Mesoamerikanische Chronologie - Mesoamerican chronology

Aztekischer Kalender (Sonnenstein)
Aztekischer Kalender (Sonnenstein)

Die mesoamerikanische Chronologie unterteilt die Geschichte des prähispanischen Mesoamerikas in mehrere Perioden: die paläo-indische (erste menschliche Besiedlung bis 3500 v. Chr.); das Archaische (vor 2600 v. Chr.), das Präklassische oder Formative (2500 v. Chr. – 250 n. Chr.), das Klassische (250–900 n. Chr.) und das Postklassische (900–1521  n. Chr. ); sowie die posteuropäische Kontaktkolonialzeit (1521–1821) und Postkolonial oder die Zeit nach der Unabhängigkeit von Spanien (1821–heute).

Die Periodisierung Mesoamerikas durch Forscher basiert auf archäologischen, ethnohistorischen und modernen kulturanthropologischen Forschungen aus dem frühen 20. Jahrhundert. Archäologen, Ethnohistoriker, Historiker und Kulturanthropologen arbeiten weiterhin daran, die Kulturgeschichte der Region zu entwickeln.

Überblick

Paläo-indische Zeit

10.000–3500 v. Chr.

Der Paläo-Indian (weniger häufig, Lithic ) Periode oder Zeit ist die , die reicht von den ersten Anzeichen der Anwesenheit von Menschen in der Region, auf die Einrichtung der Landwirtschaft und anderen Praktiken (zB Tonwaren , permanent Siedlungen) und Tagetechniken charakteristisch Proto- Zivilisationen . In Mesoamerika kann man mit dem Ende dieser Phase und ihrem Übergang in die darauffolgende archaische Periode im Allgemeinen zwischen 10.000 und 8000 v. Chr. rechnen. Diese Datierung ist nur ungefähr und es können unterschiedliche Zeitskalen zwischen Feldern und Unterregionen verwendet werden.

Archaische Ära

Vor 2600 v. Chr.

Während der archaischen Ära wurde in der Region die Landwirtschaft entwickelt und dauerhafte Dörfer errichtet. Spät in dieser Zeit, die Verwendung von Keramik und Webstuhl Weberei wurde weit verbreitet, und Klassenunterschiede zu erscheinen begann. Viele der grundlegenden Technologien Mesoamerikas in Bezug auf Steinschleifen, Bohren, Töpfern usw. wurden in dieser Zeit etabliert.

Vorklassische Ära oder prägende Periode

2000 v. Chr. – 250 n. Chr.

Während der Vorklassischen Ära oder der Formativen Periode entwickelten sich groß angelegte zeremonielle Architektur, Schrift , Städte und Staaten. Viele der charakteristischen Elemente der mesoamerikanischen Zivilisation können auf diese Zeit zurückgeführt werden, darunter die Dominanz des Mais, der Bau von Pyramiden, Menschenopfer, Jaguar-Anbetung , der komplexe Kalender und viele der Götter.

Die olmekische Zivilisation entwickelte und blühte an Orten wie La Venta und San Lorenzo Tenochtitlán , die schließlich zwischen 300 und 250 v. Chr. Von der Epi-Olmekischen Kultur abgelöst wurde. Die Zivilisation der Zapoteken entstand im Tal von Oaxaca , die Zivilisation der Teotihuacan entstand im Tal von Mexiko . Die Maya-Zivilisation begann sich im Mirador-Becken (im heutigen Guatemala ) und die Epi-Olmec-Kultur im Isthmus von Tehuantepec (im heutigen Chiapas ) zu entwickeln, die sich später auf Guatemala und die Halbinsel Yucatán ausdehnte .

Klassische Periode

250–900 n. Chr.

Die Klassische Periode wurde von zahlreichen unabhängigen Stadtstaaten in der Maya-Region dominiert und kennzeichnete auch die Anfänge der politischen Einheit in Zentralmexiko und Yucatán. Regionale Unterschiede zwischen den Kulturen wurden deutlicher. Der Stadtstaat Teotihuacan beherrschte das Tal von Mexiko bis zum frühen 8. Jahrhundert, aber über die politische Struktur der Region ist wenig bekannt, da die Teotihuacanos keine schriftlichen Aufzeichnungen hinterließen. Der Stadtstaat Monte Albán dominierte das Tal von Oaxaca bis in die späte Klassik und hinterließ nur begrenzte Aufzeichnungen in seiner Schrift , die noch weitgehend unentziffert ist. Hoch entwickelte Künste wie Stuckaturen, Architektur, plastische Reliefs, Wandmalerei, Töpferei und Lapidarium entwickelten und verbreiteten sich während der Klassik.

In der Maya-Region, die nach der "Ankunft" von Siyaj K'ak' 378 n. Chr. unter erheblichem militärischem Einfluss von Teotihuacan stand , erreichten zahlreiche Stadtstaaten wie Tikal , Uaxactun , Calakmul , Copán , Quirigua , Palenque , Cobá und Caracol ihren Zenit . Jedes dieser Gemeinwesen war im Allgemeinen unabhängig, obwohl sie oft Allianzen bildeten und manchmal zu Vasallenstaaten wurden. Der Hauptkonflikt während dieser Zeit war zwischen Tikal und Calakmul, die im Laufe von mehr als einem halben Jahrtausend eine Reihe von Kriegen führten . Jeder dieser Staaten ging während des Terminal Classic zurück und wurde schließlich aufgegeben.

Postklassische Periode

900–1521 n. Chr.

In der postklassischen Periode brachen viele der großen Nationen und Städte der klassischen Ära zusammen, obwohl einige weitergingen, wie in Oaxaca , Cholula und den Maya von Yucatán , wie in Chichen Itza und Uxmal . Es wird manchmal angenommen, dass dies eine Zeit zunehmenden Chaos und Krieg war.

Die Postklassische wird oft als eine Periode des kulturellen Niedergangs angesehen. Es war jedoch eine Zeit des technologischen Fortschritts in Architektur, Ingenieurwesen und Waffen. Metallurgie (eingeführt um 800) wurde für Schmuck und einige Werkzeuge verwendet, wobei in einigen Jahrhunderten neue Legierungen und Techniken entwickelt wurden. Die Postklassische war eine Zeit der schnellen Bewegung und des Bevölkerungswachstums – insbesondere in Zentralmexiko nach 1200 – und des Experimentierens in der Regierungsführung. In Yucatán beispielsweise ersetzte die „Doppelherrschaft“ offenbar die theokratischeren Regierungen der klassischen Zeit, während in weiten Teilen Zentralmexikos oligarchische Räte existierten. Ebenso scheint es, dass die wohlhabenden Pochteca (Kaufmannsklasse) und Militärorden mächtiger wurden, als es in klassischen Zeiten anscheinend der Fall war. Dies ermöglichte einigen Mesoamerikanern ein gewisses Maß an sozialer Mobilität.

Die Tolteken dominierten im 9. bis 10. Jahrhundert Zentralmexiko und brachen dann zusammen. Die nördlichen Maya waren eine Zeit lang unter Mayapan vereint . Oaxaca wurde im 11. bis 12. Jahrhundert kurz von Mixteken- Herrschern vereint .

Das Aztekenreich entstand im frühen 15. Jahrhundert und schien auf dem Weg zu sein, die Vorherrschaft über die Region des Tals von Mexiko zu behaupten, die seit Teotihuacan nicht mehr gesehen wurde. Im 15. Jahrhundert ermöglichten die Maya-„Wiederbelebung“ in Yucatán und Süd-Guatemala und das Aufblühen des aztekischen Imperialismus offensichtlich eine Renaissance der bildenden Künste und der Wissenschaften. Beispiele sind der 'Pueblan-Mexica'-Stil in Keramik, Codex-Buchmalerei und Goldschmiedekunst, die Blüte der Nahua-Poesie und die von der aztekischen Elite gegründeten botanischen Institute.

Spanien war die erste europäische Macht, die Mesoamerika kontaktierte. Seine Konquistadoren eroberten mit Unterstützung zahlreicher einheimischer Verbündeter die Azteken.

Kolonialzeit

1521–1821 n. Chr.

Die Kolonialzeit wurde mit der spanischen Eroberung (1519-1521) eingeleitet , die die Hegemonie des Aztekenreiches beendete . Es wurde durch strategische Allianzen der Spanier mit Feinden des Imperiums, insbesondere Tlaxcala , aber auch Huexotzinco, Xochimilco und sogar Texcoco , einem ehemaligen Partner der Azteken-Dreierallianz, erreicht . Obwohl nicht alle Teile Mesoamerikas sofort unter die Kontrolle des spanischen Reiches gebracht wurden , markierte die Niederlage der Azteken den dramatischen Beginn eines unaufhaltsamen Eroberungsprozesses in Mesoamerika und der Einverleibung, die Spanien Mitte des 17. Jahrhunderts abschloss. Indigene Völker verschwanden nicht, obwohl ihre Zahl im 16. Jahrhundert durch neue Infektionskrankheiten, die von den spanischen Invasoren mitgebracht wurden, stark reduziert wurde; sie erlitten eine hohe Sterblichkeit durch Sklavenarbeit und während Epidemien. Der Fall von Tenochtitlan markierte den Beginn der 300-jährigen Kolonialzeit und die Auferlegung der spanischen Herrschaft.

Chronologie

Zeitraum Zeitspanne Wichtige Kulturen, Städte
Zusammenfassung der Chronologie und Kulturen Mesoamerikas
Paläo-Indisch 10.000–3500 v. Chr. Honduras, Guatemala, Belize, Obsidian- und Pyritpunkte, Iztapan , Ausgrabungsstätte Chantuto
Archaisch 3500–2000 v. Chr. Landwirtschaftliche Siedlungen, Tehuacán
Vorklassik (formativ) 2000 v. Chr.–250 n. Chr. Unbekannte Kultur in La Blanca und Ujuxte , Monte Alto Kultur , Mokaya Kultur
Frühe Vorklassik 2000–1000 v. Chr. Olmekengebiet: San Lorenzo Tenochtitlán ; Zentralmexiko: Chalcatzingo ; Tal von Oaxaca: San José Mogote . Das Maya-Gebiet: Nakbe , Cerros ; Westmexiko : Capacha
Mittlere Vorklassik 950–400 v. Chr. Olmekengebiet: La Venta , Tres Zapotes ; Zoque-Gebiet: Chiapa de Corzo ; Maya-Gebiet: El Mirador , Izapa , Lamanai , Naj Tunich , Takalik Abaj , Kaminaljuyú , Uaxactun ; Tal von Oaxaca: Monte Albán , Dainzú ; Westmexiko : Capacha
Späte Vorklassik 400 v. Chr.–250 n. Chr. Zoque-Gebiet: Chiapa de Corzo ; Maya-Gebiet: Kaminaljuyu , El Mirador , Uaxactun , Tikal , Edzná , Cival , San Bartolo , Altar de Sacrificios , Piedras Negras , Ceibal , Rio Azul ; Zentralmexiko: Teotihuacan ; Golfküste: Epi-Olmek-Kultur Westmexiko : Teuchitlan-Tradition , Schachtgrabkultur , Chupícuaro
Klassisch 250–900 Klassische Maya-Zentren, Teotihuacan, Zapotec
Frühe Klassik 250–600 Maya-Gebiet: Calakmul , Caracol , Chunchucmil , Copán , Naranjo , Palenque , Quiriguá , Tikal , Uaxactun , Yaxha ; Teotihuacan- Apogäum; Zapotekisches Apogäum; Bajío- Apogäum; Teuchitlan-Tradition
Späte Klassik 600–900 Maya-Gebiet: Uxmal , Toniná , Cobá , Xunantunich , Waka' , Pusilhá, Xultún , Dos Pilas , Cancuén , Aguateca , La Blanca ; Zentralmexiko: Xochicalco , Cacaxtla , Cholula ; Golfküste: El Tajín und klassische Veracruz-Kultur
Terminal-Klassiker 800–900/1000 Maya-Gebiet: Puuc-StättenUxmal , Labna , Sayil , Kabah ; Stätten des Petén-BeckensSeibal , El Chal
Postklassisch 900–1521 Azteken , Tarascans , Mixteken , Totonac , Pipil , Itzá , Kowoj , K'iche' , Kaqchikel , Poqomam , Mam
Frühe Postklassik 900–1200 Tula , Mitla , Tulum , Topoxte
Späte Postklassik 1200–1521 Tenochtitlan , Cempoala , Tzintzuntzan , Mayapán , Tiho, Q'umarkaj , Iximche , Mixco Viejo , Zaculeu
Kolonial 1521–1821 Nahuas , Maya , Mixtec , Zapotec , Purépecha , Chinantec , Otomi , Tepehua , Totonac , Mazatec , Tlapanec , Amuzgo
Postkolonial 1821 – heute Nahuas , Maya , Mixtec , Zapotec , Purépecha , Chinantec , Otomi , Tepehua , Totonac , Mazatec , Tlapanec , Amuzgo

Kulturhorizonte Mesoamerikas

Die mesoamerikanische Zivilisation war ein komplexes Netzwerk verschiedener Kulturen. Wie in der folgenden Zeitleiste zu sehen ist, traten diese nicht unbedingt gleichzeitig auf. Die Prozesse, die jedes der kulturellen Systeme Mesoamerikas hervorbrachten, waren sehr komplex und nicht allein durch die interne Dynamik jeder Gesellschaft bestimmt. Sowohl externe als auch endogene Faktoren beeinflussten ihre Entwicklung. Zu diesen Faktoren gehörten zum Beispiel die Beziehungen zwischen Menschengruppen und zwischen Mensch und Umwelt, Menschenwanderungen und Naturkatastrophen.

Historiker und Archäologen teilen die prähispanische mesoamerikanische Geschichte in drei Perioden ein. Die spanische Eroberung des Aztekenreiches (1519-1521) markiert das Ende der indigenen Herrschaft und die Eingliederung indigener Völker als Untertanen des spanischen Reiches für die 300-jährige Kolonialzeit . Die postkoloniale Zeit begann mit der mexikanischen Unabhängigkeit im Jahr 1821 und dauert bis heute an. Die europäische Eroberung beendete nicht die Existenz der indigenen Völker Mesoamerikas, sondern unterwarf sie neuen politischen Regimen. In der folgenden Tabelle der prähispanischen Kulturen ist es wichtig zu beachten, dass die genannten Daten Näherungswerte sind und dass der Übergang von einer Periode zur anderen nicht in allen Gesellschaften gleichzeitig oder unter den gleichen Umständen stattfand.

Zeitleiste des prähispanischen Mesoamerikas


Vorklassische Ära

Gefäß aus der Capacha- Kultur, gefunden in Acatitan, Colima .

Die präklassische Periode dauerte von 2500 v. Chr. bis 200 n. Chr. Seine Anfänge sind geprägt von der Entwicklung der ersten Keramiktraditionen im Westen, insbesondere an Orten wie Matanchén , Nayarit und Puerto Marqués in Guerrero . Einige Autoren meinen, dass die frühe Entwicklung der Töpferei in diesem Gebiet mit den Verbindungen zwischen Südamerika und den Küstenvölkern Mexikos zusammenhängt. Das Aufkommen der Keramik gilt als Indikator für eine sesshafte Gesellschaft und signalisiert die Divergenz Mesoamerikas von den Jäger-Sammler-Gesellschaften in der Wüste im Norden.

Die präklassische Ära (auch als Formative Periode bekannt) ist in drei Phasen unterteilt: die Frühe (2500–1200 v. Chr.), Die Mittlere (1500–600 v. Chr.) Und Die Späte (600 v. Chr.–200 n. Chr.). In der ersten Phase verbreitete sich die Keramikherstellung in der gesamten Region, der Anbau von Mais und anderen Gemüsesorten etablierte sich und die Gesellschaft begann sich sozial zu schichten, was mit der Entstehung der ersten hierarchischen Gesellschaften entlang der Küste des Golfs von Mexiko. In der frühen Vorklassik war die Capacha- Kultur eine treibende Kraft im Prozess der Zivilisation Mesoamerikas, und ihre Keramik verbreitete sich weit in der Region.

Um 2500 v. Chr. entwickelten sich kleine Siedlungen im pazifischen Tiefland Guatemalas, an Orten wie Tilapa, La Blanca , Ocós, El Mesak, Ujuxte und anderen, wo die ältesten Keramikkeramiken aus Guatemala gefunden wurden. Ab 2000 v. Chr. wurde eine starke Konzentration von Keramik in der Pazifikküstenlinie dokumentiert. Jüngste Ausgrabungen deuten darauf hin, dass die Highlands eine geographische und zeitliche Brücke zwischen den frühpräklassischen Dörfern der Pazifikküste und den späteren Petén-Tieflandstädten waren . In Monte Alto in der Nähe von La Democracia, Escuintla , im pazifischen Tiefland von Guatemala , wurden einige riesige Steinköpfe und Dickbauchskulpturen ( Barrigones ) gefunden, die auf ca. 1800 v. Chr., der sogenannten Monte-Alto-Kultur .

Mehrere der bedeutendsten Stätten der Formation Period in der zentralen mexikanischen Hochebene und in den Regionen der Golfküste .

Um 1500 v. Chr. traten die Kulturen des Westens in eine Phase des Niedergangs ein, begleitet von einer Assimilation in die anderen Völker, mit denen sie Verbindungen pflegten. Als Ergebnis entstand die Tlatilco-Kultur im Tal von Mexiko und die Olmeken- Kultur im Golf. Tlatilco war eines der wichtigsten mesoamerikanischen Bevölkerungszentren dieser Zeit. Seine Leute waren geschickt darin, die natürlichen Ressourcen des Texcoco-Sees zu nutzen und Mais anzubauen. Einige Autoren postulieren, dass Tlatilco von den Vorfahren des heutigen Otomi-Volkes gegründet und bewohnt wurde .

Die Olmeken hingegen waren in eine Expansionsphase eingetreten, die sie dazu veranlasste, in San Lorenzo und La Venta ihre ersten monumentalen Bauwerke zu errichten . Die Olmeken tauschten Waren innerhalb ihres eigenen Kerngebietes und mit weit entfernten Standorten wie Guerrero und Morelos und dem heutigen Guatemala und Costa Rica aus . San José Mogote , eine Stätte, die auch olmekische Einflüsse zeigt, überließ die Vorherrschaft der Oaxaca-Hochebene gegen Ende der mittleren Vorklassik an den Monte Albán . Zur gleichen Zeit blühte die Chupícuaro- Kultur in Bajío auf , während die Olmeken entlang des Golfs in eine Phase des Niedergangs eintraten.

Eine typische präklassische Figur aus Zentralmexiko, Tlatilco-Kultur .

Einer der großen kulturellen Meilensteine ​​der mittleren Vorklassik ist die Entwicklung des ersten Schriftsystems, entweder durch die Maya , die Olmeken oder die Zapoteken . Während dieser Zeit waren die mesoamerikanischen Gesellschaften stark geschichtet . Die Verbindungen zwischen verschiedenen Machtzentren ermöglichten den Aufstieg regionaler Eliten, die die natürlichen Ressourcen und die Bauernarbeit kontrollierten. Diese soziale Differenzierung beruhte auf dem Besitz bestimmter technischer Kenntnisse wie Astronomie , Schrift und Handel. Darüber hinaus sah die mittlere vorklassische Periode die Anfänge des Urbanisierungsprozesses, der die Gesellschaften der klassischen Periode bestimmen sollte. Im Maya- Gebiet sind Städte wie Nakbe c. 1000 v. Chr., El Mirador c. 650 v. Chr., Cival c. 350 v. Chr. und San Bartolo zeigen die gleiche monumentale Architektur der Klassik. Tatsächlich ist El Mirador die größte Maya-Stadt. Es wurde argumentiert, dass die Maya einen ersten Zusammenbruch erlebten c. 100 CE und wiederauferstanden c. 250 in der Klassik. Einige Bevölkerungszentren wie Tlatilco , Monte Albán und Cuicuilco blühten in der Endphase der Vorklassik auf. In der Zwischenzeit schrumpfte die Olmeken-Bevölkerung und spielte keine Rolle mehr in der Region.

Gegen Ende der Vorklassik verlagerte sich die politische und kommerzielle Hegemonie auf die Bevölkerungszentren im Tal von Mexiko . Rund um den Texcoco-See gab es eine Reihe von Dörfern, die zu wahren Städten heranwuchsen: Tlatilco und Cuicuilco sind Beispiele. Ersteres wurde am Nordufer des Sees gefunden, während letzteres an den Hängen der Bergregion von Ajusco lag . Tlatilco unterhielt enge Beziehungen zu den Kulturen des Westens, so dass Cuicuilco den Handel im Maya-Gebiet, in Oaxaca und an der Golfküste kontrollierte. Die Rivalität zwischen den beiden Städten endete mit dem Niedergang von Tlatilco. In der Zwischenzeit hatten die Zapoteken am Monte Albán im Tal von Oaxaca begonnen, sich kulturell unabhängig von den Olmeken zu entwickeln, indem sie Aspekte dieser Kultur übernahmen, aber auch ihren eigenen Beitrag leisteten. An der Südküste Guatemalas rückte Kaminaljuyú in Richtung der klassischen Maya-Kultur vor, obwohl ihre Verbindungen zu Zentralmexiko und dem Golf zunächst ihre kulturellen Vorbilder darstellten. Abgesehen vom Westen, wo die Tradition der Tumbas de tiro Wurzeln geschlagen hatte, wuchsen in allen Regionen Mesoamerikas die Städte mit monumentalen Bauten nach überraschend komplexen städtebaulichen Plänen an Reichtum. Die kreisförmige Pyramide von Cuicuilco stammt aus dieser Zeit, sowie die zentralen Platz von Monte Albán und der Pyramide des Mondes in Teotihuacan .

Zu Beginn der gemeinsamen Ära war Cuicuilco verschwunden, und die Hegemonie über das mexikanische Becken war an Teotihuacan übergegangen. Die nächsten zwei Jahrhunderte markierten die Zeit, in der die sogenannte Stadt der Götter ihre Macht festigte und zur wichtigsten mesoamerikanischen Stadt des ersten Jahrtausends und zum wichtigsten politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Zentrum für die nächsten sieben Jahrhunderte wurde.

Die Olmeken

Viele Jahre lang galt die Olmekenkultur aufgrund ihres großen Einflusses in der gesamten Region als die „Mutterkultur“ Mesoamerikas. Neuere Perspektiven betrachten diese Kultur jedoch eher als einen Prozess, zu dem alle zeitgenössischen Völker beigetragen haben und der sich schließlich an den Küsten von Veracruz und Tabasco kristallisierte . Die ethnische Identität der Olmeken ist noch immer umstritten. Basierend auf linguistischen Beweisen glauben Archäologen und Anthropologen im Allgemeinen, dass sie entweder Sprecher einer oto-mangueischen Sprache waren oder (wahrscheinlicher) die Vorfahren der heutigen Zoque-Leute , die im Norden von Chiapas und Oaxaca leben . Nach dieser zweiten Hypothese wanderten Zoque-Stämme nach dem Fall der großen Bevölkerungszentren der Golfebenen nach Süden aus. Unabhängig von ihrer Herkunft, diese Träger der Olmeken - Kultur kamen am Leeufer einig 8000 Jahre BCE, Eintritt wie ein Keil unter dem Rande der Proto-Maya Völker , die entlang der Küste lebte, eine Wanderung, die die Trennung des erklären würde Huastecs der nördlich von Veracruz vom Rest der Maya-Völker mit Sitz auf der Halbinsel Yucatán und Guatemala .

Die olmekische Kultur stellt einen Meilenstein der mesoamerikanischen Geschichte dar, da verschiedene Merkmale, die die Region definieren, erstmals dort auftauchten. Dazu gehören die staatliche Organisation, die Entwicklung des 260-Tage-Ritualkalenders und des 365-Tage-Weltkalenders, das erste Schriftsystem und die Stadtplanung. Die Entwicklung dieser Kultur begann von 1600 bis 1500 v. Chr., obwohl sie sich bis zum 12. Jahrhundert v. Chr. konsolidierte. Seine Hauptstandorte waren La Venta , San Lorenzo und Tres Zapotes in der Kernregion. In ganz Mesoamerika weisen jedoch zahlreiche Stätten Hinweise auf die Besiedlung durch die Olmeken auf, insbesondere im Einzugsgebiet des Balsas , wo sich Teopantecuanitlan befindet. Diese Stätte ist ziemlich rätselhaft, da sie mehrere Jahrhunderte älter ist als die Hauptbevölkerung des Golfs, eine Tatsache, die weiterhin Kontroversen auslöst und die Hypothese aufstellt, dass die Olmekenkultur aus dieser Region stammt.

Olmekenkopf , La Venta

Zu den bekanntesten Ausdrucksformen der olmekischen Kultur zählen riesige Steinköpfe, bis zu drei Meter hohe und tonnenschwere Monolithen. Diese Leistungen der olmekischen Steinmetzarbeit sind besonders beeindruckend, wenn man bedenkt, dass den Mesoamerikanern Eisenwerkzeuge fehlten und die Köpfe sich Dutzende von Kilometern von den Steinbrüchen entfernt befinden, in denen ihr Basalt abgebaut wurde. Die Funktion dieser Denkmäler ist unbekannt. Einige Autoren schlagen vor, dass es sich um Gedenkdenkmäler für bedeutende Spieler des Ballspiels handelte, und andere, dass es sich um Bilder der olmekischen herrschenden Elite handelte.

Die Olmeken sind auch für ihre kleinen Schnitzereien aus Jade und anderen Grünsteinen bekannt . So viele der olmekischen Figuren und Skulpturen enthalten Darstellungen des Wer-Jaguars , dass sie laut José María Covarrubias Vorläufer der Verehrung des Regengottes oder vielleicht ein Vorläufer des zukünftigen Tezcatlipoca in seiner Manifestation als Tepeyolohtli sein könnten. das "Herz des Berges"

Die genauen Ursachen für den Rückgang der Olmeken sind unbekannt.

Im pazifischen Tiefland der Maya-Region, Takalik Abaj c. 800 v. Chr., Izapa c. 700 v. Chr. und Chocola c. 600 v. Chr., zusammen mit Kaminaljuyú c. 800 v. Chr., im zentralen Hochland von Guatemala, rückte in Richtung der klassischen Maya-Kultur vor. Abgesehen vom Westen, wo die Tradition der Tumbas de tiro Wurzeln geschlagen hatte, wuchsen in allen Regionen Mesoamerikas die Städte mit monumentalen Bauten nach überraschend komplexen städtebaulichen Plänen an Reichtum. La Danta in El Mirador , die Wandmalereien von San Bartolo und die kreisförmige Pyramide von Cuicuilco stammen aus dieser Zeit, ebenso wie der zentrale Platz des Monte Albán und die Mondpyramide in Teotihuacan .

Gegen Ende der Vorklassik verlagerte sich die politische und kommerzielle Hegemonie auf die Bevölkerungszentren im Tal von Mexiko . Rund um den Texcoco-See gab es eine Reihe von Dörfern, die zu wahren Städten heranwuchsen: Tlatilco und Cuicuilco sind Beispiele. Ersteres wurde am Nordufer des Sees gefunden, während letzteres an den Hängen der Bergregion von Ajusco lag . Tlatilco unterhielt enge Beziehungen zu den Kulturen des Westens, so dass Cuicuilco den Handel im Maya-Gebiet, in Oaxaca und an der Golfküste kontrollierte. Die Rivalität zwischen den beiden Städten endete mit dem Niedergang von Tlatilco. Auf dem Monte Albán in Oaxaca hatten die Zapoteken inzwischen begonnen, sich kulturell unabhängig von den Olmeken zu entwickeln, Aspekte dieser Kultur zu übernehmen und auch eigene Beiträge zu leisten. In Peten begannen die großen klassischen Maya-Städte Tikal , Uaxactun und Seibal ihr Wachstum um c. 300 v.

Cuicuilcos Hegemonie über das Tal ging in der Zeit von 100 v. Chr. bis 1 n. Chr. zurück. Als Cuicuilco nachließ, gewann Teotihuacan an Bedeutung. Die nächsten zwei Jahrhunderte markierten die Zeit, in der die sogenannte Stadt der Götter ihre Macht festigte und die wichtigste mesoamerikanische Stadt des ersten Jahrtausends und für die nächsten sieben Jahrhunderte das wichtigste politische, wirtschaftliche und kulturelle Zentrum in Zentralmexiko wurde.

Klassische Periode

Bedeutende Siedlungen der klassischen Ära, um 500 n. Chr.
Central Plaza of Monte Albán , eine Stadt, die auf einem Hügel erbaut wurde, der das Zentraltal von Oaxaca . dominiert
Tempel 2, Tikal , Guatemala

Die klassische Periode Mesoamerikas umfasst die Jahre 250 bis 900 n. Chr. Der Endpunkt dieser Periode war von Region zu Region unterschiedlich: zum Beispiel im Zentrum Mexikos steht sie im Zusammenhang mit dem Niedergang der regionalen Zentren der späten klassischen (manchmal auch epiklassischen) Periode gegen das Jahr 900; im Golf mit dem Niedergang von El Tajín im Jahr 800; im Mayagebiet, mit der Aufgabe der Hochlandstädte im 9. Jahrhundert; und in Oaxaca, mit dem Verschwinden des Monte Albán um 850. Normalerweise wird die klassische Periode in Mesoamerika als die Phase charakterisiert, in der Kunst, Wissenschaft, Urbanismus, Architektur und soziale Organisation ihren Höhepunkt erreichten. Diese Zeit wurde auch durch den Einfluss Teotihuacans in der gesamten Region dominiert , und der Wettbewerb zwischen den verschiedenen mesoamerikanischen Staaten führte zu anhaltenden Kriegen.

Diese Periode der mesoamerikanischen Geschichte kann in drei Phasen unterteilt werden. Früh, von 250 bis 550 n. Chr.; Mitte, von 550 bis 700; und spät, von 700 bis 900. Die frühe klassische Periode begann mit der Expansion von Teotihuacan, die zu seiner Kontrolle über die wichtigsten Handelsrouten des nördlichen Mesoamerikas führte. In dieser Zeit wurde der Urbanisierungsprozess, der in den letzten Jahrhunderten der frühen Vorklassik begann, gefestigt. Die Hauptzentren dieser Phase waren Monte Albán , Kaminaljuyu , Ceibal , Tikal und Calakmul und dann Teotihuacan, in dem sich 80 Prozent der 200.000 Einwohner des Texcoco- Beckens konzentrierten.

Die Städte dieser Epoche zeichneten sich durch ihre multiethnische Zusammensetzung aus, die das Zusammenleben von Menschen unterschiedlicher Sprachen, kultureller Gepflogenheiten und Herkunftsorte in denselben Ballungszentren mit sich brachte. Während dieser Zeit wurden die Allianzen zwischen den regionalen politischen Eliten gestärkt, insbesondere für die mit Teotihuacan verbündeten. Auch die soziale Differenzierung wurde stärker: Eine kleine dominante Gruppe beherrschte die Mehrheit der Bevölkerung. Diese Mehrheit war gezwungen, Tribut zu zahlen und sich am Bau öffentlicher Strukturen wie Bewässerungssystemen, religiösen Gebäuden und Kommunikationsmitteln zu beteiligen. Das Wachstum der Städte hätte ohne Fortschritte in den landwirtschaftlichen Methoden und die Stärkung der Handelsnetzwerke, die nicht nur die Völker Mesoamerikas, sondern auch die fernen Kulturen Oasisamericas einbeziehen, nicht erfolgen können .

Die Künste Mesoamerikas erreichten in dieser Zeit ihren Höhepunkt. Besonders bemerkenswert sind die Maya- Stelen (geschnitzte Säulen), exquisite Denkmäler, die an die Geschichten der königlichen Familien erinnern, der reiche Korpus an polychromer Keramik, Wandmalerei und Musik. In Teotihuacan machte die Architektur große Fortschritte: Der klassische Stil wurde durch den Bau von pyramidenförmigen Basen definiert, die sich stufenweise nach oben neigten. Der Baustil von Teotihuacan wurde in anderen Städten in ganz Mesoamerika reproduziert und modifiziert, die deutlichsten Beispiele sind die zapotekische Hauptstadt Monte Alban und Kaminal Juyú in Guatemala. Jahrhunderte später, lange nachdem Teotihuacan aufgegeben wurde c. 700 n. Chr. folgten Städte der postklassischen Ära dem Baustil von Teotihuacan, insbesondere Tula , Tenochtitlan und Chichén Itzá .

In dieser Zeit wurden auch viele wissenschaftliche Fortschritte erzielt. Die Maya verfeinerten ihren Kalender, ihre Schrift und ihre Mathematik auf höchstem Entwicklungsstand. Das Schreiben wurde im gesamten Maya-Gebiet verwendet, obwohl es immer noch als edle Aktivität angesehen wurde und nur von edlen Schreibern, Malern und Priestern praktiziert wurde. Unter Verwendung eines ähnlichen Schriftsystems entwickelten andere Kulturen ihre eigenen Schriften, wobei die bemerkenswertesten Beispiele die der Ñuiñe- Kultur und der Zapoteken von Oaxaca waren, obwohl das Maya-System das einzige vollständig entwickelte Schriftsystem im präkolumbianischen Amerika war. Die Astronomie blieb wegen ihrer Bedeutung für die Landwirtschaft, die wirtschaftliche Grundlage der mesoamerikanischen Gesellschaft, und für die Vorhersage von zukünftigen Ereignissen wie Mond- und Sonnenfinsternissen, ein wichtiges Merkmal für die Herrscher, das den Bürgern ihre Verbindungen zu den himmlische Welt.

Die mittlere klassische Periode endete in Nordmesoamerika mit dem Niedergang von Teotihuacan. Dies ermöglichte es anderen regionalen Machtzentren, zu gedeihen und um die Kontrolle über Handelsrouten und natürliche Ressourcen zu konkurrieren. Damit begann die späte Klassik. Die politische Zersplitterung während dieser Ära bedeutete, dass keine Stadt eine vollständige Hegemonie besaß. Verschiedene Bevölkerungsbewegungen traten auf, verursacht durch das Eindringen von Gruppen aus Aridoamerika und anderen nördlichen Regionen, die die älteren Bevölkerungen Mesoamerikas nach Süden drängten. Zu diesen neuen Gruppen gehörten die Nahua , die später die Städte Tula und Tenochtitlan gründen sollten, die beiden wichtigsten Hauptstädte der postklassischen Ära. Darüber hinaus ließen sich im Zentrum Mexikos südliche Völker nieder, darunter die Olmeken-Xicalanca, die von der Halbinsel Yucatán kamen und Cacaxtla und Xochicalco gründeten .

Wandbild des Portikus A, in Cacaxtla, Tlaxcala

In der Maya-Region erlebte Tikal , ein Verbündeter von Teotihuacan, einen Niedergang, den sogenannten Tikal-Hiatus, nachdem er von Dos Pilas besiegt wurde , und Caracol , Verbündeter von Calakmul , dauerte etwa 100 Jahre. Während dieser Pause wurden die Städte Dos Pilas, Piedras Negras , Caracol , Calakmul, Palenque , Copán und Yaxchilán konsolidiert. Diese und andere Stadtstaaten der Region wurden in blutige Kriege mit wechselnden Allianzen verwickelt, bis Tikal der Reihe nach Dos Pilas, Caracol mit Hilfe von Yaxha und El Naranjo , Waka , Calakmuls letzten Verbündeten, und schließlich Calakmul selbst besiegte , ein Ereignis, das 732 mit der Opferung von Yuknom Cheens Sohn in Tikal stattfand. Dies führte von 740 bis 810 zum Bau monumentaler Architektur in Tikal; das letzte dort dokumentierte Datum war 899. Der Untergang der klassischen Maya-Zivilisation im nördlichen Tiefland, begann in La Passion-Staaten wie Dos Pilas, Aguateca , Ceibal und Cancuén , c. 760, gefolgt von den Usumacinta- Systemstädten Yaxchilan, Piedras Negras und Palenque, die einem Pfad von Süden nach Norden folgen.

Gegen Ende der späten Klassik hörten die Maya auf, die Jahre nach dem Long Count-Kalender aufzuzeichnen, und viele ihrer Städte wurden niedergebrannt und dem Dschungel überlassen. Währenddessen setzte Kaminal Juyú im südlichen Hochland sein Wachstum bis 1200 fort. In Oaxaca erreichte Monte Alban seinen Höhepunkt c. 750 und erlag schließlich gegen Ende des 9. Jahrhunderts aus noch ungeklärten Gründen. Sein Schicksal unterschied sich kaum von dem anderer Städte wie La Quemada im Norden und Teotihuacan im Zentrum: Es wurde niedergebrannt und verlassen. Im letzten Jahrhundert der klassischen Ära ging die Hegemonie im Tal von Oaxaca an Lambityeco , einige Kilometer östlich, über.

Teotihuacan

Blick auf die Calzada de los Muertos ( Allee der Toten ) von der Mondpyramide, Teotihuacan, Mexiko

Teotihuacan ("Die Stadt der Götter" in Nahuatl ) entstand gegen Ende der Vorklassik, c. 100 n.Chr. Über ihre Gründer ist nur sehr wenig bekannt, aber es wird angenommen, dass die Otomí eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Stadt spielten, wie sie es in der antiken Kultur des Tals von Mexiko, repräsentiert durch Tlatilco , taten . Teotihuacan konkurrierte zunächst mit Cuicuilco um die Vorherrschaft in der Region. In diesem politischen und wirtschaftlichen Kampf wurde Teotihuacan durch seine Kontrolle über die Obsidianvorkommen in den Navaja- Bergen in Hidalgo unterstützt . Der Niedergang von Cuicuilco ist immer noch ein Rätsel, aber es ist bekannt, dass ein großer Teil der ehemaligen Einwohner einige Jahre vor dem Ausbruch des Xitle , der die südliche Stadt mit Lava bedeckte, in Teotihuacan umgesiedelt wurde .

Einst konkurrenzlos im Gebiet des Sees von Mexiko erlebte Teotihuacan eine Expansionsphase, die es zu einer der größten Städte seiner Zeit nicht nur in Mesoamerika, sondern auf der ganzen Welt machte. Während dieser Wachstumsphase zog es die überwiegende Mehrheit der damaligen Bewohner des Tals von Mexiko an.

Teotihuacan war vollständig von der landwirtschaftlichen Tätigkeit abhängig, hauptsächlich vom Anbau von Mais , Bohnen und Kürbis , der mesoamerikanischen landwirtschaftlichen Dreieinigkeit. Seine politische und wirtschaftliche Hegemonie basierte jedoch auf externen Gütern, für die es ein Monopol genoss: die im Poblano-Tlaxcalteca-Tal hergestellte Anaranjado-Keramik und die Mineralvorkommen des Hidalgan-Gebirges. Beide waren in ganz Mesoamerika hoch geschätzt und wurden gegen Luxuswaren von höchstem Kaliber aus so weit entfernten Orten wie New Mexico und Guatemala eingetauscht . Aus diesem Grund wurde Teotihuacan zum Mittelpunkt des mesoamerikanischen Handelsnetzwerks. Seine Partner waren Monte Albán und Tikal im Südosten, Matacapan an der Golfküste, Altavista im Norden und Tingambato im Westen.

Teotihuacan verfeinerte das mesoamerikanische Götterpantheon , dessen Ursprünge auf die Zeit der Olmeken zurückgingen. Von besonderer Bedeutung waren die Verehrung der landwirtschaftlichen Gottheiten Quetzalcoatl und Tláloc . Handelsbeziehungen förderten die Verbreitung dieser Kulte auf andere mesoamerikanische Gesellschaften, die sie übernahmen und transformierten. Es wurde angenommen, dass die Gesellschaft von Teotihuacan keine Kenntnisse des Schreibens hatte, aber wie Duverger demonstriert, war das Schriftsystem von Teotihuacan extrem piktografisch, so dass Schreiben mit Zeichnen verwechselt wurde.

Der Fall von Teotihuacan ist mit der Entstehung von Stadtstaaten innerhalb der Grenzen des zentralen Gebiets Mexikos verbunden. Es wird angenommen, dass diese aufgrund des Niedergangs von Teotihuacan gedeihen konnten, obwohl die Ereignisse möglicherweise in umgekehrter Reihenfolge eingetreten sind: Die Städte Cacaxtla , Xochicalco , Teotenango und El Tajín haben möglicherweise zuerst an Macht gewonnen und konnten dann wirtschaftlich wachsen erwürgen Teotihuacan, gefangen in der Mitte des Tals ohne Zugang zu Handelswegen. Dies geschah um 600 n. Chr. Und obwohl die Menschen noch anderthalb Jahrhunderte lang dort lebten, wurde die Stadt schließlich von ihren Einwohnern zerstört und verlassen, die an Orten wie Culhuacán und Azcapotzalco am Ufer des Texcoco-Sees Zuflucht suchten .

Die Maya in der Klassik

Lage der Maya und ihrer wichtigsten Städte

Die Maya schufen eine der am weitesten entwickelten und bekanntesten mesoamerikanischen Kulturen. Obwohl Autoren wie Michael D. Coe glauben, dass sich die Maya-Kultur völlig von den umgebenden Kulturen unterscheidet, werden viele Elemente der Maya-Kultur vom Rest Mesoamerikas geteilt, einschließlich der Verwendung von zwei Kalendern, dem Zahlensystem der Basis 20, der Kultivierung von Mais, Menschenopfern und bestimmten Mythen, wie die der fünften Sonne und kultischer Verehrung, einschließlich der von der gefiederten Schlange und dem regen Gott, der in der Mayathan heißt Chaac .

Flachrelief im Museum von Palenque, Chiapas

Die Anfänge der Maya-Kultur gehen auf die Entwicklung von Kaminaljuyu im Hochland von Guatemala während der mittleren Vorklassik zurück. Laut Richard D. Hansen und anderen Forschern bestanden die ersten echten politischen Staaten in Mesoamerika aus Takalik Abaj im pazifischen Tiefland und den Städten El Mirador , Nakbe , Cival und San Bartolo , unter anderem im Mirador-Becken und Peten . . Archäologen glauben , dass diese Entwicklung Jahrhunderte später geschah, um das 1. Jahrhundert BCE, aber neuere Forschungen in der Petén Becken und Belize haben sie als falsch erwiesen. Die archäologischen Beweise weisen darauf hin, dass die Maya nie ein vereintes Reich bildeten; sie wurden stattdessen in kleine Häuptlingstümer organisiert, die sich ständig im Krieg befanden. López Austin und López Luján haben gesagt, dass die vorklassischen Maya durch ihre kriegerische Natur gekennzeichnet waren. Sie hatten wahrscheinlich eine bessere Beherrschung der Kunst des Krieges als Teotihuacan, doch die Idee , dass sie eine friedliche Gesellschaft zu religiösen Kontemplation gegeben wurden, die verharrt bis heute besonders gefördert wurde von Früh- und Mitte des 20. Jahrhunderts Mayanisten wie Sylvanus G Morley und J. Eric S. Thompson . Die Bestätigung, dass die Maya Menschenopfer und rituellen Kannibalismus praktizierten, kam viel später (zB durch die Wandmalereien von Bonampak ).

Schreiben und der Maya-Kalender waren ziemlich frühe Entwicklungen in den großen Maya-Städten, c. 1000 v. Chr. und einige der ältesten Gedenkdenkmäler stammen von Stätten in der Maya-Region. Archäologen dachten einst, dass die Maya-Stätten nur als zeremonielle Zentren fungierten und dass die einfachen Leute in den umliegenden Dörfern lebten. Neuere Ausgrabungen deuten jedoch darauf hin, dass die Maya-Stätten so umfangreiche städtische Dienste wie die von Tikal genossen, von denen angenommen wird, dass sie zu ihrem Höhepunkt 400.000 Einwohner hatten, etwa 750, Copan und andere. Entwässerung, Aquädukte und Pflaster, oder Sakbe, was "weiße Straße" bedeutet, vereint seit der Vorklassik wichtige Zentren. Der Bau dieser Stätten erfolgte auf der Grundlage einer stark geschichteten Gesellschaft, dominiert von der Adelsschicht, die gleichzeitig die politische, militärische und religiöse Elite war.

Die Elite kontrollierte die Landwirtschaft, die durch gemischte Systeme der Bodenräumung und intensive Plattformen in den Städten praktiziert wurde. Wie im Rest Mesoamerikas verlangten sie von den niedrigsten Klassen Steuern – in Form von Sach- oder Arbeitssteuern –, die es ihnen ermöglichten, ausreichende Ressourcen für den Bau öffentlicher Denkmäler zu konzentrieren, die die Macht der Eliten und der sozialen Hierarchie legitimierten . Während der frühen klassischen Periode, c. 370 unterhielt die politische Elite der Maya starke Verbindungen zu Teotihuacan, und es ist möglich, dass Tikal ein wichtiger Verbündeter von Teotihuacan war, der den Handel mit der Golfküste und dem Hochland kontrollierte. Schließlich scheint es, dass die große Dürre, die Mittelamerika im 9. Viele Städte wurden verlassen und blieben bis ins 19. Jahrhundert unbekannt, als Nachfahren der Maya eine Gruppe europäischer und amerikanischer Archäologen in diese Städte führten, die im Laufe der Jahrhunderte vom Dschungel verschluckt worden waren.

Postklassische Zeit

Codexgefäß der aztatlanischen Kultur von Nayarit, in der LACMA

Die postklassische Periode ist die Zeit zwischen dem Jahr 900 und der Eroberung Mesoamerikas durch die Spanier, die zwischen 1521 und 1697 stattfand. Es war eine Zeit, in der die militärische Aktivität von großer Bedeutung war. Die mit der Priesterklasse verbundenen politischen Eliten wurden durch Kriegergruppen entmachtet. Im Gegenzug, mindestens ein halbes Jahrhundert vor der Ankunft der Spanier, gab die Kriegerklasse ihre privilegierten Positionen an eine sehr mächtige Gruppe ab, die nichts mit dem Adel zu tun hatte : den Pochtecas , Kaufleuten, die aufgrund ihrer wirtschaftlichen Macht große politische Macht erlangten Energie.

Die postklassische Periode ist in zwei Phasen unterteilt. Die erste ist die frühe Postklassik, die das 10. bis 13. Jahrhundert umfasst und von der toltekischen Hegemonie von Tula geprägt ist. Das 12. Jahrhundert markiert den Beginn der späten Postklassik, die mit der Ankunft der Chichimeken beginnt , die sprachlich mit den Tolteken und den Mexika verwandt sind , die sich 1325 im Tal von Mexiko nach einer zweihundertjährigen Pilgerfahrt von Aztlán niederließen . der genaue Standort ist unbekannt. Viele der sozialen Veränderungen dieser letzten Periode der mesoamerikanischen Zivilisation hängen mit den Migrationsbewegungen der nördlichen Völker zusammen. Diese Völker kamen aus Oasisamerica, Aridoamerica und der nördlichen Region Mesoamerikas, angetrieben durch den Klimawandel, der ihr Überleben bedrohte. Die Wanderungen aus dem Norden führten wiederum zur Vertreibung von Völkern, die seit Jahrhunderten in Mesoamerika verwurzelt waren; einige von ihnen gingen nach Centroamerica.

In dieser Zeit gab es viele kulturelle Veränderungen. Eine davon war die Ausweitung der Metallurgie, die aus Südamerika importiert wurde und deren älteste Überreste in Mesoamerika wie auch die Keramik aus dem Westen stammen. Die Mesoamerikaner erreichten mit Metallen keine große Leichtigkeit; tatsächlich war ihre Verwendung eher begrenzt (einige Kupferäxte, Nadeln und vor allem Schmuck). Die modernsten Techniken der mesoamerikanischen Metallurgie wurden von den Mixtecos entwickelt , die feine, exquisit handgefertigte Artikel herstellten. Auch in der Architektur wurden bemerkenswerte Fortschritte erzielt. Die Verwendung von Nägeln in der Architektur wurde eingeführt, um die Abstellgleise der Tempel zu stützen, der Mörtel wurde verbessert, die Verwendung von Säulen und Steindächern war weit verbreitet - etwas, das nur die Maya in der klassischen Zeit verwendet hatten. In der Landwirtschaft wurde das Bewässerungssystem komplexer; Vor allem im Tal von Mexiko wurden Chinampas von den Mexica ausgiebig genutzt, die eine Stadt mit 200.000 Einwohnern um sie herum bauten.

Heutige Ansicht der Chinampas von Xochimilco im Bundesdistrikt

Auch das politische System erfuhr wichtige Veränderungen. Während der frühen postklassischen Periode legitimierten die kriegerischen politischen Eliten ihre Position durch ihr Festhalten an einem komplexen Satz religiöser Überzeugungen, den López Austin zuyuanidad nannte . Nach diesem System nannten sich die herrschenden Klassen die Nachkommen von Quetzalcoatl , der Gefiederten Schlange, einer der kreativen Kräfte und eines kulturellen Helden der mesoamerikanischen Mythologie. Sie erklärten sich ebenfalls zu den Erben einer nicht minder mythischen Stadt, genannt Tollan in Nahuatl und Zuyuá in Maya (von der López Austin den Namen für das Glaubenssystem ableitet). Viele der bedeutenden Hauptstädte der Zeit identifizierten sich mit diesem Namen (zum Beispiel Tollan Xicocotitlan, Tollan Chollollan , Tollan Teotihuacan ). Der Tollan des Mythos wurde lange Zeit mit Tula im Bundesstaat Hidalgo identifiziert, aber Enrique Florescano und López Austin haben behauptet, dass dies keine Grundlage habe. Florescano gibt an, dass der mythische Tollan Teotihuacan war; López Austin argumentiert, dass Tollan einfach ein Produkt der mesoamerikanischen religiösen Vorstellungskraft war. Ein weiteres Merkmal des Zuyuano- Systems war die Bildung von Allianzen mit anderen Stadtstaaten, die von Gruppen mit derselben Ideologie kontrolliert wurden; so war es bei der Liga von Mayapán in Yucatán und der Mixteken-Konföderation von Lord Eight Deer mit Sitz in den Bergen von Oaxaca. Diese frühen postklassischen Gesellschaften können durch ihren militärischen Charakter und ihre multiethnische Bevölkerung charakterisiert werden.

Der Fall von Tula bremste jedoch die Macht des Zuyuano- Systems, das schließlich mit der Auflösung der Liga von Mayapán, des Mixteken-Staates und der Aufgabe von Tula zusammenbrach. Mesoamerika erhielt neue Einwanderer aus dem Norden, und obwohl diese Gruppen mit den alten Tolteken verwandt waren, hatten sie eine völlig andere Ideologie als die bestehenden Einwohner. Die letzten Ankömmlinge waren die Mexica, die sich auf einer kleinen Insel im Texcoco-See unter der Herrschaft der Texpanecs von Azcapotzalco niederließen . Diese Gruppe würde in den folgenden Jahrzehnten herrschte einen großen Teil Mesoamerikas, einen vereinten und zentralisierten Staates , deren einzigen Rivalen waren die Schaffung Tarascan Zustand von Michoacán . Keiner von ihnen konnte den anderen besiegen, und es scheint, dass zwischen den beiden Völkern eine Art Nichtangriffspakt geschlossen wurde. Als die Spanier ankamen, wollten viele der von der Mexica kontrollierten Völker nicht mehr unter ihrer Herrschaft bleiben. Daher nutzten sie die Gelegenheit, die ihnen die Europäer boten, und stimmten zu, sie zu unterstützen, und dachten, dass sie im Gegenzug ihre Freiheit erlangen würden, und wussten nicht, dass dies zur Unterwerfung der gesamten mesoamerikanischen Welt führen würde.

aztekisch

Mesoamerika und Mittelamerika im 16. Jahrhundert vor der Ankunft der Spanier.

Von allen prehispanic mesoamerikanischen Kulturen, ist der bekanntesten der Mexica des Stadtstaates von Tenochtitlan , auch bekannt als die Azteken . Das Aztekenreich dominierte fast ein Jahrhundert lang Zentralmexiko, bevor die Spanier das Aztekenreich (1519-1521) eroberten.

Die Mexica-Leute kamen aus dem Norden oder Westen Mesoamerikas. Die Nayaritas glaubten, dass sich das mythische Aztlán auf der Insel Mexcaltitán befand . Einige vermuten, dass diese mythische Insel irgendwo im Bundesstaat Zacatecas gelegen haben könnte , und es wurde sogar vorgeschlagen, dass sie so weit nördlich wie New Mexico lag. Wie dem auch sei, sie waren wahrscheinlich nicht weit von der klassischen mesoamerikanischen Tradition entfernt. Tatsächlich teilten sie viele Eigenschaften mit den Menschen in Mittelmesoamerika. Die Mexikas sprachen Nahuatl , dieselbe Sprache, die von den Tolteken und den Chichimeken gesprochen wurde, die vor ihnen kamen.

Das Datum der Abreise von Aztlán ist umstritten, mit vorgeschlagenen Daten von 1064, 1111 und 1168. Nach vielen Wanderungen erreichten die Mexicas im 14. Jahrhundert das Becken des Tals von Mexiko . Sie ließen sich an verschiedenen Stellen entlang des Flussufers nieder (z. B. Culhuacán und Tizapán), bevor sie sich auf der Insel von Mexiko niederließen, die von Tezozómoc , dem König der Texpanecas , geschützt wurde . Die Stadt Tenochtitlan wurde 1325 als Verbündeter von Azcapotzalco gegründet, aber weniger als ein Jahrhundert später, 1430, schlossen sich die Mexikas mit Texcoco und Tlacopan zusammen , um gegen Azcapotzalco Krieg zu führen und siegreich hervorzugehen. Dies brachte die Dreierallianz hervor , die die alte Konföderation ersetzte, die von den Tecpanecas regiert wurde (zu denen Coatlinchan und Culhuacán gehörten).

In den ersten Tagen der Dreierallianz leitete die Mexika eine Expansionsphase ein, die dazu führte, dass sie einen guten Teil Mesoamerikas kontrollierten. Während dieser Zeit behielten nur wenige Regionen ihre Unabhängigkeit: Tlaxcala (Nahua), Meztitlán (Otomí), Teotitlán del Camino ( Cuicatec ), Tututepec ( Mixtec ), Tehuantepec ( Zapotec ) und der Nordwesten (damals von ihren Rivalen beherrscht, die Tarasker ). Die vom Dreibund kontrollierten Provinzen waren gezwungen, Tenochtitlan Tribut zu zahlen ; diese Zahlungen werden in einem anderen Kodex verzeichnet, der als Matrícula de los tributos (Tributregister) bekannt ist. Dieses Dokument legt die Menge und Art jedes Artikels fest, den jede Provinz an die Mexikas zahlen musste.

Der Staat Mexica wurde 1521 von den spanischen Truppen von Hernán Cortés und ihren Verbündeten aus Tlaxcalan und Totonaca erobert . Die Niederlage Mesoamerikas war vollendet, als Tayasal 1697 von den Spaniern niedergebrannt und dem Erdboden gleichgemacht wurde .

Ära nach der Eroberung

Kolonialzeit, 1521–1821

Mit der Zerstörung des Überbaus des Aztekenreiches im Jahr 1521 wurde Zentralmexiko unter die Kontrolle des spanischen Reiches gebracht . Im Laufe der folgenden Jahrzehnte wurde praktisch ganz Mesoamerika unter spanische Kontrolle gebracht, was zu einer ziemlich einheitlichen Politik gegenüber der indigenen Bevölkerung führte. Die Spanier errichteten die gefallene aztekische Hauptstadt Tenochtitlan als Mexiko-Stadt , den Regierungssitz des Vizekönigreichs Neuspanien . Das große anfängliche Projekt der spanischen Eroberer war die Bekehrung der indigenen Völker zum Christentum , der einzig erlaubten Religion. Dieses Unterfangen wurde von Franziskaner-, Dominikaner- und Augustinerbrüdern unmittelbar nach der Eroberung unternommen. Die Aufteilung der Kriegsbeute war für die spanischen Eroberer von zentralem Interesse. Der größte Vorteil für die Eroberer nach der offensichtlichen materiellen Plünderung bestand darin, den spanischen Siegern das bestehende System von Tribut und Zwangsarbeit anzueignen. Dies geschah durch die Einrichtung der encomienda , die den Tribut und die Arbeit einzelner indigener Gemeinwesen an bestimmte spanische Eroberer vergab. Auf diese Weise wurden die wirtschaftlichen und politischen Arrangements auf der Ebene der indigenen Gemeinschaft weitgehend intakt gehalten. Das indigene Gemeinwesen ( altepetl ) in dem Nahua - Bereich, CAH in der Maya - Region war der Schlüssel zum kulturellen Überleben der indigenen unter spanischer Herrschaft, während zugleich auch die Struktur für ihre wirtschaftliche Ausbeutung bereitstellt. Spanier klassifizierten alle indigenen Völker als „Indianer“ ( indios ), ein Begriff, den die indigenen Völker nie angenommen haben. Sie wurden rechtlich als unter die Gerichtsbarkeit der República de Indios fallend eingestuft . Sie wurden rechtlich von der República de Españoles getrennt , die Europäer, Afrikaner und gemischtrassige Castas umfasste . Im Allgemeinen behielten indigene Gemeinschaften in Mesoamerika einen Großteil ihrer prähispanischen sozialen und politischen Strukturen bei, wobei indigene Eliten weiterhin als Führer in ihren Gemeinschaften fungieren. Diese Eliten fungierten als Vermittler mit der spanischen Krone, solange sie loyal blieben. Während der Kolonialzeit gab es bedeutende Veränderungen in den mesoamerikanischen Gemeinschaften, aber während der gesamten Kolonialzeit waren Mesoamerikaner die größte einzelne nicht-hispanische Gruppe im kolonialen Mexiko, weit größer als die gesamte hispanische Sphäre. Obwohl das spanische Kolonialsystem den mesoamerikanischen Völkern viele Veränderungen auferlegte, erzwangen sie nicht den Erwerb der spanischen und mesoamerikanischen Sprachen, die bis heute florierten.

Postkoloniale Zeit, 1821 – heute

Mexiko wurde 1821 von Spanien unabhängig, wobei einige Indigene an jahrzehntelangen politischen Kämpfen teilnahmen, jedoch aus eigenen Gründen. Mit dem Sturz der Kolonialregierung schaffte der mexikanische Staat die Unterscheidungen zwischen ethnischen Gruppen ab, also die getrennte Herrschaft der indigenen Bevölkerung in der República de Indios . Das neue souveräne Land machte, zumindest theoretisch, alle Mexikaner zu Bürgern des unabhängigen Nationalstaats und nicht zu Vasallen der spanischen Krone mit unterschiedlicher Rechtsstellung. Eine lange Periode des politischen Chaos in der Zeit nach der Unabhängigkeit unter weißen Eliten hatte keine Auswirkungen auf die indigenen Völker und ihre Gemeinschaften. Mexikanische Konservative waren weitgehend für die nationale Regierung verantwortlich und behielten die Praktiken der alten Kolonialordnung bei. In den 1850er Jahren erlangten mexikanische Liberale jedoch die Macht und versuchten, Reformen zu formulieren und umzusetzen, die indigene Gemeinschaften sowie die katholische Kirche betrafen. Die mexikanische Verfassung von 1857 schaffte die Fähigkeit von Unternehmen ab, Land zu besitzen, was darauf abzielte, der katholischen Kirche in Mexiko Vermögenswerte zu entziehen und indigene Gemeinschaften zu zwingen, ihr von der Gemeinschaft gehaltenes Land aufzuteilen. Liberale zielten darauf ab, Mitglieder indigener Gemeinschaften, die Subsistenzlandwirtschaft betreiben, in Freibauern zu verwandeln, die ihr eigenes Land besitzen. Mexikanische Konservative lehnten die liberalen Reformgesetze ab, da sie die katholische Kirche angriffen, aber auch indigene Gemeinschaften nahmen an einem dreijährigen Bürgerkrieg teil . Im späten 19. Jahrhundert tat der liberale Armeegeneral Porfirio Díaz , ein Mestizen, viel für die Modernisierung Mexikos und die Integration in die Weltwirtschaft, aber es gab erneuten Druck auf indigene Gemeinschaften und ihr Land. Diese explodierten in bestimmten Gebieten Mexikos während des zehnjährigen Bürgerkriegs, der mexikanischen Revolution (1910–1920). Nach der Revolution versuchte die mexikanische Regierung gleichzeitig die indigene Kultur zu stützen, gleichzeitig aber auch die Indigenen als Bürger der Nation zu integrieren und Indigene zu Bauern ( campesinos ) zu machen. Dies hat sich als schwieriger erwiesen, als sich die politischen Planer vorgestellt hatten, da widerstandsfähige indigene Gemeinschaften weiterhin um Rechte innerhalb des Landes kämpfen.

Siehe auch

Verweise

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Externe Links