Murray Leaf - Murray Leaf

Murray John Leaf (* 1. Juni 1939 in London) ist ein US-amerikanischer Sozial- und Kulturanthropologe .

Bildung

Er wurde 1939 in New York City geboren und wuchs in Tucson, Arizona, auf. Nach seinem aktiven Ausbildungsdienst in den United States Army Reserves im Jahr 1957 besuchte er die University of Arizona und das Reed College und erhielt 1961 einen BA in Philosophie von Reed. Er promovierte zum Dr. in Sozialanthropologie von der University of Chicago im Jahr 1966. Er hat an lehrte Pomona College , die University of California, Los Angeles , und die University of Texas in Dallas .

Werdegang

In der praktischen Entwicklungsarbeit war Leaf als Senior Social Scientist für das Bewässerungs- und Wassermanagement- und Trainingsprojekt in Indien (1987–89), Senior Socio-Economist für die Bangladesh Flood Response Study (1990–93) und als Berater tätig an das Zentrum der Vereinten Nationen für regionale Entwicklung, Nagoya, Japan (1991–95).

Er war Redaktionsmitglied des Regional Development Dialogue, der Zeitschrift des Zentrums der Vereinten Nationen für regionale Entwicklung und der anthropologischen Online-Zeitschrift Mathematical Anthropology and Cultural Theory. Er hatte gewählte Positionen in der Sektion Kultur und Landwirtschaft der American Anthropological Association und der Society for Anthropological Sciences inne .

Beiträge

Das zentrale Anliegen von Leaf ist die soziale Natur des Denkens und seine Beziehung zur Organisation. Methodisch spricht er sich für einen radikalen Empirismus gegen Positivismus, Marxismus, Interpretivismus und Postmodernismus aus.

Hauptbeiträge fallen in vier Bereiche:

  1. Südasienkunde, wo er sich hauptsächlich mit Studien über soziale Organisation , die Grüne Revolution und die indische Religion , insbesondere den Sikhismus, identifiziert . Zu den bemerkenswerten Positionen gehört die Ablehnung wissenschaftlicher Ansprüche auf ein umfassendes „ Kastensystem “ und sozialen Determinismus sowie die Argumentation für organisatorischen Pluralismus und individuelle instrumentelle Rationalität .
  2. Geschichte der anthropologischen Theorie , in der er als erster Schriftsteller das Thema im Hinblick auf langjährige philosophische und erkenntnistheoretische Konflikte diskutierte. Zuvor bestand die Konvention darin, so zu schreiben, als ob sich das Feld lediglich als Ansammlung von „Entdeckungen“ entwickelt hätte. Leaf beschrieb den Konflikt als zwischen Monismus und Dualismus , wobei ersterer in der modernen Philosophie und Erkenntnistheorie durch Skepsis und Pragmatismus und letzterer durch die verschiedenen Formen von Idealismus und Materialismus - einschließlich Positivismus und Marxismus - vertreten ist . Obwohl nachfolgende Autoren unterschiedliche Themen hervorgehoben haben, ist die explizite Diskussion philosophischer und erkenntnistheoretischer Annahmen inzwischen üblich geworden. Er war auch der erste moderne Schriftsteller, der auf die Wurzeln der anthropologischen Theorie in der Rechtstheorie aufmerksam machte .
  3. Allgemeine Sozialtheorie, in der er in der Nachkriegszeit nach Fred Bailey der zweite Schriftsteller war, der die Auffassung, dass die Aufgabe der sozialen Analyse darin bestand, die zugrunde liegende Einheit der Gesellschaft oder der sozialen Struktur aufzuzeigen, ausdrücklich ablehnte . Leaf hat konsequent für organisatorischen Pluralismus plädiert. Im Bereich der Kultur hat er in ähnlicher Weise argumentiert, dass keine Gemeinschaft jemals ein einheitliches System von Ideen und Werten oder „Symbolen und Bedeutungen“ auf irgendeiner Ebene hat. Es gibt immer mehrere unabhängige und oft gegensätzliche kulturelle Ideensysteme. Mit Dwight Read, Michael Fischer, Douglas R. White und anderen hat er zur Entwicklung von Methoden beigetragen, mit denen solche Systeme mit bisher unerreichter Klarheit und Überprüfbarkeit ermittelt und beschrieben werden können. Dazu gehören die Ideen, die Verwandtschaft , Religion , Regierung , lokale Organisationen und produktive Organisationen definieren. Die theoretischen Bemühungen umfassen die Entwicklung einer allgemeineren Aussage zu Shannon und Weavers A Mathematical Theory of Communication .
  4. In Entwicklungsstudien gehörte er zu einer Gruppe von Entwicklungsspezialisten, die hauptsächlich aus Anthropologie , Geographie und Soziologie stammen und für die Orientierung plädierten, die Michael Cernea und Robert Chambers als „Menschen an die erste Stelle setzen“ beschrieben haben. Andere haben es unter der Überschrift „Förderung der Beteiligung der Menschen “ an der Projektgestaltung und -verwaltung beschrieben. Die Ausrichtung lehnt sowohl die dirigistische Zentralplanung als auch den Laissez-Faire -Neoliberalismus mit ihren jeweiligen theoretischen Begründungen ab.

Funktioniert

Bücher

  1. Information und Verhalten in einem Sikh-Dorf. (1972)
  2. Grenzen der Anthropologie. (mit BF Campbell, C. Cronin, G. DeVos, WA Longacre, M. McClaran, FT Plog, JH Prost und R. Wagner). (1974)
  3. Mensch, Geist und Wissenschaft: Eine Geschichte der Anthropologie. (1979)
  4. Lied der Hoffnung: Die grüne Revolution in einem Panjab-Dorf. (1984)
  5. Pragmatismus und Entwicklung: die Perspektive für den Pluralismus in der Dritten Welt. (1998)

Bemerkenswerte Artikel und Buchkapitel

  1. 1971 "Backen und Braten: Eine kompakte Demonstration eines Kulturkodex" in American Anthropologist.
  2. 1971 "Die Punjabi-Verwandtschaftsterminologie als semantisches System", amerikanischer Anthropologe.
  3. 1983 "Die grüne Revolution und der kulturelle Wandel in einem Panjab-Dorf, 1965 - 1978." Wirtschaftliche Entwicklung und kultureller Wandel.
  4. 1985 "Die Punjab-Krise" in Asian Survey.
  5. 1992 "Bewässerung und Autorität in Rajasthan" Ethnologie.
  6. 2003 "Ethnographie und Pragmatismus" in Alfonso Morales, hrsg. Wiederauflebender Pragmatismus.
  7. 2003 "Pragmatische Rechtsnormen" in Alfonso Morales, hrsg. Wiederauflebender Pragmatismus.
  8. 2004 "Was ist" formale "Analyse?" In Kybernetik und Systemen: Eine internationale Zeitschrift
  9. 2005 „Die Botschaft ist das Medium: Sprache, Kultur und Informatik“ In Kybernetik und Systemen: Eine internationale Zeitschrift.
  10. 2005 „Romantik, Bedeutung und Wissenschaft“ in Sprache, Kultur und Individuum: Eine Hommage an Paul Friedrich. Catherine O'neil, Mary Scoggin und Kevin Tuite , Hrsg.

Externe Links