Moe (umgangssprachlich) - Moe (slang)

Ein Charakter, der in einer Anime- oder Manga- Serie vorkommen könnte, der Gefühle von Moe hervorrufen kann

Moe (萌え, japanische Aussprache:  [mo.e] ( hören )Über diesen Ton ) , manchmal romanisiert als moé , ist ein japanisches Wort, das sich auf Gefühle starker Zuneigung bezieht, hauptsächlich gegenüber Charakteren (normalerweise weiblich) in Anime, Manga, Videospielen und anderen Medien, die auf den Otaku- Markt gerichtet sind. Moe hat jedoch auch Verwendung gefunden, um sich auf Gefühle der Zuneigung gegenüber einem Subjekt zu beziehen.

Moe ist mit Neoteny und dem Gefühl der "Niedlichkeit" verwandt, das ein Charakter hervorrufen kann. Das Wort moe entstand in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren in Japan und ist ungewisser Herkunft, obwohl es mehrere Theorien darüber gibt, wie es verwendet wurde. Moe- Charaktere haben sich durch japanische Medien verbreitet und das Konzept wurde kommerzialisiert. Es gibt Wettbewerbe, sowohl online als auch in der realen Welt, für Dinge im Stil von Moe , einschließlich eines, der von einer der japanischen Spielbewertungstafeln durchgeführt wird . Verschiedene namhafte Kommentatoren wie Tamaki Saitō, Hiroki Azuma und Kazuya Tsurumaki haben sich ebenfalls zu Moe und seiner Bedeutung geäußert .

Bedeutung

Moe, das im Slang verwendet wird, bezieht sich auf Gefühle der Zuneigung, Anbetung, Hingabe und Aufregung gegenüber Charakteren, die in Manga , Anime , Videospielen und anderen Medien (normalerweise Japanisch) auftreten. Charaktere, die Moe- Gefühle hervorrufen, werden " Moe- Charaktere" genannt. Das Wort hat sich auch so entwickelt, dass es für alle Arten von Themen verwendet wird. In der Bedeutung des Wortes ist die Idee enthalten, dass "tiefe Gefühle gegenüber einem bestimmten Subjekt" in Fällen verwendet werden, in denen ein einfaches "Gefällt mir" nicht ausreicht, um das Gefühl auszudrücken. Das gemeinsame Merkmal aller Gefühle von moe ist, dass das Subjekt solcher Gefühle etwas ist, zu dem man unmöglich eine echte Beziehung haben kann, wie eine fiktive Figur, ein Pop-Idol oder eine anorganische Substanz. Es kann eine Art „ in Betracht gezogen wird pseudo -romance“, aber es ist nicht immer die gleiche wie „Romantik“ zu sehen sein.

Ursprünge

Herkunft und Etymologie des Begriffs sind unbekannt. Der Anime-Kolumnist John Oppliger hat mehrere populäre Theorien skizziert, die beschreiben, wie der Begriff aus dem Namen von Anime-Helden stammt, wie Hotaru Tomoe aus Sailor Moon (Tomoe wird geschrieben als土萌, relevantes Kanji ist dasselbe) oder Moe Sagisawa aus dem Anime von 1993 Kyōryū Wakusei . Der Psychologe Tamaki Saitō identifiziert es als von dem japanischen Wort für „angehende“, moeru (萌える) kommend . Ken Kitabayashi des Nomura Research Institute definiert moe als „stark an einer Ideale angezogen werden“ Kitabayashi das Wort identifiziert hat moe ein Wortspiel mit dem japanischen sein godan ( oder darf ) Verb für ‚sprießen‘, moyasu (やす) , und sein Homophon 'verbrennen', moyasu (やす) . Entlang der gleichen Linie des Denkens, hat Kitabayashi identifiziert es ein Wortspiel mit dem japanischen sein ichidan ( ä¸ oder darf ) Verb für ‚zu sprießen‘ Moeru (えvorhergehende ) und seine Homophon ‚brennen‘ Moeru (えvorhergehende ) , was bedeutet ' zu brennen“ (im Sinne von brennendem Herzen oder brennen vor Leidenschaft). Galbraith gibt an, dass der Begriff von 2channel in den 1990er Jahren stammt und weibliche Charaktere diskutiert, die "Hybriden der Genres Lolicon (Lolita Complex) und Bishoujo (schönes Mädchen)" waren. Dies beschreibt die oben erwähnte Hotaru Tomoe genau und stimmt mit ihrer Popularität in 2channel überein, was der Theorie, dass der Begriff von ihrem Namen abstammt, untermauert. Ein weiterer Grund, warum der Begriff von Hotaru Tomoe stammen könnte, ist ihre Hintergrundgeschichte. Der Begriff wurde mit Charakteren in Verbindung gebracht, die die Aura ausstrahlen, die sie schützen müssen, weil sie verwundbar sind, und Hotaru passt in diese Kategorie. Im Manga tötet ein Laborunfall ihre Mutter und lässt Hotaru schwer verletzt zurück.

Der Comiket- Organisator Ichikawa Koichi hat Lum Invader von Urusei Yatsura sowohl als Quelle von Moe als auch als erster Tsundere beschrieben . Der Charakter von Clarisse von Hayao Miyazaki ‚s Das Schloss des Cagliostro (1979) wurde auch als potenzielles Vorfahren Beispiel zitiert. Laut der Kulturkritikerin Hiroki Azuma änderte sie , als Rei Ayanami eine prominentere Figur unter den Fans wurde, die Regeln für das, was die Leute als moe- inspirierend ansahen. Seitdem hat die Branche viele Charaktere geschaffen, die ihre Merkmale wie blasse Haut, blaues Haar und eine "ruhige Persönlichkeit" teilen.

Verwendungszweck

Kommerzielle Anwendung

Moe- Charaktere haben auf dem japanischen Medienmarkt expandiert. Im Jahr 2003 betrug der Markt für moe- Medien wie Printmedien, Videos und Spiele 88 Milliarden Yen; etwa ein Drittel des geschätzten 290-Milliarden-Yen- Otaku- Marktes in Japan. Im Jahr 2009 sagte Brad Rice, Chefredakteur von Japanator , dass „moe buchstäblich zu einer wirtschaftlichen Kraft geworden ist“ und sagte, dass mehr Produkte ein Element von Moe verwenden, um sich besser zu verkaufen. Rice sagt auch, dass Moe verwendet wird, um Anime- und Manga-Workouts für "Hardcore-Fans zu bekommen, die übermäßige Mengen an Gegenständen kaufen, die sich auf den Charakter ihrer Begierde beziehen".

John Oppliger von AnimeNation bezeichnete das erste Jahrzehnt der 2000er als die Zeit, in der Moe immer beliebter und anerkannter wurde. Die Kommerzialisierung war das Ergebnis des darauf folgenden Interesses, und moe entwickelte sich von einem nicht-sexuellen Verlangen zu einer sexuell sublimierten Faszination für Niedlichkeit. Oppliger sagt weiter, dass sich moe völlig von einem Austausch zwischen Charakter und Zuschauer zu einem fokussierten Fetisch der Zuschauer gewandelt hat. Beispiele, die von Oppliger verwendet werden, umfassen die Serie; K-On , Lucky Star und Moetan, wo er darauf hinweist, dass sie sich "um bezaubernde, skurrile, ungeschickte, früh heranwachsende Mädchenfiguren drehen, um die Interessen und Zuneigungen der Zuschauer zu wecken, zu entzünden und zu manipulieren". Anstatt Moe- Gefühle hervorzurufen , waren sie buchstäblich Moe- Charaktere, die definierende Merkmale des Moe- Stils hatten. Oppliger bezeichnete diese Mädchenfiguren als „entzückend süß, nur ein bisschen sexuell ansprechend und selbstbewusst, aber noch nicht zynisch“ und sagte weiter, dass sie Aufmerksamkeit und Anbetung fordern, anstatt sie passiv zu verdienen.

Beim Moe- Anthropomorphismus werden Moe- Eigenschaften angewendet, um nicht-menschlichen Objekten menschliche Elemente zu verleihen. Die Gradius- Videospielserie enthält ein Raumschiff namens Vic Viper . Für ein Spin-off-Spiel wird Moe auf Vic Viper angewendet , um Otomedius zu erschaffen .

Sexuelle Anziehung

Manchmal beinhalten Gefühle von Moe gegenüber fiktiven Charakteren „ sexuelle Erregung “ oder werden in dem Kontext verstanden, in dem „viele schöne Mädchen und Brüste auftauchen“. In diesen Fällen Gefühle reinen Zuneigung , die allmählich stärker im Laufe der Zeit an diese Gefühle führen kann Erotik .

Moe gilt jedoch auch als von reiner Lust zu unterscheiden. Während kleine Mengen an Lust im Allgemeinen als moe angesehen werden , wird ein Gefühl, das sich zu stark auf die Lust konzentriert, außerhalb des Anwendungsbereichs von moe betrachtet . In einem Light Novel von Nagaru Tanigawa erwähnt einer der Charaktere, dass die Unterscheidung zwischen Moe und reiner Lust danach gemacht werden kann, ob man auch nach der Masturbation noch Zuneigungsgefühle aufrechterhalten kann. Laut Kommentator Tōru Honda  [ ja ], der moe als "Romanze im Kopf" betrachtet, ist die ideale Art von Liebe in moe "romantische Liebe".

Wettbewerbe

Im Internet gibt es mehrere informelle Wettbewerbe oder Ranglisten für Charaktere, die als moe gelten . Einer dieser Wettbewerbe ist das Anime Saimoe Tournament , das von Mitgliedern des textboard 2channel organisiert wurde und von 2002 jedes Jahr bis zu seiner Absage nach dem Wettbewerb 2014 aufgrund rückläufigen Interesses stattfand. Moe- Charaktere aus dem Geschäftsjahr vom 1. Juli bis zum 30. Juni des Folgejahres waren teilnahmeberechtigt. Jedes Turnier hatte mindestens 280 moe- Charaktere. Spin-offs des Saimoe-Turniers sind das RPG Saimoe mit Videospielcharakteren und SaiGAR, ein Wettbewerb zwischen den "männlichsten Männern des Anime". In den Jahren 2006 und 2007 wurde das Saimoe-Turnier zu einer zunehmend internationalen Veranstaltung; 2channel-Benutzer verpflichteten ausländische otaku, indem sie eine englische Version ihrer Regelseite aufstellten. Die International Saimoe League , auch bekannt als ISML, ist ein weiterer Online- Moe- Beliebtheitswettbewerb, der sich an ein weltweites Publikum richtet. Der Wettbewerb startete 2008 und fand jährlich statt. Zunächst waren nur weibliche Charaktere teilnahmeberechtigt, 2011 kam ein männliches Ausstellungsturnier hinzu, das nach dem Ende des Hauptturniers stattfinden sollte. Es wurde 2015 zusammen mit den weiblichen Charakteren zu einem offiziellen Turnier gemacht.

Moe-Wettbewerbe gibt es auch in Zeitschriftenveröffentlichungen und in der realen Welt. Die Moe Game Awards werden jährlich an Bishōjo-Spiele vergeben, die in diesem Jahr in verschiedenen Kategorien wie Hintergrundmusik , Charakterdesign , Fandisc , Grafik und erotische Inhalte veröffentlicht wurden . Sie wurden 2006 als Bishōjo Game Awards ins Leben gerufen, aber ihr Name wurde 2009 in Moe Game Awards geändert. Es wird von der japanischen Game Rating Board Ethics Organization of Computer Software (EOCS) gesponsert und von ihnen als "ein R18-Spiel" beschrieben Industrieversion der Academy Awards ". Zu den Zeitschriften, die Moe- Wettbewerbe haben, gehört das japanische Magazin Dengeki Moeoh, das eine Kolumne namens "Moeoh-Rankings" (萌王ランキング) betreibt und die 10 besten Moe- Charaktere des Monats präsentiert, die durch die Leserstimmen bestimmt werden.

Kommentar

Es gibt verschiedene Interpretationen des Begriffs moe , und das Thema wurde stark diskutiert. Die Psychologin Tamaki Saitō betrachtet das von Otaku verwendete Moe als die Verkörperung ihrer besonderen Art von Sexualität. Saitō weist darauf hin, dass Otaku- Kreationen zwar einen abnormalen Eindruck von Sexualität vermitteln, aber nur wenige Otaku diesen Eindruck tatsächlich auf das wirkliche Leben übertragen. Er argumentiert daher, dass moe etwas ist, das die Sexualität der Otaku in einer fiktiven Welt aufrechterhält, wobei die Fiktion selbst ihr Thema der Begierde ist und kein Bedürfnis nach Realität hat.

Auf der anderen Seite weist Kritiker Hiroki Azuma Saitōs Argument als "zu kompliziert" zurück. Azuma argumentiert, dass "to moe " einfach der Vorgang ist, jede der moe- Eigenschaften des Charakters zu analysieren und diese Eigenschaften im Geist zu verwerten, und unterscheidet sich somit von bloßen Gefühlen der Empathie. Azuma sieht es als einen Akt der Otaku an, ihre Begierden in ihren begrenzten Beziehungen zu befriedigen, und somit als "Animalisierung", was Saitos Idee von moe in die Idee vereinfacht, Signale sexueller Erregung in einer isolierten Umgebung zu erhalten, und ist daher nichts anderes als die Handlung von trainierten Tieren.

Im Gegensatz dazu argumentiert Tōru Honda gegen die Idee, dass moe einfach "der Akt der Erregung als Reaktion auf Signale und damit Animalisierung" ist und argumentiert, dass diese Interpretation es nicht erlaubt, sich an das Wesen von moe zu erinnern . Honda betrachtet Moe als den Akt der Erinnerung an Ideale zwischen den Hintergrundsignalen, als Akt der Notwendigkeit, der entstanden ist, als die von der Religion abgelehnte Romantik weiterhin vom Materialismus getragen wurde, und interpretiert sie daher als eine mentale Aktivität, die für den Kontext von Mythologie und Religion relevant ist . Darüber hinaus behauptet Honda, dass dieses "Animalisierungs"-Phänomen erst nach der "Wirtschaftsblase" in Japan auftrat, als die Menschen echte romantische und sexähnliche Produkte konsumierten, und sagt, dass Moe allgemein als Konkurrenz zu dem Akt der Auf der Suche nach Romantik im wirklichen Leben ist es somit das Gegenteil des männlich dominierten Machoismus. Während Saitō Moe nicht von gewalttätigeren Arten sexueller Anomalien unterscheidet und von Moe im Kontext von "sentō bishōjo" (schönes kämpfendes Mädchen) spricht , behandelt Honda Moe andererseits als das genaue Gegenteil des Jäger-ish Art von Sexualität, die in teuflischeren Werken wie denen von Henry Darger vorkommt .

Anime-Regisseur Kazuya Tsurumaki definiert Moe als "den Akt, fehlende Informationen über Charaktere selbst auszufüllen". Der Autor Junji Hotta  [ ja ] akzeptiert diese Ansicht und erklärt, dass Charaktere aus dem menschlichen Instinkt geboren werden, und genau das ist der Grund, warum man von ihnen viel mehr bezaubert werden kann als von echten Menschen. Toshio Okada sagt, dass er moe selbst nicht vollständig verstanden hat , aber er definiert es nicht nur als emotionale Aufregung durch schöne Mädchen, sondern auch als Meta-Ansicht, sich selbst in einen solchen Zustand fallen zu sehen.

In The Moe Manifesto definiert der Anthropologe Patrick Galbraith Moe als eine affektive Reaktion auf fiktive Charaktere oder deren Darstellungen. Die Anwendung dieser Definition ist in politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Diskursen weit verbreitet. Als praktisches Beispiel beschreibt Matthew Brummer, wie Japans Selbstverteidigungsstreitkräfte die Populärkultur und die daraus resultierenden Moe nutzen , um die öffentliche Wahrnehmung des Militärestablishments zu formen: Das Manga-Militär.

Siehe auch

Verweise

zitierte Werke

  • Kūsō bishōjo dai hyakka dennō moemoe bishōjo dai shūgō ! 空想美少女大百科 電脳萌え萌え美少女大集合!. 別冊宝島 421 (auf Japanisch). . 3. Januar 1999. ISBN 4-7966-9421-8.
  • Tamaki Saitō斎藤環 (27. April 2000). Sentō bishōjo kein seishin bunseki 戦 闘 美 少女 の 精神 分析[ Psychoanalyse des schönen kämpfenden Mädchens ] (auf Japanisch). . ISBN 4-87233-513-9.
  • 東浩紀 (20. November 2001). Dōbutsu ka suru posuto modan otaku kara mi ta nippon shakai 動物化するポストモダン オタクから見た日本社会. 講談社現代新書 (auf Japanisch). . ISBN 4-06-149575-5.
  • 本田透(10 November 2005). Moeru otoko 萌 え る 男. ちくま文庫 (auf Japanisch). . ISBN 4-480-06271-8.
  • 榎本秋(編), Hrsg. (5. Juni 2009). Otaku no koto ga omoshiroi hodo wakaru hon オ タ ク の こ と が 面 白 い ほ ど わ か る 本[ Eine einfache Anleitung für Otaku ] (auf Japanisch) (第1刷 ed.). . S. 14–20, 30–31, 61頁. ISBN 978-4-8061-3358-2.

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Externe Links