Große Moschee von Kairouan - Great Mosque of Kairouan

Große Moschee von Kairouan
Große Moschee von Kairouan Panorama - Grande Mosquée de Kairouan Panorama.jpg
Panorama der Moschee am späten Nachmittag
Religion
Zugehörigkeit Islam
Status Aktiv
Standort
Standort Kairouan , Tunesien
Die Architektur
Bahnbrechend 670
Minarett (e) 1
Innenansicht der Hypostyl-Gebetshalle in der Moschee von Uqba (Große Moschee von Kairouan)

Die Große Moschee von Kairouan ( Arabisch : جامع القيروان الأكبر ), auch bekannt als die Moschee von Uqba ( جامع عقبة بن نافع ) ist eine Moschee in der Lage zum Weltkulturerbe der UNESCO Stadt Kairouan , Tunesien und ist eine der eindrucksvollsten und größten islamischen Denkmäler in Nordafrika .

Die Moschee wurde von dem arabischen General Uqba ibn Nafi im Jahr 50 AH (670 n. Chr.) bei der Gründung der Stadt Kairouan gegründet und nimmt eine Fläche von über 9.000 Quadratmetern ein. Sie ist eine der ältesten Kultstätten der islamischen Welt und Vorbild für alle späteren Moscheen im Maghreb . Sein Umfang von etwa 405 Metern (1.329 ft) enthält eine Hypostyle- Gebetshalle, einen marmorgepflasterten Innenhof und ein quadratisches Minarett. Neben ihrem spirituellen Prestige ist die Moschee von Uqba eines der Meisterwerke der islamischen Architektur , unter anderem bemerkenswert für die erste islamische Verwendung des Hufeisenbogens .

Umfangreiche Arbeiten unter den Aghlabiden zwei Jahrhunderte später (9. Jh. n. Chr.) gaben der Moschee ihr heutiges Aussehen. Der Ruhm der Moschee von Uqba und der anderen heiligen Stätten in Kairouan half der Stadt, sich zu entwickeln und zu erweitern. Die Universität, bestehend aus Gelehrten, die in der Moschee lehrten, war ein Bildungszentrum sowohl für islamisches Denken als auch für säkulare Wissenschaften. Ihre damalige Rolle kann mit der der Universität von Paris im Mittelalter verglichen werden . Mit dem Niedergang der Stadt ab Mitte des 11. Jahrhunderts verlagerte sich das Zentrum des intellektuellen Denkens an die Universität Ez-Zitouna in Tunis .

Lage und allgemeiner Aspekt

Karte von Kairouan (1916) mit der Lage der Großen Moschee in der nordöstlichen Ecke der Medina
Die Außenseite hat viele Strebepfeiler. Hier ist die nordwestliche Ecke.
Blick auf die Südfassade
Dämmerungspanorama der Moschee

Die Moschee liegt im Nordosten der Medina von Kairouan im innerstädtischen Bezirk Houmat al-Jami (wörtlich "Bereich der Großen Moschee"). Dieser Ort entsprach ursprünglich dem Herzen des Stadtgefüges der von Uqba ibn Nafi gegründeten Stadt . Aufgrund der natürlichen Lage des Landes, das von mehreren Nebenflüssen des Wadis durchquert wird , breitete sich die städtebauliche Entwicklung der Stadt jedoch nach Süden aus. Menschliche Faktoren einschließlich der Invasionen von Hilalian im Jahr 449 AH (1057 n. Chr.) führten zum Niedergang der Stadt und stoppten die Entwicklung. Aus all diesen Gründen befindet sich die Moschee, die bei ihrem ersten Bau im Jahr 670 einst das Zentrum der Medina einnahm, heute im östlichsten Viertel, das an die Stadtmauer angrenzt.

Das Gebäude ist ein riesiges, leicht unregelmäßiges Viereck mit einer Fläche von etwa 9.000 m 2 . Er ist auf der Ostseite länger (127,60 Meter) als auf der Westseite (125,20 Meter) und auf der Nordseite (72,70 Meter) kürzer als auf der Südseite (78 Meter). Das Haupt Minarett wird im Norden zentriert.

Von außen ist die Große Moschee von Kairouan ein festungsähnliches Gebäude mit ihren 1,90 Meter dicken massiven ockerfarbenen Wänden, einem Verbund aus gut bearbeiteten Steinen mit dazwischenliegenden Schichten aus Bruchstein und gebrannten Ziegeln . Die Ecktürme mit einer Seitenlänge von 4,25 Metern sind mit massiven Vorsprüngen abgestützt . Aufgrund des weichen Bodens, der der Verdichtung ausgesetzt war, gaben die mit Stützpfeilern versehenen Türme der gesamten Moschee Stabilität. Trotz der strengen Fassaden verleihen die rhythmischen Muster der Strebepfeiler und hoch aufragenden Veranden , von denen einige von Kuppeln überragt werden , dem Heiligtum ein Gefühl von auffallender nüchterner Erhabenheit.

Geschichte

Evolution

Zeitgenössisches Foto, das die Südfassade und den Süden zeigt.
Blick auf die Große Moschee von Kairouan im frühen 20. Jahrhundert

Bei der Gründung von Kairouan im Jahr 670 wählte der arabische General und Eroberer Uqba ibn Nafi (selbst Gründer der Stadt) den Standort seiner Moschee im Zentrum der Stadt, in der Nähe des Hauptquartiers des Gouverneurs. Um 690, kurz nach ihrem Bau, wurde die Moschee während der Besetzung von Kairouan durch die Berber zerstört, die ursprünglich von Kusaila geleitet wurde . Es wurde 703 vom ghassanidischen General Hasan ibn al-Nu'man wieder aufgebaut. Mit der allmählichen Zunahme der Bevölkerung von Kairouan und der daraus resultierenden Zunahme der Zahl der Gläubigen belastete Hisham ibn Abd al-Malik , Umayyaden- Kalif in Damaskus , seine Gouverneur Bishr ibn Safwan mit der Durchführung von Entwicklungsarbeiten in der Stadt, die die Renovierung und Erweiterung der Moschee um die Jahre 724-728 umfassten. Während dieser Erweiterung riss er die Moschee ab und baute sie mit Ausnahme des Mihrab wieder auf. Unter seiner Schirmherrschaft begann der Bau des Minaretts. 774 erfolgte unter der Leitung des abbasidischen Statthalters Yazid ibn Hatim ein neuer Wiederaufbau mit Umbauten und Verschönerungen .

Planen Sie Architekt des Gebäudes.
Aktueller Plan der Großen Moschee von Kairouan

Unter der Herrschaft der Aghlabiden-Dynastie erreichte Kairouan seinen Höhepunkt, und die Moschee profitierte von dieser Zeit der Stabilität und des Wohlstands. Im Jahr 836 baute Emir Ziyadat Allah I die Moschee noch einmal um: Dies war der Zeitpunkt, als das Gebäude, zumindest in seiner Gesamtheit, sein heutiges Aussehen erhielt. Zur gleichen Zeit wurde die gerippte Kuppel des Mihrab auf Squinches erhöht . Um 862-863 vergrößerte Emir Abu Ibrahim das Oratorium um drei Joche nach Norden und fügte die Kuppel über dem bogenförmigen Portikus hinzu , der der Gebetshalle vorangeht. In 875 Emir Ibrahim II gebaut weiteren drei Buchten, wodurch die Größe des Hofes zu reduzieren , die durch die Zugabe von doppelt auf den drei anderen Seiten begrenzt war Galerien .

Der aktuelle Zustand der Moschee kann zurück in die Aghlabid perioden kein Element zurückzuführen ist früher als das neunte Jahrhundert neben dem Mihrab- mit Ausnahme einiger Teilrestaurationen und einige später in 1025 gemacht Ergänzungen während der Ziriden Zeit, 1248 und 1293-1294 unter der Herrschaft der Hafsiden , 1618 zur Zeit der Muradiden- Beys und im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert. Im Jahr 1967 wurden im gesamten Denkmal große Restaurierungsarbeiten durchgeführt, die fünf Jahre lang unter der Leitung des Nationalen Instituts für Archäologie und Kunst durchgeführt wurden und mit einer offiziellen Wiedereröffnung der Moschee während der Feier des Mawlid von 1972 beendet wurden.

Gastgebergeschichten

Postkarte von 1900 mit Eintrag.
Eingangsweg (1900)
Postkarte aus dem Jahr 1900 mit der Verwendung eines Brunnens.
Pilger um einen der Brunnen (1900)

Mehrere Jahrhunderte nach ihrer Gründung ist die Große Moschee von Kairouan im Mittelalter Gegenstand zahlreicher Beschreibungen arabischer Historiker und Geographen . Die Geschichten beziehen sich hauptsächlich auf die verschiedenen Phasen des Baus und der Erweiterung des Heiligtums und die aufeinanderfolgenden Beiträge vieler Fürsten zur Innenausstattung (Mihrab, Minbar , Decken usw.). Zu den Autoren, die zu diesem Thema geschrieben haben und deren Geschichten überliefert sind, gehören Al-Bakri (Andalusischer Geograph und Historiker, der 1094 starb und der die Geschichte der Moschee in seinem Buch Description of Septentrional Africa ausreichend detailliert darlegte ), Al -Nuwayri (Historiker, der 1332 in Ägypten starb) und Ibn Nagi (Gelehrter und Historiker von Kairouan, der um 1435 starb).

Über Anbauten und Verschönerungen, die der aghlabidische Emir Abu Ibrahim am Gebäude vorgenommen hat, berichtet Ibn Nagi wie folgt:

« Er baute in der Moschee von Kairouan die Kuppel, die sich über dem Eingang zum Mittelschiff erhebt, zusammen mit den beiden Kolonnaden, die es von beiden Seiten flankieren, und die Galerien wurden von ihm gepflastert. Dann machte er den Mihrab. »

Alte Postkarte (1900) mit der geschnitzten Minbar aus Teakholz und der Maqsura

Unter den westlichen Reisenden, Dichtern und Schriftstellern, die Kairouan besuchten, hinterlassen einige von ihnen Eindrücke und Zeugnisse, die manchmal von Emotionen oder Bewunderung gefärbt sind. Aus dem achtzehnten Jahrhundert, die Französisch Arzt und Naturwissenschaftler John Andrew Peyssonnel, eine Studienreise nach 1724, während der Herrschaft des Staats leitenden Al-Husain Bey ich , unterstreicht den Ruf der Moschee als gilt als Zentrum des religiösen und weltlichen Studien:

« Die Große Moschee ist Uqba gewidmet, wo es ein berühmtes College gibt, wo wir die entlegensten Ecken dieses Königreichs studieren werden: Lesen und Schreiben der arabischen Grammatik, Gesetze und Religion. Es gibt hohe Mieten für den Unterhalt der Lehrer. »

Zur gleichen Zeit beschrieb der Arzt und anglikanische Priester Thomas Shaw (1692–1751), der 1727 durch die Regentschaft Tunis reiste und Kairouan durchquerte, die Moschee als die: "die als das schönste und heiligste berberische Territorium gilt" , zum Beispiel: "eine fast unglaubliche Anzahl von Granitsäulen".

Ende des 19. Jahrhunderts drückt der französische Schriftsteller Guy de Maupassant in seinem Buch La vie errante (Das wandernde Leben) seine Faszination für die majestätische Architektur der Großen Moschee von Kairouan sowie die Wirkung unzähliger Säulen aus: " Die einzigartige Harmonie dieses Tempels besteht in den Proportionen und der Anzahl dieser schlanken Schächte, die das Gebäude tragen, ausfüllen, bevölkern und zu dem machen, was es ist, seine Anmut und Größe schaffen. Anfang des 20. Jahrhunderts beschreibt der österreichische Dichter Rainer Maria Rilke seine Bewunderung für das beeindruckende Minarett:

« Gibt es einen schöneren als diesen noch erhaltenen alten Turm, das Minarett, in islamischer Architektur? In der Kunstgeschichte gilt sein dreistöckiges Minarett als ein solches Meisterwerk und als Vorbild unter den prestigeträchtigsten Denkmälern der muslimischen Architektur. »

Architektur und Dekoration

Kommentiertes Diagramm der Moschee, aus mehreren Blickwinkeln gesehen.
Gebäudeübersicht (Mitte), Südfassade nach außen (links) und Minarett vom Hof ​​(rechts)
Panoramablick auf die Große Moschee von Kairouan, von rechts nach links, die Gebetshalle (mit Kuppeln), den Innenhof und das Minarett

Außen

Gehege

Heute wird die Einfriedung der Großen Moschee von Kairouan von neun Toren durchbohrt (sechs Öffnung zum Innenhof, zwei Öffnungen zur Gebetshalle und ein neuntes ermöglicht den Zugang zur Maqsura ), von denen einige wie Bab Al-Ma (Tor des Wasser) an der Westfassade, werden von markanten Veranden vorangestellt, die von Strebepfeilern flankiert und von gerippten Kuppeln auf der Grundlage von quadratischem Tholobat überragt werden, die Schindeln mit drei Gewölben darstellen . Die arabischen Geographen und Historiker des Mittelalters Al-Muqaddasi und Al-Bakri berichteten jedoch von der Existenz von etwa zehn Toren, die um das 10. und 11. Jahrhundert anders als heute benannt wurden. Dies spiegelt die Tatsache wider, dass die Umfassung im Gegensatz zum Rest der Moschee erhebliche Veränderungen erfahren hat, um die Stabilität des Gebäudes zu gewährleisten (viele Strebepfeiler hinzugefügt). So wurden einige Einträge versiegelt, während andere aufbewahrt wurden.

Im dreizehnten Jahrhundert wurden neue Tore geöffnet, das bemerkenswerteste, Bab Lalla Rihana aus dem Jahr 1293, befindet sich an der Ostwand der Einfriedung. Der monumentale Eingang, ein Werk des Hafsiden- Herrschers Abu Hafs `Umar ibn Yahya (Regierungszeit 1284 bis 1295), wird auf einem markanten Platz betreten, der von alten Säulen flankiert wird, die Hufeisenbögen tragen und von einer Kuppel auf Schindeln bedeckt sind . Die vordere Fassade des Portals hat einen großen Hufeisenbogen, der auf zwei Marmorsäulen ruht und von einem mit einer Blendarkade geschmückten Fries überragt wird , die alle von gezackten Zinnen (in Sägezahnanordnung) gekrönt sind . Trotz seiner Erbauung am Ende des dreizehnten Jahrhunderts fügt sich das Bab Lalla Rihana gut in alle Gebäude ein, die hauptsächlich aus dem neunten Jahrhundert stammen.

Hof

Panorama des Innenhofs der Großen Moschee von Kairouan
Der Hof von seinem Südwestwinkel aus gesehen

Der Innenhof ist eine riesige trapezförmige Fläche, deren Innenmaße etwa 67 mal 52 Meter betragen. Es ist an allen vier Seiten von einem Portikus mit doppelten Bogenreihen umgeben, der von leicht hufeisenförmigen Bögen geöffnet wird, die von Säulen aus verschiedenen Marmoren , Granit oder Porphyr getragen werden , die aus römischen, frühchristlichen oder byzantinischen Denkmälern, insbesondere aus Karthago , wiederverwendet werden . Zugang zum Hof ​​durch sechs Seiteneingänge aus dem 9. und 13. Jahrhundert.

Der Portikus auf der Südseite des Hofes, in der Nähe der Gebetshalle, stellt in die Mitte einer großen gekleidete Stein spitzen Hufeisenbogen dem ruht auf antiken Säulen aus weißem Marmor geädert mit korinthischen Kapitellen . Diese sieben Meter hohe Veranda wird von einem quadratischen Sockel gekrönt, auf dem eine halbkugelförmige gerippte Kuppel ruht; letztere ist mit scharfkantigen Rippen gerippt. Der Zwischenraum, die zwölfeckige Trommel der Kuppel, wird von sechzehn kleinen rechteckigen Fenstern durchbrochen, die in abgerundete Nischen eingelassen sind. Der große Mittelbogen des südlichen Portikus wird auf jeder Seite von sechs rhythmisch angeordneten Hufeisenbögen flankiert, die auf zwei von Säulen gestützten Säulen fallen. Insgesamt bilden die Proportionen und die Grundrisse der Fassade des Südportikus mit ihren dreizehn Bögen, von denen der mittlere eine Art Triumphbogen mit einer Kuppel bekrönt ist, ein Ensemble von "mächtiger Majestät", so der französische Historiker und Soziologe Paul Sebag (1919–2004).

Details zum Innenhof

Die Kombination aus Hof und den ihn umgebenden Galerien umfasst eine riesige Fläche von etwa 90 Metern Länge und 72 Metern Breite. Der nördliche Teil des Hofes ist mit Steinplatten gepflastert, während der Rest des Bodens fast vollständig aus weißen Marmorplatten besteht. In der Nähe seiner Mitte ist eine horizontale Sonnenuhr , eine Inschrift in Lagern Naskhi auf dem Marmor Dating gravierten von 1258 AH (das entspricht das Jahr 1843) und die durch eine kleine Treppe zugänglich ist; es bestimmt die Gebetszeit. Der Regenwassersammler oder Impluvium , wahrscheinlich das Werk des Muradid Bey Mohamed Bey al-Mouradi (1686–1696), ist ein ausgeklügeltes System, das die Erfassung (mit der leicht abfallenden Oberfläche des Hofes) und anschließende Filterung von Regenwasser an einem eingerichteten zentralen Becken gewährleistet mit Hufeisenbögen aus weißem Marmor. Von seinen Verunreinigungen befreit, fließt das Wasser in eine unterirdische Zisterne, die von sieben Meter hohen Säulen getragen wird. Im Hof ​​gibt es auch mehrere Wasserbrunnen, die teilweise nebeneinander liegen. Ihre Kanten, die aus den unteren Teilen alter Kernsäulen gewonnen wurden, stützen die Schnurrillen hinter den Eimern.

Minarett

Ein quadratischer Steinturm erhebt sich hoch über einer Mauer.
Das älteste erhaltene Minarett der Welt, 8.–9. Jahrhundert.

Das Minarett, das die Mitte der Nordfassade des Komplexes einnimmt, ist 31,5 Meter hoch und sitzt auf einer quadratischen Grundfläche von 10,7 Metern an jeder Seite. Es befindet sich im Inneren des Gehäuses und ist von außen nicht direkt zugänglich. Es besteht aus drei sich verjüngenden Ebenen, von denen die letzte von einer kleinen Rippenkuppel gekrönt ist, die höchstwahrscheinlich später als der Rest des Turms gebaut wurde. Das erste und zweite Stockwerk werden von runden Zinnen überragt, die von Schießscharten durchbohrt sind . Das Minarett diente als Wachturm und rief die Gläubigen zum Gebet auf .

Die Tür zum Minarett wird von einem Sturz und Pfosten aus recycelten geschnitzten Friesen antiken Ursprungs eingerahmt . Es gibt Steinblöcke aus der Römerzeit, die lateinische Inschriften tragen . Ihre Verwendung geht wahrscheinlich auf die Arbeiten unter dem Umayyaden- Gouverneur Bishr ibn Safwan um 725 n. Chr. zurück, und sie wurden am Fuß des Turms wiederverwendet. Der größte Teil des Minaretts stammt aus der Zeit der aghlabiden Fürsten im 9. Jahrhundert. Es besteht aus regelmäßigen Schichten sorgfältig geschnittenen Bruchsteins und verleiht dem Werk so eine stilistisch bewundernswerte Homogenität und Einheit.

Der Innenraum umfasst eine Treppe mit 129 Stufen, die von einem Tonnengewölbe überragt wird und den Zugang zu den Terrassen und der ersten Ebene des Minaretts ermöglicht. Die Hoffassade (oder Südfassade) des Turms ist mit Fenstern durchbrochen, die für Licht und Belüftung sorgen, während die anderen drei Fassaden – nach Norden, Osten und Westen ausgerichtet – mit kleinen Öffnungen in Form von Pfeilschlitzen durchbohrt sind. Das Minarett in seiner heutigen Form stammt größtenteils aus dem frühen neunten Jahrhundert, etwa 836 n. Chr. Es ist das älteste Minarett der muslimischen Welt und auch das älteste noch erhaltene Minarett der Welt.

Aufgrund seines Alters und seiner architektonischen Besonderheiten ist das Minarett der Großen Moschee von Kairouan der Prototyp für alle Minarette der westlichen islamischen Welt: Es diente sowohl in Nordafrika als auch in Andalusien als Vorbild . Trotz seiner massiven Form und der strengen Dekoration präsentiert es sich dennoch harmonisch und majestätisch.

Kuppeln

Die Kuppel über dem Mihrab (9. Jahrhundert)

Die Moschee hat mehrere Kuppeln, von denen sich die größte über dem Mihrab befindet und der Eingang zur Gebetshalle vom Innenhof aus ist. Die Kuppel des Mihrab basiert auf einer achteckigen Trommel mit leicht konkaven Seiten, die auf einer quadratischen Basis erhöht ist und an jeder der drei Süd-, Oster- und Westseiten mit fünf Nischen mit flachem Boden verziert ist, die von fünf Rundbögen überragt werden, die Nische in der Mitte wird von einem gelappten Oculus geschnitten, der in einen kreisförmigen Rahmen eingeschrieben ist. Diese Kuppel, deren Bau bis in die erste Hälfte des 9. Jahrhunderts (gegen 836) zurückreicht, ist eine der ältesten und bemerkenswertesten Kuppeln der westlichen islamischen Welt.

Innere

Gebetshalle

Innenansicht der Gebetshalle

Die Gebetshalle befindet sich auf der Südseite des Hofes; und ist durch 17 geschnitzte Holztüren zugänglich. Ein Portikus mit doppelter Bogenreihe geht dem großzügigen Gebetssaal voraus, der die Form eines Rechtecks ​​von 70,6 Metern Breite und 37,5 Metern Tiefe hat.

Haupteingang der Gebetshalle

Die Säulenhalle ist in 17 Gänge mit acht Jochen unterteilt, das Mittelschiff ist breiter, ebenso wie die Bucht entlang der Wand der Qibla . Sie kreuzen sich im rechten Winkel vor dem Mihrab, dieses "T-Form" genannte Gerät, das auch in zwei irakischen Moscheen in Samarra (um 847) zu finden ist, wurde in vielen nordafrikanischen und andalusischen Moscheen übernommen und wurde dort zu einem Merkmal.

Das Mittelschiff, eine Art Triumphgasse, die zum Mihrab führt, ist deutlich höher und breiter als die anderen sechzehn Seitenschiffe des Betsaals. Es wird auf beiden Seiten von einer doppelten Reihe von Bögen eingefasst, die auf Doppelsäulen ruhen und von einem geschnitzten Gipsdekor aus floralen und geometrischen Mustern überragt werden .

Erleuchtet von beeindruckenden Kronleuchtern, die in unzähligen kleinen Glaslampen angebracht sind, öffnet sich das Kirchenschiff durch eine monumentale, fein geschnitzte Holztür, die 1828 unter der Herrschaft der Husainiden hergestellt wurde, in den südlichen Portikus des Hofes . Diese prächtige Tür mit vier reich geschnitzten Blättern mit geometrischen Motiven, die auf der Unterseite von Blättern und ineinander verschlungenen Sternen geprägt sind, wird am Typanum von einer stilisierten Vase verziert, aus der sich gewundene Stiele und Blätter erheben . Die anderen Türen der Gebetshalle, die zum Teil aus der Zeit der Hafsiden stammen , zeichnen sich durch ihre Dekoration aus, die im Wesentlichen aus geometrischen Mustern besteht (sechseckige, achteckige, rechteckige Muster usw.).

Säulen und Decke
Säulenwald in der Gebetshalle

In der Gebetshalle tragen die 414 Säulen aus Marmor , Granit oder Porphyr (unter mehr als 500 Säulen in der gesamten Moschee), die von antiken Stätten des Landes wie Sbeitla , Karthago , Hadrumetum und Chemtou stammen , die Hufeisenbögen . Eine Legende besagt, dass sie sie nicht zählen konnten, ohne zu erblinden. Die auf den Säulenschäften ruhenden Kapitelle bieten eine Vielzahl von Formen und Stilen ( korinthisch , ionisch , zusammengesetzt usw.). Einige Kapitelle wurden für die Moschee geschnitzt, andere stammen aus römischen oder byzantinischen Gebäuden (aus dem zweiten bis sechsten Jahrhundert) und wurden wiederverwendet. Laut dem deutschen Archäologen Christian Ewert gehorcht die besondere Anordnung von wiederverwendeten Säulen und Kapitellen um den Mihrab einem klar definierten Programm und würde symbolisch den Plan des Felsendoms zeichnen . Die Schäfte der Säulen sind aus Marmor in verschiedenen Farben und unterschiedlichen Hintergründen geschnitzt. Die Schächte aus weißem Marmor stammen aus Italien , einige Schächte im Mihrab - Gebiet sind aus rotem Porphyr aus Ägypten importiert , während die Schächte aus grünlichem oder rosa Marmor aus den Steinbrüchen von Chemtou im Nordwesten des heutigen Tunesiens stammen . Obwohl die Schächte unterschiedlich hoch sind, sind die Säulen raffiniert angeordnet, um die gefallenen Bögen harmonisch zu stützen. Der Höhenunterschied wird durch die Entwicklung von variablen Sockeln, Kapitellen und Traversen ausgeglichen ; einige dieser Querträger sind aus Zedernholz . Die Holzstäbe, die normalerweise bis zum Sockel des Riegels absinken , verbinden die Säulen miteinander und halten den Abstand der Bögen ein und erhöhen so die Stabilität aller Konstruktionen, die die Decke des Gebetssaals tragen.

Alte korinthische Hauptstädte

Die Verkleidung der Gebetshalle besteht aus bemalten Decken mit Pflanzenmotiven und zwei Kuppeln: eine am Anfang des Mittelschiffs und die andere vor dem Mihrab . Letzteres, dessen halbkugelförmige Kappe von 24 konkaven Rillen geschnitten ist, die um die Oberseite strahlenförmig verlaufen, basiert auf einer geriffelten, hörnerförmigen Schale und einer Trommel, die von acht runden Fenstern durchbrochen wird, die zwischen sechzehn Nischen zu zwei gruppiert sind. Die Nischen sind mit geschnitzten Steinplatten bedeckt, die mit charakteristischen geometrischen, pflanzlichen und floralen Mustern des aghlabidischen Dekorationsrepertoires fein verziert sind : Muscheln, Spitzbögen, Rosetten, Weinblätter usw. Von außen basiert die Kuppel des Mihrab auf eine achteckige Trommel mit leicht konkaven Seiten, auf einem quadratischen Sockel erhaben, auf jeder der drei Süd-, Oster- und Westseiten mit fünf Nischen mit flachem Boden verziert, die von fünf Rundbögen überragt werden, die Nische in der Mitte ist von einem Lappen geschnitten oculus eingeschrieben in einen kreisförmigen Rahmen.

Teilansicht der Decke der Gebetshalle

Die bemalten Decken sind ein einzigartiges Ensemble aus Brettern, Balken und Konsolen , die fast tausend Jahre Geschichte der Malerei auf Holz in Tunesien illustrieren. Holzklammern bieten eine Vielzahl von Stilen und Dekoren in Form einer Krähe oder einer Heuschrecke mit Flügeln oder fest. Sie zeichnen sich durch eine Einstellung aus, die floral bemalt oder geschnitzt mit Rillen kombiniert. Die ältesten Bretter stammen aus der Aghlabid Periode (neuntes Jahrhundert) und ist mit Rollen und Rosetten auf einem roten Hintergrund besteht aus Quadraten mit konkaven Seiten , in der vier-petaled Blumen in grün eingeschrieben sind und blau, und das von den durchgeführt Ziriden (elf.

Die unter der Hafsidenzeit (im 13. Die neuesten, aus dem 17. und 18. Jahrhundert datierten (meist aus der Zeit der Muradiden-Beys stammend ), zeichnen sich durch eine epigraphische Verzierung aus, die aus langen schwarzen und roten Texten auf olivgrünem Grund besteht, die von 1618 bis 1619 unter der Herrschaft von gemalt wurden Murad I Bey (1613–1631), während die Inschriften aus dem 18. Jahrhundert Inschriften in weißer Naskhi-Schrift auf orangefarbenem Hintergrund haben.

Mihrab und Minbar
Nahansicht des Mihrab, dessen heutiger Zustand aus dem 9. Jahrhundert stammt

In der Mitte der Südwand der Gebetshalle befindet sich der Mihrab , der die Qibla (Richtung Mekka ) anzeigt , vor der der Imam während des Gebets steht. Es besteht aus einer ofenförmigen Nische, die von zwei Marmorsäulen eingerahmt wird und von einer bemalten hölzernen Halbkuppel überragt wird. Die Nische des Mihrab ist zwei Meter lang, 4,5 Meter hoch und 1,6 Meter tief.

Der Mihrab der Moschee, dessen Ausstattung ein bemerkenswertes Zeugnis muslimischer Kunst in den ersten Jahrhunderten des Islam ist, zeichnet sich durch seine harmonische Komposition und die Qualität seiner Ornamente aus. Es gilt als das älteste Beispiel eines konkaven Mihrab und stammt in seinem heutigen Zustand aus den Jahren 862–863 n. Chr.

Oberer Teil des Mihrab
Glanzfliesen der Mihrab

Es ist im oberen Bereich von 139 metallisch glänzenden Lüsterfliesen umgeben , die jeweils 21,1 Quadratzentimeter groß sind und auf der Diagonale im Schachbrettmuster angeordnet sind. Aufgeteilt in zwei Gruppen, werden sie von Anfang an in der zweiten Hälfte des neunten Jahrhunderts datiert , ist aber nicht mit Sicherheit festgestellt , ob sie in gemacht wurde Bagdad oder in Kairouan von einem Baghdadi Handwerker, die Kontroverse über den Ursprung dieser wertvollen Sammlung agitiert die Spezialisten. Diese Fliesen sind hauptsächlich mit Blumen- und Pflanzenmotiven verziert (stilisierte Blumen, Palmblätter und asymmetrische Blätter an der unteren Luke und kariert) und gehören zu zwei Serien: eine polychrome, die sich durch einen größeren Farbreichtum auszeichnet, der von hellem Gold bis zu hellem, dunklem oder ockergelb reicht , und von ziegelrot bis braun lackiert, das andere Monochrom ist ein wunderschöner Glanz, der von Rauchgold bis Grüngold reicht. Die Beschichtung um sie herum ist mit blauen Pflanzenmotiven aus dem 18. Jahrhundert oder der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts verziert. Der Hufeisenbogen des Mihrab, oben gestelzt und gebrochen, ruht auf zwei Säulen aus rotem Marmor mit gelben Adern, die von Kapitellen im byzantinischen Stil überragt werden, die zwei mit floralen Mustern geschnitzte Querbalken tragen, die jeweils mit einer kufischen Inschrift im Relief verziert sind .

Blick auf die Minbar; Diese Kanzel, die älteste noch existierende, befindet sich noch an ihrem Ursprungsort (im Betsaal). Es wird durch eine Glasscheibe geschützt.
Detail der Marmorverkleidung

Die Wand des Mihrab ist mit 28 geschnitzten und durchbrochenen Platten aus weißem Marmor bedeckt, die eine Vielzahl von Pflanzen- und geometrischen Mustern aufweisen, darunter das stilisierte Weinblatt, die Blume und die Muschel. Hinter dem durchbrochenen Hinweis verbirgt sich eine älteste Nische, auf der mehrere Annahmen formuliert wurden. Wenn man auf die Geschichte von Al-Bakri bezieht, einen andalusischen Historiker und Geograph aus dem elften Jahrhundert, es ist der Mihrab , die von Uqba Ibn Nafi erfolgen würde, der Gründer von Kairouan, während Lucien Golvin die Ansicht teilt , dass es nicht ein alter Mihrab, aber kaum begonnener Bau, der Marmorplatten tragen könnte und entweder auf die Arbeit von Ziadet Allah I (817–838) oder auf die von Abul Ibrahim um die Jahre 862–863 zurückgeht. Über der Marmorverkleidung wird die Mihrab-Nische von einem halbkuppelförmigen Gewölbe aus Manchineel- Bugholz gekrönt . Mit einer dicken, vollständig bemalten Beschichtung bedeckt, ist die Wölbung des Bogens mit ineinander verschlungenen Schnörkeln verziert, die stilisierte fünflappige Weinblätter, dreilappige Röschen und scharfe Trauben einhüllen, alle in Gelb auf nachtblauem Hintergrund.

Die Minbar , rechts vom Mihrab gelegen, wird vom Imam während der Freitags- oder Eidspredigt verwendet , ist eine treppenförmige Kanzel mit einem oberen Sitz, die über elf Stufen erreicht wird und 3,93 Meter lang und 3,31 Meter hoch ist . Es stammt aus dem neunten Jahrhundert (um 862) und wurde unter der Herrschaft des sechsten aghlabidischen Herrschers Abul Ibrahim (856–863) errichtet und besteht aus aus Indien importiertem Teakholz . Unter allen Kanzeln der muslimischen Welt ist es sicherlich das älteste noch heute erhaltene Beispiel für Minbar. Wahrscheinlich von Tischlern aus Kairouan (einige Forscher beziehen sich auch auf Bagdad), besteht es aus einer Anordnung von mehr als 300 fein geschnitzten Holzteilen mit einem außergewöhnlichen Reichtum an Ornamenten (pflanzliche und geometrische Muster beziehen sich auf die Modelle der Umayyaden und Abbasiden), darunter etwa 90 rechteckige Tafeln mit vielen Tannenzapfen , Weinblättern, dünnen und flexiblen Stielen, lanzettlichen Früchten und verschiedenen geometrischen Formen (Quadrate, Rauten, Sterne usw.). Der obere Rand der Minbar-Rampe ist mit einem reichen und anmutigen Pflanzendekor geschmückt, der aus abwechselnd angeordneten Blättern besteht, die jeweils ein ausgebreitetes Weinblatt und eine Weintraube enthalten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde der Minbar sorgfältig restauriert. Obwohl es seit mehr als elf Jahrhunderten existiert, sind alle Tafeln mit Ausnahme von neun Originale und in einem guten Erhaltungszustand, die Feinheit der Ausführung des Minbar macht ihn zu einem großen Meisterwerk der islamischen Holzschnitzerei mit Bezug auf Paul Sebag. Dieser alte Stuhl aus dem neunten Jahrhundert befindet sich noch an seinem ursprünglichen Standort neben dem Mihrab.

Maqsura
Blick auf die Maqsura, die mit einem Fries verziert ist, der eine kalligraphische Inschrift mit kufischem Charakter enthält

Die Maqsura , die sich in der Nähe des Minbar befindet, besteht aus einem Zaun, der ein privates Gehege begrenzt, das es dem Herrscher und seinen hohen Beamten ermöglicht, dem feierlichen Freitagsgebet zu folgen, ohne sich unter die Gläubigen zu mischen. Juwel der Kunst des Holzes während der Herrschaft der erzeugten Ziriden Prinz Al-Mu'izz ibn Badis und datiert aus der ersten Hälfte des elften Jahrhunderts, ist es die ältest noch an seinem Platz in der islamischen Welt. Es handelt sich um einen 2,8 Meter hohen, acht Meter langen und sechs Meter breiten Zaun aus Zedernholz , der auf drei Seiten mit verschiedenen geometrischen Motiven fein gemeißelt und geschnitzt ist. Sein Hauptschmuck ist ein Fries, der die Kalligraphie krönt, wobei letztere von einer Reihe von spitzen durchbrochenen Zinnen überragt wird und eine Inschrift in blumigem Kufisch-Charakter auf dem Hintergrund von ineinander verschlungenen Pflanzen eingraviert ist. Sorgfältig als Relief ausgeführt, stellt es einen der schönsten epigraphischen Bänder der islamischen Kunst dar.

Die Bibliothek befindet sich in der Nähe und ist durch eine Tür zugänglich, deren Pfosten und Türsturz aus Marmor geschnitzt sind und mit einem Blumenfries verziert sind. Das Bibliotheksfenster wird von einem eleganten Rahmen mit zwei Säulen gekennzeichnet, die die Öffnung flankieren, die ein Hufeisenbogen ist, der von sechs blinden Bögen gekrönt und von einer Reihe von Bermensägezähnen gekrönt wird.

Kunstwerke

Die Moschee von Uqba, eines der wenigen religiösen Gebäude des Islam, hat fast alle seine architektonischen und dekorativen Elemente intakt geblieben und ist aufgrund des Reichtums seines Repertoires ein wahres Museum für islamische dekorative Kunst und Architektur. Die meisten Werke, auf denen der Ruf der Moschee beruht, werden noch immer vor Ort aufbewahrt, während einige von ihnen in die Sammlungen des Raqqada- Nationalmuseums für Islamische Kunst aufgenommen wurden. Raqqada liegt etwa zehn Kilometer südwestlich von Kairouan.

Aus der Bibliothek der Moschee stammt eine große Sammlung kalligraphischer Schriftrollen und Manuskripte , die älteste stammt aus der zweiten Hälfte des neunten Jahrhunderts. Diese wertvolle Sammlung aus dem späten neunzehnten Jahrhundert von dem Französisch Orientalisten Octave Houdas und beobachtete René Basset , die in ihrem Bericht über ihre wissenschaftliche Mission in Tunesien im Journal im Jahr 1882 der afrikanischen Korrespondenz veröffentlicht erwähnen, umfasst gemäß der Bestandsaufnahme zum Zeitpunkt etabliert die Hafsiden (ca. 1293–1294) mehrere Koran- und Fiqh- Bücher , die sich hauptsächlich auf den Maliki- Fiqh und seine Quellen beziehen. Dies sind die ältesten Funde der malikitischen Rechtsliteratur, die überlebt haben.

Zwei Seiten des Blauen Korans ( Sure al-Baqarah , Verse 197-201), ursprünglich in der Bibliothek der Moschee

Zu den schönsten Werken dieser Serie gehören die Seiten des Blauen Korans , die derzeit im Raqqada National Museum of Islamic Art ausgestellt sind, aus einem berühmten Koran in der zweiten Hälfte des vierten Jahrhunderts der Hegira (dem zehnten Jahrhundert) am meisten davon in Tunesien erhalten und der Rest in Museen und Privatsammlungen weltweit verstreut. Die Suren mit kufischem Charakter sind in Gold auf mit Indigo gefärbtem Pergament geschrieben und zeichnen sich durch eine kompakte Grafik ohne Vokalmarkierungen aus. Der Beginn jeder Sure wird durch ein Band gekennzeichnet, das aus einem goldenen stilisierten Blattwerk besteht, das mit Rot und Blau gepunktet ist, während die Verse durch silberne Rosetten getrennt sind. Andere Schriftrollen und kalligraphische Korane, wie der Koran der Hadinah, kopiert und illuminiert vom Kalligraphen Ali ibn Ahmad al-Warraq für die Gouvernante des Ziridenprinzen Al-Muizz ibn Badis um 1020 n. Chr die Bibliothek, bevor sie in das Raqqada Museum überführt werden. Diese Sammlung ist eine einzigartige Quelle für das Studium der Geschichte und Entwicklung der Kalligraphie mittelalterlicher Handschriften im Maghreb, die den Zeitraum vom 9. bis 11. Jahrhundert umfasst.

Andere Kunstwerke wie die Kronen von Licht (Kreis Kronleuchtern) in Guss Bronze stammen aus der Fatimiden - Ziriden Periode (um die zehnte bis zum frühen elften Jahrhundert), gehörten ursprünglich das Möbel der Moschee. Diese Polycandelons, die heute in verschiedenen tunesischen Museen, darunter Raqqada, verstreut sind, bestehen aus drei Ketten, die eine perforierte Messingplatte tragen, die einen zentralen kreisförmigen Ring hat, um den herum 18 äquidistante Pole strahlen, die durch viele Hufeisenbögen verbunden und für jedes der zwei ausgestellten Wahrzeichen ausgestattet sind. Die drei Ketten, verbunden durch einen Aufhängering, sind jeweils mit einem mandelförmigen Knauf an der Platte befestigt. Die Lichtkronen sind vom byzantinischen Einfluss geprägt, in den der karouanesische Handwerker die Besonderheiten des islamischen Dekorationsrepertoires (geometrische und florale Motive) einbrachte.

Rolle in der muslimischen Zivilisation

Zur Zeit seines größten Glanzes, zwischen dem neunten und elften Jahrhundert n. Chr., war Kairouan eines der größten Zentren der islamischen Zivilisation und sein Ruf als Brutstätte der Gelehrsamkeit erstreckte sich über den gesamten Maghreb . Während dieser Zeit war die Große Moschee von Kairouan sowohl ein Ort des Gebets als auch ein Zentrum für den Unterricht islamischer Wissenschaften unter der Maliki-Strömung. Man kann unter Umständen seine Rolle , dass der Vergleich Universität Paris während des Mittelalters .

Neben Studien zur Vertiefung des religiösen Denkens und der malikitischen Rechtswissenschaft beherbergte die Moschee auch verschiedene Kurse in weltlichen Fächern wie Mathematik, Astronomie , Medizin und Botanik . Die Weitergabe des Wissens wurde von prominenten Gelehrten und Theologen sichergestellt, darunter Sahnun ibn Sa'id und Asad ibn al-Furat , bedeutende Juristen, die einen großen Beitrag zur Verbreitung des Maliki-Gedankens leisteten, Ishaq ibn Imran und Ibn al-Jazzar in der Medizin, Abu Sahl al-Kairouani und Abd al-Monim al-Kindi in Mathematik . So war die Moschee, Sitz einer renommierten Universität mit einer großen Bibliothek mit zahlreichen wissenschaftlichen und theologischen Werken, im 9., 10. und 11. Jahrhundert das bemerkenswerteste intellektuelle und kulturelle Zentrum Nordafrikas.

Koordinaten : 35°40′53″N 10°06′14″E / 35,68139°N 10,10389°O / 35,68139; 10.10389

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Néji Djelloul, 2000. Kairouan, die Große Moschee . Editionen Kontraste.
  • Paul Sebag, 1965. Große Moschee von Kairouan . New Yorker Macmillan.
  • John D. Hoag, 1987. Islamische Architektur . Rizzoli.
  • Jonathan M. Bloom, 2002. Frühe islamische Kunst und Architektur . Ashgate.
  • GT Rivoira, 2009, Moslemische Architektur. Seine Ursprünge und Entwicklung . ASLAN PR.

Externe Links