Missgeschick - Misandry

Misandry ( / m ɪ s æ n d r i / ) ist der Hass, Geringschätzung oder Vorurteile gegen Menschen oder Jungen im Allgemeinen; es ist das Gegenstück von Frauenfeindlichkeit , Vorurteile gegenüber Frauen.

Die Rolle von Misandrie im Feminismus ist umstritten und wurde sowohl innerhalb als auch außerhalb feministischer Bewegungen diskutiert. Vorwürfe der Misandrie wurden verwendet, um den Feminismus zu kritisieren, insbesondere von Männerrechtlern . Die Gültigkeit dieser Wahrnehmungen und des Konzepts wurde in Frage gestellt, da sie eine falsche Äquivalenz zwischen Frauenfeindlichkeit und Frauenfeindlichkeit fördern .

Etymologie

Misandry wird aus den griechischen misos (μῖσος, „Hass“) und anēr , andros (ἀνήρ, gen. ἀνδρός; „Mann“) gebildet. Die Verwendung des Wortes findet sich bereits im 19. Jahrhundert, einschließlich einer Verwendung im Jahr 1871 im Magazin The Spectator . Es erschien 1952 in Merriam-Webster's Collegiate Dictionary (11. Aufl.). Die Übersetzung des französischen misandrie ins Deutsche wurde 1803 aufgezeichnet. "Misandrous" oder "misandrist" können als Adjektivformen des Wort.

Ein Begriff mit einer ähnlichen, aber unterschiedlichen Bedeutung ist Androphobie , die eine Angst, aber nicht unbedingt Hass, gegenüber Männern beschreibt. Die Schriftstellerin Helen Pluckrose hat argumentiert, dass Androphobie der günstigere Begriff in Fällen ist, in denen Abneigung gegen Männer aus einem Gefühl der Angst resultiert.

Überblick

Männer Rechte Aktivisten und andere maskulinistischen Gruppen haben moderne Gesetze kritisiert über Scheidung , häusliche Gewalt und Vergewaltigung als Beispiele für institutionelle misandry.

Die Religionswissenschaftsprofessoren Paul Nathanson und Katherine Young untersuchten in ihrer dreibändigen Reihe Beyond the Fall of Man aus dem Jahr 2001 die Institutionalisierung von Misandrie im öffentlichen Raum ", schreibt: "Das gleiche Problem, das lange Zeit den gegenseitigen Respekt zwischen Juden und Christen verhinderte, die Lehre der Verachtung, verhindert jetzt den gegenseitigen Respekt zwischen Männern und Frauen."

In der Psychologie

Glick und Fiske entwickelten psychometrische Konstrukte , um die Einstellungen von Individuen gegenüber Männern zu messen, das Ambivalence to Men Inventory AMI , das einen Faktor Mentalität gegenüber Männern basierend auf einer Kleingruppendiskussion mit Frauen und dann mit statistischen Methoden zur Reduzierung der Anzahl der Fragen umfasst. Die Feindseligkeit gegenüber Männern wurde in drei Faktoren unterteilt: Ressentiments über Paternalismus , der Glaube, dass Männer männliche Macht unterstützten, kompensatorische Geschlechterdifferenzierung , der Glaube, dass Männer von Frauen unterstützt würden und heterosexuelle Feindseligkeit , die sich mit der Überzeugung befasste, dass Männer wahrscheinlich an feindseligen Handlungen teilnehmen würden. Dieses Konstrukt korrelierte im Ländervergleich umgekehrt mit den Maßen der Geschlechtergleichstellung und in einer Studie mit Universitätsstudenten wurde festgestellt, dass selbstbeschreibende Feministinnen ein geringeres Maß an Feindseligkeit gegenüber Männern aufweisen.

In der Literatur

Antike griechische Literatur

Die Klassikprofessorin Froma Zeitlin von der Princeton University diskutierte in ihrem Artikel mit dem Titel "Patterns of Gender in Aischylean Drama: Seven against Thebes and the Danaid Trilogy" über Missbildungen. Sie schreibt:

Der bedeutendste Berührungspunkt zwischen Eteokles und den flehenden Danaiden ist jedoch tatsächlich ihre extreme Haltung gegenüber dem anderen Geschlecht: die Frauenfeindlichkeit des Eteokles-Ausbruchs gegen alle Frauen, welcher Art auch immer, hat ihr Gegenstück in der scheinbaren Mißhandlung der die Danaiden, die zwar im Gegensatz zu ihren ägyptischen Cousins ​​im Besonderen (die Ehe mit ihnen ist inzestuös, sie sind gewalttätige Männer) ihre Einwände oft auf die männliche Rasse als Ganzes ausdehnen und ihre Sache als leidenschaftlichen Kampf zwischen den Geschlechtern betrachten.

Shakespeare

Der Literaturkritiker Harold Bloom argumentierte, dass, obwohl das Wort Misandry in der Literatur relativ unbekannt ist, es nicht schwer ist, implizite, sogar explizite Misandrie zu finden. In Bezug auf die Werke von Shakespeare argumentierte Bloom:

Ich kann mir keinen einzigen Fall von Frauenfeindlichkeit vorstellen, während ich argumentieren würde, dass Frauenfeindlichkeit ein starkes Element ist. Shakespeare macht vollkommen klar, dass Frauen im Allgemeinen heiraten müssen und dass Männer narzisstisch und nicht zu trauen sind und so weiter. Im Großen und Ganzen gibt er uns eine dunklere Vision von menschlichen Männern als von menschlichen Frauen.

Moderne Literatur

Anthony Synnott argumentiert, dass es in der Literatur eine Tendenz gibt, Männer als Schurken und Frauen als Opfer darzustellen, und argumentiert, dass es einen Markt für "anti-männliche" Romane ohne entsprechenden "anti-weiblichen" Markt gibt, unter Berufung auf The Women's Room von Marilyn Französisch und The Color Purple von Alice Walker . Er gibt Beispiele für Vergleiche von Männern mit Nazi-Gefängniswärtern als gemeinsames Thema in der Literatur.

Kritikerin des Mainstream-Feminismus Christina Hoff Sommers hat Eve Enslers Theaterstück The Vagina Monologues als misandrisch beschrieben, da "es keine bewundernswerten Männer gibt ... Bandenvergewaltiger und hasserfüllte kleine Jungs", die sie nicht mit der Realität in Einklang bringt, dass "die meisten Männer keine Rohlinge sind. Sie sind keine Unterdrücker".

Rassisierte Misandrie kommt sowohl in der „hohen“ als auch in der „niedrigen“ Kultur und Literatur vor. Zum Beispiel wurden afroamerikanische Männer oft abschätzig als infantil oder als erotisch und hypermaskulin dargestellt, je nach vorherrschenden kulturellen Stereotypen.

Julie M. Thompson, eine feministische Autorin, verbindet Misandrie mit Neid auf Männer, insbesondere „ Penisneid “, ein Begriff, den Sigmund Freud 1908 in seiner Theorie der weiblichen Sexualentwicklung prägte . Nancy Kang hat "the misandric impulse" in Bezug auf die Werke von Toni Morrison diskutiert .

In seinem Buch, Geschlecht und Judentum: Die Transformation der Tradition , Harry Brod , Professor für Philosophie und Geisteswissenschaften in der Fakultät für Philosophie und Religion an der University of Northern Iowa , schreibt:

In der Einleitung zu The Great Comic Book Heroes schreibt Jules Feiffer, dass dies Supermans Witz über den Rest von uns ist. Clark ist Supermans Vision davon, wie andere Männer wirklich sind. Wir sind verängstigt, inkompetent und machtlos, insbesondere gegenüber Frauen. Obwohl Feiffer den Witz gutmütig aufnahm, würde eine zynischere Antwort hier die Misanthropie des Kryptoniers sehen, seine in Clark verkörperte Misandrie und seine Frauenfeindlichkeit in seinem Wunsch, dass Lois in Clark verliebt ist (ähnlich wie Oberon Feindschaft gegenüber Titania beseitigt, indem er sie fallen lässt verliebt in einen Esel in Shakespeares Sommernachtstraum ).

Im Jahr 2020 sorgte der explizit misandrische Essay Moi, les hommes, je les déteste ( Ich hasse Männer ) der französischen Schriftstellerin Pauline Harmange für Kontroversen in Frankreich, nachdem ein Regierungsbeamter seinem Herausgeber mit strafrechtlicher Verfolgung drohte.

Misandrie und Feminismus

Radikaler Feminismus wird im öffentlichen Bewusstsein oft mit Menschenhass in Verbindung gebracht. Allerdings wurden auch radikal-feministische Argumente falsch interpretiert, und einzelne radikale Feministinnen wie Valerie Solanas , die am besten für ihren versuchten Mord an Andy Warhol 1968 bekannt wurde, haben historisch gesehen in der Populärkultur einen höheren Stellenwert als in der feministischen Wissenschaft.

Die Historikerin Alice Echols argumentierte in ihrem 1989 erschienenen Buch Daring To Be Bad: Radical Feminism in America, 1967–1975 , dass Valerie Solanas in ihrem Traktat das SCUM-Manifest ein extremes Maß an Misandismus aufwies , bemerkte jedoch, dass dies nicht typisch für radikale Feministinnen der die Zeit. Echols erklärte: "Solanas' unverfrorenes Fehlverhalten - insbesondere ihr Glaube an die biologische Unterlegenheit von Männern -, ihre Befürwortung von Beziehungen zwischen 'unabhängigen Frauen' und ihre Ablehnung von Sex als 'Zuflucht der Geisteslosen' widersprach der Art von radikalem Feminismus, der in den meisten Frauen vorherrschte Gruppen im ganzen Land."

Echols bemerkte jedoch auch, dass nach ihrem versuchten Mord das SCUM-Manifest von Solanas im radikalen Feminismus populärer wurde, aber nicht alle radikalen Feministinnen teilten ihre Überzeugungen. Zum Beispiel kritisierte die radikale Feministin Andrea Dworkin den biologisch deterministischen Strang des radikalen Feminismus, den sie 1977 "mit zunehmender Häufigkeit in feministischen Kreisen" fand, was die Ansichten von Valerie Solanas widerspiegelt, dass Männer den Frauen biologisch unterlegen und von Natur aus gewalttätig sind, was Folgendes erfordert: ein Gendercide , um die Entstehung eines "neuen Übermenschen Womon" zu ermöglichen.

Individuelle Aussichtspunkte

Glockenhaken

Die Autorin Bell Hooks konzeptualisierte das Thema "Mannhass" in der frühen Periode der Frauenbefreiung als Reaktion auf patriarchale Unterdrückung und Frauen, die in nicht-feministischen sozialen Bewegungen schlechte Erfahrungen mit Männern gemacht hatten. Sie kritisierte auch separatistische Strömungen des Feminismus als "reaktionär", weil sie die Vorstellung förderten, dass Männer von Natur aus unmoralisch und minderwertig sind und nicht in der Lage sind, sexistische Unterdrückung zu beenden oder vom Feminismus zu profitieren. In Feminism is For Everybody beklagt Hooks die Tatsache, dass Feministinnen, die in der frühen Frauenbewegung anti-männliche Vorurteile kritisierten, nie die Aufmerksamkeit der Mainstream-Medien erlangten und dass "unsere theoretische Arbeit, die die Dämonisierung von Männern als Feinde kritisierte, die Perspektive von Frauen, die waren anti-männlich." Sie hat zuvor theoretisiert, dass diese Dämonisierung zu einer unnötigen Kluft zwischen der Männer- und der Frauenbewegung führte .

Anthony Synnott

Anthony Synnott argumentiert in seinem Buch Re-Thinking Men: Heroes, Villains and Victims, dass bestimmte Formen des Feminismus eine misandristische Sichtweise des Geschlechts darstellen. Er argumentiert, dass Männer unabhängig von der tatsächlichen Macht, die sie besitzen, als Macht über andere dargestellt werden und dass einige Feministinnen die Erfahrung, männlich zu sein, ungenau definieren, indem sie über Männlichkeit schreiben . Er argumentiert weiter, dass einige Formen des Feminismus eine eigene Gruppe von Frauen schaffen, die Nuancen von Geschlechterfragen vereinfachen, diejenigen dämonisieren, die keine Feministinnen sind, und die Viktimisierung durch vergeltende Gerechtigkeit legitimieren.

In einer Überprüfung von Synnott argumentiert Roman Kuhar, dass Synnott die Ansichten des Feminismus möglicherweise nicht genau repräsentiert, und kommentierte, dass "ob es Männer auf eine Weise überdenkt, in der Männer in der feministischen Theorie nicht gedacht wurden, ist eine andere Frage."

Nathanson und Young

Paul Nathanson und Katherine K. Young argumentierten, dass „ideologischer Feminismus“ im Gegensatz zu „egalitärem Feminismus“ der Kultur Missandrang aufgezwungen hat. Ihr 2001 erschienenes Buch Spreading Misandry analysierte "popkulturelle Artefakte und Produktionen aus den 1990er Jahren" von Filmen bis hin zu Grußkarten auf das, was sie als allgegenwärtige Botschaften des Hasses auf Männer ansahen . Legalizing Misandry (2005), der zweite Teil der Serie, widmete den Gesetzen in Nordamerika ähnliche Aufmerksamkeit.

In dem Buch verärgerte weiße Männer , Michael Kimmel argumentieren , dass ein großer Teil der identifizierten misandry tatsächlich kritisiert Patriarchat und Staaten „es wirklich lächerlich ist , dass Feministinnen zu argumentieren , haben im Filtrat Amerikas politische und kulturelle Kapitale so weit geschafft , dass sie jetzt haben die politische Fähigkeit, Misandismus zu institutionalisieren." Er kommentiert, dass ihre Lektüre von Belletristik "schlechte Geschichte" sei und auf "einer gehäuften Dosis dramatischer Fehlinterpretation von Texten ohne grundlegendes Verständnis dafür, wie Texte vom Verbraucher tatsächlich erlebt werden", basiert.

Individualistische Feministinnen

Wendy McElroy , eine individualistische Feministin , schrieb 2001, dass einige Feministinnen „die Sicht auf die Bewegung des anderen Geschlechts neu definiert haben“ als „heiße Wut auf Männer, die sich in einen kalten Hass verwandelt zu haben scheint“. Sie argumentierte, dass es eine misandristische Position sei, Männer als Klasse als nicht reformierbar oder als Vergewaltiger zu betrachten .

In einem Artikel aus dem Jahr 2016 beschrieb die individualistische Feministin Cathy Young einen „aktuellen Kreislauf der Misandrie“ im Feminismus. Dieser Zyklus, erklärt sie, beinhaltet die Verwendung des Begriffs „ Mansplaining “ und andere Neologismen, die „Mann“ als abfällige Vorsilbe verwenden. Der Begriff "Mansplaining" wurde laut der feministischen Autorin Rebecca Solnit kurz nach dem Erscheinen ihres Essays Men Explain Things to Me im Jahr 2008 geprägt .

Kritik am Konzept

Asymmetrie mit Frauenfeindlichkeit

Der Soziologe Allan G. Johnson argumentiert in The Gender Knot: Unraveling our Patriarchal Legacy, dass Anschuldigungen des Menschenhasses verwendet wurden, um Feministinnen niederzumachen und die Aufmerksamkeit auf Männer zu lenken, was eine männerzentrierte Kultur stärkt. Johnson Setzungen , dass die Kultur bietet keine vergleichbare anti-männliche Ideologie zu misogyny und dass „ den Menschen oft confuse Männer als Individuen mit Männern als dominante und privilegierte Kategorie von Menschen“ und dass „[angesichts der] Realität der Frauenunterdrückung, männlichen Privilegs, und die Männer Durchsetzung von beidem ist es kaum verwunderlich, dass jede Frau Momente haben sollte, in denen sie Männer ärgert oder sogar hasst".

Marc A. Ouellette argumentiert in der International Encyclopedia of Men and Masculinities, dass "Misandrie die systemische, transhistorische, institutionalisierte und gesetzlich verankerte Antipathie der Frauenfeindlichkeit fehlt"; die Annahme einer Parallele zwischen Frauenfeindlichkeit und Frauenfeindlichkeit vereinfacht seiner Ansicht nach die Geschlechter- und Machtverhältnisse zu stark.

Der Anthropologe David D. Gilmore argumentiert auch, dass Frauenfeindlichkeit ein "nahezu universelles Phänomen" ist und dass es kein männliches Äquivalent zu Frauenfeindlichkeit gibt, und verteidigt weiterhin Manifestationen wahrgenommener Frauenfeindlichkeit als nicht "Hass auf die traditionelle männliche Rolle der Männer" und eine "Kultur des Machismo". . Er argumentiert, dass Misandrie „anders ist als der stark ad-feminam- Aspekt der Frauenfeindlichkeit , der auf Frauen abzielt , egal was sie glauben oder tun“.

Michael Kimmel stellt über Frauenfeindlichkeit und Misandrie fest, dass "die Behauptung einer gleichwertigen Parallele natürlich absolut tendenziös ist".

Siehe auch

Verweise

Quellen

Weiterlesen

Externe Links