich beide biblischen Erzählungen von Meribah auf einen Ort in der Nähe von Kadesch-Barnea beziehen.