Mpongwe Leute - Mpongwe people

Mpongwe
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungsgruppen
Gabun 60.000
Sprachen
Mpongwe, Französisch
Verwandte ethnische Gruppen
Myènè, Orungu

Die Mpongwe sind eine ethnische Gruppe in Gabun , die als die frühesten bekannten Bewohner der Mündung, in der sich Libreville befindet, bekannt ist.

Geschichte

Die Mpongwe-Sprache identifiziert sie als eine Untergruppe der Myènè- Leute des Bantus , von denen angenommen wird, dass sie seit etwa 2.000 Jahren in der Gegend leben, obwohl die Mpongwe-Clans wahrscheinlich erst im 16. Jahrhundert ankamen, möglicherweise um sie auszunutzen Handelsmöglichkeiten für Europäer . Die Mpongwe wurden allmählich zu Zwischenhändlern zwischen der Küste und den inneren Völkern wie Bakèlè und Séké . Ab etwa den 1770er Jahren engagierte sich die Mpongwe auch im Sklavenhandel . In den 1830er Jahren bestand der Handel in Mpongwe aus Sklaven, Färberholz , Ebenholz , Gummi , Elfenbein und Kaugummi im Austausch gegen Stoff , Eisen , Schusswaffen und verschiedene Formen alkoholischer Getränke.

In den 1840er Jahren, zum Zeitpunkt der Ankunft amerikanischer Missionare und französischer Seestreitkräfte, bestand die Mpongwe aus 6.000 bis 7.000 freien Personen und 6.000 Sklaven, die in etwa zwei Dutzend Clans organisiert waren. Vier dieser Clans waren herausragend; die Asiga und Agulamba an der Südküste und die Agekaza-Glass und Agekaza-Quaben an der Nordküste. Jeder dieser Clans wurde von einer Oga regiert , die von den Europäern als "König" übersetzt wurde, obwohl die Clanführung weitgehend oligarchisch war.

Französische Kolonialherrschaft

Die Franzosen nutzten die langjährige Rivalität zwischen den Clans, um Fuß zu fassen. Während "König Denis" ( Antchouwé Kowe Rapontchombo ) der Asigas die Franzosen davon abhielt, das Gebiet seines Clans zu nutzen, reichten "König Glas" ( R'Ogouarowe ) des Agekaza-Glases erst nach einer Bombardierung im Jahre 1845 und "König Louis" ein. ( Anguilé Dowe ) aus Agekaza-Quaben trat sein Dorf Okolo ab und zog um. Die Franzosen gründeten 1843 Fort d'Aumale auf dem Dorfgelände .

Die Kombination aus Unterdrückung des Sklavenhandels und direktem Kontakt der Europäer mit dem Landesinneren verringerte das Vermögen von Mpongwe, aber gleichzeitig ermöglichten Missionsschulen jungen Mpongwe, in der Kolonialregierung und im Kolonialunternehmen zu arbeiten. Die Bevölkerung ging infolge der Pocken stark zurück , und eine Schätzung von 1884 listet nur etwa 3.000 Mpongwe auf. Der Migrationsdruck der Fang führte viele Mpongwe im frühen 20. Jahrhundert zum städtischen Leben und sie wurden sowohl in der französischen Kolonie als auch im unabhängigen Gabun führend.

Soziale Beziehungen zu Europäern

Njembe, weiblicher Geheimbund, Mpongwe, Gabun

Als afrikanische und europäische Gemeinschaften entlang der Küste zusammenwuchsen, passten die Mpongwé traditionelle Praktiken an, um interrassische Beziehungen zwischen Mpongwé-Frauen und europäischen Männern zu berücksichtigen. Mitte des 19. Jahrhunderts war es für Mpongwé-Frauen üblich, sich im Austausch gegen ein Bridewealth mit europäischen Männern auf sexuelle und häusliche Handlungen einzulassen. Infolge des jahrhundertelangen Kontakts mit den Europäern entstand eine gemischte Bevölkerung: die Metis . Métis war in dieser Zeit in fast jeder Mpongwé-Familie zu finden. Mpongwé-Familien ermutigten ihre Töchter sogar, sich mit europäischen Männern zu beschäftigen. Solche Gewerkschaften wurden nach französischem Recht nicht als legitime Ehen angesehen, sondern befanden sich in Mpongwé-Gemeinden, solange die Zustimmung der Familie und ein Bridewealth gegeben wurden. Diese Ehen boten Frauen die Möglichkeit, Eigentum zu erwerben und die französische Staatsbürgerschaft zu erhalten. Als diese interrassischen Gewerkschaften bis ins 20. Jahrhundert andauerten, versuchten afrikanische und französische Gesellschaften, diese Gewerkschaften einzuschränken, als Mpongwé-Frauen begannen, ihre europäische Abstammung als Mittel zu behaupten, um ihre Stimme in der Gesellschaft zu behaupten. Die Métis-Bevölkerung war nicht nur mit Geschlechterrollen innerhalb der afrikanischen Gemeinschaft konfrontiert, sondern stellte auch die Durchlässigkeit sozialer und rechtlicher Hierarchien unter Kolonialherrschaft in Frage.

Bemerkenswerte Leute

Kultur

Verweise

Weiterführende Literatur

  • David Gardinier , Historisches Wörterbuch Gabuns 2. Aufl. (The Scarecrow Press, 1994), S. 232–235
  • Rachel Jean-Baptiste, "Ein schwarzes Mädchen sollte nicht mit einem weißen Mann zusammen sein" Journal of Women's History 22.2 (2010): 56-82.