Methodist Episcopal Church, Süd - Methodist Episcopal Church, South

Methodist Episcopal Church, South
Einstufung evangelisch
Orientierung Methodismus
Gemeinwesen Bischöfliche
Abgesondert von Methodistische Bischofskirche
Trennungen Evangelisch-methodistische Kirche (1852)
Christlich-methodistische Bischofskirche (1870)
Neue methodistische Gemeindekirche (1881)
Methodistische Volkskirche (1938)
Süd-Methodistische Kirche (1940)
Verschmolzen zu Methodistische Kirche (1939)

Die Methodist Episcopal Church, South ( MEC, S ; auch Methodist Episcopal Church South ) war die methodistische Konfession, die aus der Spaltung des 19. Jahrhunderts über die Frage der Sklaverei in der Methodist Episcopal Church (MEC) resultierte . Die Meinungsverschiedenheiten in dieser Frage waren zwischen den Kirchen des Nordens und des Südens seit Jahrzehnten immer stärker geworden; 1844 führte dies zu einem Schisma bei der Generalkonferenz des MEC in Louisville, Kentucky .

Dieses Gremium behielt sein eigenes Gemeinwesen fast 100 Jahre lang bei, bis 1939 die Methodist Church gegründet wurde , die die Methodist Episcopal Church, South, mit der älteren Methodist Episcopal Church und einem Großteil der Methodist Protestant Church , die sich von der Methodist Episcopal Church in . getrennt hatte , vereinte 1828. Die Methodist Church wiederum fusionierte 1968 mit der Evangelical United Brethren Church zur United Methodist Church , die heute eine der größten und am weitesten verbreiteten religiösen Konfessionen in Amerika ist.

1940 gründeten einige theologisch konservativere MEC,S-Gemeinden, die sich von der Fusion von 1939 ablehnten, die Southern Methodist Church , die immer noch als kleine, konservative Konfession mit Sitz in South Carolina existiert. Einige abweichende Gemeinden der Methodistischen Protestantischen Kirche lehnten die Fusion von 1940 ebenfalls ab und bestehen als separate Konfession mit Sitz in Mississippi weiter.

Geschichte

John Wesley , der Begründer des Methodismus, war entsetzt über die Sklaverei in den britischen Kolonien. Als im Dezember 1784 die Methodist Episcopal Church (MEC) in den Vereinigten Staaten auf der Synodenversammlung der Pastoren „Christmas Conference“ in der Lovely Lane Chapel in Baltimore gegründet wurde, lehnte die Konfession die Sklaverei schon sehr früh offiziell ab. Zahlreiche methodistische Missionare reisten im „ Großen Erwachen “ durch den Süden und versuchten, Sklavenhalter davon zu überzeugen, ihre Sklaven freizulassen . In den ersten zwei Jahrzehnten nach dem Amerikanischen Unabhängigkeitskrieg befreiten einige ihre Sklaven. Die Zahl der freien Schwarzen nahm zu dieser Zeit vor allem im Upper South deutlich zu.

Während des frühen neunzehnten Jahrhunderts begannen Methodisten und Baptisten im Süden, ihren Ansatz zu ändern, um Unterstützung von einfachen Pflanzern, Freibauern und Sklaven zu erhalten. Sie begannen, für eine bessere Behandlung von Sklaven zu argumentieren, und sagten, dass die Bibel die Sklaverei anerkenne, dass das Christentum jedoch eine paternalistische Rolle habe, um die Bedingungen zu verbessern.

Die Erfindung des Cotton Gin hatte in neuen Gebieten des Südens einen profitablen Baumwollanbau ermöglicht und die Nachfrage nach Sklaven erhöht. Die Freilassungen hörten fast auf, und nach den Sklavenaufständen machten die Staaten es äußerst schwierig, sie durchzuführen. Die nordmethodistischen Gemeinden lehnten die Sklaverei zunehmend ab, und einige Mitglieder begannen, sich in der Abolitionistenbewegung zu engagieren. Die Südkirche beherbergte es als Teil einer Rechtsordnung.

Aber selbst im Süden durften methodistische Geistliche keine Sklaven besitzen. 1840 kaufte Rev. James Osgood Andrew , ein Bischof in Oxford, Georgia , einen Sklaven. Aus Angst, dass sie bei einem Verkauf einen unmenschlichen Besitzer bekommen würde, behielt Andrew sie, ließ sie jedoch unabhängig arbeiten. Die MEC-Generalkonferenz von 1840 prüfte die Angelegenheit, schloss Andrew jedoch nicht aus. Vier Jahre später heiratete Andrew eine Frau, die einen von ihrer Mutter geerbten Sklaven besaß, wodurch der Bischof zum Besitzer von zwei Sklaven wurde. Als Bischof galt er sowohl im Norden als auch im Süden als verpflichtet und wurde dafür kritisiert, Sklaven zu halten.

Die Generalkonferenz von 1844 beschloss, Bischof Andrew von der Ausübung seines bischöflichen Amtes zu suspendieren, bis er die Sklaven aufgab. Südliche Delegierte der Konferenz bestritten die Autorität einer Generalkonferenz, Bischöfe zu disziplinieren. Die kulturellen Unterschiede, die die Nation Mitte des 19. Jahrhunderts gespalten hatten, spalteten auch die Methodist Episcopal Church. Der Streit von 1844 führte dazu, dass die Methodisten im Süden abbrachen und eine eigene Denomination bildeten, die Methodist Episcopal Church, South (MEC,S).

Bürgerkrieg

Die Statistik für 1859 zeigte, dass die MEC,S etwa 511.601 Weiße und 197.000 Schwarze (von denen fast alle Sklaven waren) und 4.200 Inder als eingeschriebene Mitglieder hatte. 1858 betrieb MEC,S 106 Schulen und Colleges.

Der Amerikanische Bürgerkrieg führte zu einer weit verbreiteten Zerstörung von Eigentum, einschließlich Kirchengebäuden und Institutionen, aber er war gekennzeichnet von einer Reihe starker Erweckungen , die in der Armee von General Robert E. Lee begannen und sich in der gesamten Region ausbreiteten. Kapläne versorgten die Verwundeten nach den Kämpfen. John Berry McFerrin (1807-1887) erinnerte sich:

Bei Chickamauga war das Gemetzel auf beiden Seiten enorm, aber die Konföderierten hielten das Feld. Ich blieb elf Tage auf dem Schlachtfeld, pflegte die Kranken, half den Verwundeten und betete für die Sterbenden. Der Anblick war schrecklich. Tausende von Männern getötet und verwundet. Rundherum lagen sie dick, auf alle möglichen Arten erschossen, und die Verwundeten starben jeden Tag. Unter den Verwundeten befanden sich viele Bundessoldaten. Diesen diente ich, betete mit ihnen und schrieb Waffenstillstandsbriefe an ihre Freunde im Norden.

Afroamerikaner

Nach dem Bürgerkrieg, als afroamerikanische Sklaven die Freiheit erlangten, verließen viele die Methodist Episcopal Church in South. Sie schlossen sich entweder den unabhängigen schwarzen Konfessionen der in Philadelphia gegründeten African Methodist Episcopal Church oder der in New York gegründeten African Methodist Episcopal Zion Church an, einige aber auch der (Northern) Methodist Episcopal Church, die im Süden neue Gemeinden gründete. Die beiden unabhängigen schwarzen Konfessionen entsandten nach dem Krieg Missionare in den Süden, um Freigelassenen zu helfen , und zogen Hunderttausende neue Mitglieder an, sowohl von Baptisten als auch von Methodisten und Neubekehrten zum Christentum. Von 200.000 afroamerikanischen Mitgliedern in der MEC,S im Jahr 1860, blieben 1866 nur noch 49.000 übrig.

1870 trennten sich die meisten der verbliebenen afroamerikanischen Mitglieder der MEC,S freundschaftlich mit weißen Kollegen, um die Colored Methodist Episcopal Church zu gründen, heute die Christian Methodist Episcopal Church , die Gebäude und Grundstücke im Wert von 1,5 Millionen US-Dollar mit sich brachte. Die neue Konfession vermied die republikanische Politik der Gemeinden AME und AME Zion. Sie hatte mehr als 3.000 Kirchen, mehr als 1.200 reisende Prediger, 2.500 kirchliche Prediger, etwa 140.000 Mitglieder und hielt 22 Jahreskonferenzen ab, die von vier Bischöfen geleitet wurden.

Wachstum im späten 19. Jahrhundert

Jahreskonferenzen der Methodist Episcopal Church, South, ab 1901

Die MEC,S pflegte energisch ihre Basis: 1880 zählte sie 798.862 (meist weiße) Mitglieder, 1886 1.066.377. Sie weitete ihre Missionstätigkeit in Mexiko aus. Obwohl er normalerweise die Politik meidete, verurteilte MEC,S im Jahr 1886 die Scheidung und forderte das Verbot mit den Worten:

Die Öffentlichkeit ist sich der Notwendigkeit sowohl rechtlicher als auch moralischer Überredung bewusst geworden, um die großen Übel zu kontrollieren, die durch den Alkoholhandel angeregt und gefördert werden. Wir erkennen im Lizenzsystem eine Sünde gegen die Gesellschaft. Ihre wesentliche Sittenwidrigkeit kann durch die Frage, ob die Lizenz hoch oder niedrig sei, nicht berührt werden. Das wirksame Verbot der Herstellung, des Verkaufs und des Gebrauchs berauschender Getränke wäre eine Befreiung von dem größten Fluch, der jetzt unsere Rasse heimsucht. Die vollständige Beseitigung der Ursache der Unmäßigkeit ist das einzige Heilmittel. Dies ist die größte moralische Frage, die jetzt vor unserem Volk steht .... Entschlossen, dass die Zeit jetzt gekommen ist, in der die Kirche durch ihre Presse und Kanzel, ihre einzelnen und organisierten Agenturen in einer starken Sprache und stärkeren Maßnahmen zugunsten von die vollständige Beseitigung dieses großen Übels.

Nach 1844 legten die Methodisten im Süden mehr Wert auf einen gebildeten Klerus. Ehrgeizige junge Prediger aus einfachen, ländlichen Verhältnissen besuchten das College und wurden oft zum Dienst in Gemeinden in Städten ernannt. Dort konnten sie größere Kirchen bauen, die anständige Gehälter zahlten; sie erlangten soziales Prestige in einer weithin sichtbaren Führungsposition in der Gemeinde. Diese Minister machten die Kanzel zum Beruf und eiferten damit den Presbyterianern und Episkopalen nach. Sie schufen immer komplexere konfessionelle Bürokratien, um eine Reihe dringender Bedürfnisse zu erfüllen: Verteidigung der Sklaverei, Evangelisierung von Soldaten während des Bürgerkriegs, Förderung der Mäßigungsreform, Beiträge zu Auslandsmissionen (siehe American Southern Methodist Episcopal Mission ) und Unterstützung lokaler Colleges. Das neue städtische Mittelstandsministerium ließ die Cousins ​​auf dem Land zunehmend hinter sich. Wie der Transformationshistoriker erklärt: „Der Aufbau von Konfessionen – also die Bürokratisierung der Religion im späten Vorkriegssüden – war von Natur aus eine innovative und zukunftsweisende Aufgabe.

Die Renditen für 1892 zeigten:

  • Wanderprediger: 5.368
  • Lokale Prediger: 6.481
  • Weiße Mitglieder: 1.282.750
  • Farbige Mitglieder: 357
  • Indische Mitglieder: 10.759
    • Gesamt: 1.305.715
  • Sonntagsschulen: 13.426
  • SS-Lehrer: 95.204
  • SS-Studenten: 754.223
  • Kirchen: 12.856
  • Wert: $20.287.112

Die methodistische Ausbildung hatte während des Bürgerkriegs gelitten, da die meisten Akademien geschlossen wurden. Einige erholten sich im späten 19. Jahrhundert, aber die Nachfrage ging zurück, da zum ersten Mal von den Gesetzgebern der Wiederaufbauzeit im Süden ein öffentliches Bildungswesen eingerichtet wurde . Es war im Allgemeinen ein getrenntes System, und die Rassentrennung wurde Ende des 19. Jahrhunderts für öffentliche Einrichtungen unter den Bedingungen der Jim-Crow- Regeln gesetzlich festgelegt , nachdem weiße Demokraten in den späten 1870er Jahren die Kontrolle über die gesetzgebenden Körperschaften der Bundesstaaten wiedererlangt hatten.

Im Jahr 1892 hatten die Methodisten insgesamt 179 Schulen und Colleges, alle für weiße Studenten. Sie hatten 892 Lehrer und 16.600 Schüler, was zu einem hohen Schüler-Lehrer-Verhältnis führte. Die Kirche eröffnete 1881 das Holding Institute , das fast ein Jahrhundert lang als Internat in Laredo, Texas, betrieben wurde . Es unterrichtete während seiner Betriebsjahre zahlreiche Studenten aus Mexiko .

Die Colleges waren in kaum besserem Zustand, obwohl die Philanthropie des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts ihre Entwicklung dramatisch veränderte. Die meisten waren in erster Linie Hochschulen, die einige College-Kurse anboten. Die dramatische Ausnahme war die Vanderbilt University in Nashville mit einem Millionen-Dollar-Campus und einer Stiftung von 900.000 Dollar, dank der Familie Vanderbilt . Viel kleiner und ärmer war das Randolph-Macon College in Virginia mit seinen zwei angeschlossenen Fitting-Schulen und das Randolph-Macon Woman's College ; Emory College in Atlanta (da die Einbringung des Geldes der Candler- Familie noch in weiter Ferne lag); Emory & Henry , in Südwest-Virginia ; Wofford mit seinen zwei Fitting-Schulen in South Carolina ; Trinity , in North Carolina – wird bald von der Familie Duke gestiftet und ändert seinen Namen; Zentral , in Missouri; Südlich , in Alabama ; Südwestlich , in Texas ; Wesleyan , in Kentucky ; Millsaps , in Mississippi ; Hundertjahrfeier , in Louisiana ; Hendrix , in Arkansas ; und Pazifik , in Kalifornien .

Dem wachsenden Bedarf an einer Theologieschule westlich des Mississippi wurde erst mit der Gründung der Southern Methodist University in Texas im Jahr 1911 Rechnung getragen. Die Konfession unterstützte auch mehrere Frauenhochschulen , obwohl diese bis ins 20. Jahrhundert eher Abschlussschulen oder Akademien waren. Damals wurden sie entwickelt, um den Standards neuer Akkreditierungsagenturen wie der Southern Association of Colleges and Schools zu entsprechen . Das älteste College der Methodistenfrau ist das Wesleyan College in Macon, Georgia ; andere methodistische Colleges, die früher Fraueninstitutionen waren, sind das Lagrange College und das Andrew College in Georgia, das Columbia College in South Carolina und das Greensboro College in North Carolina .

Im März 1900 kaufte die East Columbia Conference der Methodist Episcopal Church-South eine bestehende Schule namens Milton Academy, die von der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten in Milton, Oregon, gebaut wurde . In "Columbia College" umbenannt, wurde es am 24. September 1900 unter methodistischer Führung eröffnet. Aufgrund rückläufiger Einschreibungen und fehlender Mittel wurde die Schule 1925 geschlossen. Im ersten Jahr wurden 131 Schüler unter Dekan WC Howard eingeschrieben. Der ursprüngliche Holzbau wurde 1910 durch einen vierstöckigen Steinbau ersetzt. Es wurde für die Verwendung als Rathaus der kombinierten Städte Milton-Freewater, Oregon, angepasst .

In den 1930er Jahren vereinbarten die MEC und die Methodist Protestant Church , andere methodistische Denominationen, die noch im Süden tätig sind, Frauen entweder als lokale Älteste und Diakone (die MEC) oder als vollwertige Geistliche (die Methodist Protestant Church) zu ordinieren. Die MEC,S ordinierte zum Zeitpunkt des Zusammenschlusses von 1939, der die Methodistische Kirche bildete, keine Frauen zu Pastoren .

Erbe

Das MEC,S war verantwortlich für die Gründung von vier der besten Divinity Schools des Südens : Vanderbilt University Divinity School , Duke Divinity School , Candler School of Theology an der Emory University und Perkins School of Theology an der Southern Methodist University . Vanderbilt trennte sich 1914 von der Denomination. Duke, Candler und Perkins unterhalten eine Beziehung zur United Methodist Church . Alle vier einschreiben Studenten , die in erster Linie aus sind Fern protestantischen Konfessionen, aber Religion ist kein Test für die Zulassung. Der Verlag der Konfession, der 1854 in Nashville, Tennessee , eröffnet wurde, wurde schließlich zum Hauptsitz des United Methodist Publishing House. Siehe Abingdon Press und Cokesbury .

Siehe auch

Fußnoten

Verweise

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Primäre Quellen

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Externe Links