Miguel Giménez Igualada - Miguel Giménez Igualada

Miguel Giménez Igualada (1888, Iniesta , Spanien – 1973, Mexiko) war ein spanischer individualistischer anarchistischer Schriftsteller, auch bekannt als Miguel Ramos Giménez und Juan de Iniesta .

Leben

In seiner Jugend engagierte sich Igualada in illegalistischen Aktivitäten. Er schlug erfolglos die Gründung einer spanischen Union der Egoisten vor und war ab den 1920er Jahren Mitglied der anarchosyndikalistischen Confederación Nacional del Trabajo . Er war unter anderem Straßenverkäufer, Taxifahrer, Gärtner, Manager einer Zuckerplantage und rationalistischer Lehrer am Libertarian Atheneum in Las Ventas, Madrid.

Zwischen Oktober 1937 und Februar 1938 gab er die individualistische anarchistische Zeitschrift Nosotros heraus .

Igualada wurde stark von Max Stirner beeinflusst . Durch seine Schriften förderte er Stirner in Spanien und veröffentlichte die vierte spanische Ausgabe von Stirners Buch Das Ego und sein Eigenes , das sein Vorwort verfasste. 1968 veröffentlichte er eine Abhandlung über Stirner, die dem Anarchist mile Armand gewidmet war , und schrieb und veröffentlichte den Traktat Anarchismus .

Igualada lebte später in Argentinien, Uruguay und Mexiko und nahm 1945 am Ersten Kongress der Mexikanischen Anarchistischen Föderation teil.

Habe gedacht

Teil einer Serie über
Individualismus
Themen und Konzepte
Denker
Philosophien
Hauptanliegen

In seinem Hauptwerk Anarchism stellt Igualada fest, dass " Humanismus oder Anarchismus ... für mich dasselbe sind". Er sieht den Anarchisten als jemanden, der "nicht akzeptiert, dass uns ein Gedanke aufgezwungen wird und der nicht zulässt, dass sein eigener Gedanke einem anderen Gehirn aufgezwungen wird, es unterdrückt ... da Anarchie für mich keine bloße Negation ist, sondern eine zweifache Bewusstseinstätigkeit; erstens ein Bewusstsein des Individuums über seine Bedeutung innerhalb der menschlichen Welt, das seine Persönlichkeit gegen jede äußere Auferlegung verteidigt; zweitens, und hier ist die ganze große Schönheit seiner Ethik vorhanden, es verteidigt, stimuliert und stärkt die Persönlichkeit des anderen.... Er sieht, dass "wer sein Leben einem äußeren Vorbild unterwirft, keine anderen Lieben haben kann, die nicht von dem gewählten Vorbild gegeben sind, dem er einen Altar in seinem Herzen baut" ähnlich einer Gottheit . Auch wenn es Liebe predigen mag, wird es nicht liebevoll sein; auch wenn sie von Freiheit sprechen mag, sie wird sich nur eine Freiheit vorstellen, die von diesem oder jenem, das sie beherrscht, bedingt ist, und diese Freiheit hat jeden Charakter der Sklaverei: eine Religion, die sein Leben mit einem äußeren Glauben verband, der es unterjocht.

Igualada entlarvt eine radikale pazifistische Sichtweise, wenn er denkt: "Wenn ich sage, dass die Menschheit durch Krieg nie Frieden finden wird, bekräftige ich meine Behauptung, dass diejenigen, die friedlicher sind, die am wenigsten gläubig sind der Tag des Glücks, an dem der Krieg (Religiosität ist Kriegslust) aus dem Bewusstsein ausgerottet wird, Frieden im Haus der Menschen herrscht, und da diese Überzeugungen nicht aus dem Bewusstsein herausgelöst werden, sondern nur durch einen Akt transzendentaler Erziehung, ist unsere Arbeit nicht von töten, sondern Bildungs es gut vorhanden, die das ist zu erziehen , nicht in jedem Fall Domestikation . und damit er für einen Anarchismus argumentiert , die „pazifistische, poetisch, wird die Güte, Harmonie und Schönheit schafft, die in einen gesunden Sinn pflegt leben Frieden, Zeichen der Macht und Fruchtbarkeit...daher ist jeder, der unharmonisch (gewalttätiger Krieger) ist, jeder, der vorgibt, in irgendeiner Form einen seiner Ähnlichkeiten zu dominieren, kein Anarchist, da der Anarchist i . respektiert In einer solchen persönlichen Integrität, dass er niemanden zum Sklaven seiner Gedanken machen konnte, um ihn zu einem seiner Werkzeuge, einem menschlichen Werkzeug zu machen.

Igualadas Schwerpunkt lag nicht auf Ökonomie, aber seine wirtschaftlichen Ansichten konnten wie folgt verstanden werden. Er sieht "Kapitalismus ist eine Wirkung der Regierung; das Verschwinden der Regierung bedeutet, dass der Kapitalismus schwindelerregend von seinem Sockel fällt ... Was wir Kapitalismus nennen, ist nicht etwas anderes, sondern ein Produkt des Staates, in dem das einzige, was vorangetrieben wird" ist Profit, gut oder schlecht erworben. Der Kampf gegen den Kapitalismus ist daher eine sinnlose Aufgabe, denn sei es der Staatskapitalismus oder der Unternehmenskapitalismus, solange die Regierung existiert, wird es die Ausbeutung des Kapitals geben. Der Kampf, aber des Bewusstseins, richtet sich gegen den Staat .". Sein Blick auf Eigentum und Technokratie lautet: „¿Eigentum? Ist kein Problem. Denn wenn keiner für einen anderen arbeitet, verschwindet der Profiteur des Reichtums, so wie die Regierung verschwindet, wenn niemand auf diejenigen achtet, die an den Universitäten vier Dinge gelernt haben und deshalb geben sie vor, Menschen zu regieren. Große Industrieunternehmen werden von Männern in große Vereinigungen umgewandelt, in denen alle arbeiten und das Produkt ihrer Arbeit genießen sie in der Praxis und leben sie sind Anarchisten ... Die Priorität, die ein Anarchist ohne Ruhe haben muss, ist die, dass niemand jemanden ausbeuten muss, niemand gegen niemand, da diese Nichtausbeutung zur Beschränkung des Eigentums auf individuelle Bedürfnisse".

Funktioniert

  • Dolor , 1944
  • Más allá del dolor , 1946
  • Lobos en España , 1946
  • Un atentado , Los Caminos del Hombre , 1961
  • Anarquismo , 1968
  • El niño y la escuela , Salmos , Stirner , 1968
  • Trilogía de Oratoria , 1968

Siehe auch

Verweise

  1. ^ a b c d e "GIMÉNEZ IGUALADA, Miguel" . Dictionnaire International des Militants Anarchistes (auf Französisch).
  2. ^ "La insumisión voluntaria. El anarquismo individualista durante la Dictadura y la Segunda República (1923-1938) von Xavier Díez" (PDF) . Archiviert vom Original (PDF) am 23. Juli 2011.
  3. ^ "GIMÉNEZ IGUALADA, Miguel" . Diccionaire International des Militants Anarchistes (auf Französisch). Selon l'historien Vladimir Muñoz, Sohn wahrer nom aurait été Miguel Ramos Giménez und il aurait participé au debut du 20è siècle aux illégalistes.
  4. ^ "Stirner" von Miguel Gimenez Igualada
  5. ^ Anarquismo von Miguel Giménez Igualada , abgerufen am 16. März 2011
  6. ^ Anarquismo von Miguel Giménez Igualada , abgerufen am 16. März 2011
  7. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (auf Spanisch).
  8. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (auf Spanisch). "humanismo o anarquismo, que, para mí, son una y misma cosa." S.36
  9. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (auf Spanisch). a la de no aceptar que nos sea impuesto un pensamiento ya la de no allowir que un pensamiento nuestro pese sobre ningún cerebro, oprimiéndolo, es a lo que yo llamo anarquismo, ya que anarquía no es para mí ne ciódola do de la conciencia: por la primea, consciente el individuo de loque es y bedeutungs en el concierto del mundo humano, defiende su personalidad contra toda external Imposición; por la segunda, y aquí radica toda la gran belleza de su ética, defiende y ampara y estimula y realza la personalidad ajena, no queriendo imponérsele.
  10. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (auf Spanisch). El que sujeta su vida a un modelo external no puede tener otros amores que los que le preste el modelo elegido, al que levanta altar en su corazón como a deidad. Aunque predique amor, no será amoroso; aunque hable de libertad, sólo concebirá la libertad condicionada por aquél o aquello que lo domina, ja libertad tiene todo el carácter de esclavitud: religión que ató su vida acredo external, que lo subyuga.
  11. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (auf Spanisch). Cuando digo que por medio de la guerra no hallará nunca la paz la humanidad, fundamento mi afirmación en el hecho de que los más pacíficos son los menos creyentes, por lo que, deduciendo, se puede asegurar que el día . feliz que acto bélico (religiosidad es belicosidad) meer extirpado de las conciencias, la paz existirá en la casa del hombre, y como de las conciencias no se arrancan las creencias sino por un acto trascendentalmente educativo, esino de mataanza laborativo teniendo bien presente que educar no es en ningún caso domesticar.
  12. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (auf Spanisch). anarquismo pacífico, poético, creador de bondad, de armonía y de belleza, cultivador de la sana alegría de vivir en paz, signo de potencia y de fecundidad...De ahí que todo el que sea desarmónico (violento, guerre .) que pretenda, de algún modo o manera, dominar a uno cualquiera de sus semejantes, no sea anarquista, porque el anarquista respeta de tal modo la integridad personal de los seres humanos, que no puede hacer a ninguno esclavo de sus pensamientos para no instrumento suyo, en hombre-herramienta.
  13. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (auf Spanisch). el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su podestal vertiginosamente.... Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único que se cultiva es la ganancia, bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado oder Capitalismo de Empresa, Mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado.
  14. ^ Igualada, Miguel Giménez . "Anarquismo" (PDF) (auf Spanisch). La Propiedad? ¡Bah! Kein Problem. Porque cuando nadie trabaje para nadie, el acaparador de la riqueza desaparece, como ha de desaparecer el gobierno cuando nadie haga caso a los que aprendieron cuatro cosas en las universidades y por ese sómbrenarcho a pretendenho gobernarcho a pretendenho Porque si en la tierra de los ciegos el tuerto es rey, en donde todos ven y juzgan y disciernen, el rey estorba. Y de lo que se trata es de que no haya reyes porque todos sean hombres. Las grandes empresas industriales las transformarán los hombres en grandes asociaciones donde todos trabajen y disfruten del producto de su trabajo. Y de esos tan sencillos como hermosos problemas trata el anarquismo y al que lo cumple y vive es al que se le llama anarquista...El hincapié que sin cansancio debe hacer el anarquista es el de que nadie debe explotar a nadieho, ningún hombre, porque esa no-explotación llevaría consigo la limitación de la propiedad a las necesidades individuales.