Miss America Protest - Miss America protest

Miss America protestiert
Frauen werfen weibliche Gegenstände in einen Mülleimer, um gegen die Sexualisierung und Unterdrückung von Frauen zu protestieren
Zwei Frauen werfen Gegenstände in den Mülleimer, während eine Reporterin zuschaut.
Datum 7. September 1968  ( 1968-09-07 )
Dauer 13 bis 24 Uhr
Tagungsort Miss America 1969
Ort Atlantic City, New Jersey Promenade
Auch bekannt als Nicht mehr Miss America
Ursache Die Befreiung der Frauen
Ziel Miss America 1969
Organisiert von New York radikale Frauen
Teilnehmer Radikale Frauen in New York , Jeannette Rankin Brigade, Nationale Organisation für Frauen , American Civil Liberties Union

Der Miss America-Protest war eine Demonstration, die am 7. September 1968 beim Miss America 1969- Wettbewerb stattfand und an der etwa 200 Feministinnen und Bürgerrechtlerinnen teilnahmen. Der feministische Protest wurde von New York Radical Women organisiert und beinhaltete das Einbringen symbolischer weiblicher Produkte in eine "Freedom Trash Can" auf der Promenade von Atlantic City , darunter BHs, Haarspray, Make-up, Gürtel, Korsetts, falsche Wimpern, Mops und andere Gegenstände. Die Demonstranten entfalteten auch ein großes Banner mit der Aufschrift " Frauenbefreiung " in der Wettbewerbshalle und machten die Medien weltweit auf die Frauenbefreiungsbewegung aufmerksam.

Die Reporterin Lindsy Van Gelder zog eine Analogie zwischen den feministischen Demonstranten, die BHs in die Mülleimer werfen, und den Demonstranten aus dem Vietnamkrieg , die ihre Entwurfskarten verbrannten. Der BH-brennende Trope war permanent mit dem Ereignis verbunden und wurde zu einem Schlagwort der feministischen Ära.

Ursprünge

Die New York Radical Women waren eine Gruppe von Frauen, die in der Bürgerrechtsbewegung , der Neuen Linken und der Antikriegsbewegung aktiv waren . Die Gruppe wurde im Herbst 1967 von dem ehemaligen TV-Kinderstar Robin Morgan , Carol Hanisch , Shulamith Firestone und Pam Allen organisiert . Sie suchten nach einem geeigneten Weg, um auf ihre Bewegung aufmerksam zu machen.

Hanisch sagte, dass sie auf die Idee gekommen sei, den Miss America-Wettbewerb ins Visier zu nehmen, nachdem die Gruppe, darunter Morgan, Kathie Sarachild , Rosalyn Baxandall , Alix Kates Shulman , Patricia Mainardi , Irene Peslikis und Ellen Willis , einen Film gesehen hatte, in dem dargestellt wurde, wie Schönheitsstandards Frauen unterdrückten . Es enthielt Clips einer Miss America, die in ihrem Badeanzug vorführte. "Ich dachte, der Protest gegen den Festzug könnte ein guter Weg sein, um die Bewegung ins öffentliche Bewusstsein zu rücken", sagte Hanisch. "Weil wir bis zu diesem Zeitpunkt noch nicht viele Aktionen durchgeführt hatten. Wir waren eine sehr kleine Bewegung. Es war eine mutige Sache. Miss America war diese ' amerikanische Torten' -Ikone. Wer würde es wagen, dies zu kritisieren." ? " Die Gruppe beschloss, die von der Bürgerrechtsbewegung erfolgreich eingesetzten Techniken zu integrieren und an die neue Idee der Frauenbefreiung anzupassen .

Zweck

In einem Brief an den Bürgermeister der Stadt vom 29. August 1968 bat Morgan um eine Erlaubnis. Sie erklärte, dass der Zweck des Protestes darin bestand, ihre Einwände gegen den Fokus des Festzuges auf den Körper von Frauen über ihrem Gehirn zu demonstrieren, "eher auf Jugend als auf Reife und eher auf Kommerz als auf Menschlichkeit".

Veranstalter und Teilnehmer

In ihrem Brief, in dem sie um eine Erlaubnis bat, nannte Morgan die Sponsorin des Protestes "Frauenbefreiung", eine "lose Koalition kleiner Gruppen und Einzelpersonen". Sie war die Hauptorganisatorin des Protests. Der beratende Sponsor war Florynce Kennedys Media Workshop, eine Aktivistengruppe, die sie 1966 gründete, um gegen die Vertretung der Afroamerikaner durch die Medien zu protestieren . Andere Mitglieder von New York Radical Women waren an der Protestierung und Dokumentation des Ereignisses beteiligt. Bev Grant , ein Musiker und Filmemacher / Fotograf mit Newsreel, der an den Protesten teilnimmt , drehte ebenfalls Filme und machte Fotos von den Protesten und vom Festzug selbst. Peggy Dobbins , eine Performerin und Aktivistin, schuf eine lebensgroße Miss America-Puppe, die sie als Karnevalsbarker auf der Promenade ausstellte und sie versteigerte. Die Teilnehmer kamen auch von der National Organization for Women , der feministischen Jeannette Rankin Brigade und der American Civil Liberties Union . Männer durften nicht teilnehmen.

Protestveranstaltung

Atlantic City Promenade

Ungefähr 200 Mitglieder der Gruppe New York Radical Women reisten mit Autos und gecharterten Bussen nach Atlantic City. Am 7. September 1968 versammelten sich rund 400 Feministinnen aus New York , Florida , Boston , Detroit und New Jersey auf dem Atlantic City Boardwalk vor dem Miss America Pageant . Sie protestierten gegen das, was sie "The Degrading Mindless-Boob-Girlie Symbol" nannten, und gegen die normativen Schönheitserwartungen der amerikanischen Gesellschaft. Sie marschierten mit Schildern, verteilten Broschüren, darunter eine mit dem Titel No More Miss America , und krönten ein lebendes Schaf. Sie verglichen den Schönheitswettbewerb mit Viehwettbewerben auf Jahrmärkten , einschließlich einer Illustration einer Frauenfigur, die wie eine Rindfleischseite markiert war.

Freiheit Mülleimer

Sie warfen eine Reihe von weiblichen Produkten in eine "Freedom Trash Can". Dazu gehörten Mops, Töpfe und Pfannen, Kopien von Cosmopolitan- und Playboy- Magazinen, falsche Wimpern, hochhackige Schuhe, Lockenwickler, Haarspray, Make-up, Gürtel , Korsetts und BHs; Gegenstände, die die Demonstranten "Instrumente der weiblichen Folter" nannten, und Ausstattungen dessen, was sie als erzwungene Weiblichkeit empfanden .

Die Demonstranten sahen den Festzug und seine Symbole als unterdrückende Frauen. Sie lehnten die Betonung eines willkürlichen Schönheitsstandards ab. Sie waren gegen die Kennzeichnung, öffentliche Verehrung und Ausbeutung des "schönsten Mädchens in Amerika". Sarachild, einer der Protestorganisatoren, berichtete, dass "sich riesige Menschenmengen für die Streikposten versammelt haben. Die Leute haben uns unsere Flugblätter aus den Händen genommen".

Protest im Festzug

Neben dem Werfen der Gegenstände in den Mülleimer und dem Verteilen von Literatur im Freien kauften vier Demonstranten, darunter Kathie Sarachild und Carol Hanisch , Tickets und betraten die Halle. Während die scheidende Miss America von 1968, Debra Barnes Snodgrass , ihre Abschiedsrede hielt , entfalteten die Frauen vom Balkon ein Betttuch mit der Aufschrift "Frauenbefreiung" und begannen, " Frauenbefreiung! " Und "Keine Miss America mehr!" Zu rufen. Sie stießen ein halbes Dutzend Rufe aus, bevor sie schnell von der Polizei entfernt wurden. Während Fernsehkameras auf der Veranstaltung sie nicht zeigten, berichteten Zeitungen im ganzen Land über den Protest. "Ich denke, das hat den Ausdruck" Frauenbefreiung "zu einem Haushaltsbegriff gemacht", sagt Sarachild. "Die Medien haben den BH-Teil aufgegriffen", sagte Hanisch später. "Ich sage oft, wenn sie uns 'Gürtelbrenner' genannt hätten, wäre jede Frau in Amerika zu uns gerannt."

Die scheidende Miss America Snodgrass sagte, dass die Demonstranten die harte Arbeit von Tausenden von Konkurrenten, die zur Schule gingen und viel Mühe in die Entwicklung ihrer Talente gesteckt hatten, schmälerten.

Ursprung des "BH-Brennens"

Die dramatische, symbolische Verwendung eines Mülleimers zur Entsorgung weiblicher Gegenstände erregte die Aufmerksamkeit der Medien. Der Organisator des Protestes, Hanisch, sagte später über den Freedom Trash Can: "Wir hatten vor, ihn zu verbrennen, aber die Polizeibehörde, da wir auf der Promenade waren, ließ uns nicht verbrennen." Eine Geschichte von Lindsy Van Gelder in der New York Post trug die Überschrift "Bra Burners and Miss America". Ihre Geschichte zeichnete eine Analogie zwischen dem feministischen Protest und den Demonstranten des Vietnamkriegs , die ihre Entwurfskarten verbrannten . Personen, die anwesend waren, sagten, dass niemand einen BH verbrannt oder jemand ihren BH ausgezogen habe.

Der angesehene Autor Joseph Campbell fand jedoch eine lokale Nachricht, in der berichtet wurde, dass Artikel tatsächlich verbrannt wurden, und einen Zeugen, der die Nachricht bestätigte. Der Artikel und die Zeugin widersprachen den Aussagen der Feministinnen und stellten fest, dass Dessous an diesem Tag tatsächlich zumindest kurz verbrannt wurden. Ein Artikel auf Seite 4 der Atlantic City Press berichtete: "Bra-Burners Blitz Boardwalk". Darin heißt es: "Als die BHs, Gürtel, Fälschungen, Lockenwickler und Kopien populärer Frauenzeitschriften in der Freedom Trash Can brannten , erreichte die Demonstration den Höhepunkt der Lächerlichkeit, als die Teilnehmer ein kleines Lamm mit einem goldenen Banner mit der Aufschrift Miss America vorführten . " Eine zweite Geschichte in derselben Zeitung, die von Jon Katz geschrieben wurde, erwähnte keine brennenden Dessous, aber Campbell interviewte Katz. Katz, der an diesem Tag anwesend war, bestätigte, dass BHs und andere Gegenstände in Brand gesteckt worden waren: "... das Feuer war klein und wurde schnell gelöscht." Die Feministinnen bestanden danach darauf, dass die Geschichte falsch war.

Die Parallele zwischen Demonstranten, die ihre Entwurfskarten verbrannten, und Frauen, die ihre BHs verbrannten, wurde von Organisatoren wie Robin Morgan gefördert . Der Satz wurde zum Schlagzeilenmaterial und wurde schnell mit Frauen in Verbindung gebracht, die sich entschieden hatten, braless zu werden . Feminismus und "BH-Brennen" wurden dann in der Populärkultur verbunden.

Deborah J. Cohan, Professorin für Soziologie an der University of South Carolina in Beaufort, glaubt, dass das Verbrennen von BHs negativ mit dem Feminismus in Verbindung gebracht wurde.

Wenn Leute sagen: "Bist du eine dieser BH-brennenden Feministinnen?" - und ja, das wurde ich schon oft gefragt - die Leute, die das fragen, tun dies von einem bereits existierenden Ort der Feindseligkeit gegenüber dem Feminismus aus.

Historischer Präzedenzfall

Der BH-brennende Trope spiegelte eine frühere Generation von Feministinnen wider, die brennende Korsetts als Schritt in Richtung Befreiung forderten. 1873 schrieb Elizabeth Stuart Phelps Ward :

Verbrenne die Korsetts! ... Nein, noch retten Sie die Fischbein, Sie werden nie wieder Fischbein brauchen. Machen Sie ein Lagerfeuer aus den grausamen Stählen, die es seit so vielen Jahren über Ihren Brustkorb und Bauch herrschen, und seufzen Sie erleichtert auf, denn Ihre Emanzipation, das versichere ich Ihnen, hat von diesem Moment an begonnen.

Rückschlag

Die Autorin und Feministin Bonnie J. Dow schlug vor, dass die Assoziation zwischen Feminismus und BH-Brennen von Personen gefördert wird, die sich der feministischen Bewegung widersetzten. "Bra-Burning" schuf ein Bild, dass Frauen nicht wirklich nach Freiheit vom Sexismus suchten, sondern versuchten, sich als sexuelle Wesen zu behaupten. Dies könnte dazu führen, dass Einzelpersonen glauben, wie sie in ihrem Artikel "Feminismus, Miss America und Medienmythologie" schrieb, dass die Frauen lediglich versuchten, "trendy zu sein und Männer anzulocken".

Frauen, die mit einer Handlung wie dem symbolischen Verbrennen ihres BHs in Verbindung gebracht werden, werden von manchen als gesetzeswidrige Radikale angesehen, die die Öffentlichkeit schockieren wollen. Diese Ansicht mag die Bemühungen der Gegner des Feminismus und ihren Wunsch, die Bewegung für ungültig zu erklären, unterstützt haben. Einige Feministinnen glauben , dass anti-Feministinnen verwenden , um den BH-burning Mythos und das Thema braless gehen zu verharmlosen , was die Demonstranten an diesen Tag zu erreichen versuchen , und die Frauenbewegung im Allgemeinen. Joseph Campbell beschrieb die darauf folgende Reaktion als "dazu dienen, die Ziele der Frauenbefreiungsbewegung zu verunglimpfen und zu trivialisieren".

Nicht mehr Miss America!

Die Protestplaner erstellten vor der Veranstaltung eine Pressemitteilung, die anschließend in eine Broschüre mit dem Titel No More Miss America umgewandelt wurde! . Die Broschüre forderte Frauen auf, zu helfen, "uns für uns selbst zurückzugewinnen". Geschrieben von Robin Morgan , listete es zehn Merkmale des Miss America-Festzuges auf, von denen Morgan glaubte, dass sie Frauen erniedrigten.

Morgan schrieb, dass die Festzugskandidaten das "Degrading Mindless- Boob- Girllie-Symbol" verkörpern. Die Landebahnparade ist eine Metapher der 4-H Club County Fair, bei der die Tiere nach Zähnen, Haaren, Pflege usw. beurteilt werden und bei der das beste Exemplar mit dem blauen Band ausgezeichnet wird . Seit seiner Gründung im Jahr 1921 wurden nur kaukasische Kandidaten als Finalisten akzeptiert, daher verspotteten die Autoren den Wettbewerb als "Rassismus mit Rosen". Sie kritisierten die "Cheerleader" -Tour des Gewinners, um Truppen im Ausland zu besuchen, als "Miss America als militärisches Todesmaskottchen". Ihre Unterstützung der Truppen verkörpert die "unberührte patriotische amerikanische Weiblichkeit, für die unsere Jungen kämpfen".

Sie schrieb, dass Miss America ein wandelnder Werbespot für die Sponsoren des Festzuges ist, was sie zu einem Hauptbestandteil von "The Consumer Con-Game" macht. Es bedauerte die Gewinn-oder-du-bist-wertlose Wettbewerbskrankheit, die es als "Wettbewerb manipuliert und nicht manipuliert" bezeichnete. Die Autoren kritisierten "The Woman as Pop Culture Obsolescent Theme", das sie als Förderung von Frauen bezeichneten, die jung, saftig und formbar sind, aber bei der Auswahl eines neuen Gewinners jedes Jahr verworfen werden.

Sie verglich den Festzug zu Playboy ' s Centerfold als Schwestern unter der Haut, beschreibt dies als ‚The Unbeatable Madonna-Hure Kombination‘. Die Autoren beschuldigten die Konkurrenz, Frauen zu ermutigen, harmlos, langweilig und unpolitisch zu sein, und ignorierten Merkmale wie Persönlichkeit, Artikulierbarkeit, Intelligenz und Engagement. Sie nannten dies "Die irrelevante Krone auf dem Thron der Mittelmäßigkeit". In der Broschüre heißt es, der Festzug sei "Miss America als Traumäquivalent zu" und positioniere sich als vorletztes Ziel jedes kleinen Mädchens, während Jungen erwachsen werden und Präsident der Vereinigten Staaten werden sollten . Männer werden nach ihren Handlungen beurteilt, Frauen nach ihrem Aussehen.

Morgan schrieb, dass der Festzug versuchte, Gedanken zu kontrollieren , was die Illusion von "Miss America als große Schwester, die Sie beobachtet" hervorrief. Es wurde versucht, Frauen in hochhackigen Rollen mit niedrigem Status zu versklaven und jungen Mädchen wie Frauen Werte als Bestien des Einkaufens zu vermitteln. "Nicht mehr Miss America!" war die allererste öffentliche Broschüre der Zeit, die die Ideale der Bewegung teilte; In den in der Broschüre aufgezeichneten Beschwerden über den Festzug wurden daher zahlreiche Probleme umrissen und vorhergesagt, die diese Frauen im Kampf um die Gleichstellung möglicherweise überwinden müssen. Die Broschüre wurde zu einer Quelle feministischer Wissenschaft.

Erbe

Ein sechsminütiger Dokumentarfilm, Up Against the Wall, Miss America (1968), befasst sich mit dem Protest von Miss America.

Die Demonstration war maßgeblich dafür verantwortlich, die Frauenbefreiungsbewegung in das amerikanische Nationalbewusstsein zu bringen. Die Veranstaltung "markierte das Ende der Dunkelheit der Bewegung" und machte sowohl "Frauenbefreiung" als auch Schönheitsstandards zu Themen für die nationale Diskussion ".

"Keine Miss America mehr! Zehn Protestpunkte" wurde 1970 in die Anthologie Sisterhood is Powerful aufgenommen: Eine Anthologie der Schriften der Frauenbefreiungsbewegung , herausgegeben von Robin Morgan .

Bürgerrechtsprotest

Ebenfalls am 7. September 1968 fand in Atlantic City eine separate Bürgerrechtsdemonstration in Form eines Schönheitswettbewerbs statt. Afroamerikaner und Bürgerrechtler versammeln sich, um die erste Miss Black America zu krönen. Die Gewinnerin, die neunzehnjährige Saundra Williams aus Philadelphia, war vor dem Wettbewerb in der Bürgerrechtsszene aktiv gewesen. Als Studentin am Maryland State College half sie mit ihren Klassenkameraden bei der Organisation der Black Awareness Movement und veranstaltete ein Sit-In in einem lokalen Restaurant, das sich weigerte, Afroamerikanern zu dienen.

Geboren in eine bürgerliche Familie, strebte sie eine Karriere in der Sozialarbeit und im Kindeswohl an . Sie erklärte ihre Motivation, im Festzug zu laufen:

Miss America vertritt uns nicht, weil es noch nie ein schwarzes Mädchen im Festzug gegeben hat. Mit meinem Titel kann ich schwarzen Frauen zeigen, dass auch sie schön sind. ... Es ist notwendig, dies immer und immer wieder zu sagen, weil so lange keiner von uns daran geglaubt hat. Aber jetzt kommen wir endlich vorbei.

Der vom Bürgerrechtler J. Morris Anderson organisierte Wettbewerb fand im Ritz Carlton wenige Blocks von der Convention Hall entfernt statt , wo am selben Abend der Miss America-Festzug stattfand. Die Teilnehmer der Miss Black America fuhren vor dem Wettkampf in einer Cabrio-Wagenkolonne durch die Straßen von Atlantic City und wurden mit Jubel und Applaus begrüßt, insbesondere von Mitgliedern der schwarzen Gemeinschaft.

Die feministische Demonstrantin und Organisatorin Robin Morgan sagte: "Wir bedauern Miss Black America genauso wie Miss White America, aber wir verstehen das damit verbundene Schwarzproblem."

Siehe auch

Verweise

Externe Links