Serbo-Montenegriner in Albanien - Serbo-Montenegrins in Albania

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Serben
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Kultur Symbole Religion Slava Weihnachtstraditionen Kulturerbestätten Die Architektur Kunst Literatur Epische Dichtung Musik Kino Kostüm Tänze Küche Verwandtschaft Sport
Geschichte Name Geschichte der Serben Geschichte Serbiens serbische Herrscher
Sprache serbisch Shtokavian Torlakian umadija–Vojvodina Ost-Herzegowinisch Prizren-Timok Smederevo–Vršac Zeta–Raška Kirchenslawisch Alt Slawisch-Serbisch Serbokroatisch Südslawisch
Religion Serbisch-orthodoxe Kirche
Verwandte Nationen Südslawen Orthodoxe Slawen Montenegriner
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Serben-Montenegriner ( Montenegrin und Serbisch : Срби-црногорци у Албанији , romanisiert :  Srbi-crnogorci u Albaniji ; Albanisch : Serbomalazezët në Shqipëri ) sind eine ethno-linguistische Gemeinschaft in Albanien . Sie gehören zu den anerkannten nationalen Minderheiten. Bei der jüngsten Volkszählung (2011) hatten Bürger die Möglichkeit, sich als „ Montenegriner “ zu deklarieren (366 taten dies). Die Bevölkerung konzentrierte sich auf die Region Vraka , wanderte aber in den 1990er Jahren größtenteils aus. Die Schätzungen schwankten zwischen 366 (laut Volkszählung 2011) bis 2.000 (laut unabhängigem Monitoring) . Die Gemeinschaft ist zweisprachig und hält sich mehrheitlich an die östliche Orthodoxie , während eine Minderheit sich zum Islam bekennt. Die Mehrheit der serbo-montenegrinischen Gemeinschaft kam während der Zogisten- Zeit der Zwischenkriegszeit nach 1926 und später von 1938 bis 1948 aus Montenegro nach Albanien .

Terminologie

Die Gemeinde ist allgemein als Serben-Montenegriner ( Srbi-Crnogorci ), „Serben“ ( Srbi ) oder „Montenegriner“ ( Crnogorci ) bekannt. Es wurde auch die serbo-montenegrinische Minderheit (vom Europarat ) oder einfach Serbo-Montenegriner genannt .

Demografie

Im späten 19. und 20. Jahrhundert waren von den 600-700 Menschen orthodoxen Glaubens, die in der Stadt Shkodër lebten, etwa 500-600 Serbo-Montenegriner. Das Gebiet von Vraka hatte eine Bevölkerung von 600-700 orthodoxen Slawophonen.

Während des Ersten Weltkriegs führten die österreichisch-ungarischen Besatzungstruppen eine Volkszählung (1916-1918) der von ihnen gehaltenen Teile Albaniens durch. Von dem Gebiet, das der heutigen größeren Shkodër-Region entsprach, wiesen Siedlungen, die slawophone Bevölkerungen aufführten, die folgenden ethnischen und religiösen Demographien auf:

• Koplik (12 Siedlungen wurden als eine gezählt) - 199 Haushalte, 1429 Personen: 1427 Albaner, 2 Serbokroaten; 2 Orthodoxe, 1427 Muslime.
• Buza e Ujit (mit den zum Dorf gehörenden Siedlungen Flakë, Jubicë, Kalldrun, Kamicë, Stërbicë) - 117 Haushalte, 755 Personen: 677 Albaner, 78 Serbokroaten; 167 Katholiken, 86 Orthodoxe, 502 Muslime.
• Boriç (Boriç i Ri und Boriç i Vjetër wurden als eine Siedlung gezählt) - 61 Haushalte, 482 Personen: 482 Albaner; 3 Katholiken, 479 Orthodoxe.
• Grilë - 28 Haushalte, 205 Personen: 1 Albaner, 204 Serbokroaten; 1 katholisch, 204 orthodox.
• Rrash-Kullaj - 10 Haushalte, 122 Personen: 122 Albaner; 122 orthodox.
• Omaraj - 25 Haushalte, 153 Personen: 5 Albaner, 148 Serbokroaten; 4 Katholiken, 148 Orthodoxe, 1 Muslim.
• Rrash - 9 Haushalte, 102 Personen: 102 Albaner; 83 Orthodoxe, 19 Muslime.
• Shtoj - 35 Haushalte, 166 Personen: 166 Serbokroaten; 7 Katholiken, 159 Muslime.
• Tarabosh - 19 Haushalte, 197 Personen (einschließlich Romani): 19 Albaner, 24 Serbokroaten; 2 Katholiken, 7 Orthodoxe, 188 Muslime.
• Sukat e Vezirit - 20 Haushalte, 164 Personen, 161 Albaner, 3 Serbokroaten; 6 Katholiken, 2 Orthodoxe, 155 Muslime.

Die Linguisten Klaus Steinke und Xhelal Ylli halten die Gesamtergebnisse der Volkszählung für erste verlässliche Informationen über die Zahl der Haushalte und Einwohner sowie die ethnische und religiöse Zusammensetzung dieser Orte. Beide Linguisten stellen jedoch fest, dass die Daten für Boriç und Rrash-Kullaj etwas unklar sind, da die Einwohner dort sowohl als Albaner als auch als Orthodoxe bezeichnet werden.

Bei der albanischen Volkszählung von 1989 gab es keine genauen Daten über die Minderheitenbevölkerung von Vraka.

In den frühen 1990er Jahren griff der Gelehrte Slobodan Šćepanović aufgrund fehlender Dokumente und Daten sowie des Zugangs zu Archiven und statistischer Literatur über die Gemeinde dazu, Informationen durch Interviews mit einzelnen albanischen Einwanderern und albanischen Bürgern der Region zu sammeln, die nach Jugoslawien kamen. Aus diesem Prozess hat Šćepanović die folgenden Informationen über die Gemeinde gesammelt.

Zu dieser Zeit lebte der größte Teil der Gemeinde in der Region Vraka im Kreis Shkodër :

• Boriç i Vogël (Stari/Mali Borič), Mehrheit der Serben-Montenegriner (67 Haushalte) und Minderheit der Albaner (8 Haushalte)
• Boriç i Madh (Mladi/Veliki Borič), Mehrheit der slawischen Muslime (Podgoriçani) aus Podgorica (86 Familien) und Minderheiten von Albanern (20 Familien) und Serben-Montenegrinern (6 Familien)
• Grilë (Grilj), Mehrheit der Serben-Montenegriner (76 Haushalte) und Minderheit der Albaner (9 Haushalte)
• Omaraj (Omara), Mehrheit der Serben-Montenegriner (68 Haushalte) und Minderheit der Albaner (11 Haushalte)
• Rrash-Kullaj (Raš i Kule), wurde bis zum Zweiten Weltkrieg von Serben-Montenegrinern bewohnt, als die gesamte Bevölkerung nach Jugoslawien auswanderte

Die offiziellen Statistiken der albanischen Regierung (Anfang der 1990er Jahre) bezifferten die montenegrinische Gemeinschaft auf 100, da einige albanische Regierungsbeamte angaben, dass diese Zahlen korrekt waren, da 700 von ihnen Albanien während des Demokratisierungsprozesses verließen. Der Verband der Montenegriner (AM), eine in Vraka gegründete sozial-kulturelle Organisation, behauptete rund 1.000 Mitglieder, die die Interessen einer Gemeinschaft von 2.500 Menschen in Shkodër und Umgebung vertreten. AM forderte während dieser Zeit die albanische Regierung auf, die montenegrinischen und serbischen Gemeinschaften in Albanien anzuerkennen und bestimmte sprachliche, bildungsbezogene, kulturelle und andere Rechte zu gewähren. 1999 führte das Helsinki-Komitee für Menschenrechte in Albanien Umfragen in der Region Shkodër durch und schätzte, dass es in der Region etwa 1800-2000 Serbischsprachige gab. Im Jahr 2000 schätzte das albanische Helsinki-Komitee, dass es ca. 2.000 „serbisch-montenegrinische“ Menschen in Albanien.

Mitte der 2000er Jahre schätzte der Gelehrte Nikolai Genov die Minderheitengemeinde von Vraka auf etwa 2.000 Menschen. Der Verein Morača-Rozafa hatte 2009 4.000 Mitglieder. Die Volkszählung 2011 in Albanien wurde von den nationalen Minderheiten boykottiert.

Kleinere Gemeinden leben außerhalb Nordalbaniens. In Durrës und Tirana leben mehrere hundert Familien . In der Stadt Fier und in zwei nahe gelegenen Siedlungen von Retli Busha und Hamir gibt es eine bedeutende Minderheitsgemeinschaft von Serben, die zwischen Anfang und Mitte des 20. Jahrhunderts dorthin ausgewandert sind.

In den frühen 2010er Jahren führten die Linguisten Klaus Steinke und Xhelal Ylli, die in der Literatur als slawisch bezeichnete Dörfer belegen wollten, Feldforschungen in Siedlungen der Region durch. Im Shkodër-Gebiet gibt es sieben Dörfer mit einer slawonischen Bevölkerung, die einen montenegrinischen Dialekt spricht.

• Boriç i Madh - ein Drittel der Bevölkerung ist kompakt und besteht aus muslimischen Podgoriçani.
• Boriç i Vogël - von 15 Familien bewohnt und die slawophonen Familien sind die einzige kompakte Gruppe der Orthodoxen in Vraka.
• Grilë - das Dorf hat offiziell 1.090 Einwohner oder 195 Familien, während die Zahl der orthodoxen montenegrinischen Familien zwischen zwei, drei und zehn schwankt. In Grilë existiert eine albanische Schule sowie eine neu gebaute orthodoxe Kirche ohne Priester. Laut slawophonen Einheimischen zog die orthodoxe Bevölkerung aufgrund von Blutfehden von Montenegro nach Darragjat und später zwischen 1935 und 1936 in die Gegend von Vraka an Orten wie Grilë. Einige orthodoxe Montenegriner aus dem Dorf zogen in den 1990er Jahren nach Montenegro und einige kehrten danach nach Grilë zurück.
• Omaraj - im Dorf sind nur noch zwei orthodoxe montenegrinische Familien übrig.
• Kamicë - das Dorf ist fast verlassen, mit fünf oder sechs orthodoxen montenegrinischen Minderheitenfamilien neben den wenigen albanischen Familien.
• Shtoj i Ri - das Dorf hat eine kompakte Bevölkerung von 17 muslimischen Podgoricani-Familien.
• Shtoj i Vjetër - das Dorf hat eine kompakte Bevölkerung von 30 muslimischen Podgoricani-Familien.
• Shkodër (Stadt) - dort leben einige orthodoxe montenegrinische und muslimische Podgoricani-Familien.

Geschichte

Mittelalter

Ikone aus dem Kloster Ardenica mit Szenen aus dem Leben des Jovan Vladimir und Wundern nach seiner griechischen Hagiographie

Mit kurzen Unterbrechungen gehörte das Gebiet, das später ein Teil von Sanjak von Skutari im Osmanischen Reich wurde , über viele Jahrhunderte zu den slawischen mittelalterlichen Feudalstaaten. Die Südslawen (" Sklavenoi ") begannen in den 520er Jahren, byzantinische Gebiete zu überfallen und hatten 548 Durrës und den größten Teil von Epirus und Makedonien erobert. Laut Kaiser Konstantin VII. (reg. 913–959) lebten die frühen Serben in den ehemaligen römischen Provinzen von Dalmatien , Praevalitana und Moesien . Während der Herrschaft von Časlav Klonimirović (reg. 927-960) war der größte Teil Albaniens Teil Bulgariens (Ost) und des Byzantinischen Reiches ( Dyrrhachium (Thema) , westliche Seefahrt). Nach der byzantinischen Annexion von Raška wurde das serbische Fürstentum Duklja als serbischer Hauptstaat erfolgreich und umfasste einen Großteil des Landes nördlich von Durrës, wobei Shkodër eine wichtige Stadt war. Khan Samuel von Bulgarien (reg. 997–1014) hatte bis 997 ganz Thessalien, Epirus, Mazedonien und den größten Teil des modernen Albaniens erobert.

Jovan Vladimir regierte Duklja während des Krieges zwischen dem byzantinischen Kaiser Basil II. und Samuel. Wladimir zog sich angeblich nach Koplik zurück, als Samuel in Duklja einfiel, und war anschließend gezwungen, bulgarische Vasallen anzunehmen. Vladimir wurde später von den Bulgaren ermordet und erhielt einen Kult; Shingjon (das Fest des Hl. Jovan Vladimir), das von den albanischen orthodoxen Christen gefeiert wird. 1018 eroberte Basilius II. den größten Teil des Balkans und gründete das Erzbistum Ohrid für die Südslawen. In den 1030er Jahren vertrieb Stefan Vojislav die letzten Strategos und besiegte die Byzantiner (1042) und errichtete dann Shkodër (Skadar) als seine Hauptstadt.

Die Ruinen der Shirgj-Kirche , gegründet von Helen von Anjou , Königin von Serbien (1245-1276)

Constantine Bodin nahm die Kreuzfahrer des Kreuzzugs von 1101 in Shkodër an. Nach den dynastischen Kämpfen im 12. Jahrhundert wurde Shkodër Teil der Provinz Nemanjić Zeta . 1330 ernannte Stefan Uroš III seinen Sohn Stefan Dušan zum "Jungen König" und Herrscher von Zeta mit Sitz in Shkodër. Laut der Chronik des Priesters von Duklja wurden mehrere serbische Herrscher und Mitglieder der Vojislavljević-Dynastie von Duklja in der Shirgj-Kirche am Fluss Bojana begraben , die von Helen von Anjou , Königingemahlin des serbischen Königreichs (1245-1276), gegründet wurde, wie z als Constantine Bodin, Mihailo I , Dobroslav , Vladimir und Gradinja .

Im Fall des serbischen Reiches (14. Jahrhundert), wurde Shkodër genommen durch den Balšić Familie von Zeta , die die Stadt übergeben Venedig , um die Form Schutzzone aus dem Osmanischen Reich . Während der venezianischen Herrschaft nahm die Stadt die Statuten von Scutari an , ein auf Venezianisch verfasstes Bürgergesetz , das auch albanische Elemente wie Besa und Gjakmarrja enthielt . Das Fürstentum Zeta , ein ehemaliger osmanischer Vasall, verlor seinen Status als unabhängiger Staat und wurde 1499 weitgehend in den Sanjak von Skutari eingegliedert. 1514 wurde dieses Gebiet vom Sanjak von Skutari getrennt und als separater Sanjak unter der Herrschaft gegründet von Skenderbeg Crnojević . Als er 1528 starb, wurde der Sanjak von Montenegro als eigenständige Verwaltungseinheit ( Vilayet ) mit einem gewissen Grad an Autonomie wieder in den Sanjak von Skutari eingegliedert . Die ersten osmanischen Volkszählungen (1431, 1467 und 1485) zeigen eine solche erhebliche Präsenz slawischer Ortsnamen .

Frühe Neuzeit

Montenegriner und Serben begannen im späten 17. Jahrhundert nach Vraka zu wandern. Nach bestätigten Dokumenten waren die Đurčevići aus dem Dorf Momče in Kuči eine der ersten Familien, die 1705 das Gebiet von Vraka bewohnten . Ein gewisser Jerko Đurčević war der einzige aus seinem Clan in Vraka, der zum Islam konvertierte . Seine Nachkommen wurden später als Jerkovići bekannt, die im Dorf Štoj in der Nähe von Ulcinj zu finden sind .

Modern

Kosta Miličević , impressionistischer Maler des frühen 20. Jahrhunderts

1828 wurde in Shkodra eine serbische Schule eröffnet, die Nikola Musulin besuchte.

Vuk Stefanović Karadžić war sich nicht sicher, "wie weit es Serben in Albanien und Mazedonien gibt".

Während des montenegrinisch-osmanischen Krieges (1876-78) gelang es der montenegrinischen Armee, bestimmte Gebiete und Siedlungen entlang der Grenze zu erobern und sie in den Staat einzugliedern, wie die Stadt Podgorica , die eine bedeutende slawische muslimische Bevölkerung hatte. Die muslimische Bevölkerung von Podgorica floh und slawische Muslime aus der Stadt wanderten ab und ließen sich in der Stadt Shkodër und ihrer Umgebung nieder. Ab 1878 existiert eine kleine muslimische montenegrinischsprachige Gemeinde in der Nähe von Shkodër , die aufgrund ihrer Herkunft aus Podgorica in Montenegro als Podgoriçani bekannt ist.

Im Jahr 1909 hatte die Eparchie Raška-Prizren 15 Protopresbyteriente, von denen das letzte Skadar war, in denen die Pfarreien:

• Skadar: 105 Haushalte in einem Teil der Stadt Skadar, Pfarrei unter dem Protojerej Obrad Popović, dem Vikar des Metropoliten für das Protopresbyteriat Skadar. 84 im anderen Teil, mit Dörfern Deregnjat , Brdica Bušat , Gemeinde unter Mihailo Štirkić. Kirchen in Skadar: St.-Nikolaus-Kirche und St.-Alexander-Newski-Kirche.
• Vraka: 119 Haushalte (Dörfer Novi Borič , Stari Borič , Grilj , Raš, Kule , Omara , Turajlije , Kamenica ) mit Kirche in Novi Borič, die Mariä Himmelfahrt geweiht ist, Pfarrei unter Petar Mreković.
• Vranj: 69 Haushalte (Dörfer Vranj , Mataluž , Stadt Tuzi ), Kirche in Vranj, die dem Hl. Nikolaus geweiht ist, Pfarrei unter Filip Majić.

In der späten osmanischen Zeit bemerkte der französische Konsul von Shkodër die Gefühle der Bevölkerung von Vraka, die mit Montenegro vereint werden wollte, obwohl dies aufgrund der Entfernung von Vraka von der damaligen Grenze nicht erreichbar war.

Laut Jovan Cvijić (1865-1927) behauptete er, abgesehen von den Gebieten von Vraka mit Serben, dass die Regionen Elbasan und Korça serbisch besiedelte Dörfer enthielten. Cvijić behauptete, dass Serben in Cermenikë, Bulqizë, Mokër und dem Malësi-Hochland „albanisiert“ worden seien, während die größte Konzentration von Serben seiner Meinung nach die islamisierten in der Region Gollobordë in Albanien seien. Cvijić gab an, dass ein Schüler von ihm aufgezeichnet habe, dass in einem der Dörfer des Kastrati-Stammes, Kamicë, die Mehrheit der Bevölkerung orthodoxe Serben seien.

Flagge von Montenegro in Shkodër während der Belagerung von Skutari des ersten Balkankrieges

Im Jahr 1918 gab es neben den serbisch-orthodoxen in Skutari Gemeinden in verschiedenen Nachbardörfern wie Vraka, Vramenica, Derigniat usw. sowie mehrere tausend slawische Muslime montenegrinischer und bosnisch-herzegowinischer Herkunft. Mit der Gründung Jugoslawiens waren fast alle ethnischen Serben zu einem Staat vereint, mit Ausnahme der in Ungarn, Rumänien und einer kleinen Anzahl in Albanien verstreuten. 1920 hatten die folgenden Dörfer eine serbische Mehrheit oder Mehrheit: "Brch, Basits, Vraka, Sterbets, Kadrum" und die Landwirtschaft war die Hauptbeschäftigung.

Nach Schätzungen des russischen Konsulats Ivan Yastrebov , die 1874 veröffentlicht wurden, gab es im Sandschak von Skutari 80.000 katholische Männer, 20.000 orthodoxe Männer und 9.500 muslimische Männer . Die Mehrheit der Bevölkerung sprach die albanische Sprache . Er behauptete, dass die Orthodoxen und eine Reihe von Katholiken und Muslimen die serbische Sprache sprachen .

1939 waren es ca. 4.000 Serben westlich von Ohrid und mehrere Dörfer wurden von serbischen Flüchtlingen bewohnt.

Laut Jovan Erdeljanović sind in seinem Buch "Stara Crna Gora" alle Nachkommen des seit 1687 erwähnten Jovan Martinović nach Vraka ausgewandert.

In der Zwischenkriegszeit waren die Beziehungen zwischen König Zog und Jugoslawien weniger problematisch und die jugoslawisch-albanischen Grenzen ermöglichten die Freizügigkeit der Bevölkerung. Die Mehrheit der serbo-montenegrinischen Gemeinschaft kam während der Zogisten- Zeit der Zwischenkriegszeit nach 1926 und später von 1938 bis 1948 aus Montenegro nach Albanien. Zu dieser Zeit enthielt Vraka armes Land und war noch ein unbebautes Gebiet. Im Gegensatz zu den albanischen Bewohnern der Gegend verfügte die neue Bevölkerung aus Montenegro über Kenntnisse im Umgang mit dem eisernen Pflug und den Kraftfahrzeugen, um das Land zu bewirtschaften.

Die serbische Minderheit in Skutari hatte ihre Liturgie auf Serbisch gefeiert. Der serbische Metropolit von Skutari nahm an der albanischen Synode teil .

Begrüßung der serbischen Armee in Durrës , 1912

1921 erklärte die albanische Regierung, dass die Griechen als Minderheit registriert werden sollten, die orthodoxen Serben sollten sich jedoch innerhalb von zwei Jahren als Albaner registrieren (und damit Staatsangehörige Albaniens werden). In der albanischen Volkszählung zählten die Griechen 15.000, während die Serben und Bulgaren 200 Familien zählten. In der Zeit von 1921-1928 wurde die serbische Gemeinschaft in Albanien durch Bemühungen des Königreichs Jugoslawien gestärkt , das 1923-1924 mehrere serbische Privatschulen eröffnete, von denen die Schule von Vrake 1930 72 Schüler hatte, drei Schulen in Shkodra. In Shkodra existierte eine ethnisch serbische Fußballmannschaft, die in der albanischen Liga antrat. In Shkodra existierten zwei Jugendorganisationen ( Guslar und Obilich ). Die Bildung der Orthodoxen Autokephalen Kirche Albaniens schwächte die Serben und Griechen im Land. Die aktiven 14 Kirchen und Kloster wurden langsam von der albanischen Regierung geschlossen. Die serbische Schule in Vrake wurde 1934 zerstört.

Vraka ist bekannt als der Ort, an dem der Dichter Millosh Gjergj Nikolla am 23. April 1933 Lehrer wurde und in dieser Zeit begann er, Prosaskizzen und Verse zu schreiben.

Nach der Befreiung der Balkanstaaten begannen Serben aus Albanien nach Serbien und Montenegro abzuwandern. Zwischen 1925 und 1934 kam es zu einer Migrationsperiode. Diese Welle markierte die Rückkehr vieler montenegrinischer Familien nach Montenegro und ließen ihre Heimat in Vraka zurück.

Sozialistisches Albanien (1944–1992)

Als Teil der Assimilationspolitik während der Herrschaft des kommunistischen Regimes in Albanien durften Serben-Montenegriner keine serbischen Namen führen, insbesondere keine Familiennamen, die mit dem charakteristischen Suffix "ich" enden. Viele Serben nahmen einfache Wörter als Nachnamen: Druri ( drvo , Baum), Arra ( orah , Walnuss), Guri ( kamen , Stein), Hekuri ( gvožđe , Eisen), Qershia ( trešnja , Kirsche), Dritarja ( Prozor , Fenster).

Enver Hoxha beschloss, die serbischen Friedhöfe und 2 der serbischen Tempel zu zerstören. 1966 schaffte der Staat die Religion ab, und 1968 zwang der Staat die Eltern, ihre Kinder mit zeitgenössischen und revolutionären (illyrischen) Namen zu benennen. Die Familienname wurden gewaltsam von der albanischen Regierung geändert, von slawischem in Albanisch diejenigen, als Teil Albanianization .

Nach dem Studentenprotest 1981 im Kosovo klagten albanische Serben über Schikanen und Druck, das Land zu verlassen.

Zeitgenössisch

Flagge, die vom Verein Morača-Rozafa verwendet wird, um die Minderheit zu repräsentieren.

1990 ging der Großteil der Minderheitengemeinschaft von Vraka nach Montenegro. Als die Grenze geöffnet wurde, verließen viele Mitglieder der Gemeinde zwischen März und Dezember 1991 nach Montenegro und Vraka, Boriç und andere nahe gelegene Gebiete wurden stark entvölkert. Während dieser Zeit mit wirtschaftlichen Problemen und Spannungen in Gebieten des ehemaligen Jugoslawiens kehrten etwa 600 von ihnen nach Albanien zurück. Der Verein Morača-Rozafa wurde 1992 gegründet.

Während der Jugoslawienkriege kam es in Orten wie Vraka , Boriç i Vogël und Boriç i Madh zu Gewaltvorfällen gegen die serbisch-montenegrinische Minderheit , wo die albanische Regierung versuchte, ihnen gewaltsam Land zu nehmen. Berichten zufolge versuchte die albanische Regierung auch, Serben-Montenegriner und Podgoricani aus Boriç i Vogël, Boriç i Madh, Vraka und anderen Orten zwangsumzusiedeln.

Im März 1992, als Teil der staatlichen Politik von Serbien und Montenegro , die Zahl der Serben in erhöhen Kosovo , fast 3.000 Menschen aus der serbischen Minderheit in Albanien in der Region ausgewandert , nachdem eine Regierung Angebot für Beschäftigung und Wohnen in der Umgebung zu akzeptieren. Eine weitere Welle kam mit dem Kosovo-Krieg .

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts lebt die Gemeinde größtenteils vom Handel mit Montenegro und die kommunalen Beziehungen zu den albanischen Einwohnern werden von vielen ihrer Mitglieder als gut angesehen.

Seit 2004 gibt es eine aktive serbische Schule, die von Svetozar Ćiraković geleitet wird, der nach Albanien kam, nachdem er entlassen wurde, weil er sich weigerte , seinen Schülern Montenegrinisch zu unterrichten .

In den letzten Jahren haben Vertreter der serbo-montenegrinischen Gemeinschaft und unabhängige Forscher erklärt, dass die Minderheit immer noch mit Diskriminierung und Albanisierung konfrontiert ist .

Bemerkenswerte Leute

• Konstantin Balšić (fl. 1378–gest. 1402), Herr von Krujë
• Gojko Balšić (fl. 1444), Herr von Misia
• Ivan Strez Balšić (fl. 1444–1469), Herr von Misia
• Đorđe Strez Balšić (1444–57), Herr von Misia
• Stefan Marinović (fl. 1563), venezianischer Drucker, geboren in Shkodër.
• Nikola Musulin (1830–fl. 1897), serbischer Lehrer, der das Prizren-Manuskript von Dušans Kodex fand .
• George Berovich (1845–1897), osmanischer Beamter, geboren in Shkodër.
• Anastas Bocarić (1864–1944), jugoslawischer Maler, geboren in Durrës.
• Nikola Vulić (1872–1945), serbischer Historiker, klassischer Philologe und Archäologe, geboren in Shkodër, Mitglied der SANU .
• Kosta Miličević (1877–1920), serbischer Maler, geboren in Vrak.
• Branko Kadia und Jordan Misja (d 1942), albanische Kommunisten und Helden Albaniens, geboren in Shkodër.
• Vojo Kushi (1918–1942), albanischer Kommunist, Held Albaniens und Held Jugoslawiens, geboren in Shkodër.
• Nada Matić , serbische paralympische Tischtennisspielerin

Siehe auch

• Demografie von Albanien
• Bosniaken in Albanien
• Bulgaren in Albanien
• Mazedonier in Albanien

Verweise

Quellen

Bücher

• Krestić, Vasilije (2004) [2002]. Großserbien: Wahrheit, Missverständnisse, Missbrauch . SANU. ISBN 978-86-7025-377-3.

Studien

• "Muslimani u Albaniji" (PDF) . Cite Journal erfordert |journal=( Hilfe )
• Marko Lopušina (1998). Svi Srbi sveta: vodič kroz dijasporu . IP-PRINZIP.
• Aleksandar Deroko, "U Bodinovoj prestonici. Putopisne arhitektonske zabeleške iz Skadra - grada Rosava - i okoline", Starinar, Beograd 1930,129-151 .
• MC Curtis (2012). "Slawisch-albanischer Sprachkontakt, Konvergenz und Koexistenz" . etd.ohiolink.edu. Cite Journal erfordert |journal=( Hilfe )

Symposien

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  • Bošković, Branko (1991) (1990). асељавање Врачана у етохији, њихов рогон и растур . тановништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
  • Drašković, Aleksandar (1991) (1990). Nacionalne manjine u Albaniji poslije Drugog svjetskog rata . тановништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
  • Lakić, Zoran; ugić, Tomislav (1991) [199]. оложај угословенских мањина у Албанији 1945-1990 . тановништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
  • Marković, Blagoje V. (1991) [1990]. рака und Врачани . тановништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
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  • Tomović, Gordana (1991) (1990). лтин у XIV und XV веку . тановништво словенског поријекла у Албанији. Titograd: Историјски институт СР Црне Горе.
  • вештаји руског конзула вана тепановича астребова из кадра о словенском ивљу und њиховим црквауни у АоIX
  • рпско-православна скадарска општина у XIX und очетком XX века
  • рногорска тампа о словенском становништву у Албанији (1871-1918)
  • рпске коле у ​​кадру и раки и албанска просвјетна олитика тридесетих година XX вијека
  • рногорска тампа о словенском становништву у Албанији 1918-1938.
  • рпске школе у ​​Албанији
  • угословенско-албански односи 1945-1948. и наше мањине у НР лбанији
  • рисуство рипадника народа und рне оре на лбаније und роблеми двовласничких имања 1945-1948. године

Berichte

• Xhaxho, M. "Minderheitenrechte und die Republik Albanien: Fehlende Umsetzung" . lup.lub.lu.se. Cite Journal erfordert |journal=( Hilfe )
• Srpsko - albanski odnosi. Pogled iz Albanije (PDF) , ISAC Fund

Externe Links

• Projekt Rastko - Skadar
• Vereinigung der serbo-montenegrinischen Minderheit in der Republik Albanien "MORAČA-ROZAFA"
• Kvadratura kruga: Kako su Srbi postali Albanci , Belgrad: RTS (Dokumentarfilm auf Serbisch)
• Srbi u Albaniji , Valjevo: Vujić televizija, 29 min. (Dokumentarfilm auf Serbisch)
• Crno na bijelo - Kako zive Srbi u Albaniji , Bijeljina: Radio Televizija BN (Emission auf Serbisch)