Michail Bachtin - Mikhail Bakhtin

Michail Bachtin
Michail Bachtin.jpg
Michail Bachtin (1920)
Geboren 16. November [ OS 4. November] 1895
Ist gestorben 7. März 1975 (1975-03-07)(79 Jahre)
Alma Mater Universität Odessa (ohne Abschluss)
Kaiserliche Universität Petrograd
Epoche Philosophie des 20. Jahrhunderts
Region Russische Philosophie
Schule Dialogische Kritik
Institutionen Mordwinisches Pädagogisches Institut
Hauptinteressen
Literaturtheorie , Literaturkritik
Bemerkenswerte Ideen
Heteroglossie , Dialogismus , Chronotop , Karnevaleske , Polyphonie

Mikhail Mikhailovich Bachtin ( / b ʌ x t i n / bukh- TEEN ; Russisch: Михаил Михайлович Бахтин , IPA:  [mʲɪxɐil mʲɪxajləvʲɪdʑ bɐxtʲin] ; 16. November [ OS 4. November] 1895-7 März 1975) war ein russischer Philosoph , Literatur Kritiker und Gelehrter, der sich mit Literaturtheorie , Ethik und Sprachphilosophie beschäftigte . Seine Schriften zu einer Vielzahl von Themen inspirierten Wissenschaftler, die in einer Reihe verschiedener Traditionen ( Marxismus , Semiotik , Strukturalismus , Religionskritik) und in so unterschiedlichen Disziplinen wie Literaturkritik, Geschichte, Philosophie, Soziologie, Anthropologie und Psychologie arbeiteten. Obwohl Bachtin in den 1920er Jahren in den Debatten über Ästhetik und Literatur in der Sowjetunion aktiv war , wurde seine unverwechselbare Position erst bekannt, als er in den 1960er Jahren von russischen Wissenschaftlern wiederentdeckt wurde.

Frühen Lebensjahren

Bachtin wurde in Orjol , Russland , in eine alte Adelsfamilie geboren. Sein Vater war Bankdirektor und arbeitete in mehreren Städten. Aus diesem Grund verbrachte Bachtin seine frühen Kindheitsjahre in Orjol, in Vilnius und dann in Odessa , wo er 1913 der historischen und philologischen Fakultät der örtlichen Universität (der Universität Odessa ) beitrat . Katerina Clark und Michael Holquist schreiben: „Odessa ..., wie Vilnius, war ein geeigneter Rahmen für ein Kapitel im Leben eines Mannes, der Philosoph des worden war Heteroglossie und Karnevals Das gleiche Gefühl von Spaß und Respektlosigkeit , die Geburt gab. zu Babel ‚s Rabelaisian Gangster oder auf die Tricks und Täuschungen der Ostap Bender , der picaro erstellt von Ilf und Petrow , links auf Bachtin ihre Spuren.“ Später wechselte er an die kaiserliche Universität Petrograd , um sich seinem Bruder Nikolai anzuschließen. Hier wurde Bachtin stark von dem Klassiker FF Zelinsky beeinflusst , dessen Werke die Anfänge von Bachtins Konzepten enthalten.

Karriere

Bachtin schloss sein Studium 1918 ab. Anschließend zog er in eine kleine Stadt im Westen Russlands, Nevel ( Pskower Oblast ), wo er zwei Jahre als Schullehrer arbeitete. Zu dieser Zeit bildete sich der erste „ Bachtin-Kreis “. Die Gruppe bestand aus Intellektuellen mit unterschiedlichen Interessen, aber alle teilten die Vorliebe für die Diskussion literarischer, religiöser und politischer Themen. Zu dieser Gruppe gehörten Valentin Voloshinov und schließlich PN Medvedev , der sich später in Witebsk der Gruppe anschloss . Witebsk war "ein kulturelles Zentrum der Region", der perfekte Ort für Bachtin "und andere Intellektuelle [um] Vorträge, Debatten und Konzerte zu organisieren". Die deutsche Philosophie war das meistgesprochene Thema, und Bachtin betrachtete sich fortan eher als Philosoph denn als Literaturwissenschaftler. In Nevel arbeitete Bachtin auch unermüdlich an einem großen Werk über die Moralphilosophie, das nie vollständig veröffentlicht wurde. 1919 wurde jedoch ein kurzer Abschnitt dieser Arbeit veröffentlicht und erhielt den Titel "Kunst und Verantwortung". Dieses Stück ist Bachtins erstes veröffentlichtes Werk. Bachtin zog 1920 nach Witebsk um. Hier heiratete Bachtin 1921 Elena Alexandrowna Okolovich. Später, im Jahr 1923, wurde bei Bachtin Osteomyelitis diagnostiziert , eine Knochenerkrankung, die 1938 schließlich zur Amputation seines Beines führte. Diese Krankheit behinderte seine Produktivität und machte ihn zum Invaliden.

Bachtin-Kreis, Leningrad, 1924-26.

1924 zog Bachtin nach Leningrad , wo er eine Stelle am Historischen Institut antrat und dem Staatsverlag beratend zur Seite stand. Zu diesem Zeitpunkt beschloss Bakhtin, seine Arbeit mit der Öffentlichkeit zu teilen, aber kurz bevor "Zur Frage der Methodik der Ästhetik in schriftlichen Werken" veröffentlicht werden sollte, stellte die Zeitschrift, in der sie erscheinen sollte, ihre Veröffentlichung ein. Diese Arbeit wurde schließlich 51 Jahre später veröffentlicht. Die Unterdrückung und Verlegung seiner Manuskripte war etwas, das Bakhtin während seiner gesamten Karriere plagen sollte. 1929 erschien Bachtins erstes Hauptwerk "Problems of Dostoevsky's Art". Hier führt Bachtin das Konzept des Dialogismus ein . Doch gerade als dieses Buch vorgestellt wurde, am 8. Dezember 1928, kurz vor dem 10. Geburtstag von Voskresenie , wurden Meyer, Bakhtin und eine Reihe anderer mit Voskresenie verbundener Personen von der sowjetischen Geheimpolizei OGPU festgenommen (Hirschkop 1999: S. 168 .). ), die Anführer wurden zu bis zu zehn Jahren Haft in Arbeitslagern von Solovki verurteilt , doch nach einem Appell, seinen Gesundheitszustand zu prüfen, wurde seine Strafe ins Exil nach Kasachstan umgewandelt , wo er und seine Frau sechs Jahre in Kustanai (heute Kostanay .) verbrachten ), woraufhin sie 1936 nach Saransk (damals in der Mordwinischen ASSR , heute Republik Mordwinien ) umzogen , wo er am Mordwinischen Pädagogischen Institut lehrte .

Während seiner sechsjährigen Tätigkeit als Buchhalter in der Stadt Kustanai verfasste er mehrere wichtige Aufsätze, darunter "Discourse in the Novel". 1936 in Saransk lebend , wurde er zu einer obskuren Figur in einem Provinzkollegium, verschwand aus dem Blickfeld und unterrichtete nur gelegentlich. 1937 zog Bachtin nach Kimry , einer Stadt, die hundert Kilometer von Moskau entfernt liegt. Hier beendete Bachtin die Arbeit an einem Buch über den deutschen Roman des 18. Jahrhunderts, das später vom Verlag Sovetskii Pisatel angenommen wurde. Die einzige Kopie des Manuskripts verschwand jedoch während der Umwälzungen durch den deutschen Einmarsch 1941.

Nach der Amputation seines Beines im Jahr 1938 verbesserte sich Bachtins Gesundheit und er wurde produktiver. Im Jahr 1940 und bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs lebte Bachtin in Moskau, wo er eine Dissertation über François Rabelais am Gorki-Institut für Weltliteratur einreichte , um einen Postgraduiertentitel zu erhalten, eine Dissertation, die bis zum Ende des Krieges nicht verteidigt werden konnte. In den Jahren 1946 und 1949 teilte die Verteidigung dieser Dissertation die Moskauer Gelehrten in zwei Gruppen: diejenigen offiziellen Gegner, die die Verteidigung leiteten, die das ursprüngliche und unorthodoxe Manuskript akzeptierten, und diejenigen anderen Professoren, die gegen die Annahme des Manuskripts waren. Das erdige, anarchische Thema des Buches war der Grund für viele Auseinandersetzungen, die erst aufhörten, als die Regierung eingriff. Letztlich wurde Bachtin ein höherer Doktorgrad ( Doctor of Sciences ) verweigert und ein niedrigerer Grad ( Candidate of Sciences , ein Forschungsdoktortitel ) vom State Accrediting Bureau verliehen. Später wurde Bachtin nach Saransk eingeladen, wo er den Vorsitz der Allgemeinen Literaturabteilung am Mordwinischen Pädagogischen Institut übernahm. Als das Institut 1957 von einem Lehrerkollegium zu einer Universität wechselte, wurde Bachtin Leiter der Abteilung für Russische und Weltliteratur. 1961 zwang Bachtins sich verschlechternder Gesundheitszustand ihn in den Ruhestand, und 1969 zog Bachtin auf der Suche nach medizinischer Versorgung nach Moskau zurück, wo er bis zu seinem Tod 1975 lebte.

Bachtins Werke und Ideen gewannen nach seinem Tod an Popularität, und er musste einen Großteil seines Berufslebens unter schwierigen Bedingungen ertragen, eine Zeit, in der Informationen oft als gefährlich angesehen und daher oft versteckt wurden. Infolgedessen sind die jetzt bereitgestellten Details oft von unsicherer Genauigkeit. Zur Ungenauigkeit dieser Details trägt auch der eingeschränkte Zugang zu russischen Archivinformationen zu Bachtins Lebzeiten bei. Erst nachdem die Archive veröffentlicht wurden, erkannten die Gelehrten, dass vieles von dem, was sie über die Details von Bachtins Leben zu wissen glaubten, falsch oder größtenteils von Bachtin selbst verzerrt war.

Werke und Ideen

Auf dem Weg zu einer Philosophie des Handelns

Toward a Philosophy of the Act wurde erstmals 1986 in der UdSSR unter dem Titel K filosofii postupka veröffentlicht . Das zwischen 1919 und 1921 entstandene Manuskript wurde in schlechtem Zustand mit fehlenden Seiten und unleserlichen Textabschnitten aufgefunden. Folglich erscheint dieser philosophische Essay heute als Fragment eines unvollendeten Werkes. Zu einer Philosophie des Gesetzes besteht nur eine Einleitung, von der die ersten Seiten fehlen, und Teil 1 des Volltextes. Doch Bachtins Absichten für das Werk gingen nicht ganz verloren: Er lieferte in der Einleitung eine Gliederung, in der er feststellte, dass der Aufsatz vier Teile umfassen sollte. Der erste Teil des Essays bietet eine Analyse der ausgeführten Handlungen oder Taten, die "die tatsächlich erlebte Welt" im Gegensatz zur "nur denkbaren Welt" umfassen. Für die drei folgenden und unvollendeten Teile von Toward a Philosophy of the Act nennt Bachtin die Themen, die er diskutieren wollte: Der zweite Teil hätte sich mit ästhetischem Handeln und der Ethik des künstlerischen Schaffens beschäftigt; der dritte mit der Ethik der Politik; und die vierte mit Religion.

Toward a Philosophy of Act zeigt einen Bachtin im Prozess der Entwicklung seines Moralsystems durch die Dezentralisierung des Werkes von Kant , mit einem Fokus auf Ethik und Ästhetik . Hier stellt Bachtin drei Ansprüche bezüglich der Anerkennung der Einzigartigkeit der eigenen Teilhabe am Sein dar:

  1. Ich nehme sowohl aktiv als auch passiv am Sein teil.
  2. Meine Einzigartigkeit ist gegeben, aber sie existiert gleichzeitig nur in dem Maße, in dem ich diese Einzigartigkeit aktualisiere (mit anderen Worten, es ist in der ausgeführten Handlung, die noch erreicht werden muss).
  3. Weil ich aktuell und unersetzlich bin, muss ich meine Einzigartigkeit verwirklichen.

Bachtin sagt weiter: "In Bezug auf die ganze tatsächliche Einheit entsteht mein einzigartiger Gedanke aus meinem einzigartigen Platz im Sein." Bachtin beschäftigt sich mit dem Begriff der Moral, wobei er den vorherrschenden legalistischen Begriff der Moral dem menschlichen moralischen Handeln zuschreibt. Das Ich kann nach Bachtin keine Neutralität gegenüber moralischen und ethischen Forderungen aufrechterhalten, die sich als die eigene Stimme des Bewusstseins manifestieren.

Hier führt Bachtin auch ein "architektonisches" oder schematisches Modell der menschlichen Psyche ein, das aus drei Komponenten besteht: "Ich-für-mich", "Ich-für-den-anderen" und "anderes-für-mich". . Das Ich-für-mich ist eine unzuverlässige Identitätsquelle; Bachtin argumentiert, dass es das Ich für den Anderen ist, durch das der Mensch ein Identitätsgefühl entwickelt. Das Ich-für-den-anderen dient als Verschmelzung der Sichtweise anderer auf das Thema. Umgekehrt beschreibt Other-for-me die Art und Weise, wie andere die Wahrnehmungen des Subjekts von ihnen in ihre eigene Identität einbeziehen. Identität, wie Bachtin sie hier beschreibt, gehört nicht nur dem Individuum. Stattdessen wird es von allen geteilt.

Probleme der Poetik von Dostojewski : Polyphonie und Unfinalisierbarkeit

Während seiner Zeit in Leningrad verlagerte Bachtin seinen Blick weg von der Philosophie, die für seine frühen Werke charakteristisch war, hin zum Begriff des Dialogs . Zu dieser Zeit begann er seine Beschäftigung mit dem Werk von Fjodor Dostojewski . Probleme der Poetik von Dostojewski gilt als wegweisendes Werk Bachtins, in dem er eine Reihe wichtiger Konzepte vorstellt. Das Werk wurde ursprünglich 1929 in Russland als Probleme der kreativen Kunst von Dostojewski ( russisch : Проблемы Творчества Достоевского) veröffentlicht, aber 1963 unter dem neuen Titel überarbeitet und erweitert. Es ist das spätere Werk, das im Westen am bekanntesten ist.

Das Konzept der Unfinalisierbarkeit ist besonders wichtig für Bachtins Analyse von Dostojewskis Zugang zum Charakter, obwohl er es in anderen Zusammenhängen häufig diskutierte. Er fasst das allgemeine Prinzip der Unfinalisierbarkeit bei Dostojewski so zusammen:

In der Welt ist noch nichts Konkretes geschehen, das letzte Wort der Welt und über die Welt ist noch nicht gesprochen, die Welt ist offen und frei, alles ist noch in der Zukunft und wird immer in der Zukunft sein.

Auf individueller Ebene bedeutet dies, dass eine Person nie ganz äußerlich definiert werden kann: Die Fähigkeit, sich nie vollständig von den Objektivierungen anderer einschließen zu lassen, ist für das subjektive Bewusstsein essentiell. Obwohl eine externe Finalisierung (Definition, Beschreibung, kausale oder genetische Erklärung usw.) unvermeidlich und sogar notwendig ist, kann sie ohne die lebendige Reaktion niemals die ganze Wahrheit sein. Bachtin ist kritisch gegenüber dem, was er die monologische Tradition im westlichen Denken nennt, die versucht, die Menschheit und den einzelnen Menschen auf diese Weise zu finalisieren. Er argumentiert, dass Dostojewskij immer gegen Denkweisen geschrieben hat, die den Menschen zu Objekten machen (wissenschaftliche, wirtschaftliche, soziale, psychologische etc.) – konzeptionelle Rahmen, die den Menschen in ein fremdes Definitions- und Kausalnetz einschließen, ihm Freiheit und Verantwortung berauben : „in ihm sah er eine erniedrigende Verdinglichung repräsentiert von einer Person , die Seele, eine Diskontierung seiner Freiheit und seiner unfinalizability ... Dostojewski immer eine Person an der Schwelle einer endgültigen Entscheidung in einem unfinalizable in einem Moment der Krise, und unpredeterminable , Wendepunkt für ihre Seele."

Karnevalisierung “ ist ein von Bachtin verwendeter Begriff, um die Techniken zu beschreiben, mit denen Dostojewski diesen zunehmend allgegenwärtigen Feind entwaffnet und einen echten intersubjektiven Dialog ermöglicht. Der "Karnevalssinn der Welt", eine Denk- und Erlebnisweise, die Bachtin in antiken und mittelalterlichen Karnevalstraditionen identifiziert, wurde in eine literarische Tradition übertragen, die in Dostojewskis Romanen ihren Höhepunkt erreicht. Das Konzept suggeriert ein Ethos, in dem normale Hierarchien, soziale Rollen, angemessene Verhaltensweisen und angenommene Wahrheiten zugunsten der "freudigen Relativität" der freien Teilnahme am Festival unterlaufen werden. Laut Morson und Emerson ist Bachtins Karneval „die Apotheose der Unabschließbarkeit“. Karneval erzeugt durch seine zeitweilige Auflösung oder Umkehrung von Konventionen die „Schwellen“-Situationen, in denen unterschiedliche Individuen zusammenkommen und sich gleichberechtigt ausdrücken, ohne die bedrückenden Zwänge der gesellschaftlichen Objektivierung: Die übliche vorgegebene Hierarchie von Personen und Werten wird zum Anlass für Gelächter, sein Fehlen eine Gelegenheit zur kreativen Interaktion. Im Karneval „kommen Gegensätze zusammen, schauen sich an, spiegeln sich ineinander, kennen und verstehen sich“. Bachtin sieht in diesem Sinne Karneval als Grundprinzip von Dostojewskis Kunst: Liebe und Hass, Glaube und Atheismus, Erhabenheit und Erniedrigung, Lebenslust und Selbstzerstörung, Reinheit und Laster usw. "Alles in seiner Welt lebt an der Grenze" seines Gegenteils."

Die Karnevalisierung und ihr generisches Gegenstück – die menippische Satire – waren nicht Teil des früheren Buches, aber Bachtin diskutiert sie ausführlich im Kapitel „Merkmale der Genre- und Handlungskomposition in Dostoeskys Werken“ in der überarbeiteten Fassung. Er verfolgt die Ursprünge der menippischen Satire bis ins antike Griechenland zurück, beschreibt kurz einige historische Beispiele des Genres und untersucht seine wesentlichen Merkmale. Zu diesen Merkmalen gehören verstärkte Komik, Freiheit von etablierten Zwängen, mutiger Einsatz phantastischer Situationen zur Prüfung der Wahrheit, abrupte Veränderungen, eingefügte Genres und Mehrtonalität, Parodien, Oxymorone, Skandalszenen, unangemessenes Verhalten und eine scharfe satirische Ausrichtung auf zeitgenössische Ideen und Probleme. Bachtin schreibt Dostojewski zu, das Genre neu zu beleben und es durch seine eigene Innovation in Form und Struktur zu verbessern: den polyphonen Roman.

Nach Bachtin war Dostojewski der Schöpfer des polyphonen Romans , und es war ein grundlegend neues Genre, das nicht nach vorgefassten Rahmen und Schemata analysiert werden konnte, die für andere Manifestationen des europäischen Romans nützlich sein könnten. Dostojewski beschreibt Charaktere und erfundene Handlung nicht im Kontext einer einzigen auktorialen Realität: Seine Funktion als Autor besteht vielmehr darin, das Selbstbewusstsein der Charaktere zu beleuchten , damit jeder zu seinen eigenen Bedingungen, mit seiner eigenen Stimme, gemäß seiner eigenen teilnimmt Vorstellungen von sich und der Welt. Bachtin nennt diese vielstimmige Realität "Polyphonie": " eine Pluralität unabhängiger und nicht verschmolzener Stimmen und Bewusstseine, eine echte Polyphonie vollgültiger Stimmen ..." Später definiert er sie als "das Ereignis der Interaktion zwischen autonomen und innerlich nicht abgeschlossenen Bewusstseinen. "

Rabelais und seine Welt : Karneval und Groteske

Im Zweiten Weltkrieg legte Bachtin eine Dissertation über den französischen Renaissance-Schriftsteller François Rabelais vor, die erst einige Jahre später verteidigt wurde. Die kontroversen Ideen, die in der Arbeit diskutiert wurden, führten zu vielen Meinungsverschiedenheiten, und folglich wurde entschieden, dass Bachtin seine höhere Promotion verweigert wird . So wurde Rabelais und Volkskultur des Mittelalters und der Renaissance aufgrund seines Inhalts erst 1965 veröffentlicht und erhielt dann den Titel Rabelais und seine Welt (russisch: Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневекеова культура средневекеова Rable i narodnaja kul'tura srednevekov'ja i Renessansa ).

In Rabelais and His World , einem Klassiker der Renaissancestudien, beschäftigt sich Bachtin mit der Offenheit von Gargantua und Pantagruel ; aber auch das Buch selbst dient als Beispiel für eine solche Offenheit. Im gesamten Text versucht Bakhtin zweierlei: Er versucht, Abschnitte von Gargantua und Pantagruel zurückzugewinnen , die in der Vergangenheit entweder ignoriert oder unterdrückt wurden, und führt eine Analyse des Sozialsystems der Renaissance durch , um das erlaubte Gleichgewicht zwischen der Sprache herauszufinden und Sprache, die es nicht war. Anhand dieser Analyse identifiziert Bachtin zwei wichtige Subtexte: Der erste ist der Karneval ( karnevalesk ), den Bachtin als soziale Institution beschreibt, und der zweite den grotesken Realismus, der als literarischer Modus definiert wird. So untersucht Bachtin in Rabelais and His World die Wechselwirkung zwischen dem Sozialen und dem Literarischen sowie die Bedeutung des Körpers und der materiellen körperlichen Unterschicht.

In Rabelais and His World verweist Bachtin bewusst auf die Unterscheidung zwischen offiziellen Festen und Volksfesten . Während offizielle Festlichkeiten darauf abzielen, ein Erbe der Autorität zu hinterlassen, haben Volksfeste eine kritische zentrifugale soziale Funktion. Karneval wird in diesem Sinne von Bachtin als Volksfest kategorisiert.

In seinem Kapitel über die Geschichte des Lachens vertritt Bachtin die Vorstellung von seiner therapeutischen und befreienden Kraft und argumentiert, dass "lachende Wahrheit ... erniedrigte Kraft".

Die dialogische Imagination : Chronotop und Heteroglossie

The Dialogic Imagination (erstmals 1975 als Ganzes erschienen) ist eine Zusammenstellung von vier Essays zu Sprache und Roman: „ Epos und Roman “ (1941), „Aus der Vorgeschichte des romanischen Diskurses“ (1940), „Formen der Zeit und des Chronotops im Roman“ (1937–1938) und „Diskurs im Roman“ (1934–1935). Durch die in The Dialogic Imagination enthaltenen Essays führt Bachtin die Konzepte der Heteroglossie , des Dialogismus und des Chronotops ein und leistet einen bedeutenden Beitrag zur Literaturwissenschaft. Bachtin erklärt die Bedeutungsgenerierung durch das „Primat des Kontextes vor dem Text“ (Heteroglossie), die Hybridität der Sprache ( Polyglossie ) und die Beziehung zwischen Äußerungen ( Intertextualität ). Heteroglossie ist „die Grundbedingung, die das Funktionieren der Bedeutung in jeder Äußerung regelt “. Eine Äußerung zu machen bedeutet, sich „die Worte anderer anzueignen und sie mit der eigenen Absicht zu bevölkern“. Bachtins tiefe Einsichten in die Dialogikalität stellen eine wesentliche Abkehr von den Ansichten über das Wesen von Sprache und Wissen durch bedeutende Denker wie Ferdinand de Saussure und Immanuel Kant dar .

In "Epos und Roman" demonstriert Bachtin die besondere Natur des Romans, indem er ihn mit dem Epos kontrastiert . Damit zeigt Bachtin, dass der Roman für die postindustrielle Zivilisation, in der wir leben, gut geeignet ist, weil er von Vielfalt lebt. Es ist dieselbe Vielfalt, die das Epos aus der Welt zu verbannen versucht. Laut Bachtin ist der Roman als Genre insofern einzigartig, als er in der Lage ist, andere Genres zu umarmen, aufzunehmen und zu verschlingen, während er seinen Status als Roman beibehält. Andere Genres können den Roman jedoch nicht nachahmen, ohne ihre eigene unverwechselbare Identität zu beschädigen.

"From the Prehistory of Novelistic Discourse" ist ein weniger traditioneller Essay, in dem Bachtin aufzeigt, wie verschiedene Texte aus der Vergangenheit letztendlich zum modernen Roman zusammengefügt wurden.

"Formen der Zeit und des Chronotops im Roman" führt Bachtins Konzept des Chronotops ein . Dieser Aufsatz wendet das Konzept an, um die besondere Qualität des Romans weiter zu demonstrieren. Das Wort Chronotop bedeutet wörtlich "Zeitraum" (ein Konzept, das er auf Einstein bezieht) und wird von Bachtin als "die intrinsische Verbundenheit zeitlicher und räumlicher Beziehungen, die in der Literatur künstlerisch ausgedrückt werden" definiert. Beim Schreiben muss ein Autor ganze Welten erschaffen und ist dabei gezwungen, sich der organisierenden Kategorien der realen Welt, in der er lebt, zu bedienen. Aus diesem Grund ist Chronotop ein Konzept, das die Realität einbezieht.

Der abschließende Aufsatz "Discourse in the Novel" ist eine der vollständigsten Aussagen Bachtins zu seiner Sprachphilosophie. Hier liefert Bachtin ein Modell für eine Diskursgeschichte und führt den Begriff der Heteroglossie ein. Der Begriff Heteroglossie bezieht sich auf die Eigenschaften einer Sprache, die außersprachlich sind, aber allen Sprachen gemeinsam sind. Dazu gehören Qualitäten wie Perspektive, Bewertung und ideologische Positionierung. Auf diese Weise sind die meisten Sprachen unfähig zur Neutralität, denn jedes Wort ist untrennbar mit dem Kontext verbunden, in dem es existiert.

Sprachgenres und andere späte Essays

In Speech Genres and Other Late Essays entfernt sich Bachtin vom Roman und beschäftigt sich mit methodischen und kulturellen Problemen. Diese Zusammenstellung umfasst sechs Aufsätze: "Antwort auf eine Frage der Novy Mir- Redaktion", "Der Bildungsroman und seine Bedeutung in der Geschichte des Realismus", "Das Problem der Sprachgattungen", "Das Problem des Textes in Linguistik, Philologie und Humanwissenschaften: Ein Experiment in der philosophischen Analyse", "From Notes Made 1970-71" und "Toward a Methodology for the Human Sciences".

"Antwort auf eine Frage der Novy Mir- Redaktion" ist eine Abschrift von Kommentaren, die Bachtin einem Reporter aus einer monatlichen Zeitschrift namens Novy Mir machte , die von sowjetischen Intellektuellen weithin gelesen wurde. Die Abschrift drückt Bachtins Meinung zur Literaturwissenschaft aus, wobei er einige ihrer Mängel hervorhebt und Verbesserungsvorschläge macht.

„Der Bildungsroman und seine Bedeutung in der Geschichte des Realismus “ ist ein Fragment aus einem von Bachtins verschollenen Büchern. Der Verlag, dem Bachtin das vollständige Manuskript vorgelegt hatte, wurde während der deutschen Invasion gesprengt und Bachtin besaß nur noch den Prospekt. Aufgrund von Papierknappheit begann Bachtin jedoch, diesen verbleibenden Abschnitt zum Drehen von Zigaretten zu verwenden. Es bleibt also nur ein Teil des Öffnungsabschnitts übrig. Dieser verbleibende Abschnitt befasst sich hauptsächlich mit Goethe .

„Das Problem der Sprachgattungen “ beschäftigt sich mit dem Unterschied zwischen Saussurescher Linguistik und Sprache als lebendigem Dialog (Translinguistik). In relativ kurzer Zeit greift dieser Essay ein Thema auf, über das Bakhtin ein Buch schreiben wollte, was den Essay zu einer recht dichten und komplexen Lektüre macht. Hier unterscheidet Bachtin zwischen Literatur- und Alltagssprache. Nach Bachtin existieren Gattungen nicht nur in der Sprache, sondern eher in der Kommunikation. Im Umgang mit Genres weist Bachtin darauf hin, dass sie nur im Bereich der Rhetorik und Literatur studiert wurden , aber jede Disziplin stützt sich weitgehend auf Genres, die außerhalb von Rhetorik und Literatur existieren. Diese außerliterarischen Genres sind weitgehend unerforscht geblieben. Bachtin unterscheidet zwischen primären Gattungen und sekundären Gattungen, wobei primäre Gattungen diejenigen Wörter, Phrasen und Ausdrücke regeln, die im Alltag akzeptabel sind, und sekundäre Gattungen sich durch verschiedene Textarten wie juristische, wissenschaftliche usw.

"The Problem of the Text in Linguistics, Philology, and the Human Sciences: An Experiment in Philosophical Analysis" ist eine Zusammenstellung der Gedanken, die Bachtin in seinen Notizbüchern festgehalten hat. Diese Notizen konzentrieren sich hauptsächlich auf die Probleme des Textes, aber verschiedene andere Abschnitte des Papiers behandeln Themen, die er an anderer Stelle aufgegriffen hat, wie Sprachgenres, den Status des Autors und die Besonderheiten der Geisteswissenschaften. "Das Problem des Textes" beschäftigt sich jedoch vor allem mit dem Dialog und der Beziehung eines Textes zu seinem Kontext. Laut Bachtin formen Sprecher eine Äußerung anhand von drei Variablen: dem Gegenstand des Diskurses, dem unmittelbaren Adressaten und einem Superadressaten . Dies beschreibt Bachtin als den tertiären Charakter des Dialogs.

"From Notes Made in 1970-71" erscheint auch als Sammlung von Fragmenten aus Notizbüchern, die Bachtin in den Jahren 1970 und 1971 aufbewahrte. Hier diskutiert Bachtin die Interpretation und ihre endlosen Möglichkeiten. Laut Bachtin haben Menschen die Angewohnheit, enge Interpretationen zu machen, aber solche begrenzten Interpretationen dienen nur dazu, den Reichtum der Vergangenheit zu schwächen.

Der abschließende Aufsatz "Auf dem Weg zu einer Methodik für die Humanwissenschaften" stammt aus Notizen, die Bakhtin Mitte der siebziger Jahre schrieb, und ist die letzte Schrift, die Bakhtin vor seinem Tod verfasste. In diesem Essay unterscheidet er zwischen Dialektik und Dialogik und kommentiert den Unterschied zwischen Text und ästhetischem Objekt. Hier unterscheidet sich Bachtin auch von den Formalisten , die seiner Meinung nach die Bedeutung von Inhalten unterschätzten, während sie den Wandel zu stark vereinfachten, und den Strukturalisten , die zu starr am Konzept des "Codes" festhielten.

Umstrittene Texte

Einige der Werke, die die Namen von Bachtins engen Freunden VN Vološinov und PN Medvedev tragen, werden Bachtin zugeschrieben – insbesondere Marxismus und Sprachphilosophie und Die formale Methode in der Literaturwissenschaft . Diese Behauptungen entstanden in den frühen 1970er Jahren und erhielten ihre früheste vollständige Artikulation in englischer Sprache in Clarks und Holquists 1984er Biographie über Bakhtin. In den Jahren seither sind sich die meisten Gelehrten jedoch einig, dass Vološinov und Medvedev als die wahren Autoren dieser Werke angesehen werden sollten. Obwohl Bachtin diese Gelehrten zweifellos beeinflusst hat und möglicherweise sogar an der Komposition der ihnen zugeschriebenen Werke beteiligt war, scheint es jetzt klar, dass Vološinov bzw. Bachtin hatte ein schwieriges Leben und eine schwierige Karriere, und zu seinen Lebzeiten wurden nur wenige seiner Werke in maßgeblicher Form veröffentlicht. Infolgedessen gibt es erhebliche Meinungsverschiedenheiten über Dinge, die normalerweise als selbstverständlich angesehen werden: in welcher Disziplin er arbeitete (war er Philosoph oder Literaturkritiker?), wie er sein Werk periodisieren sollte und sogar welche Texte er verfasste (siehe unten). Er ist bekannt für eine Reihe von Konzepten, die in einer Reihe von Disziplinen verwendet und angepasst wurden: Dialogismus , Karnevaleske , Chronotop, Heteroglossie und "Außenseiterschaft" (die englische Übersetzung eines russischen Begriffs vnenakhodimost, manchmal ins Englische übertragen – aus dem Französischen). statt aus dem Russischen - als "Exotopie"). Zusammen umreißen diese Konzepte eine unverwechselbare Sprach- und Kulturphilosophie, die im Zentrum den Anspruch hat, dass jeder Diskurs im Wesentlichen ein dialogischer Austausch ist und dass dies jeder Sprache eine besondere ethische oder ethisch-politische Kraft verleiht.

Erbe

Als Literaturtheoretiker wird Bachtin mit den russischen Formalisten in Verbindung gebracht , und seine Arbeit wird mit der von Yuri Lotman verglichen ; 1963 erwähnte ihn Roman Jakobson als einen der wenigen intelligenten Kritiker des Formalismus. In den 1920er Jahren konzentrierte sich Bachtins Werk eher auf Ethik und Ästhetik im Allgemeinen. Frühe Stücke wie Towards a Philosophy of the Act and Author und Hero in Aesthetic Activity sind den philosophischen Strömungen der Zeit verpflichtet – insbesondere dem Neukantianismus der Marburger Schule von Hermann Cohen, darunter Ernst Cassirer , Max Scheler und in geringerem Maße , Nicolai Hartmann . Bachtin wurde 1963 von Wissenschaftlern entdeckt, aber erst nach seinem Tod im Jahr 1975 machten Autoren wie Julia Kristeva und Tzvetan Todorov die französischsprachige Welt auf Bachtin aufmerksam und von dort aus auf seine Popularität in den Vereinigten Staaten, den Vereinigten Staaten Königreich und viele andere Länder wuchsen weiter. In den späten 1980er Jahren erlebte Bachtins Werk im Westen einen Popularitätsschub.

Zu Bakhtins Hauptwerken gehören Toward a Philosophy of the Act, ein unvollendeter Teil eines philosophischen Essays; Probleme von Dostojewskijs Kunst, zu denen Bachtin später ein Kapitel über den Begriff des Karnevals hinzufügte und mit dem Titel Probleme von Dostojewskijs Poetik veröffentlicht wurde ; Rabelais and His World, das die Offenheit des Rabelaisschen Romans erforscht; The Dialogic Imagination, wobei die vier Aufsätze, die das Werk umfassen, die Konzepte von Dialogismus, Heteroglossie und Chronotop vorstellen; und Speech Genres and Other Late Essays, eine Sammlung von Essays, in denen sich Bachtin mit Methode und Kultur beschäftigt.

In den 1920er Jahren gab es in Russland eine "Bachtin-Schule", entsprechend der Diskursanalyse von Ferdinand de Saussure und Roman Jakobson .

Beeinflussen

Er ist heute bekannt für sein Interesse an einer Vielzahl von Themen, Ideen, Vokabularen und Epochen sowie für seine Verwendung von auktorialen Verkleidungen und für seinen Einfluss (neben György Lukács ) auf das Wachstum der westlichen Wissenschaft über den Roman als erste literarische Gattung. Aufgrund der Breite der Themen, mit denen er sich beschäftigte, hat Bachtin westliche Theorieschulen wie Neomarxismus , Strukturalismus , Sozialkonstruktionismus und Semiotik beeinflusst . Bachtins Werke waren auch in der Anthropologie nützlich, insbesondere in der Ritualtheorie. Sein Einfluss auf solche Gruppen hat jedoch paradoxerweise dazu geführt, dass der Anwendungsbereich von Bachtins Werk eingeengt wurde. Laut Clark und Holquist schätzen diejenigen, die Bakhtins Ideen in ihre eigenen Theorien einfließen, selten seine Arbeit in ihrer Gesamtheit.

Obwohl Bachtin traditionell als Literaturkritiker gilt, ist sein Einfluss auf den Bereich der rhetorischen Theorie nicht zu leugnen . Unter seinen vielen Theorien und Ideen weist Bachtin darauf hin, dass Stil ein Entwicklungsprozess ist, der sowohl innerhalb des Sprachbenutzers als auch der Sprache selbst stattfindet. Sein Werk weckt beim Leser ein Bewusstsein für Ton und Ausdruck, das aus der sorgfältigen Gestaltung der verbalen Phrasierung entsteht. Bachtin hat durch sein Schreiben die Erfahrung des verbalen und schriftlichen Ausdrucks bereichert, was letztlich dem formalen Schreibunterricht dient. Manche meinen sogar, Bachtin gebe der Rhetorik eine neue Bedeutung, weil er dazu neigt, die Trennung von Sprache und Ideologie abzulehnen. Laut Leslie Baxter ist für Bakhtin „jeder Sprachgebrauch von mehreren Stimmen durchdrungen (allgemeiner als Diskurse, Ideologien, Perspektiven oder Themen zu verstehen)“ und daher kann „Sinnbildung im Allgemeinen als das Zusammenspiel dieser verstanden werden“. Stimmen."

Bachtin und Kommunikationswissenschaft

Bachtin wurde als "Philosoph der menschlichen Kommunikation" bezeichnet. Kim argumentiert, dass Bachtins Theorien des Dialogs und der literarischen Repräsentation potenziell auf praktisch alle akademischen Disziplinen der Humanwissenschaften anwendbar sind. Laut White stellt Bachtins Dialogismus eine methodologische Wende hin zu „der chaotischen Realität der Kommunikation in all ihren vielen Sprachformen“ dar. Während sich Bachtins Arbeiten hauptsächlich auf Text konzentrierten, ist auch die zwischenmenschliche Kommunikation von zentraler Bedeutung, insbesondere wenn beides kulturell verwandt ist. Kim stellt fest, dass "Kultur, auf die Geertz und Bakhtin anspielen, im Allgemeinen durch Kommunikation oder wechselseitige Interaktion wie einen Dialog vermittelt werden kann."

Kommunikation und Kultur

Laut Leslie Baxter "kann Bakhtins Lebenswerk als Kritik an der Monologisierung der menschlichen Erfahrung verstanden werden, die er in den vorherrschenden linguistischen, literarischen, philosophischen und politischen Theorien seiner Zeit wahrnahm." Er kritisierte die Bemühungen, den nicht finalisierbaren, offenen und vielstimmigen Prozess der Bedeutungsfindung auf bestimmte, geschlossene, totalisierende Weisen zu reduzieren. Für Baxter ermöglicht Bakhtins Dialogismus Kommunikationswissenschaftlern, Unterschiede auf neue Weise zu begreifen. Der Hintergrund eines Themas muss bei der Untersuchung seines Verständnisses von Texten berücksichtigt werden, da "eine dialogische Perspektive argumentiert, dass Unterschiede (jeglicher Art) für die menschliche Erfahrung grundlegend sind". Kultur und Kommunikation werden untrennbar miteinander verbunden, da das Verständnis einer bestimmten Äußerung, eines Textes oder einer Botschaft vom kulturellen Hintergrund und der Erfahrung abhängt.

Kim argumentiert, dass "seine Vorstellungen von Kunst als Vehikel, das auf die Interaktion mit seinem Publikum ausgerichtet ist, um jede Art von Absicht auszudrücken oder zu kommunizieren, an Clifford Geertz ' Kulturtheorien erinnert ."

Karneval und Kommunikation

Sheckels behauptet, dass "das, was [... Bakhtin] das 'Karnevaleske' nennt, an den Körper und die öffentliche Zurschaustellung seiner eher privaten Funktionen gebunden ist [...] Kommunikationsveranstaltungen [...] können auch als 'karnevalesk' bezeichnet werden." Im Wesentlichen dient der Akt der Umwälzung der Gesellschaft durch Kommunikation, sei es in Form von Text, Protest oder auf andere Weise, nach Bachtin als kommunikative Form des Karnevals. Steele fördert die Idee des Karnevals in der Kommunikation, da sie argumentiert, dass es in der Unternehmenskommunikation zu finden ist. Steele sagt, "dass ritualisierte Verkaufsmeetings, jährliche Mitarbeiter-Picknicks, Ruhestandsbraten und ähnliche Firmenevents in die Kategorie Karneval passen." Karneval kann nicht anders, als mit Kommunikation und Kultur verbunden zu werden, wie Steele darauf hinweist, dass "neben den Qualitäten der Umkehrung, Ambivalenz und des Exzesses die Themen des Karnevals typischerweise eine Faszination für den Körper umfassen, insbesondere für seine wenig verherrlichten oder "unteren Schichten", und Dichotomien zwischen 'hoch' oder 'niedrig'." Die Hoch- und Tief-Binärsprache ist in der Kommunikation besonders relevant, da bestimmte Redewendungen als hoch angesehen werden, während Slang als niedrig angesehen wird. Darüber hinaus fällt ein Großteil der populären Kommunikation, einschließlich Fernsehsendungen, Büchern und Filmen, in hohe und niedrige Kategorien. Dies ist besonders in Bachtins Heimat Russland weit verbreitet, wo postmoderne Schriftsteller wie Boris Akunin daran gearbeitet haben, niedere Kommunikationsformen (wie den Kriminalroman) in höhere literarische Kunstwerke zu verwandeln, indem sie ständig auf eines von Bachtins Lieblingsthemen, Dostojewski, verweisen .

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Siehe auch

Verweise

Zitate

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